高中歷史總復(fù)習(xí)框架

人民版（適用于四川等使用人民版教材的省份）高中歷史總復(fù)習(xí)第二輪復(fù)習(xí)框架第一章古代中國(guó)的政治制度（一）中國(guó)早期政治制度（包括夏、商、周三代，即通俗上說(shuō)的先秦時(shí)期）的特點(diǎn)：1）神權(quán)與王權(quán)結(jié)合2）以血緣關(guān)系為紐帶3）最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中（秦朝時(shí)才實(shí)現(xiàn)集中）。1、夏代：禹死后，其子啟繼承其位，“家天下”制度開(kāi)始。2、商代的政治特點(diǎn)：1）甲骨文反映了商代的社會(huì)面貌及政治經(jīng)濟(jì)制度2）把奴隸作為祭祀的“人牲”3）以血緣關(guān)系為紐帶實(shí)行宗法制（宗法制始于商代，在周達(dá)到頂峰）4）神權(quán)與王權(quán)結(jié)合密切結(jié)合5）以占卜主宰國(guó)政3、周代：周初三大制度：井田制、宗法制、分封制。西周分封制（即封建親戚，以藩屏周）性質(zhì)：奴隸社會(huì)的政治制度。目的：鞏固西周奴隸制國(guó)家政權(quán)統(tǒng)治。分封對(duì)象：周王把土地和人民授于姬姓王族、功臣、先代貴族。諸侯的權(quán)利義務(wù)：義務(wù)：服從周王命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職等。權(quán)利：在封地內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)。分封體系：天子-諸侯-卿大夫-士，士以下不再分封。作用：①穩(wěn)定政局，鎮(zhèn)撫各族，鞏固統(tǒng)治，拓展疆域，使西周強(qiáng)盛。②周王形成了天下共主的地位。遭到破壞：春秋時(shí)期，隨著周王勢(shì)力的衰微和諸侯勢(shì)力的增強(qiáng)，諸侯國(guó)之間出現(xiàn)了強(qiáng)國(guó)兼并弱國(guó)的形勢(shì)，從而使周天子的權(quán)威逐漸消弱，致使分封制名存實(shí)亡；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分封制逐步被縣制取代。（根源：生產(chǎn)力發(fā)展）宗法制：按照血緣關(guān)系分配政治權(quán)利，維護(hù)政治聯(lián)系。目的：鞏固分封的統(tǒng)治秩序，保證王權(quán)穩(wěn)定。核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，嫡長(zhǎng)子為大宗，擁有繼承權(quán)。分大、小宗，小宗必須服從大宗。分封制與宗法制關(guān)系：兩者之間互為表里，相輔相成，共同維護(hù)了周王朝的統(tǒng)治。宗法制是分封制的基礎(chǔ)，宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制。分封制是按照宗法制的等級(jí)秩序嚴(yán)格進(jìn)行的。宗法制的影響：對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了重大影響，至今仍體現(xiàn)在我們的日常生活和觀念中。（二）走向"大一統(tǒng)"的秦漢政治：1?秦的統(tǒng)一:①滅六國(guó)。前221建立歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的專(zhuān)制主義中央集權(quán)的封建王朝。②擊匈奴：收復(fù)河套地區(qū)；北方修直道；筑長(zhǎng)城。③征南越：修靈渠溝通湘水和漓水，置桂林郡等，統(tǒng)一嶺南地區(qū)。這是該地區(qū)進(jìn)入中原統(tǒng)一政權(quán)版圖的開(kāi)始。④入西南：修“五尺道”，任命官吏。這是該地區(qū)進(jìn)入中原統(tǒng)一政權(quán)版圖的開(kāi)始。意義：實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，而且推動(dòng)了中華民族多元一體格局的形成。2?秦朝的制度：中央政治制度：皇帝制度的創(chuàng)立、“三公九卿”制和“朝議”制度、“法令出一”；地方行政制度：在全國(guó)推廣郡縣制。皇帝制度：首創(chuàng)皇帝制度，確立了皇帝至高無(wú)上的地位，集行政、司法、軍事指揮權(quán)于一身?！叭徘洹敝疲喝贺┫啵▍f(xié)助皇帝處理政事）、太尉（管軍事）、御史大夫（管監(jiān)察），三公相互配合、相互牽制，最終使軍政大權(quán)操縱于皇帝一人之手。三公九卿不得世襲，均由皇帝任免調(diào)動(dòng)?！俺h”制度：丞相、御史大夫與諸卿以朝議的方式討論國(guó)家軍政要?jiǎng)?wù)，成為皇帝裁決的依據(jù)，但決策權(quán)在皇帝手里。作用：可以集思廣益，可以減少?zèng)Q策失誤?！胺畛鲆弧保簢?guó)家的法律、政策都由皇帝一個(gè)人決定。在全國(guó)推廣郡縣制：郡屬中央，郡設(shè)郡守（掌行政）、郡尉（掌軍事）監(jiān)御史（掌監(jiān)察）?？h（少數(shù)民族同級(jí)行政機(jī)構(gòu)叫道）隸屬于郡?？たh制與分封制相比較其最大的差別是形成了中央垂直管理地方的形式?？たh的長(zhǎng)官由皇帝任免調(diào)動(dòng)，不得世襲?？たh制的建立，是中央集權(quán)制形成過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，也是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志。正確認(rèn)識(shí)專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度：專(zhuān)制主義：是一種決策方式，皇帝個(gè)人專(zhuān)斷獨(dú)裁。中央集權(quán)：相對(duì)于中央和地方關(guān)系而言。結(jié)合秦朝中央集權(quán)制度建立的史實(shí)，正確評(píng)價(jià)秦朝中央集權(quán)制度：體會(huì)中央集權(quán)制度對(duì)國(guó)家穩(wěn)定和統(tǒng)一的重要意義。積極影響：有利于鞏固統(tǒng)一；有利于維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定；有利于中華文化的傳播和延續(xù)；奠定了中國(guó)2000多年政治制度的基本格局，為歷代所沿用。3.“漢承秦制”：西漢大體上沿襲秦朝制度，并有所損益變化，使大一統(tǒng)政體更為鞏固。4?漢代的制度：漢武帝時(shí)設(shè)置刺史和司隸校尉，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，對(duì)鞏固政權(quán)和防止地方分裂勢(shì)力的發(fā)展有重大意義。中朝，察舉制。（三）漢以后歷代制度：1.魏晉南北朝：九品中正制。2?唐代的制度：三省六部制、御史臺(tái)、科舉制。3?宋代的制度：設(shè)中書(shū)門(mén)下、參知政事、樞密院、三司、提點(diǎn)刑獄司。4?元朝的制度：大都沿用宋制、御史臺(tái)、行省制度、土司制度、宣政院。宣政院：元代管理佛教和西藏事務(wù)的中央機(jī)構(gòu)。宣政院轄地：西藏、四川西部、青海西部。5?明朝的制度：八股取士、廢丞相、內(nèi)閣制度、改土歸流。6?清朝的制度：八股取士、軍機(jī)處、改土歸流、理藩院。軍機(jī)處設(shè)立的直接目的為了適應(yīng)西北軍務(wù)，根本目的是為了加強(qiáng)皇權(quán)。運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程：軍機(jī)大臣跪奏筆錄，只能秉承皇帝旨意辦事，下達(dá)各部及地方執(zhí)行，無(wú)決策權(quán)。作用：加強(qiáng)了君主專(zhuān)制。評(píng)價(jià)：利：提高了行政效率，標(biāo)志專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度發(fā)展到頂峰；弊：①政治上：專(zhuān)制獨(dú)裁易導(dǎo)致決策失誤和暴政；助長(zhǎng)因循守舊之風(fēng)，官僚主義盛行，人浮于事，腐敗成風(fēng)；地方?jīng)]有一定的自主權(quán)，不能有效的治理；②經(jīng)濟(jì)上：妨礙了資本主義萌芽的成長(zhǎng)；③思想文化上：鉗制了思想，摧殘了文化，不利于民主科學(xué)思想的產(chǎn)生與發(fā)展；總之，極大地妨礙了社會(huì)的進(jìn)步和資本主義萌芽的成長(zhǎng)，從此開(kāi)始大大落后于西方，從而埋下日后被動(dòng)挨打的禍根。理藩院：清設(shè)立理藩院管理蒙古、新疆、西藏（起初只管蒙古事務(wù)）。改土歸流：元代在西南地區(qū)實(shí)行土司制度。明代開(kāi)始廢除土司實(shí)行流官，清雍正年間大規(guī)模實(shí)行改土歸流，改土歸流的地區(qū)，包括滇、黔、桂、川、湘、鄂6省乾隆時(shí)完成。這樣的體制有利有弊，有利是加強(qiáng)了封建中央集權(quán)，維護(hù)了封建國(guó)家統(tǒng)一；有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；各民族友好相處與交流，促進(jìn)了民族融合等；弊端則是地方?jīng)]有自治權(quán)，人浮于事，行政效率低。（四）中央政治制度的演變（如何解決君權(quán)與相權(quán)的矛盾）：“相”指中國(guó)古代王朝的丞相或職務(wù)相當(dāng)?shù)母呒?jí)官吏，是皇帝的政治助手，位高權(quán)重，協(xié)助皇帝處理全國(guó)政事。秦代：設(shè)太尉和御史大夫分宰相的軍權(quán)和監(jiān)察權(quán)。漢代：漢武帝頻繁換相；形成由皇帝左右親信近臣構(gòu)成的“中朝”與由丞相御史大夫構(gòu)成的“外朝”相對(duì)應(yīng)。中朝在宮廷對(duì)重要政事先作出決策。中朝人選地位低便于控制。唐代：實(shí)行三省六部。三省指中書(shū)省（負(fù)責(zé)起草詔令）門(mén)下?。ㄘ?fù)責(zé)封駁審議）、尚書(shū)?。ㄘ?fù)責(zé)執(zhí)行），尚書(shū)省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。唐代將相權(quán)一分為三，三省長(zhǎng)官都是宰相，相互牽制，都對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。評(píng)價(jià)：①三省六部職權(quán)有分工，也有合作，相互牽制和監(jiān)督，從而使封建官僚機(jī)構(gòu)形成完整嚴(yán)密的體系，提高了行政效率，避免決策過(guò)程中的失誤。②三省的分工使宰相的權(quán)力一分為三，這就削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)。宋代：設(shè)中書(shū)門(mén)下，為行政機(jī)構(gòu)，長(zhǎng)官為同平章事，職務(wù)相當(dāng)于宰相。設(shè)“參知政事”作為副相，分宰相行政權(quán)；設(shè)樞密院，分宰相軍權(quán)；設(shè)三司使，分宰相財(cái)政權(quán)。元朝：中書(shū)?。