從《三國演義》中貂蟬形象探究我國傳統(tǒng)女性觀 公共管理專業(yè)

PAGE5目錄23421從《三國演義》中貂蟬形象探究我國傳統(tǒng)女性觀 111364前言 212301一、《三國演義》中的女性形象 224872（一）貞潔烈婦 331749（二）智勇雙全 314738（三）政治工具 419566二、《三國演義》中的貂蟬形象 43972（一）外貌與智慧刻畫分析 4308991.外貌刻畫 5300852.智慧刻畫 599533．紅顏禍水形象刻畫 526760（二）貂蟬和孫尚香形象的對比 631441（三）刻畫貂蟬形象的意義 629932（四）貂蟬形象的結局分析 74007三、《三國演義》中貂蟬形象形成原因分析 74222（一）政治局勢的動蕩 75713（二）程朱理學的盛起 814722（三）民族傳統(tǒng)文化的影響 82276四、從貂蟬形象探究我國傳統(tǒng)女性觀 811021（一）男尊女卑 88721（二）男外女內 814653（三）男強女弱 8257總結 915371參考文獻 9從《三國演義》中貂蟬形象探究我國傳統(tǒng)女性觀摘要《三國演義》作為一部長篇歷史演義體小說，是經過長期流傳和演繹而成。作者羅貫中在話本的基礎上描繪了一個男性之間權術爭斗的世界，作品中所描寫的女性形象不在少數(shù)，最具有代表性的人物是貂蟬，由于受多種歷史條件的限制和影響，羅貫中在《三國演義》不可避免的將小說中的女性藝術形象，籠統(tǒng)地寫成封建社會的附屬物，而小說中的貂蟬形象就成為時代女性觀的一面折射鏡。關鍵詞貂蟬；《三國演義》；女性觀FromDiaoChan'simageof"ThreeKingdoms"toexploreChina'straditionalconceptofwomenAbstractTheromanceofTheThreeKingdomsisalonghistoryofthenovel.OnthebasisoftheauthorLuoGuanzhonginshortdepictsaworldofpoliticsfightbetweenmen,describedintheworksoffemaleimageisnotafew,themostrepresentativefigureisasablecicada,duetovarioushistoricalconditionsrestrictionandinfluenceofLuoGuanzhongintheromanceofTheThreeKingdomsinevitablefemalecharactersinthenovelartisticimage,inthefeudalsocietyingeneralappendages,andthesablecicadaimageinthenovelbecameagefemalesiderefractor.KeywordsDiaoChan;RomanceoftheThreeKingdoms前言本文研究背景建立在《三國演義》小說中描繪的風云激蕩的政治軍事外交斗爭的歷史演義小說，本書中所描繪的女性形象都是為了代替男性作為配角襯托。因為在封建社會時期，男性在男權主義中占主要地位，男人擁有至高無上的權利，而女性的存在只是為了間接的體現(xiàn)出男性的實力和政治權利。關于塑造叱呵風云的男性形象和所表達的思想道德意識都是小說中間接的點綴女性形象的一種道德倫理的符號。女性作為當時時代性的傳統(tǒng)女性，也具有某些現(xiàn)代意義上的進步性和局限性，本文就是從貂蟬在《三國演義》中的女性形象的塑造和女性批判的角度對其進行全面的分析，以此體現(xiàn)我國傳統(tǒng)女性觀的地位和價值。