第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展課件高中歷史選擇性必修一

巴黎和會(huì)顧維鈞有力駁斥日本代表，但依然沒(méi)收回山東：弱國(guó)無(wú)外交

日本代表牧野男爵利用金表來(lái)賄賂顧維鈞，希望他在大會(huì)上替日本說(shuō)話，從而達(dá)到占領(lǐng)山東半島的目的。顧維鈞靈機(jī)一動(dòng)，收下了金表，大會(huì)開始后，輪到顧維鈞講話時(shí)，他直接亮出了金表，在眾多代表前揭穿了牧野的不齒行徑。

顧維鈞從容應(yīng)對(duì)：“牧野男爵憤怒了，他真的憤怒了，姑且算是我偷了他的金表，那么我倒想問(wèn)問(wèn)牧野男爵，你們?nèi)毡荆谌澜缑媲巴盗苏麄€(gè)山東省，山東省的三千六百萬(wàn)人民該不該憤怒，四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人該不該憤怒！我想請(qǐng)問(wèn)日本的這個(gè)行為算不算是盜竊，是不是無(wú)恥啊，是不是極端的無(wú)恥！”

顧維鈞在巴黎和會(huì)上代表著人口占全世界1/4的中國(guó)人發(fā)言，語(yǔ)調(diào)激昂，絕不討好日本人，絕不放棄我國(guó)的正當(dāng)權(quán)利。第12課

近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展

講授者：呂準(zhǔn)能選修一國(guó)家制度與社會(huì)治理

四、民族與對(duì)外

國(guó)家利益的博弈

世界和平的嘗試

主要?dú)v史概念：課程標(biāo)準(zhǔn)：了解近代西方民族國(guó)家的形成情況，及國(guó)際法的發(fā)展。指導(dǎo)意見1：近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物指導(dǎo)意見2：國(guó)際法的形成和發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法，威斯特伐利亞體系，兩次世界大戰(zhàn)的破壞，二戰(zhàn)后的廣泛深入本節(jié)重點(diǎn)：近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生本節(jié)難點(diǎn)：國(guó)際法的發(fā)展對(duì)世界歷史的影響。國(guó)際法：指適用主權(quán)國(guó)家之間以及其他具有國(guó)際人格的實(shí)體之間的法律規(guī)則的總體。是解決國(guó)家間爭(zhēng)端的原則、制度和方法。民族主義(nationalism)，指以自我民族的利益為基礎(chǔ)而進(jìn)行的思想或運(yùn)動(dòng)。民族國(guó)家：是指近代以來(lái)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來(lái)的、以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體的國(guó)家，效忠對(duì)象是有共同認(rèn)同感的“同胞”及其共同形成的體制。（一）專制王權(quán)國(guó)家形成（1）15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家封建割據(jù)勢(shì)力削弱，中央集權(quán)加強(qiáng)1.原因：卡諾莎之辱■近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生■學(xué)習(xí)聚焦：16—19世紀(jì)西方從專制王權(quán)國(guó)家發(fā)展為民族國(guó)家。

在世界歷史上，5-15世紀(jì)被稱為“中古時(shí)期”。在羅馬帝國(guó)的廢墟上，產(chǎn)生了西歐的封建社會(huì)。它的基本特征是封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。經(jīng)濟(jì)上的領(lǐng)主莊園制使中世紀(jì)的西歐長(zhǎng)期處于分裂割據(jù)狀態(tài)，國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)淡薄。

在意識(shí)形態(tài)乃至社會(huì)領(lǐng)域，卻是統(tǒng)一由基督教會(huì)所統(tǒng)治、支配，形成一個(gè)統(tǒng)一體——基督教世界。核心問(wèn)題：說(shuō)明16—19世紀(jì)資本主義與西方民族國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系

?材料三

西歐資本主義進(jìn)入原始積累時(shí)期以后，無(wú)論是國(guó)內(nèi)放置還是海外掠奪，都需要有強(qiáng)大國(guó)家作支撐。英國(guó)、法國(guó)等逐漸形成統(tǒng)一的民族國(guó)家，天主教會(huì)成為西歐各國(guó)強(qiáng)化王權(quán)道路上的一大障礙。?材料二