鹤罡咝姓C(jī)關(guān)，上承天子，下總百司，行宰相職權(quán)。“二院”：樞密院：最高軍事機(jī)關(guān)。宣政院：統(tǒng)領(lǐng)宗教及西藏事務(wù)。明朝（1368-1662）：明前期有丞相，明太祖朱元璋1380年廢丞相，權(quán)分六部。丞相制度被永遠(yuǎn)廢棄，專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度得到加強(qiáng)。明成祖朱棣設(shè)立內(nèi)閣，作為皇帝處理國(guó)政的助理機(jī)構(gòu)，但始終不是中央一級(jí)正式的行政機(jī)構(gòu)。司禮監(jiān)太監(jiān)在權(quán)重時(shí)也僅僅是控制內(nèi)閣，并沒(méi)有取代內(nèi)閣。司禮監(jiān)與內(nèi)閣互相制衡。清朝（無(wú)丞相）：雍正年間設(shè)立的軍機(jī)處，是輔助皇帝處理政務(wù)的最重要的中樞機(jī)構(gòu)，標(biāo)志著君主專(zhuān)制制度發(fā)展到頂峰。君權(quán)與相權(quán)的演變趨勢(shì)：皇帝的權(quán)力不斷加強(qiáng)，在雍正時(shí)達(dá)到頂峰；相權(quán)由強(qiáng)到弱，主要通過(guò)增加相的數(shù)量來(lái)達(dá)到消弱相權(quán)。（五）君主專(zhuān)制：君主專(zhuān)制中央集權(quán)產(chǎn)生的原因：經(jīng)濟(jì)根源：維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要。（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)這種經(jīng)濟(jì)模式需要一個(gè)強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán)，以維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定，保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，新興的地主階級(jí)也需要建立中央集權(quán)制度來(lái)鞏固其統(tǒng)治地位。）社會(huì)根源：鞏固、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的需要。秦吸取周無(wú)子在諸侯割據(jù)局面下無(wú)能力的教訓(xùn)，在統(tǒng)一全國(guó)后建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，以消除地方割據(jù)勢(shì)力，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。思想根源：法家思想奠定理論基礎(chǔ)。感受專(zhuān)治的諸多弊端：①皇權(quán)專(zhuān)制極易形成暴政、腐敗現(xiàn)象，是阻礙歷史發(fā)展的因素。②在思想上表現(xiàn)為獨(dú)尊一家，箝制了思想。（韓非子專(zhuān)制主義中央集權(quán)理論的發(fā)展與運(yùn)用，漢武帝接受并實(shí)施了由董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，以儒家思想作為統(tǒng)治思想。）③在封建社會(huì)末期，阻礙了新興的資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的發(fā)展。認(rèn)識(shí)君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響：①利于多民族封建國(guó)家的建立、鞏固和發(fā)展，利于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一與領(lǐng)土完整。②能有效地組織人力、物力和財(cái)力從事大規(guī)模的生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③在統(tǒng)一的環(huán)境下，利于各民族的融合，利于各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度確立和發(fā)展的基本線索：①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期初步形成②秦朝正式建立③西漢鞏固④隋唐完善⑤北宋加強(qiáng)⑥元朝新發(fā)展⑦明清達(dá)到頂峰。（六）地方行政制度的演變以及行省制的實(shí)行：秦朝：郡、縣兩級(jí)。漢代：西漢初郡國(guó)并行制；東漢末州、郡、縣三級(jí)。唐代：道、州、縣三級(jí)。宋代：路、州、縣三級(jí)。元朝：行省、路、府、州、縣。元代開(kāi)始實(shí)行行省制，行省是中書(shū)省的派出機(jī)構(gòu)，稱(chēng)為行中書(shū)省，簡(jiǎn)稱(chēng)行省。特點(diǎn)：行省是最高地方行政區(qū)劃，權(quán)力受中央節(jié)制，行省無(wú)權(quán)更改賦稅和調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，有重大民政事務(wù)必須上報(bào)中書(shū)省，軍政要?jiǎng)?wù)需上報(bào)樞密院，中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)監(jiān)督和省官互遷的方式予以控制。元代兩個(gè)單列行政區(qū)：“腹里”（元大都周?chē)牡貐^(qū)，包括今河北、山東、內(nèi)蒙古南部、河南北部），宣政院轄區(qū)（西藏和四川西部、青海西部地區(qū)）元代在西南地區(qū)實(shí)行土司制度（開(kāi)創(chuàng)）。行省制意義：①加強(qiáng)了中央對(duì)地方的管理，調(diào)整了中央與地方的關(guān)系，鞏固了多民族國(guó)家統(tǒng)一②促進(jìn)了民族融合；③行省制是古代地方行政制度重大變革，是中國(guó)省制的開(kāi)端，并為以后歷代所沿用。明代：承宣布政使司（仍稱(chēng)行省）、府、縣三級(jí)。清代：省、道、府、縣四級(jí)。特點(diǎn)：中央對(duì)地方的控制日益加強(qiáng)。（七）歷代選官制度的演變：世襲制（盛行于夏商周）、軍功爵祿制（盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）、察舉制（主要是舉孝廉，盛行于兩漢時(shí)期）、九品中正制（盛行于魏晉南北朝時(shí)期）、科舉制（隋代創(chuàng)立，以后歷代沿用）世官制：特點(diǎn)：官職被限定在貴族范圍內(nèi)。察舉制：內(nèi)容：由下而上推選人才為官的制度；兩漢選用官吏最主要的途徑。察舉制的缺點(diǎn)：無(wú)論從考選的對(duì)象和內(nèi)容，還是從考試的方式和程序來(lái)看，都體現(xiàn)了封閉的特征：權(quán)柄于上，民意無(wú)從體現(xiàn)。魏晉察舉制的發(fā)展：九品中正制，由大小中正官對(duì)士人德才作出品狀，分為九等，成為授官依據(jù)，主要還是看門(mén)第出身，發(fā)展到后來(lái)成為世家大族壟斷仕途的工具。科舉制：形成和完善：隋朝開(kāi)創(chuàng)，唐朝完善。明清實(shí)行八股取士。都以儒家經(jīng)典作為考試的主要內(nèi)容?？婆e制度評(píng)價(jià)：（1）積極作用：①?zèng)_破世家大族壟斷仕途的局面，起到抑制門(mén)閥的作用，是歷史的進(jìn)步②擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，官吏來(lái)源擴(kuò)大了，有利于政權(quán)的鞏固。③把讀書(shū)、考試和做官聯(lián)系起來(lái)，提高了官員的文化素質(zhì)；④把選拔人才和任命官吏的權(quán)力，從士族手里集中到中央政府，加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于政局的穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一。⑤有利于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成，推動(dòng)了教育和文化事業(yè)的發(fā)展。從追求公平公正的角度來(lái)看也有一定的合理性。（2）消極作用：發(fā)展到后來(lái)，特別是明清時(shí)期采用八股取士，使知識(shí)分子致力于四書(shū)五經(jīng)，脫離了實(shí)際，禁錮和束縛了知識(shí)分子的創(chuàng)造性，是造成中國(guó)落后于西方的文化因素。（八）歷代監(jiān)察制度的演變：秦代：中央有御史大夫，地方上郡設(shè)有監(jiān)御史。漢代：中央有御史大夫，漢武帝又創(chuàng)刺史制度監(jiān)察地方政治，設(shè)司隸校尉監(jiān)察在京官吏。漢代以后：監(jiān)察制度逐步走向健全。隋唐設(shè)御史臺(tái)。宋代設(shè)提點(diǎn)刑獄司專(zhuān)職監(jiān)察刑獄的官員。元代設(shè)御史臺(tái)（長(zhǎng)官為監(jiān)察御史）。明改御史臺(tái)為都察院。古代監(jiān)察體制的局限：封建專(zhuān)制的本質(zhì)決定了監(jiān)察體制的實(shí)際效能是有限的，監(jiān)察官員只是皇帝的耳目和工具。第二章古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度（一）概括、歸納中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)：古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)是以小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式（即農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)結(jié)合，精耕細(xì)作）。特點(diǎn)：①以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，具有分散性②農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足，少有交換，具有封閉性③注重精耕細(xì)作，相對(duì)簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具、長(zhǎng)期不變的生產(chǎn)技術(shù)和容易滿足的社會(huì)心理狀態(tài)，具有落后性④生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品用來(lái)自己消費(fèi)或繳納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，是兩千多年中國(guó)封建社會(huì)生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。基本結(jié)構(gòu)：一?主要耕作方式：鐵犁牛耕二?主要組織方式：男耕女織（以家庭為單位從事生產(chǎn)勞動(dòng)）三?主要生產(chǎn)特點(diǎn)：精耕細(xì)作。