上課用原始人的創(chuàng)造

人類的進化福建三明市萬壽巖舊石器時代遺址衣不蔽體食不果腹居無定所行靠雙腳原始人的生活2、民以食為天，原始人怎樣解決吃飯問題呢？采集、捕魚、打獵——勞動牙針錐牙制紐扣

赭石顏料項鏈?zhǔn)瑯尩豆菚@孔，穿成舊石器時代的模樣？你覺得在還沒有文字的原始時代，原始人需要美術(shù)品做什么？

如果我們在不使用文字的情況下，我們可以用什么方法來傳遞和記錄信息？。在不使用文字的情況下，我們可以用什么方法來傳遞和記錄信息呢？肢體語言（舞蹈）聲音（聲樂）塑造一些形象（美術(shù)）而這些后來都演變成了藝術(shù)形式。美術(shù)也是一種古老的藝術(shù)形式。還沒有文字的原始時代，原始人要美術(shù)（品）要藝術(shù)（品）做什么？I’msobored為了排遣生活？為了做潮人？在還沒有文字的原始時代，原始人需要美術(shù)品來做什么呢？

1、裝飾一些物品。2、傳遞或記錄信息。原始人的創(chuàng)造第二單元第一課知識目標(biāo)：1、了解美術(shù)在人類發(fā)展中的重要作用。2、了解中國原始藝術(shù)的多種形式。3、探討原始藝術(shù)與原始人之間的聯(lián)系。能力目標(biāo)：能從原始形態(tài)和意識形態(tài)上及觀念上分析原始人的審美觀念。情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生審美情操讓學(xué)生感受藝術(shù)與生活的密切關(guān)系，以促進學(xué)生多元情感體驗和文化體驗，滲透熱愛祖國悠久歷史文化的情感教育。（一）學(xué)習(xí)活動：閱讀教材（P13-15面）討論探究以下問題找出原始人所創(chuàng)造的美術(shù)品的種類，分析并大膽猜測創(chuàng)作這些美術(shù)品的心理動機是什么？這些美術(shù)品有什么實際功能？體現(xiàn)了原始人的什么觀念？自主學(xué)習(xí)完成下表美術(shù)品的種類實際功能觀念討論：1、列舉教材中原始美術(shù)有哪些種類？這些藝術(shù)品與原始人的生活和思想有關(guān)嗎？2、原始人是用什么圖形在彩陶上進行裝飾？仰韶文化和馬家窯文化的彩陶裝飾紋樣上有何區(qū)別？3、原始人在制作生活用品的時候，除了希望它們美觀，還希望它們的造型和功能符合他們的生活要求，舉例說明。4、良渚文化墓地出土的大玉琮是否說明了原始人類的某些觀念和信仰？5、你認(rèn)為中國的“龍”這種圖形最早有什么作用？6、你認(rèn)為女性在原始時代的地位重要嗎？為什么？（二）小組探究活動：對問題進行綜合探究展示小組展示：1、列舉教材中原始美術(shù)有哪些種類？這些藝術(shù)品與原始人的生活和思想有關(guān)嗎？人面魚紋盆反映遙遠的圖騰信仰這件彩陶盆是兒童甕棺的棺蓋。仰韶文化流行一種甕棺葬的習(xí)俗，把夭折的兒童置于陶甕中，以甕為棺，以盆為蓋，埋在房屋附近。這件陶盆上畫有人面，人面兩側(cè)各有一條小魚附于人的耳部。有的學(xué)者根據(jù)《山海經(jīng)》中某些地方曾有巫師“珥兩蛇”的說法以為人面魚紋表現(xiàn)的是巫師珥兩魚，寓意為巫師請魚附體，進入冥界為夭折的兒童招魂。陶器彩陶旋渦紋尖底瓶白陶規(guī)旋渦紋彩陶瓶新石器時代馬家窯文化原始圖騰符號玉器渴望自身繁衍的祈愿彩塑女神像雕塑《紅山文化的孕婦像》威倫道夫的維納斯將軍崖巖畫巖畫廣西花山崖壁畫賀蘭山巖畫小組展示：2、原始人是用什么圖形在彩陶上進行裝飾？仰韶文化和馬家窯文化的彩陶裝飾紋樣上有何區(qū)別？原始彩陶看到什么？想到什么？仰韶文化—人面魚紋盆魚紋盆彩陶雙魚紋壺，仰韶文化廟底溝類型。人面魚紋盆，仰韶文化廟底溝類型。福娃的設(shè)計靈感來自人面魚紋，突出天人合一的思想。人面魚紋圖案分析一：仰韶文化的特點仰韶文化的彩繪紋樣大多畫在最顯眼的位置上，質(zhì)樸明快，絢麗多彩。舞蹈紋彩陶盆馬廠型:顯得粗獷莊重豪放，直線網(wǎng)紋蛙紋是其特點，具有簡練剛勁的藝術(shù)風(fēng)格。半山型：旋渦紋的流動曲線和網(wǎng)格紋靜止的直線形成了對比，大量運用了紅色彩繪,產(chǎn)生了極強的節(jié)奏感。馬家窯文化