在那些世紀(jì)（中世紀(jì)）……大多數(shù)人認(rèn)為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第的居民，如果實(shí)在要說(shuō)的話，才是法蘭西人或英吉利人?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》?材料一中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰微，天主教勢(shì)力異常強(qiáng)大，占據(jù)了支配地位，羅馬教皇終于確立了西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。14--16世紀(jì)，在西歐，隨著商品生產(chǎn)與交換的繁榮，封建生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義萌芽開始產(chǎn)生和發(fā)展，同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)開始興起，他們反對(duì)教會(huì)和貴族的特權(quán)，強(qiáng)烈要求分享政治權(quán)利。教皇子午線劃分由于西班牙和葡萄牙的殖民紛爭(zhēng)而作出裁決（2）宗教改革運(yùn)動(dòng)使各國(guó)的世俗權(quán)力強(qiáng)化，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念顯現(xiàn)。?材料四在西歐,從中世紀(jì)封建社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變有一個(gè)過(guò)程,便是民族國(guó)家的建立。所謂民族國(guó)家,是歐洲中世紀(jì)后期出現(xiàn)并在資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代普遍形成的國(guó)家形式,是以民族為基礎(chǔ)的主權(quán)國(guó)家,它必須具備兩個(gè)重要的因素,即國(guó)家主權(quán)（疆域）與民族一體性。

——錢乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》?材料五

在中世紀(jì)的西歐，由于基督教文化共同體的長(zhǎng)期存在和封建割據(jù)，民眾首先認(rèn)同自己是基督徒，其次是某個(gè)地域的人，對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感淡薄，同時(shí)國(guó)家也沒(méi)有明確的主權(quán)。……從15世紀(jì)末開始，民族國(guó)家開始形成，國(guó)王成為認(rèn)同的象征……?材料六

歐洲民族國(guó)家的演變經(jīng)歷了三個(gè)階段:第一階段從1500年到法國(guó)大革命，為歐洲民族國(guó)家的孕育和成長(zhǎng)階段，歐洲各主要國(guó)家都在從中世紀(jì)的等級(jí)君主制向絕對(duì)主義的王朝國(guó)家轉(zhuǎn)變。

--—楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》2.表現(xiàn)：亨利八世(英，1491年-1547年)

至尊法案是1534年英國(guó)國(guó)王亨利八世促使國(guó)會(huì)通過(guò)的有關(guān)宗教改革的法令。宣布國(guó)王為英國(guó)教會(huì)的首領(lǐng)，擁有任命教會(huì)各種神職和決定教義的權(quán)力，拒絕接受這一法案者以叛國(guó)罪處死。擺脫羅馬教廷的控制，建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治。

1337-1453年，英國(guó)和法國(guó)之間爆發(fā)了百年戰(zhàn)爭(zhēng)。最后，法國(guó)獲勝，基本實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一。涌現(xiàn)出了民族英雄貞德，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了英、法兩國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒。——《國(guó)家制度與社會(huì)治理》第12課導(dǎo)讀因此，共同的利益把王權(quán)與城市的命運(yùn)系在了一起。

——李堃路易十四(法，1638年9月5日-1715年9月1日)（2）法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰

?朕即國(guó)家?

路易十四自號(hào)太陽(yáng)王。秉政前就決心憑借君權(quán)神授觀念強(qiáng)化絕對(duì)君主制?！疤?yáng)王”自詡為“上帝在人間的代表”,他在給他的孫子的訓(xùn)詞中說(shuō)：“不要讓別人來(lái)治國(guó)，你要自己做主，永遠(yuǎn)不要有親信，也不要首相”。路易十四親政后，立即宣布僧侶會(huì)議必須聽命于國(guó)王，各大臣非經(jīng)國(guó)王同意不得發(fā)布任何政令。1664年國(guó)王委派官員到各省整治地方官吏，訓(xùn)誠(chéng)他們效命中央政府。（3）歐洲國(guó)家紛紛成為專制王權(quán)國(guó)家，英法等。3.特點(diǎn)：