1?精耕細(xì)作：農(nóng)業(yè)耕作工具的發(fā)明和改進(jìn)在農(nóng)業(yè)的發(fā)展中起著關(guān)鍵的作用。耕作方式不斷進(jìn)步：1.原始農(nóng)業(yè)采用“刀耕火種”方式。2.在距今七八千年前，耒耜的出現(xiàn)和普遍使用，標(biāo)志著中國(guó)農(nóng)業(yè)進(jìn)入“耜耕”或“石器鋤耕”階段。神農(nóng)氏創(chuàng)制耒耜。3.商周時(shí)期，出現(xiàn)了少量青銅農(nóng)具，掌握了開(kāi)溝排灌、除草培土、漚制綠肥、治蟲(chóng)滅害技術(shù)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到發(fā)展。4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器農(nóng)具、牛耕出現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期推廣，此后鐵犁牛耕成為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。西漢時(shí)期二牛抬杠，東漢時(shí)期一牛挽犁。5.隋唐時(shí)期，江東地區(qū)出現(xiàn)曲轅犁（江東犁），標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)步犁基本定型。作用：農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的進(jìn)步，促使農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量提高，推動(dòng)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。缺陷：在以小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中，農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步難以實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步革命性的發(fā)展。農(nóng)業(yè)灌溉方式的不斷進(jìn)步和水利工程：大禹治水戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蜀守李冰修建都江堰和水工鄭國(guó)修建鄭國(guó)渠一--秦朝修靈渠——西漢時(shí)期井渠法、六輔渠、漕渠一一東漢王景治理黃河一一曹魏時(shí)期馬鈞發(fā)明翻車(chē)唐代北方立井水車(chē)南方筒車(chē)宋代利用水力的水轉(zhuǎn)翻車(chē)清代風(fēng)力水車(chē)。2?小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也可以說(shuō)是自然經(jīng)濟(jì)，也可以說(shuō)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)，特點(diǎn)：分散性（家庭為單位）封閉性（農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)結(jié)合）、自足性（生產(chǎn)的主要目的是滿足自家生活需要和納稅）。是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。形成條件：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕的背景下，封建土地所有制的確立。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的好處和弊端：好處：農(nóng)民掌握生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，農(nóng)民經(jīng)營(yíng)規(guī)模很小，農(nóng)民在自己有限的土地上，努力提高耕作技術(shù)，是推動(dòng)精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展的的主要?jiǎng)恿?。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建王朝財(cái)政收入的主要來(lái)源，關(guān)系到封建經(jīng)濟(jì)的繁榮和封建政權(quán)的安危。弊端：一?農(nóng)民經(jīng)營(yíng)規(guī)模小，生產(chǎn)條件簡(jiǎn)陋，缺乏必要的積累和儲(chǔ)備能力，自然經(jīng)濟(jì)的牢固存在，是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展緩慢和長(zhǎng)期延續(xù)的重要原因。二?自給自足，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式老套，老舊，技術(shù)難以革新，自然經(jīng)濟(jì)始終在中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位三?抵御天災(zāi)人禍的能力薄弱。在封建地主階級(jí)的沉重壓迫與剝削下，農(nóng)民承擔(dān)了沉重的徭役，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)十分脆弱，每遇災(zāi)荒瘟疫，多數(shù)農(nóng)民家庭就會(huì)陷于貧困，失去土地或破產(chǎn)流亡，最終階級(jí)矛盾尖銳，導(dǎo)致農(nóng)民起義爆發(fā)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位（影響）：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)始終是在中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位；在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步；自然經(jīng)濟(jì)的牢固存在是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展緩慢和長(zhǎng)期延續(xù)的重要原因。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展的原因：①社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步和發(fā)展，鐵農(nóng)具和牛耕的使用和逐漸普及；②農(nóng)民不同程度地有一定土地、農(nóng)具、耕畜等生產(chǎn)資料，具有生產(chǎn)積極性；③為了求得生存，農(nóng)民努力提高耕作技術(shù)，盡可能提高單位面積產(chǎn)量；④歷代統(tǒng)治者采取重農(nóng)抑商政策，注意減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，扶植小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。土地制度的演變（1）.原始社會(huì)：土地屬于氏族公社所有。（2）.奴隸社會(huì)（夏商周）：土地歸國(guó)家所有，實(shí)行井田制。（1）發(fā)展過(guò)程：開(kāi)始實(shí)行（商）一一盛行（西周）一一瓦解（春秋）一一廢除（戰(zhàn)國(guó)）（2）瓦解及原因：春秋時(shí)期，鐵農(nóng)具和牛耕的使用（根本原因），生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制這種生產(chǎn)方式不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要；許多私田出現(xiàn)；戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，勞動(dòng)力減少；魯國(guó)等進(jìn)行稅制改革，促使土地逐步由國(guó)有向私有轉(zhuǎn)變，逐步形成了封建土地所有制的剝削方式，井田制逐步瓦解。（3）?封建社會(huì)的土地所有制：（1）封建土地所有制的形成。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)先后進(jìn)行了變法運(yùn)動(dòng)。封建制度最終在各國(guó)確立起來(lái)。其中，秦國(guó)的商鞅變法最為徹底，廢除井田制，以法律形式確立封建土地所有制。（2）封建土地所有制特點(diǎn)。封建土地所有制在中國(guó)存在兩千多年；封建地主依靠政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)，大量兼并農(nóng)民土地；廣大農(nóng)民只有很少土地或完全沒(méi)有土地，受封建地主和國(guó)家的剝削和壓迫，生活貧困。（3）均田制（北魏至唐中期）目的：保證國(guó)家的賦稅收入和徭役征發(fā)。主要內(nèi)容：北魏時(shí)，國(guó)家將掌握的土地實(shí)行分配，給農(nóng)民一定數(shù)量的田地；百姓繳納一定數(shù)量的租稅，服徭役和兵役。隋代和唐代前期推遲了服役的年齡，甚至可輸絹代役。意義：中國(guó)古代一項(xiàng)比較完備重要的封建土地制度；保證國(guó)家的賦稅收入和徭役征發(fā)；北方農(nóng)民的生產(chǎn)和生活相對(duì)穩(wěn)定，開(kāi)墾的荒地增多，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；保證農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。瓦解原因：土地兼并嚴(yán)重和土地買(mǎi)賣(mài)的頻繁。（4）明代后期，土地高度集中，激化社會(huì)矛盾，明末農(nóng)民起義提出“均田免糧”口號(hào)，表達(dá)了廣大農(nóng)民獲得土地的愿望，說(shuō)明封建土地制度成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的桎梏。（4）.自耕農(nóng)土地私有制：自己占有土地和其他生產(chǎn)資料，依靠自己和家庭成員進(jìn)行農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的個(gè)體農(nóng)民。一般不剝削別人，或者對(duì)別人有輕微剝削，或者受別人輕微剝削。其生產(chǎn)通常帶有較大程度的自給自足性質(zhì)（某些商業(yè)性農(nóng)業(yè)區(qū)除外）。了解中國(guó)古代的賦稅和力役制度：征收賦稅是古代國(guó)家剝削農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，為政府支出提供保障的主要手段。農(nóng)戶繳納的賦稅是專(zhuān)制王朝財(cái)政的主要來(lái)源。沉重的賦稅往往使農(nóng)民破產(chǎn)失去土地，過(guò)度征發(fā)徭役對(duì)農(nóng)民長(zhǎng)期離開(kāi)土地，這都導(dǎo)致正常經(jīng)濟(jì)生活被破壞，由此引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂，往往成為王朝覆滅和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化凋殘的直接原因。