旋渦紋尖底瓶旋渦紋彩陶瓶馬家窯文化漩渦紋波浪紋魚紋（半坡）漩渦紋波浪紋特征一圖案抽象化紋飾特征特征二圖案幾何化菱形圓形三角形二：馬家窯文化的特點

裝飾面積更大，紋樣繁密，回旋多變。如旋渦彩陶瓶。紋飾鳥紋繩紋魚紋獸面紋龍紋麟紋蟬紋請同學(xué)們猜猜這些都是哪些紋飾自然界的一些動植物或自然現(xiàn)象。小結(jié)：1、規(guī)則的圖案裝飾,紋樣的靈感來源于2、用點、直線、曲線、圓形等最簡單的幾何圖形加以組合，創(chuàng)造出飽滿而富有韻律感的圖案。小組展示：3、原始人在制作生活用品的時候，除了希望它們美觀，還希望它們的造型和功能符合他們的生活要求。（舉例）尖底瓶彩陶旋渦紋尖底瓶彩陶旋渦尖底瓶就是一個典型代表。尖底瓶是新石器時代特有的汲水用具，整個器身近似紡錘形，流線型的尖底大大地減小了對水的阻力，系繩的兩耳裝在腹部的二分之一以下，讓瓶子入水后容易傾倒，灌滿水后提起繩子又是直立的，力學(xué)原理考慮得十分周到。具的器皿，又讓馬家窯人著意地畫上水渦的紋飾，以縱向排列的三個圓圈為中心，向四方發(fā)散出成束的S形波線，構(gòu)成連綿不斷布滿器身的四方連續(xù)圖案；而較細(xì)的瓶頸則畫著一周一周的橫線紋。整體看來，像是平靜的水面下潛藏著洶涌的波濤。白陶規(guī)增加與火接觸的受熱面積。（新石器時代龍山文化）白陶鬹小組展示4、良渚文化墓地出土的大玉琮是否說明了原始人類的某些觀念和信仰？倒梯形的羽冠人紋倒梯形的羽冠人紋是夸張變形了的人形圖案。它可能是當(dāng)時成熟的圖騰形式，即以人形為原型的圖騰。有的學(xué)者根據(jù)其造型和紋飾特征，推測其為巫師通天地敬鬼神的一種法器，帶有強烈的原始巫術(shù)色彩。其具體使用方法還有待考證。思考題：5、你認(rèn)為中國的“龍”這種圖形最早有什么作用？“龍”的圖形最早就是作為圖騰出現(xiàn)的，華夏兒女是龍的子孫，所以龍圖騰在國內(nèi)最為多見，虎、鳥等形象也比較常用。玉龍（紅山文化代表作）原始玉器（紅山文化）它們之間的相似點？符號化的形象原始社會的人認(rèn)為與本氏族有血緣關(guān)系的某種動物或者其他自然物。原始人的圖騰

玉是石的一種，堅硬、細(xì)膩、稀有（貴重）與彩陶同時期出現(xiàn)，出現(xiàn)在新石器時代。

圖騰：圖騰是群體的標(biāo)志，旨在區(qū)分群體，運用它的解釋神話。古典記載，圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物，同氏族有血緣關(guān)系，更準(zhǔn)確地說是對祖先的崇拜。圖騰標(biāo)志在原始社會中起重要作用，它是最早的社會組織標(biāo)志和象征。玉琮（cong）既用來祭祀天地四方，同時也是權(quán)威的一種象征巖畫人面連接人面與禾苗、谷稷等農(nóng)作物的線條神崇拜圖符號化的形象形象具有符號化的特征，表現(xiàn)的內(nèi)容包括想像或者現(xiàn)實中的形象，但是都對形象本身進行了一定的簡化和概括處理。小組展示：6、你認(rèn)為女性在原始時代的地位重要嗎？為什么？彩塑女神雕像（紅山文化）頭部微微前傾，額頂發(fā)跡平直起棱，鬢角齊整，額部寬平，圓而隆起，額上塑一突起的圓箍狀飾。孕婦像生育之神維倫道夫的維納斯維倫道夫的母神維納斯（奧）舊石器時代母權(quán)制社會觀念的反映新石器時代紅山文化孕婦像腹部隆起有明顯的懷孕象征，這個與當(dāng)時的生殖崇拜有關(guān)，表達了人們自身繁殖的愿望。通過夸張?zhí)幚淼膱D像，突出自身的生育特征，表達自身繁衍的祈愿?！都t山文化的孕婦像》（三）思考與交流教材P15面活動建議一圖像特征圖像范例功能特征推測原始人的審美觀念規(guī)整的圖像符號化的圖像夸張?zhí)幚淼膱D像寫實性的圖像陶器玉龍威倫道夫維納斯彩塑女神實用精神（宗教、象征）精神（生殖崇拜）精神（宗教信仰）審美意識在物質(zhì)上的體現(xiàn)圖騰標(biāo)志反應(yīng)先民的思想意識，祈求豐采、豐收反應(yīng)思想意識驅(qū)逐人類心靈的寂寞和對未知世界的恐懼檢測：原始藝術(shù)與原始人的生活關(guān)系實用與裝飾性原始圖騰生殖崇拜巫術(shù)祭祀活動總結(jié)小結(jié)人類的文明是無數(shù)代人辛勤積累的結(jié)果，而原始美術(shù)就是我們現(xiàn)代美術(shù)的源頭，原始人所創(chuàng)造的豐富多彩的美術(shù)作品凝聚了原始人的生存智慧以及他們的辛勤勞動。這些美術(shù)作品向我們揭示了原始人的生