國(guó)王往往就是國(guó)家，國(guó)家版圖常常因?yàn)閲?guó)王的婚姻或者繼承關(guān)系發(fā)生改變。

腓特烈三世（1439-93）（奧地利大公，神圣羅馬帝國(guó)皇帝）1452年，在羅馬接受教皇尼古拉五世加冕為帝，是德意志最后一個(gè)由教皇加冕的皇帝。1477年，奧地利由此獲取了勃艮第在尼德蘭的大片領(lǐng)地，一舉成為歐洲強(qiáng)國(guó)，哈布斯堡王朝此后通過(guò)聯(lián)姻幾乎統(tǒng)一了整個(gè)西歐，由此誕生了一句名言：“讓其他人去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)吧，你只需和奧地利一起，享受婚姻。

王位繼承容易引發(fā)國(guó)際糾紛如西班牙16-19世紀(jì)，西方國(guó)家從專制王權(quán)國(guó)家發(fā)展為民族國(guó)家。

16世紀(jì)中葉法國(guó)人帕斯基耶說(shuō)，“我用俗語(yǔ)（而非拉丁語(yǔ)）寫作”；布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國(guó)文化并與意大利人競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。有學(xué)者認(rèn)為，16世紀(jì)是“法國(guó)意識(shí)”萌發(fā)的世紀(jì)。（二）民族國(guó)家建立1.背景：?材料一以巴黎為中心的國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)逐步建立，封建割據(jù)勢(shì)力被逐漸削弱。法語(yǔ)作為民族語(yǔ)言被推廣。從13世紀(jì)開始,對(duì)法語(yǔ)的贊美之詞便不絕于書,如法語(yǔ)是“世界上最美麗的語(yǔ)言”，是“最為甜美的聲音”，是世界上最美麗、最雅致、最高貴的語(yǔ)言等。到15世紀(jì)中葉法語(yǔ)逐漸從北方到南部被廣為使用。

A.統(tǒng)一市場(chǎng)形成與民族語(yǔ)言、民族文化發(fā)展。英語(yǔ)成為英國(guó)人廣泛使用的語(yǔ)言16世紀(jì)法語(yǔ)成為法國(guó)官方語(yǔ)言?材料二

通過(guò)宗教改革，摧毀了羅馬教皇的一統(tǒng)權(quán)威，建立了服從國(guó)王權(quán)威的民族教會(huì)，一統(tǒng)的基督教普世國(guó)家已被分成為很多獨(dú)立的國(guó)家。

——姜守明《歐洲宗教改革與近代民族意識(shí)的覺(jué)醒》

在西歐,從中世紀(jì)封建社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變有一個(gè)過(guò)程,便是民族國(guó)家的建立。所謂民族國(guó)家,是歐洲中世紀(jì)后期出現(xiàn)并在資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代普遍形成的國(guó)家形式,是以民族為基礎(chǔ)的主權(quán)國(guó)家,它必須具備兩個(gè)重要的因素,即國(guó)家主權(quán)與民族一體性。

——錢乘旦

對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，中世紀(jì)就是“黑暗的時(shí)代”，是契入古羅馬和文藝復(fù)興之間的一個(gè)巨大錯(cuò)誤。由于種種原因，對(duì)中世紀(jì)的這種不公道的觀點(diǎn)持續(xù)了整整500年，無(wú)論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉醉的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代?！稓W洲中世紀(jì)史》?材料二

“為國(guó)捐軀是一種奉獻(xiàn)和犧牲，如果國(guó)家受到滅亡或被占領(lǐng)的威脅，那么為之而死也是心甘情愿的”。“每一種災(zāi)難都有可能降臨于我和我的家庭，但只求上帝能夠拯救法蘭西”。

——陳文?！斗▏?guó)史》C.法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)民族意識(shí)和國(guó)家觀念增強(qiáng)B.王權(quán)的擴(kuò)張與政治統(tǒng)一的加強(qiáng)?材料二