研究意義在于從貂蟬在《三國演義》中的女性形象的研究可以間接的從貂蟬的性格個性，人物形象的寫作特點和目的來分析《三國演義》中的封建社會中的女性形象，在《三國演義》中女性的形象不僅僅是外貌，更重要的事男權話語下的女性所特有的才貌雙全，有勇有謀的狹義女子。貂蟬的愛情和婚姻所表現(xiàn)出的女性傳統(tǒng)觀念，是被當時的歷史的悲劇做了鋪墊。在對于女性主義的角度和女性話語權的角度都需要全面的分析到貂蟬在《三國演義》中的傳統(tǒng)女性形象。本文從貂蟬在《三國演義》中的傳統(tǒng)女性形象中可以了解到三國女性形象的社會內涵和文化內涵，可以從質和量中了解到《三國演義》作品中的貂蟬的女性形象對其所代表的形象進行分析解讀，通過分析得方法進行對比研究，可以從史料中的《三國志》的記載中了解到一些著名研究者對于《三國演義》中貂蟬傳統(tǒng)女性的形象的分析。貂蟬在《三國演義》中的形象的創(chuàng)新點在于與傳統(tǒng)中的女性形象既有共同點又有差異性，封建時期的女性被男性所設置的條例所圈住，更多的要求女性必須要“相夫教子”“女子無才便是德”等讓封建社會的女子遠離教育和政治。這也就造成歸屬為男性的附屬品。而貂蟬在《三國演義》中的形象最大突出點在于才貌雙全，有智慧有膽識。一、《三國演義》中的女性形象《三國演義》中的女性藝術形象，大部分來自或脫胎于《三國志》中的女性歷史人物，并非無中生有或純屬憑空捏造。但小說創(chuàng)作過程中，作者為了求得主題更突出，結構更嚴謹，情節(jié)更集中，故事更典型，人物性格更鮮明等藝術效果，便以史書為主要材料，對史實和人物進行了藝術再創(chuàng)造。但由于受多種歷史條件的限制和影響，羅貫中在《三國演義》整部小說中，為了突出忠與義等封建倫理道德觀，故在一定程度上將小說中的女性藝術形象，籠統(tǒng)地寫成封建社會的附屬物，成為透視男性文人深層文化心理的一面折射鏡。把《三國演義》中的女性加以分類，大致可以分為如下幾種：（一）貞潔烈婦貞潔烈婦多體現(xiàn)在女性形象中的小說中，《三國演義》中的傳統(tǒng)女性要求必須受到傳統(tǒng)文化評判的道德操守為女性的忠貞標準，在《三國演義》中的女性最為突出。并得到了小說作者的大力贊美。從《三國演義》中的曹爽的一篇中就講述到夏侯令女乃文叔之妻，早年喪夫，守寡無子，她的父親想要她改嫁，她誓死不肯，最終以截耳發(fā)誓，以表對逝夫的忠貞，從她的行為語言中可以了解到她是傳統(tǒng)女性中對于貞潔烈婦之一。從這章節(jié)可以分析出，封建時期的女子將貞潔看得比生命都要重要?！度龂萘x》中的忠貞剛烈的婦女也有很多，比如說崔氏，崔氏在魏軍將近城下時，由于昏庸無能的劉備，采取了大夫譙周的建議，導致最終失敗告終。這個時候，后主的第五子劉諶堅持要維護先帝創(chuàng)下的基業(yè)，堅持要誓死守住城的失敗事實。事后，崔氏乃劉諶的妻子，聽聞丈夫要殺子破家以殉國，于是對丈夫說，您死婦隨死。說完就撞墻而死。這個行為也充分的說明了她貞潔烈婦的偉大形象。（二）智勇雙全要數(shù)智勇雙全的女子就是貂蟬了，在《三國演義》中，關于貂蟬的形象描述最為豐富，其中對貂蟬所設計的“美人計”“連環(huán)計”都表現(xiàn)出貂蟬的智慧和勇氣。不僅如此，還有孫翊之妻徐氏。亂臣戴員等人想要殺害自己的丈夫，當日徐氏卜卦，算到丈夫大兇，因此讓丈夫不要出門會客，丈夫不聽，果然被殺，后來媯覽看到徐氏的美貌，就想要強占，徐氏是位聰明的女子，于是就對他說，丈夫剛死不久，實在不忍心跟隨您，可否等待一段時間，于是設法將殺夫之人除去，以報血海深仇。徐氏的智慧令人贊嘆，被后人稱為“才節(jié)雙全世所無”的東吳女丈夫。其外，《三國演義》中的具備武藝和智慧美貌于一身的祝融夫人。在三顧茅廬中的諸葛亮為了取三江城后，當?shù)弥癖山求@慌無措。此時，祝融夫人聽聞，就對諸葛亮說，我愿與你們前行出戰(zhàn)，話音未落就已經上馬，背上插著五中飛刀，很有大將之風。