（二）古代中國(guó)的手工業(yè)經(jīng)濟(jì):認(rèn)識(shí)手工業(yè)在自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的地位：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)長(zhǎng)期存在農(nóng)耕為主兼營(yíng)副業(yè)的自給自足的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)。官營(yíng)手工業(yè)、民營(yíng)手工業(yè)和家庭手工業(yè)就成為古代中國(guó)手工業(yè)三種主要經(jīng)營(yíng)形態(tài)，代表中國(guó)古代手工業(yè)水平的則是官營(yíng)和專(zhuān)業(yè)的私營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)。在漫長(zhǎng)的自給自足自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，家庭手工業(yè)占有相當(dāng)?shù)谋戎?。家庭手工業(yè)生產(chǎn)對(duì)于穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)起到一定作用，但技術(shù)落后，生產(chǎn)分散，妨礙了市場(chǎng)發(fā)育（這也是我國(guó)資本主義萌芽發(fā)展緩慢的一個(gè)原因）。了解古代中國(guó)的官營(yíng)手工業(yè)：發(fā)達(dá)的工官制度發(fā)展過(guò)程：歷史悠久。（1）夏、商、西周時(shí)期以青銅鑄造為代表的手工業(yè)，由官府壟斷。商代手工業(yè)作坊叫百工。西周為工商食官。春秋戰(zhàn)國(guó)為百工居肆。（2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官營(yíng)手工業(yè)繼續(xù)發(fā)展?！犊脊び洝肥侵袊?guó)春秋時(shí)期記述官營(yíng)手工業(yè)各工種規(guī)范和制造工藝的文獻(xiàn)。這部著作記述了齊國(guó)關(guān)于手工業(yè)各個(gè)工種的設(shè)計(jì)規(guī)范和制造工藝，書(shū)中保留有先秦大量的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、工藝美術(shù)資料，記載了一系列的生產(chǎn)管理和營(yíng)建制度，一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的思想觀念。（3）西漢武帝以后，煮鹽、冶鐵、鑄錢(qián)等最有利可圖的行業(yè)，都收歸官辦。由中央工官主辦。特點(diǎn)與地位：（1）特點(diǎn)：官營(yíng)手工業(yè)由政府直接經(jīng)營(yíng)，進(jìn)行集中的大作坊生產(chǎn)。它憑借國(guó)家權(quán)力，征調(diào)優(yōu)秀工匠，使用上等原料，生產(chǎn)不計(jì)成本，產(chǎn)品大多精美，供皇帝使用；對(duì)民間市場(chǎng)沒(méi)有顯著的影響；技術(shù)發(fā)明和革新不能服務(wù)于社會(huì)；行業(yè)之間相互隔絕，新技術(shù)難以推廣；代表當(dāng)時(shí)手工業(yè)的最高水平。（2）地位：中國(guó)的官營(yíng)手工業(yè)素稱(chēng)發(fā)達(dá)，在冶金、制瓷、絲織等諸多行業(yè)中，一直在世界上保持領(lǐng)先地位。匠戶制度：含義：中國(guó)古代從事手工業(yè)生產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)人戶。認(rèn)識(shí)中國(guó)古代手工業(yè)的輝煌成就：（1）?列舉漢、唐時(shí)期絲織業(yè)的主要成就：西漢政府設(shè)在長(zhǎng)安的東西織室有數(shù)千工人。馬王堆漢墓出土的素紗蟬衣僅49克（薄如蟬翼，輕若煙霧）。漢代中國(guó)被稱(chēng)為絲國(guó)?！段骶╇s記》里就記載了巨鹿人陳寶光的妻子善織花紋鮮艷的散花綾，每織一匹價(jià)值萬(wàn)錢(qián)。西漢開(kāi)始，中國(guó)絲綢遠(yuǎn)銷(xiāo)亞洲、歐洲，為中國(guó)獲得“絲國(guó)”的譽(yù)稱(chēng)。運(yùn)送絲綢產(chǎn)品的商路被后世稱(chēng)為“絲綢之路”。唐代：南方超過(guò)北方。吳越為江南中心。越州的繚綾尤為精美，有“異彩奇文相隱映，轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定”的詩(shī)句。（2）?列舉宋、元、明時(shí)期棉紡織業(yè)主要成就：宋代：更大發(fā)展，絲織業(yè)是最重要的生產(chǎn)部門(mén)。浙江金華有衣被天下之稱(chēng)。元代：品種繁多，技術(shù)有所革新。黃道婆創(chuàng)制新式紡車(chē)，推動(dòng)我國(guó)棉紡織業(yè)的發(fā)展，使松江烏泥涇有“衣被天下”之稱(chēng)。明清時(shí)蘇州、杭州、湖州是著名的絲織業(yè)中心，使用花鏤機(jī)結(jié)構(gòu)復(fù)雜精密。（3）?列舉商周、春秋、漢、唐、宋時(shí)期冶金業(yè)的主要成就：商周時(shí)代：青銅鑄造進(jìn)入繁榮時(shí)期。司母戊鼎、四羊方尊、三星堆青銅禮器等精美青銅器，充分展示出輝煌燦爛的青銅文明。青銅器形體巨大，莊重雄奇，紋飾細(xì)膩優(yōu)美，工藝精湛，世界罕見(jiàn)。西周晚期：中國(guó)已有鐵器?，F(xiàn)在已知的中國(guó)最早的人工冶煉鐵器，是春秋晚期的遺物。兩漢：高爐煉鐵和炒鋼技術(shù)，使用煤作為燃料。東漢：南陽(yáng)太守杜詩(shī)發(fā)明的水力鼓風(fēng)冶鐵工具叫水排。南北朝：灌鋼法（把生鐵和熟鐵按一定比例配合，加熱后再鍛打，成為質(zhì)地優(yōu)良的鋼），相州的軍刀很出名。唐代：產(chǎn)地分布廣，鐵的產(chǎn)地在全國(guó)有一百多處。冶鑄業(yè)已普遍采用了切削、拋光、焊接等工藝。宋代：北宋有了煤作為燃料冶鐵的明確記載。這些使中國(guó)鋼鐵冶煉技術(shù)和產(chǎn)量，在16世紀(jì)以前一直領(lǐng)先世界。鐵器在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用，極大地提高了生產(chǎn)力的水平。（4）.知道原始時(shí)代發(fā)明陶器、東漢時(shí)期發(fā)明青瓷、唐代的白瓷和釉下彩繪技術(shù)”、宋景德鎮(zhèn)瓷器：原始社會(huì)：山東龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)黑陶。商朝時(shí)：已燒制出原始瓷器。東漢：燒出成熟的青瓷，北朝：燒出成熟的白瓷。唐朝：已形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng)。陶器唐三彩（在白地陶胎上刷一層無(wú)色釉底之后，以黃綠白赭藍(lán)繪成花紋圖案，再燒制而成）舉世無(wú)雙。近年發(fā)現(xiàn)的唐陶器五彩陶俑比唐三彩還要精美。越窯的青瓷享有盛名。宋朝時(shí)：中國(guó)制瓷技術(shù)大放異彩，瓷窯遍布全國(guó)各地，并出現(xiàn)了五大名窯（定鈞汝官哥窯）。宋代江西的景德鎮(zhèn)，到元代發(fā)展為全國(guó)制瓷中心，明清時(shí)是全國(guó)的瓷都。明清時(shí)期：明宣德年間制造的青花瓷，至今被人們奉為珍品。景德鎮(zhèn)被譽(yù)為瓷都。清代康熙年間還發(fā)明了琺瑯彩。4?認(rèn)識(shí)古代中國(guó)手工業(yè)發(fā)展的特征：農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的發(fā)展緊密結(jié)合，但手工業(yè)的發(fā)展受農(nóng)業(yè)的制約；部門(mén)的不斷增加；技術(shù)的不斷進(jìn)步與勞動(dòng)分工的不斷發(fā)展；生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大與工場(chǎng)手工業(yè)的出現(xiàn)；官府工業(yè)與民間工業(yè)的同時(shí)并存；經(jīng)濟(jì)重心南移與工業(yè)分布的相應(yīng)變化；官營(yíng)手工業(yè)、城市手工業(yè)和農(nóng)村家庭手工業(yè)三者相結(jié)合，但官營(yíng)手工業(yè)處于支配地位；統(tǒng)治者長(zhǎng)期推行重農(nóng)抑商政策，使手工業(yè)發(fā)展具有落后性；長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，產(chǎn)品不僅供國(guó)內(nèi)消費(fèi)還遠(yuǎn)銷(xiāo)海外、享譽(yù)世界，廣受歡迎。5?認(rèn)識(shí)中國(guó)古代手工業(yè)發(fā)展中的問(wèn)題與局限性：手工業(yè)的發(fā)展受農(nóng)業(yè)的制約；官營(yíng)手工業(yè)處于支配地位，長(zhǎng)期打壓民間手工業(yè)；統(tǒng)治者長(zhǎng)期推行重農(nóng)抑商政策，使手工業(yè)發(fā)展具有落后性。（三）古代中國(guó)的商業(yè)：重農(nóng)抑商下的古代商業(yè)了解古代中國(guó)商業(yè)發(fā)展的概貌：遠(yuǎn)古時(shí)代：出現(xiàn)商業(yè)交換。商代：商業(yè)有初步發(fā)展，由于商族人善經(jīng)商，因此后世將做生意之人成為商人。貨幣有玉和貝，以朋為單位，10枚貝為一朋。西周：交易活動(dòng)頻繁，貨幣有骨、銅貝；民間貿(mào)易活動(dòng)頻繁，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”就是其真實(shí)寫(xiě)照。春秋戰(zhàn)國(guó)：出現(xiàn)巨商和商業(yè)中心，如呂不韋（“奇貨可居”）、范蠡（陶朱公）等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)鑄造流通的銅幣種類(lèi)增多，貨幣的數(shù)量大，種類(lèi)多（齊魯?shù)牡稁?、楚?guó)的布幣〈布幣分為平首布和空首布，形狀如鏟〉鼻蟻錢(qián)），金幣有楚國(guó)的郢爰，反映了商業(yè)較過(guò)去發(fā)達(dá)。商品交換的發(fā)展，促進(jìn)了城市的繁榮。西漢：商運(yùn)發(fā)達(dá)。隋唐時(shí)期：商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。原因和條件：隋唐是我國(guó)封建社會(huì)的繁榮時(shí)期。由于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、手工業(yè)的進(jìn)步，特別是隋朝時(shí)開(kāi)鑿的貫通南北的大運(yùn)河，促進(jìn)了商品流通范圍的擴(kuò)大。唐代還出現(xiàn)了柜坊和飛錢(qián)。