在這種普遍的混亂狀態(tài)中，王權(quán)是進(jìn)步的因素，這一點(diǎn)是十分清楚的。王權(quán)在混亂中代表著秩序，代表著正在形成的民族（Nation)而與分裂成叛亂的各附庸國(guó)的狀態(tài)對(duì)抗。在封建主義表層下形成著的一切革命因素都傾向王權(quán)，正像王權(quán)傾向著它們一樣。

——恩格斯《論封建制度的瓦解和民族國(guó)家的產(chǎn)生》“專制之下無(wú)祖國(guó)”，以人民主權(quán)取代君主主權(quán)，增強(qiáng)民族意識(shí)2.標(biāo)志:

出現(xiàn)國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日，國(guó)家在人們的意識(shí)中越來(lái)越重要。

（49年一屆政協(xié)）1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命(法國(guó)大革命)時(shí)期，巴黎國(guó)民自衛(wèi)隊(duì)就以藍(lán)、白、紅三色旗為隊(duì)旗。1795年7月14日法國(guó)督政府宣布定此曲為國(guó)歌。1879年、1946年以及1958年通過(guò)的三部共和國(guó)憲法皆定馬賽曲為共和國(guó)國(guó)歌。1880年7月14日定為法國(guó)的國(guó)慶節(jié)，直至今日。以紀(jì)念在1789年7月14日，巴黎群眾攻克了象征封建統(tǒng)治的巴士底獄，從而揭開法國(guó)大革命序幕。在法國(guó)，每年國(guó)慶節(jié)的閱兵式是慶典活動(dòng)的重頭戲。3.特征：

民族國(guó)家的起源和早期歷史有爭(zhēng)議。大多數(shù)理論認(rèn)為民族國(guó)家是一個(gè)19世紀(jì)的歐洲現(xiàn)象。而歐洲民族國(guó)家的成型，大多認(rèn)為始自1648年歐洲各國(guó)達(dá)成《威斯特伐里亞公約》。

從現(xiàn)代化角度上說(shuō)，專制王權(quán)是民族國(guó)家的早期形式，是近代社會(huì)的起步點(diǎn)。……在這個(gè)階段上，國(guó)家統(tǒng)一了，民族自立了，中世紀(jì)的混亂狀況得以解除。民族國(guó)家的第二個(gè)階段，“民族”與王權(quán)發(fā)生對(duì)抗，最終推翻專制王權(quán)，法國(guó)大革命就是其中的典型。

——錢乘旦《世界現(xiàn)代化歷程》

（1）民族國(guó)家有的由單一民族組成，更多的則是包括多個(gè)民族。（2）民族國(guó)家主權(quán)獨(dú)立，人民有共同的價(jià)值、歷史、文化、語(yǔ)言或體制。表現(xiàn)國(guó)王——國(guó)家臣民——公民專制——民主個(gè)人——民族近代西歐民族國(guó)家的誕生商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展資本主義萌芽專制王權(quán)國(guó)家近代民族國(guó)家加強(qiáng)王權(quán)法國(guó)大革命拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)民族意識(shí)、國(guó)家觀念主權(quán)在民國(guó)家利益至上，國(guó)家之間的利益紛爭(zhēng)加劇專制王權(quán)國(guó)家民族國(guó)家（1）國(guó)王往往就是國(guó)家，（2）國(guó)家的版圖常常因?yàn)閲?guó)王婚姻或繼承關(guān)系發(fā)生改變（1）由單一族群或多個(gè)族群組成（2）主權(quán)獨(dú)立（3）人民有共同的價(jià)值、歷史、文化、語(yǔ)言或體制（一）國(guó)際法的形成原因1.民族國(guó)家的形成，各國(guó)都強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上，國(guó)家之間的利益紛爭(zhēng)加劇2.希望通過(guò)一定的法律來(lái)處理國(guó)家關(guān)系?！鰢?guó)際法的形成與外交制度的建立■