事實證明了，她最終獲得勝利以及善于武事的才華無以質疑。而這些形象也被作者作為巾幗英雄的形象所描述出來。（三）政治工具我國傳統(tǒng)女性一直都是被授予了孤苦伶仃和深受男性支配的形象，她們多數(shù)被男性作為政治權利的交換工具，她們都沒有機會能夠在尋找屬于自己的幸福，就被父母或者是封建社會的男權主義作為和平交易的聯(lián)姻的工具。對于她們而言，富貴的家庭，就必須要服從增值婚姻的安排?！度龂萘x》中，三國時期背景下，女人和男人一樣，總是在逃避各種各樣的危險和陷阱，但是無論誰也始終無法逃離亂世的糾纏。但當時的男人在社會中是屬于強勢地位的，無論個人能力或社會地位，女人始終是不如男人的，更容易陷入危險、被利用，她們有的變成政治斗爭的工具，或被后人稱為蛇蝎美人背負罵名；但也有極少數(shù)的女性，清醒的認識到時代的殘酷，不甘心成為時代車輪下的犧牲品，憑借自己的智慧和美麗，在混亂的時局中留下的自己的輝煌經歷。以上層婦女為代表，大都注定要經歷這樣的命運。在混亂的時局之中，君主和臣子之間甚至是有不同派別的爭斗甚，更有不同之處，希望增加關系的穩(wěn)定性。而婚姻相對血緣關系的牢固程度較低，但是比兄弟之間的磕頭結拜成兄弟更可靠。劉備娶了孫權的妹妹孫夫人從而達成政治婚姻，入蜀之后納劉璋同宗遺孀為妻。而在孫、吳這兩家則是迎娶了大喬，從而將江東各族的民心穩(wěn)定了下來。然而，論起政治婚姻，最厲害的還要屬曹操了。曹操本人應該是一個很好色的人，有記載的夫人就有十一個，丁夫人和卞夫人則是曹操妻妾中最著名的兩人，這兩位的出身都不高，卞夫人更是娼妓出身，就是家族世代從事舞姬。然而，丁夫人和卞夫人有豐富的生活經驗，經歷過艱辛的底層生活，從而在精神上異常的堅強，即使在外界談論曹操已經去世，軍隊即將瓦解，卞夫人卻可以說服一眾將士，穩(wěn)住軍心。從曹操的妻妾來分析，曹操應該更青睞于“成熟的女性”。更是因為卞夫人的存在，曹先生對自己孩子的婚姻也很有理性。他把他的三個女兒交給皇帝做妾，這一舉動顯然是在安撫皇帝，把皇帝的眼線埋在他的身邊。然而，曹操的三女兒卻成為了魏國代漢之后成為漢獻帝最后的守護者，即使面對著武裝完備的曹洪、曹休，這位皇后依然堅定，怒斥他們是“逆賊”。曹操不僅僅把女兒當作玩弄政權的手段，對于別人的女兒也利用的非常好。就以歷史著名的才女蔡文姬來說，蔡文姬是富貴人家出身，但是她的命運多舛，父親蔡邕因為和權貴有恩怨，不得不逃亡他鄉(xiāng)。蔡文姬自己嫁給衛(wèi)仲道之后幸福的生活還沒有過幾年丈夫便去世了。回家寡居后又遇上的戰(zhàn)亂，最終被曹操利用。二、《三國演義》中的貂蟬形象（一）外貌與智慧刻畫分析1.外貌刻畫貂蟬被后人稱為四大美女之一，可見她的容貌出色。對于貂蟬形象的描寫也最為豐富，貂蟬素有“閉月”之稱，意為連月亮見了她都比不過遮擋在云后面?！度龂萘x》的小說話本中有對貂蟬的詞贊之曰：“原是昭陽宮里人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹梁州蓮步穩(wěn)，好花風裊一枝新，畫堂香暖不勝春?！盵1]又詩曰：“紅牙摧拍燕飛忙，一片行云到畫堂。眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王?！盵1]這段詞從多個方面對貂蟬進行贊揚，并透露了一些信息。首先說明貂蟬美貌無雙，然后夸其舞姿動人，最后還交待她是一個美若天仙的少女，這為后文王允連環(huán)計的成功提供基礎。2.智慧刻畫除了討論她的美貌外還要討論她的智慧。對于她計劃出的“連環(huán)計”中最能體現(xiàn)出貂蟬的才智。在董卓和呂布矛盾，貂蟬的形象發(fā)揮了至關重要的作用。董卓和呂布這對父子是三國中最為殘暴的男人，而貂蟬在這二人之間左右逢源，不得不佩服貂蟬作為小女子的膽識。