柜坊專(zhuān)營(yíng)貨幣的存放和借貸，是我國(guó)最早的銀行雛形，比歐洲地中海沿岸出現(xiàn)金融機(jī)構(gòu)要早六七百年。飛錢(qián)類(lèi)似于后世的匯票。柜坊和飛錢(qián)的出現(xiàn)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，它們的出現(xiàn)又促進(jìn)了商業(yè)的便利與發(fā)展。唐代水路兩路商業(yè)發(fā)達(dá)：水路有俞大娘航船，陸路有車(chē)坊、客舍等。宋元時(shí)期的商業(yè)繁榮：條件：商業(yè)環(huán)境相對(duì)寬松。兩宋時(shí)期商業(yè)的繁榮，就是建立在從唐代后期起，市坊嚴(yán)格分開(kāi)的制度被打破，以及不再限制商品交易的時(shí)間基礎(chǔ)上的。表現(xiàn)：宋：商品種類(lèi)迅速增加；交子出現(xiàn)（益州的交子是世界上最早的紙幣）；海外商運(yùn)發(fā)展迅速；商稅收入成為政府的重要財(cái)源。元：大都成為國(guó)際性的商業(yè)大都會(huì)，國(guó)內(nèi)外各種商品匯聚于此。明清時(shí)期：出現(xiàn)會(huì)館。明代徽商和晉商勢(shì)力最為強(qiáng)大。歸納古代中國(guó)商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)：第一，商業(yè)的萌發(fā)、形成較早；第二，一開(kāi)始就由政府壟斷；第三，獨(dú)立自由的私商出現(xiàn)晚，而且發(fā)展時(shí)間短；第四，古代中國(guó)的商業(yè)交換比中世紀(jì)的西歐發(fā)達(dá)；第五，也是最重要的，在封建社會(huì)里，重農(nóng)抑商政策占統(tǒng)治地位，商業(yè)不能按其規(guī)律發(fā)展，舉步維艱。概述古代中國(guó)的“市”的形成與發(fā)展：秦代：商品買(mǎi)賣(mài)必須明碼實(shí)價(jià)，違法者要受到處罰。漢代：有專(zhuān)門(mén)的管理機(jī)構(gòu)，每個(gè)城市都設(shè)專(zhuān)供貿(mào)易的“市”與住宅區(qū)嚴(yán)格分開(kāi)，長(zhǎng)安城東西有市。設(shè)官員管理（市長(zhǎng)或市令），按時(shí)開(kāi)市閉市。南北朝時(shí)期：形成草市。隋唐：長(zhǎng)安城有市和坊，市是工商業(yè)區(qū)，坊是住宅區(qū)，市與坊用圍墻隔開(kāi)，白天定時(shí)開(kāi)市閉市。唐代草市逐漸演變?yōu)橄鄬?duì)集中的地方商業(yè)中心。鄉(xiāng)村有定期交易的場(chǎng)所，稱(chēng)“草市”、“墟”、“集”。北宋：市與坊的界限逐漸打破，店鋪隨處可設(shè)，且早晚都可經(jīng)營(yíng)。有夜市和鬼市，草市有完備的飲食服務(wù)設(shè)施。南宋：墟市逐漸發(fā)展為市鎮(zhèn)。明清：都市商業(yè)區(qū)相當(dāng)繁華。市的變遷：宋以前：市（用于貨物聚集和商品交易）特點(diǎn)：設(shè)置在縣治以上的城市；市、坊嚴(yán)格分開(kāi)；官府設(shè)市長(zhǎng)和市令管理；有嚴(yán)格的時(shí)間、地點(diǎn)限制。宋:特點(diǎn)：市坊界限打破，經(jīng)營(yíng)時(shí)間也被打破；城郊和鄉(xiāng)村的“草市”更加普遍；出現(xiàn)商業(yè)名鎮(zhèn)：（漢口鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)）。對(duì)市的管理：直到唐代，市的設(shè)立都決定于朝廷，所有市都是官市，市的交易時(shí)間受到限制。了解古代中國(guó)重要的商業(yè)都會(huì)及著名商幫：戰(zhàn)國(guó)時(shí)：有的城市有“市井”的商業(yè)區(qū)。陶（山東定陶縣“天下之中，諸侯四通，貨物所交易”），臨淄（山東淄博）相當(dāng)繁榮。漢代：都是因商業(yè)集中而相當(dāng)繁榮。長(zhǎng)安城周?chē)L(zhǎng)22600米，是羅馬城的3倍以上。王莽新朝（公元8-23）:在長(zhǎng)安和五都（洛陽(yáng)、成都、宛、邯鄲、臨淄）設(shè)五均官管理市場(chǎng)物價(jià)，收工商業(yè)稅。唐代：洛陽(yáng)的規(guī)模大于長(zhǎng)安，“揚(yáng)一益二”，揚(yáng)州和益州相當(dāng)繁華。廣州成為重要的外貿(mào)港口，政府設(shè)市舶使管理。宋代：都市相當(dāng)繁榮。元代：泉州為當(dāng)時(shí)世界上最大的港口。清代：乾隆時(shí)的蘇州“富甲于天下”。明清時(shí)期：出現(xiàn)會(huì)館。明代徽商和晉商勢(shì)力最為強(qiáng)大。3?分析古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展與商業(yè)繁榮的關(guān)系，理解商業(yè)在傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)里的地位：中國(guó)古代商業(yè)是在歷代政府的重農(nóng)抑商政策的壓制下，取得發(fā)展和繁榮的，宋元時(shí)期達(dá)到了空前繁榮的局面，柜坊、飛錢(qián)和紙幣很早就產(chǎn)生了，國(guó)內(nèi)貿(mào)易和對(duì)外貿(mào)易全面繁榮。商業(yè)在傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)里的地位比較低。4?古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策：重農(nóng)抑商：原因：根本原因：重農(nóng)抑商是封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物；鞏固封建統(tǒng)治的需要。直接原因：商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力、影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)甚至危及封建統(tǒng)治等問(wèn)題。含義：重農(nóng)抑商政策是中國(guó)歷代封建王朝采用的最基本的經(jīng)濟(jì)政策，其核心內(nèi)容是主張重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)格限制工商業(yè)的發(fā)展。目的：直接目的是確保賦役的征派和地租的征收，根本目的是鞏固封建統(tǒng)治。主要表現(xiàn)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：商鞅首倡“重農(nóng)抑商”提出農(nóng)業(yè)是本業(yè)，工商業(yè)是末業(yè)。呂不韋的《呂氏春秋》提出了后世長(zhǎng)期遵循的重農(nóng)原則。西漢時(shí)期：漢武帝推行貨幣官鑄、鹽鐵酒專(zhuān)賣(mài)、官營(yíng)販運(yùn)、物價(jià)管理、向工商業(yè)者加重征稅等措施，抑制富商大賈的勢(shì)力，發(fā)展官營(yíng)商業(yè)的政策。規(guī)定商人不得衣絲乘車(chē)。實(shí)施算緡：前119年，向大商人、高利貸者征收財(cái)產(chǎn)稅。告緡：對(duì)于商人、高利貸者隱瞞不報(bào)或上報(bào)不實(shí)者，鼓勵(lì)告發(fā)，告發(fā)屬實(shí)，獎(jiǎng)被沒(méi)收者財(cái)產(chǎn)的一半。明清時(shí)期：政府沿襲“重本抑末”的治國(guó)理財(cái)思想，實(shí)行專(zhuān)賣(mài)制度，加征民營(yíng)商業(yè)的商稅。阻礙了工商業(yè)發(fā)展，不利于資本主義萌芽的發(fā)展。評(píng)價(jià)積極作用：在封建社會(huì)初期，有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鞏固新興的封建地主階級(jí)政權(quán)；促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，有利于社會(huì)穩(wěn)定。消極作用：阻礙了工商業(yè)的發(fā)展，妨礙商業(yè)資本發(fā)展和向手工業(yè)資本轉(zhuǎn)化，嚴(yán)重地妨礙了資本主義萌芽的滋長(zhǎng)；維護(hù)了農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，妨礙自由勞動(dòng)力的形成、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的擴(kuò)大和資本的積累；限制了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)過(guò)分單一；為擴(kuò)大耕地面積，人為地毀林開(kāi)荒、圍湖造田，導(dǎo)致了環(huán)境的惡化；從根本上造成了中國(guó)社會(huì)的落后，是造成近代中國(guó)落后于西方的重要經(jīng)濟(jì)原因。對(duì)工商業(yè)的管理：秦代：統(tǒng)一度量衡、貨幣(分為兩等：上等黃金，單位鎰；下等銅錢(qián)，名叫半兩)，有利于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)秩序。漢代：漢初抑商，商人的賦稅加重。漢武帝時(shí)實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，鹽官37，鐵官39處?！昂＝闭撸汉x：明清政府實(shí)行的嚴(yán)格限制對(duì)外交通、貿(mào)易的外交政策，包括對(duì)來(lái)華外人的商務(wù)活動(dòng)、居留期限、華夷交往等做出限制，實(shí)行“禁?！毙枰⒁獾氖牵皣?yán)格限制”對(duì)外交往不等同于“絕對(duì)禁止”一切對(duì)外交往。原因：根本原因：自給自足、落后閉塞的自然經(jīng)濟(jì)是“閉關(guān)鎖國(guó)”政策推行的根本原因。直接原因：明朝初期東南沿海倭患猖獗；清初要對(duì)付東南沿海的抗清斗爭(zhēng)；清政府甚至認(rèn)為，天朝大國(guó)物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，無(wú)需與外國(guó)進(jìn)行貿(mào)易。表現(xiàn)明朝：明太祖1371年鑒于海盜和倭寇猖獗，實(shí)行“海禁”規(guī)定人民不得擅自出海與外國(guó)互市，對(duì)外貿(mào)易只能在官方主持下進(jìn)行，對(duì)于違禁者和私行放禁的官兵處以嚴(yán)刑。明成祖禁止民間貿(mào)易的同時(shí)開(kāi)展大規(guī)模的官方海外交流和貿(mào)易，鄭和下西洋(1405—1433年)。明穆宗隆慶年間(1567—1573年)開(kāi)放海禁xjVO清朝：禁止官民私自出海，沿海居民內(nèi)遷、禁海，實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”1684年康熙23年平定臺(tái)灣后，下令開(kāi)放海禁，允許松江、寧波、廣州、泉州為對(duì)外港口。1759年乾隆24年只準(zhǔn)廣州一地通商。1842年道光22年中外貿(mào)易被嚴(yán)格限制在廣州。明清統(tǒng)治者雖曾開(kāi)放海禁，但基本實(shí)行閉關(guān)政策。