學(xué)習(xí)聚焦：17世紀(jì)，近代國(guó)際法形成，外交制度建立起來(lái)朕乃君主，故可以為所欲為。

——（普魯士）腓特烈·威廉一世

1500年以后，世界歷史進(jìn)入近代。由于許多歐洲國(guó)家脫離了教皇控制，爭(zhēng)得了獨(dú)立，形成了近代主權(quán)國(guó)家之間的新的國(guó)際關(guān)系。近代國(guó)際法隨著新的國(guó)際關(guān)系的產(chǎn)生而在歐洲產(chǎn)生。

——《國(guó)際法內(nèi)容的歷史演變與展望》核心問(wèn)題：簡(jiǎn)述16世紀(jì)以來(lái)近代國(guó)際法和外交制度的形成與作用（二）國(guó)際法的形成過(guò)程1.奠定國(guó)際法的基礎(chǔ)：1625年荷蘭人格老秀斯出版了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》

根據(jù)一般規(guī)則:本人是處理自己事務(wù)的最佳裁斷者，因而擁有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之權(quán)力的人，乃是唯一擁有締結(jié)和約之權(quán)力的人。由此推導(dǎo)，公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨(dú)發(fā)動(dòng)，在王權(quán)政制下的這種權(quán)力理所當(dāng)然屬于君主。

——【荷蘭】格老秀斯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》閱讀材料，說(shuō)一說(shuō)這段話的核心思想

君主應(yīng)該制定條約并接受條約的約束，確定了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家。2.奠定近代歐洲國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)：

宗教改革后，歐洲形成了新教聯(lián)盟和天主教聯(lián)盟的對(duì)立。1618年德意志內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。歐洲各國(guó)出于自身的利益目的紛紛卷入戰(zhàn)爭(zhēng)。法國(guó)、瑞典、丹麥、荷蘭及俄國(guó)支持德意志新教聯(lián)盟，而西班牙、神圣羅馬帝國(guó)皇帝和羅馬教廷支持天主教聯(lián)盟。戰(zhàn)爭(zhēng)很快演變成為全歐洲的國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)，一直持續(xù)三十年。1648年10月24日簽訂條約，史稱《威斯特伐利亞條約》。世界需要秩序，時(shí)代呼喚理性

（各國(guó)）應(yīng)根據(jù)本協(xié)議確定和確認(rèn)享有他們自古以來(lái)的權(quán)利、特權(quán)、自由、優(yōu)惠、自由行使領(lǐng)土權(quán)，不論是宗教的，還是政治的或是禮遇性的權(quán)利，因而他們永遠(yuǎn)不能，也不應(yīng)受到任何人以任何借口進(jìn)行的騷擾。.....參加協(xié)議的所有各方應(yīng)有義務(wù)保衛(wèi)和保護(hù)本和約的每一項(xiàng)條款不受任何人的侵犯，不論其信奉何宗教......——《威斯特伐利亞條約》以國(guó)際法的形式宣布了每個(gè)國(guó)家的獨(dú)立、平等；條約必須遵守。根據(jù)上述材料概括《威斯特伐利亞條約》的相關(guān)內(nèi)容內(nèi)容：①承認(rèn)新教同盟等戰(zhàn)勝一方實(shí)際占領(lǐng)土地；②重申“教隨國(guó)定”；③認(rèn)可德意志各邦在內(nèi)政和外交自主權(quán)等。

《威斯特伐利亞條約》對(duì)國(guó)際法有什么貢獻(xiàn)？

奠定近代歐洲國(guó)際關(guān)系基礎(chǔ)，開創(chuàng)用國(guó)際會(huì)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例，確認(rèn)締約國(guó)須遵守條約、可對(duì)違約國(guó)集體制裁的國(guó)際法基本原則。比較項(xiàng)目國(guó)內(nèi)法國(guó)際法法律關(guān)系主體一國(guó)境內(nèi)自然人、法人國(guó)家、部分政府間國(guó)際組織調(diào)整對(duì)象自然人、法人間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系國(guó)家間的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交關(guān)系立法方式國(guó)內(nèi)立法機(jī)關(guān)制定國(guó)家間協(xié)議制定強(qiáng)制力依據(jù)政府意志各國(guó)共同意志強(qiáng)制方式通過(guò)司法、執(zhí)法機(jī)構(gòu)強(qiáng)制執(zhí)行依賴于個(gè)別懲罰或集體行動(dòng)