評(píng)價(jià)：積極作用：清政府試圖通過(guò)“閉關(guān)政策”，對(duì)內(nèi)加固自身的統(tǒng)治，對(duì)外進(jìn)行民族“自衛(wèi)”這種消極防御手段，隨著西方資本主義對(duì)外侵略的日益迫近和愈加狂暴，曾起到過(guò)一定的民族自衛(wèi)作用。消極作用：它妨礙海外市場(chǎng)的開(kāi)拓，抑制資本的原始積累，阻礙資本主義萌芽的發(fā)展；阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化交流，中國(guó)長(zhǎng)期與世界隔絕，逐漸落后于世界潮流；使封建自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期延續(xù)，從而助長(zhǎng)了封建統(tǒng)治者固步自封、夜郎自大。啟示：中國(guó)只有實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，才能發(fā)展進(jìn)步，才能超越世界先進(jìn)的國(guó)家。各行業(yè)要協(xié)調(diào)發(fā)展。知道古代中國(guó)資本主義萌芽出現(xiàn)及阻礙其發(fā)展的因素：資本主義萌芽的緩慢發(fā)展：(1)資本主義萌芽出現(xiàn)的原因：明朝中后期，社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。出現(xiàn)：江南一些手工業(yè)部門(mén)開(kāi)始出現(xiàn)了資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系(“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”“計(jì)工受值”)，學(xué)術(shù)界稱(chēng)之為“資本主義萌芽”清朝時(shí)，資本主義萌芽繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)較為成熟的手工業(yè)工廠。緩慢發(fā)展的原因：農(nóng)民貧窮，無(wú)力購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品；政府采取加強(qiáng)控制和掠奪的手段予以壓制；商人賺錢(qián)后買(mǎi)田置地，影響再生產(chǎn)的擴(kuò)大；重農(nóng)抑商和海禁政策阻礙其發(fā)展。特點(diǎn)：嫩弱的，有明顯的封建烙??；稀疏的，只發(fā)生在個(gè)別地區(qū)的個(gè)別行業(yè)。客觀評(píng)價(jià)“重農(nóng)抑商”政策對(duì)不同時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用與影響：重農(nóng)抑商政策在封建社會(huì)初期對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、鞏固新興地主階級(jí)政權(quán)起了積極作用。例如商鞅變法，實(shí)行重農(nóng)抑商政策，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而促進(jìn)了秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，為后來(lái)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。“重農(nóng)抑商”政策也導(dǎo)致地主官僚不斷兼并土地，使土地高度集中，農(nóng)民破產(chǎn)流亡，影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，激化了階級(jí)矛盾，造成農(nóng)民起義不斷爆發(fā)。地主官僚集團(tuán)也因瘋狂兼并土地而更加腐敗。到了明清時(shí)期，中國(guó)資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，而統(tǒng)治階級(jí)依然堅(jiān)持“重農(nóng)抑商”的政策，推行一系列不利于資本主義發(fā)展的措施。這些做法，違反了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，導(dǎo)致了國(guó)家落后，也使其失去了最初的積極作用。第三章古代中國(guó)的思想文化（一）一定的思想文化是在一定的社會(huì)條件下產(chǎn)生和發(fā)展的。（百家爭(zhēng)鳴）知道諸子百家中儒家、道家、墨家、法家的主要觀點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴的背景：（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)處于大變革時(shí)代。經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)正在形成。政治上：分封制瓦解，新興封建階級(jí)正在形成。文化上：禮賢下士，學(xué)在民間興起，學(xué)術(shù)逐漸下移。直接原因：不同階級(jí)代表著書(shū)立說(shuō)，形成“爭(zhēng)鳴”局面。認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義：“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)。在“百家爭(zhēng)鳴”過(guò)程中，各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成中國(guó)傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。（儒家思想就是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過(guò)程中形成發(fā)展起來(lái)的，并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。）“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。1、儒家：孔子一一春秋時(shí)期的思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被推崇為“圣人”。政治思想——政治思想：思想體系的核心——“仁”和“禮”?！叭省奔础叭收邜?ài)人”，反對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行苛政和任意刑殺；提倡廣泛理解和體貼他人，調(diào)整好人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定;“愛(ài)人”就要遵循“忠恕”之道。②“禮”就是要“克己復(fù)禮”，符合西周名分等級(jí)制度。實(shí)現(xiàn)“禮”，就要“正名”，做到貴賤有序、名正言順。③“為政以德”，在以“德”、“禮”治國(guó)的同時(shí)，逐步改良政治。哲學(xué)思想一一“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，優(yōu)先解決人世間的實(shí)際問(wèn)題。教育思想一一辦私學(xué)（打破了奴隸主壟斷教育的局面）。教學(xué)對(duì)象一一“有教無(wú)類(lèi)”；教學(xué)方法一一“因材施教”學(xué)習(xí)態(tài)度一一“知之為知之”、“當(dāng)仁不讓于師”：學(xué)習(xí)方法一一“溫故知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。文化典籍――整理《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》等。評(píng)價(jià)一一①“仁者愛(ài)人”具有積極性，“克己復(fù)禮”具有保守性。②為儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流奠定了基礎(chǔ)，在世界文化史上也具有重要影響。孟子一一戰(zhàn)國(guó)著名的思想家，繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，被尊為“亞圣”。政治思想一一“仁政”學(xué)說(shuō)和民本思想（“民為貴，社稷次之，君為輕”）。倫理觀一一“人性本善”說(shuō)。價(jià)值觀一一倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義。評(píng)價(jià)一一①“仁政”“民本”思想對(duì)約束暴政、緩和階級(jí)矛盾發(fā)揮了重要作用，但并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的，是封建統(tǒng)治的一種策略。②“重義”對(duì)今天的精神文明仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。③對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。荀子一一戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者。哲學(xué)思想一一①“天行有常”“制天命而用之”（唯物論）②“性惡論”（但教育可使人由惡變善，認(rèn)為環(huán)境和教育對(duì)人的成長(zhǎng)非常重要。）政治主張一一①治國(guó)以禮教為主，禮法并施②提出“君者舟也，庶

人者水也。水則載舟，水亦覆舟”的觀點(diǎn)。思想特點(diǎn)一一雜取百家，但思想主體繼承了儒家學(xué)說(shuō)。評(píng)價(jià)一一①基本繼承了儒家思想，但很長(zhǎng)時(shí)間不為正統(tǒng)儒家重視。作為戰(zhàn)國(guó)百家思想的集大成者，對(duì)中國(guó)哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。結(jié)論：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)暴力手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；儒家學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)“仁”“仁政”，不符合統(tǒng)治階級(jí)的需要，故不受重視。2、道家老子（代表沒(méi)落奴隸主貴族的利益）哲學(xué)思想一一①“道”是天地萬(wàn)物的本源，否定“天命論”；樸素辯證法思想（矛盾對(duì)立面及轉(zhuǎn)化）。政治主張一一“無(wú)為而治”、“小國(guó)寡民”。評(píng)價(jià)一一①中國(guó)第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家；②思想體系博大精深，對(duì)中國(guó)文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國(guó)人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。莊子（代表沒(méi)落奴隸主貴族的利益）哲學(xué)思想一一“齊物”（任何事物在本質(zhì)上都是相同的）；“消遙”（對(duì)事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度）。天與人“不相勝”，人必須順從自然文學(xué)成就——寓言、散文蘊(yùn)涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主義風(fēng)格，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。3、墨家墨子（代表小生產(chǎn)者的利益）思想主張一一“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚力”、“節(jié)儉”評(píng)價(jià)：①代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)；②戰(zhàn)國(guó)以后不再受重視。結(jié)論：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展和封建生產(chǎn)方式的確立，出現(xiàn)大量小生產(chǎn)者，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，他們希望有一個(gè)和平環(huán)境來(lái)發(fā)展生產(chǎn)，故墨家學(xué)說(shuō)一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)。4、法家韓非（代表新興地主的利益）思想主張——①主張法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合，建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)；②認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。評(píng)價(jià)：①韓非是法家的集大成者；②法家思想適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)后期建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，為新興地主階級(jí)所接受。歷史意義（評(píng)價(jià)）1、儒家學(xué)說(shuō)：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則2、道家學(xué)說(shuō)：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想3、法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。4、百家爭(zhēng)鳴奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。（二）漢代的思想大一統(tǒng):董仲舒新儒學(xué)思想的主要觀點(diǎn)、目的和影響：來(lái)源一一以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)和法家思想。主張——①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，加強(qiáng)中央集權(quán)。②提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家的仁政思想。④提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn),后人歸納為“三綱五?！薄Ｄ康摹运枷氲慕y(tǒng)一來(lái)維護(hù)政治的統(tǒng)一。影響一一董仲舒對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展，有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固專(zhuān)制主義中央集權(quán)，鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，受到漢武帝的全面肯定。儒學(xué)成為正統(tǒng)思想：漢武帝的尊儒措施：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。起用文學(xué)儒者參政。興辦太學(xué)，建立地方教育系統(tǒng)。（三）宋明理學(xué)：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展：興起的社會(huì)背景：1、魏晉南北朝：佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到巨大的沖擊。2、隋唐：“三教合一”，各家思想互相滲透。3、宋代：儒學(xué)吸收佛教、道教思想，形成新儒學(xué)體系-——理學(xué)。程朱理學(xué)（代表一一北宋的程顥、程頤兄弟（著作《二程遺書(shū)》）和南宋的朱熹（著作《四書(shū)章句集注》）。朱熹是繼孔孟之后中國(guó)古代最重要的儒學(xué)思想家，宋朝理學(xué)的集大成者。）（1）內(nèi)容：“理”是世界的本原?！袄怼斌w現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。②把握“理”的方法：“格物致知”?！按嫣炖恚瑴缛擞保▽?shí)質(zhì)是維護(hù)封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序）（2）歷史地位：程朱理學(xué)，特別是朱熹的學(xué)術(shù)思想對(duì)我國(guó)封建社會(huì)后期影響很大，還遠(yuǎn)及日本、朝鮮和歐洲，形成“朱子學(xué)”學(xué)派。陸王心學(xué)一一吸取佛教禪宗思想，把理學(xué)發(fā)展到新階段（1）內(nèi)容：陸九淵一一南宋理學(xué)家，認(rèn)為“心即理也”，心是天地萬(wàn)物的淵源。提出“發(fā)明本心”（發(fā)：產(chǎn)生于；明：懂得；本心，自己的內(nèi)心）是求理的方法，反對(duì)“格物致知”王陽(yáng)明（王守仁）——明朝中期儒學(xué)的代表人物，他把理學(xué)發(fā)展到“心學(xué)”階段。他①認(rèn)為人心是世界萬(wàn)物的本原，宣揚(yáng)“心即理”“宇宙便是吾心”等主觀唯心論的宇宙觀。②提出“致良知”的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“良知”是人所固有的善性，“致良知”就能成為圣賢，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的“仁”的思想。心學(xué)與理學(xué)的關(guān)系（1）心學(xué)是理學(xué)的新發(fā)展，心學(xué)是明朝時(shí)期的理學(xué)。（2）相同之處：①思想上：都屬于唯心主義；目的上：都要求克服私欲，維護(hù)封建統(tǒng)治的社會(huì)秩序。（3）不同之處：把握“理”的方法。評(píng)價(jià)：消極：用三綱五常維系專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。積極：重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。（四）明末清初的思想活躍局面：明清時(shí)期進(jìn)步思想產(chǎn)生的社會(huì)原因：經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們競(jìng)相逐利，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。政治上：專(zhuān)制主義統(tǒng)治進(jìn)一步強(qiáng)化，封建制度日趨衰落。文化上：明代晚期的思想界（理學(xué)）因循守舊。異端思想家李贄時(shí)期：明后期主張：①破除孔子的迷信，批判孔孟學(xué)說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)；批判男尊女卑封建禮教，倡男女平等；贊揚(yáng)歷史上“異端”行為（改革、起義、戀愛(ài)、女皇…）。評(píng)價(jià)：他的思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，是我國(guó)反封建專(zhuān)制思想的先驅(qū)。明末清初三大思想家：1、代表人物及主張（1）黃宗羲著作：《明夷待訪錄》主張：①抨擊君主專(zhuān)制，“君主乃天下之大害”提出“天下為主，君為客”批判“君臣綱”的愚忠主張“工商皆本”（2）顧炎武著作：《日知錄沢《天下郡國(guó)利病書(shū)》主張：①主張限制君權(quán)，擴(kuò)大地方權(quán)“天下興亡，匹夫有責(zé)”主張“經(jīng)世致用”，反對(duì)文化專(zhuān)制及心學(xué)的空談理論。（3）王夫之思想：唯物主義主張：①反對(duì)“天下王土”，主張耕者有其田。哲學(xué)上，主張物質(zhì)是第一性，宇宙萬(wàn)物是由物質(zhì)性的“氣”構(gòu)成，理在氣中。2、三人的共同主張政治上：反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)言論自由，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想。學(xué)術(shù)上：主張“經(jīng)世致用”。經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提出“工商皆本”。3、評(píng)價(jià)對(duì)君主專(zhuān)制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊。給后世民眾以深刻啟迪。構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。局限性：資本主義萌芽力量弱小，早期的民主思想不占統(tǒng)治地位,無(wú)法撼動(dòng)儒家思想的主流地位，不能引起中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。明清時(shí)期進(jìn)步思想家“提倡個(gè)性”、“批判專(zhuān)制”等主張的思想價(jià)值：儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值：儒家思想所提倡的道德規(guī)范意識(shí)一一有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)；大一統(tǒng)思想一一有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)；以人為本的治國(guó)思想一一有利于今天的政治建設(shè)；和為貴思想一一有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建；民本思想一一有利于“三農(nóng)”問(wèn)題的解決；“義利觀”一一有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善。