外交通常是指主權(quán)國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益，與他國(guó)或者多國(guó)的交往活動(dòng)。外交自古有之，近現(xiàn)代外交一般認(rèn)為源自文藝復(fù)興時(shí)期的意大利。（三）外交制度的建立1.17世紀(jì)后近代外交制度逐漸建立

維也納會(huì)議后，外交人員的銜級(jí)制度建立起來(lái)。第一等級(jí)是大使和教皇使節(jié)，被認(rèn)為具有“代表”的特性；特使、常駐公使和代辦分別構(gòu)成第二、第三和第四等級(jí)。還規(guī)定要得到所在國(guó)認(rèn)可。開始派常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)

維也納會(huì)議以均勢(shì)原則、正統(tǒng)主義和補(bǔ)償原則為指導(dǎo)思想，在拿破侖帝國(guó)瓦解后的歐洲，建立起新的政治均勢(shì)，并暫時(shí)維持了歐洲列強(qiáng)之間的和平與協(xié)調(diào)。掌權(quán)者總幻想創(chuàng)造歷史，卻對(duì)江山社稷和無(wú)數(shù)個(gè)體造成大悲劇。

東方的孔子就如同西方的耶穌，中國(guó)不能放棄山東正如西方不能失去耶路撤冷一樣。

——巴黎和會(huì)上中國(guó)代表顧維鈞2.1815年維也納體系建立，外交制度進(jìn)一步發(fā)展與擴(kuò)展3.歷史作用：為國(guó)際關(guān)系確立了一些規(guī)則，為用和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)開辟了新的途徑。

建立以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征的國(guó)際關(guān)系體系。西班牙1、一戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展⑴背景：①一戰(zhàn)使國(guó)際法遭到嚴(yán)重破壞。②十月革命后，蘇俄提出了不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類罪，為國(guó)際法開辟新的發(fā)展階段?！?0世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展■

學(xué)習(xí)聚焦：2()世紀(jì)國(guó)際法的范圍、作用都有了進(jìn)一步發(fā)展

締約各國(guó)為增進(jìn)國(guó)際間合作，并保持其和平與安全起見，特允承受不從事戰(zhàn)爭(zhēng)之義務(wù)，維持各國(guó)間公開、公正、榮譽(yù)之邦交，嚴(yán)格遵守國(guó)際公法之規(guī)定，以為今后各國(guó)政府行為之規(guī)范，在有組織之民族間彼此關(guān)系中維持正義并恪遵條件上之一切義務(wù)。

——《國(guó)際聯(lián)盟盟約》

締約各方同意他們之間可能發(fā)生的一切爭(zhēng)端或沖突，不論其性質(zhì)或起因如何。只能用和平方法加以處理或解決。

——《非戰(zhàn)公約》核心問(wèn)題：歸納2()世紀(jì)國(guó)際法發(fā)展的背景、表現(xiàn)及局限的史實(shí)

在國(guó)聯(lián)成立前，無(wú)論在理論還是在實(shí)踐上，大家都認(rèn)為每個(gè)國(guó)家都是判斷自身行動(dòng)的唯一和最高的裁判，因?yàn)閲?guó)家再不服從任何更高的權(quán)利，對(duì)于其他國(guó)家的批評(píng)或質(zhì)問(wèn)，國(guó)家都有權(quán)利表示憤慨。

-----華爾脫斯《國(guó)際聯(lián)盟史》

國(guó)聯(lián)是人們?yōu)榻M織一個(gè)世界性的政治和社會(huì)秩序而采取的第一個(gè)有效步驟。在這個(gè)秩序中，人們可以超越國(guó)家傳統(tǒng)、種族差異和地理上的隔閡看到并促進(jìn)人類的共同利益。

----同上

建立一個(gè)世界上所有國(guó)家都參加的聯(lián)盟（國(guó)聯(lián)），不管大國(guó)還是小國(guó)，一起合作來(lái)維持和平，這是威爾遜總統(tǒng)夢(mèng)寐以求的事。……聯(lián)盟，從來(lái)就沒(méi)有取得它的創(chuàng)始人所期望達(dá)到的出色成就。

——伯恩斯·拉爾夫《世界文明史》使人們認(rèn)識(shí)到國(guó)家利益之上的人類共同利益⑵表現(xiàn)：①建立了凡爾賽一華盛頓體系。②成立了世界上第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家參加的政治性國(guó)際組織——國(guó)際聯(lián)盟。③1928年美、法等國(guó)簽訂非戰(zhàn)公約，宣布締約國(guó)廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具，和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。⑶局限：①國(guó)聯(lián)被英法控制，美國(guó)始終不是國(guó)聯(lián)成員，蘇聯(lián)加入很晚，國(guó)聯(lián)缺乏普遍性和權(quán)威性。②國(guó)聯(lián)規(guī)定形成決議的“全體一致”原則，難以制止戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)世界和平。③《非戰(zhàn)公約》并未真正得到實(shí)行?！斗菓?zhàn)公約》在巴黎簽署的場(chǎng)景

《非戰(zhàn)公約》只有“教育和道德的價(jià)值”。――（美）凱洛格2、二戰(zhàn)期間，國(guó)際法再次遭到極大破壞。3、二戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展⑴背景：①二戰(zhàn)爆發(fā)后法西斯國(guó)家的侵略活動(dòng)使國(guó)際法遭到破壞。

重新建群⑵表現(xiàn)：①1945年《聯(lián)合國(guó)憲章》，確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略的機(jī)制，并賦予安理會(huì)制裁的權(quán)力，確定了“大國(guó)一致”原則，集體安全體制進(jìn)一步完善。

吸取了國(guó)聯(lián)教訓(xùn)中國(guó)代表在《聯(lián)合國(guó)憲章》上簽字②二戰(zhàn)結(jié)束后,新的民族國(guó)家紛紛獨(dú)立，各類國(guó)際組織數(shù)量激增。⑶局限：一些大國(guó)為一己私利，不惜退出國(guó)際條約甚至不經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)就采取制裁或戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)的霸權(quán)主義政策的嚴(yán)重威脅。②1946年國(guó)際法院在荷蘭海牙成立，發(fā)展了國(guó)際司法制度。

海牙國(guó)際法庭③國(guó)際法的領(lǐng)域擴(kuò)展，頒布了一系列具有國(guó)際法性質(zhì)的公約或宣言，對(duì)世界和平與持續(xù)發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。

2017年——至今美國(guó)退出了《巴黎協(xié)定》、聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)、世衛(wèi)組織、聯(lián)合國(guó)教科文組織、全球移民協(xié)議。踢群（湖南.6）光緒年間，曾出使英、法、意、比四國(guó)的薛福成感慨：“強(qiáng)盛之國(guó)，事事欲軼（超越)乎公法，而人或勉以公法繩之”；“衰弱之國(guó)，事事求合乎公法，而人未必以公法待之”。這突出反映了C.C（22.6.全國(guó)新課標(biāo).33）圖5為1808年歐洲的一幅時(shí)事漫畫，名為《蛛網(wǎng)里的科西嘉蜘蛛》，圖中心的“蜘蛛”代表法國(guó)，左上角的“蒼蠅”是指英國(guó)。該漫畫反映的是

圖5A．維也納體系的建立B．拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的局勢(shì)C．拿破侖帝國(guó)的覆滅D．英國(guó)推行綏靖政策B（湖南.21）[選修3戰(zhàn)爭(zhēng)]閱讀材料，完成下列要求。（10分）材料

：20世紀(jì)以前一般認(rèn)為國(guó)家擁有訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)的權(quán)利。進(jìn)入20世紀(jì)后，國(guó)際社會(huì)開始通過(guò)法律形式限制戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán)。主要相關(guān)條款如下：