第四章古代中國(guó)的科技文化（一）古代中國(guó)的科技：一、科技發(fā)展的前提條件1、中國(guó)古代封建生產(chǎn)關(guān)系的確立，促進(jìn)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，為科技發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)保障；2、專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的建立與發(fā)展，為科技發(fā)展提供了政治保障；3、政府對(duì)科技的重視與支持；4、中外民族融合和民族交往促進(jìn)科技發(fā)展；5、中國(guó)古代教育的發(fā)展，為科技發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)；6、古代人民和科學(xué)家們的勤勞創(chuàng)新二、中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)具有很強(qiáng)的實(shí)用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性，科技著作大多是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述。未能轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。三、概況（一）四大發(fā)明造紙術(shù)：紙出現(xiàn)以前的書(shū)寫(xiě)材料一一甲骨、青銅、竹木簡(jiǎn)、帛。西漢發(fā)明植物纖維紙，不適于書(shū)寫(xiě)。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成能書(shū)寫(xiě)的纖維紙，人稱(chēng)“蔡侯紙”。紙的發(fā)明，促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。印刷術(shù)：唐朝：現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》北宋：畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。13世紀(jì)后傳入朝鮮、歐洲。印刷術(shù)的發(fā)明，促進(jìn)了人類(lèi)文明的傳播，還推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革?；鹚帲禾疲喊l(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。五代、宋：廣泛應(yīng)用。如火炮、火箭、突火槍等。14世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建主義起了重要作用，。指南針：戰(zhàn)國(guó)：司南。北宋：發(fā)明指南針，并用于航海。13世紀(jì)：傳入歐洲，在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用。意義：對(duì)中國(guó)：是中國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要標(biāo)志；對(duì)世界：對(duì)世界文明的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)，推動(dòng)了世界科技文化的發(fā)展。在歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建主義，由封建主義社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變中起了重大的推動(dòng)作用。1、“四大發(fā)明”在中國(guó)和西方的不同效果說(shuō)明了什么問(wèn)題？說(shuō)明：社會(huì)環(huán)境決定了科技作用的發(fā)揮。2、16世紀(jì)以后，中國(guó)為什么沒(méi)能產(chǎn)生近代科學(xué)？根本原因：腐朽的封建制度。其它原因：自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，阻礙了科技發(fā)展；重農(nóng)抑商和“海禁”政策，阻礙了資本主義萌芽的成長(zhǎng)，使科技發(fā)展失去了物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力；八股取士和文化專(zhuān)制，禁錮了知識(shí)分子的思想；重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)妨礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。（二）古代中國(guó)的書(shū)畫(huà)：一、漢字起源一一新石器時(shí)代的刻畫(huà)符號(hào)成熟一一商代甲骨文西周一一“金文”、“籀文”秦朝-一-秦始皇統(tǒng)一文字：小篆；后出現(xiàn)“隸書(shū)”。理論一一東漢許慎總結(jié)出“六書(shū)”理論，即：象聲、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。先后順序---甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)。二、書(shū)法魏晉以前的自發(fā)階段：秦小篆一一漢隸。魏晉南北朝自覺(jué)階段：條件一一士人群體形成；筆墨紙張等文具的改進(jìn)。代表一一“書(shū)圣”王羲之的行書(shū)“飄若浮云，矯若驚龍”，他所書(shū)《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。隋唐達(dá)到新高峰：背景一一隋唐一統(tǒng)，盛世氣象。成就一一既有張旭、懷素狂放不羈的草書(shū)，也出現(xiàn)了歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等注重規(guī)范法度的楷書(shū)，書(shū)法理論日益成熟。宋代書(shū)法藝術(shù)市民化：背景一一宋代重文，市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣。特點(diǎn)一一書(shū)法藝術(shù)出現(xiàn)各具情態(tài)的蘇（軾）、黃（庭堅(jiān)）、米（芾）、蔡（襄）四大家。他們追求個(gè)性，有意無(wú)法。明代書(shū)法藝術(shù)市民化加強(qiáng)：明代書(shū)法隨著社會(huì)進(jìn)一步平民化、世俗化，更加強(qiáng)個(gè)性化的創(chuàng)造。三、繪畫(huà)起源新石器時(shí)代從萌芽走向成熟戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏晉南北朝：代表一一“以形寫(xiě)神”，顧愷之的《洛神賦圖》、《女史箴圖》。隋唐：代表一一隋代：展子虔《游春圖》（是現(xiàn)存中國(guó)最早的山水畫(huà)）。唐代：“畫(huà)圣”吳道子《送子天王圖》“吳帶當(dāng)風(fēng)”。從宋代到明清：宋代：時(shí)代背景一一文人階層壯大、理學(xué)興起題材——山水畫(huà)成為獨(dú)立畫(huà)種。特色一一更加注重意境（如“馬一角”“下半邊”）明清：特點(diǎn)一一個(gè)性更加彰顯、畫(huà)風(fēng)不拘一格民俗畫(huà)的發(fā)展宋代：時(shí)代背景一一商業(yè)興盛、城市發(fā)展、市民階層興起。題材市井生活特點(diǎn)一一寫(xiě)實(shí)代表作一一《清明上河圖》（張擇端）四、中國(guó)書(shū)畫(huà)的特征特征：①一方面盛行注重寫(xiě)實(shí)的宮廷和民間繪畫(huà)；另一方面出現(xiàn)了非功利、主寫(xiě)意的文人畫(huà)，融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印于一體。②不求形似，注重個(gè)人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由。③在啟迪民族自尊心和自信心、獨(dú)立自主、不畏強(qiáng)暴等方面起了潛移默化的作用。（三）古代中國(guó)的文學(xué)：一、《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容：①保存了從西周初期到春秋中期大約500多年的詩(shī)歌。風(fēng)（“國(guó)風(fēng)”）一一各諸侯國(guó)的民歌。雅一一宮廷樂(lè)曲歌詞。頌一一宗廟祭祀的舞曲歌詞。反映貴族、平民的狀況。地位：我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。二、楚辭概念：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國(guó)方言，創(chuàng)造出的一種新體詩(shī)歌。特點(diǎn)：句式靈活代表：屈原一一《離騷》三、漢賦背景：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廣筑宮室，田獵、巡游之風(fēng)興盛，賦應(yīng)運(yùn)而生。特點(diǎn)：專(zhuān)重描述、文采華麗，講究排比、散文韻文并用，是一種帶韻散文。代表：西漢：司馬相如的《子虛賦》；東漢：張衡的《二京賦》四、唐詩(shī)原因：①?lài)?guó)家統(tǒng)一、強(qiáng)盛②中外、民族間交流頻繁開(kāi)明、兼容的文化政策④科舉制度的確立主要代表人物及其風(fēng)格、代表作:代表人物時(shí)代特點(diǎn)作品風(fēng)格代表作流派李白（詩(shī)仙）盛唐豪邁奔放、想象豐富、手法夸張《早發(fā)白帝城》《蜀道難》浪漫主義杜甫唐由盛轉(zhuǎn)詩(shī)風(fēng)渾厚深沉，語(yǔ)“三吏”“三別”現(xiàn)實(shí)主義（詩(shī)圣）衰時(shí)言凝重精練其詩(shī)稱(chēng)為“詩(shī)史”白居易晚唐諷喻詩(shī)：平實(shí)淺近、針砭時(shí)弊敘事詩(shī)：韻味綿長(zhǎng)《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》五、宋詞原因：①商業(yè)的繁榮、城市生活更加豐富,“詞”適應(yīng)市井生活需要；山河的破碎、民眾的苦難使人們的感情更加豐富；“長(zhǎng)短句”比詩(shī)歌更能靈活地表達(dá)情感。特點(diǎn)：句子長(zhǎng)短參差，便于靈活自如抒發(fā)感情，可配樂(lè)演奏。代表：婉約派一一柳永《雨霖霖》；李清照《永遇樂(lè)》。豪放派一一蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》;辛棄疾《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》；陸游。六、元曲含義：興起于宋代民間的散曲，到元代進(jìn)入創(chuàng)作的繁榮階段，因而與元雜劇一起合稱(chēng)為元曲。社會(huì)背景：①根本：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大。元朝，少數(shù)民族入主中原，漢族文人進(jìn)取無(wú)望，用以抒發(fā)愁?lèi)炃閼?。社?huì)下層文人對(duì)社會(huì)黑暗、人民悲