《國(guó)際聯(lián)盟盟約》（1919年）第十二條第1款：“倘聯(lián)盟會(huì)員國(guó)間發(fā)生爭(zhēng)議，勢(shì)將決裂者，當(dāng)將此事提交仲裁或依司法解決，或交行政院審查。聯(lián)盟會(huì)員國(guó)并約定無(wú)論如何，非俟仲裁員裁決或法庭判決或行政院報(bào)告后三個(gè)月屆滿以前，不得從事戰(zhàn)爭(zhēng)?！?/p>

《非戰(zhàn)公約》（1928年）第一條：“締約各方以它們各國(guó)人民的名義鄭重聲明它們斥責(zé)用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決國(guó)際糾紛，并在它們的相互關(guān)系上，廢棄戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具。”第二條：“一切爭(zhēng)端或沖突，不論其性質(zhì)或起因如何，只能用和平方法加以處理或解決?！薄?jié)選自世界知識(shí)出版社《國(guó)際條約集》

《聯(lián)合國(guó)憲章》（1945年）第二條第4款：“各會(huì)員國(guó)在其國(guó)際關(guān)系上不得使用威脅或武力，……侵害任何會(huì)員國(guó)或國(guó)家之領(lǐng)土完整或政治獨(dú)立?！钡谒氖l：“安全理事會(huì)……得采取必要之空海陸軍行動(dòng)，以維持或恢復(fù)國(guó)際和平及安全。”第五十一條：“會(huì)員國(guó)受武力攻擊時(shí)，……本憲章不得認(rèn)為禁止行使單獨(dú)或集體自衛(wèi)之自然權(quán)利?！薄澜缰R(shí)出版社《國(guó)際條約集》（1）根據(jù)材料，歸納國(guó)際社會(huì)在限制戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán)方面的階段性變化。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)以來(lái)國(guó)際社會(huì)限制戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán)的背景。（4分）（23.01.浙江.21）這是一場(chǎng)由德意志的新教同盟和天主教同盟沖突引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是20世紀(jì)之前歐洲最具毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)，德意志失去了三分之一的人口。在這場(chǎng)恐怖的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，交戰(zhàn)各國(guó)創(chuàng)建了一套外交體系，借此維系相互競(jìng)爭(zhēng)的獨(dú)立國(guó)家之間的秩序。下列項(xiàng)中屬于這套“外交體系”的有

①各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁

②確立了“大國(guó)一致”原則

③建立了外交人員銜級(jí)制度

④確立了國(guó)際關(guān)系中國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則A.①②B.①④C.②③D.③④B一、近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生二、國(guó)際法的形成與外交制度的建立三、20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展：1、推動(dòng)西方民族國(guó)家的產(chǎn)生的原因2、專制王權(quán)國(guó)家向民族國(guó)家的轉(zhuǎn)變的標(biāo)志3、民族國(guó)家的特征1、國(guó)際法形成的背景、原因2、國(guó)際法形成的過(guò)程3、外交制度的建立及發(fā)展1、一戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展2、二戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展相互促進(jìn)知識(shí)框架：時(shí)空坐標(biāo)16世紀(jì)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》維也納體系《威斯特伐利亞條約》國(guó)聯(lián)《聯(lián)合國(guó)憲章》非戰(zhàn)公約二戰(zhàn)后國(guó)際法發(fā)展國(guó)際法院162516481815192019281945194617世紀(jì)近代國(guó)際法形成，近代外交制度建立16-19世紀(jì)，西方從專制王權(quán)國(guó)家發(fā)展為民族國(guó)家維也納體系推動(dòng)外交制度發(fā)展1917十月革命開辟國(guó)際法新階段二戰(zhàn)后，民族解放運(yùn)動(dòng)，大批新興民族國(guó)家獨(dú)立18151625164819201945191719281946《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》《威斯特伐利亞條約》維也納體系十月革命國(guó)際聯(lián)盟《非戰(zhàn)公約》《聯(lián)合國(guó)憲章》國(guó)際法院建立近代國(guó)際法形成，近代外交制度建立推動(dòng)外交制度進(jìn)一步發(fā)展凡爾賽—華盛頓體系亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)高漲雅爾塔體系世界殖民體系最終瓦解大批新興民族國(guó)家獨(dú)立威斯特伐