貂蟬充分利用自身美貌的特點，一步一步的加深董卓和呂布之間的矛盾，導致最終董卓將將貂蟬載往郿塢，阻隔她與呂布之間的聯(lián)系，而呂布只能是“眼望車塵，嘆惜痛恨”，然后對自己這個義父產生怨恨最終將其手刃。羅貫中的《三國演義》用了兩回的篇幅對貂蟬進行了詳細的描寫，其描述了一個年輕美貌，有智慧，有膽識的少女形象。從他的描述中我們可以看到一個不一樣的貂蟬。毛宗崗評曰：“貂蟬使出兩副心腸，裝出兩副面孔”，是一位“兵法頗妙”的女將軍。后人讀三國演義讀到此處也不禁會嘆到：“司徒妙算托紅裙，不用干戈不用兵。三戰(zhàn)虎牢徒費力，凱歌卻奏鳳儀亭。”[2]王允能完成匡扶天下的任務可以說是全賴貂蟬了。3．紅顏禍水形象刻畫在《三國演義》中，羅貫中用其筆刻畫了一個傾國傾城美貌的妙齡少女，不僅美貌無雙，還有無雙智慧和膽識。王允更是以親生女兒來對待他，而這一切的一切是使她稱為紅顏禍水的原罪。貂蟬為了報答義父的養(yǎng)育之恩，沒有讓王允失望，利用自己的美貌除掉了董卓這一禍國奸臣，為王允這個所謂的義父完成了事業(yè)，但是盡管貂蟬有勇有謀，她還是沒有發(fā)現(xiàn)她越是賣力，越是一步步踏入紅顏禍水的這個陷阱。（二）貂蟬和孫尚香形象的對比孫尚香是《三國演義》里面另外一個深刻的女子形象，與貂蟬相比是完全不同的兩種人物形象，貂蟬是外柔內剛，孫尚香則是相反，他們的共同點都是追尋愛情，但亦真亦假。他們在追尋愛情過程中面臨的環(huán)境不一樣，結局也不一樣，孫尚香注定了是以悲劇收場。但有一點是真的就是政治和軍事斗爭都是為中心時間服務的。孫尚香和貂蟬雖說都是美人計的工具,但是從扮演的角色的角度來看，貂蟬與孫夫人在美人計中扮演著不一樣的角色卻發(fā)揮著同樣的作用。首先，貂蟬是主動要求參與任務，并在最初就明白自己的任務是什么，因此在董卓和呂布面前貂蟬的表現(xiàn)是帶有欺騙性質的，她游離于于董呂二人之間，在呂布面前假裝早已經愛上對方，而董卓則是強占了自己，在董卓面前則表演成為無辜受到呂布調戲侮辱的受害者,貂蟬通過自己的美貌和心智將董呂父子二人離間,最終造成董卓被殺,最終將誤國奸臣給去除，完成自己最初的目標。孫尚香的正式出場是在洞房花燭夜的時候，她一直都不清楚再這場婚姻背后隱藏式是什么。最終還是其母親告訴她這場婚姻不過是男人之間的政治交換而已。貂蟬與孫夫人在美人計中所使用的手段也不盡相同。孫夫人直到洞房之夜才正式開始出現(xiàn)，在最初她就不知道婚姻背后的政治陰謀。她被當作美人計中的角色利用這件事還是被她的母親提醒下知道的。貂蟬是運用聰明才智去完成美人計的政治使命，孫夫人是一個不愛紅妝愛武妝的奇女子，在這場“美人計”的實施過程中完全是本色表演。（三）刻畫貂蟬形象的意義封建時代下，男性自戀情結和英雄情結令男性把女性看作男性的附庸，女性的作用似乎只體現(xiàn)在征戰(zhàn)殺伐、興亡圖霸上，而匡復天下這一目標也值得女性為之獻身。在這一時代背景下，貂蟬出現(xiàn)了，而貂蟬最大的作用就是王允的色情工具用來完成其政治目的。在三國演義中，貂蟬的價值展現(xiàn)在“連環(huán)計”的實施過程中，作為“連環(huán)計”實施的重要一環(huán)，貂蟬本質上就是一個色情政治工具。她依靠著“色”、“伎”等優(yōu)勢走上了由男性構建的政治舞臺，在男性意識的支配下，貂蟬并沒有反駁自己的社會角色，而是選擇用自己的醫(yī)生去實現(xiàn)王允的政治目的?！斑B環(huán)計”中，王允為了匡扶社稷，為了利用貂蟬的美色才將其收為義女，然后將其先許給呂布，后又獻董卓，導致這兩個奸佞之臣反目成仇，而貂蟬在扮演的角色只是為報養(yǎng)育之恩的美麗女子罷了，無一字一句對其內心進行描述。當分析貂蟬一生命運的時候，首先要不僅要分析當時的時代背景和環(huán)境，也同圍繞在她身邊的人有關。在羅貫中的《三國演義》中，王允作為養(yǎng)父或者義父跟她最為親近，然后是丈夫呂布，最后是她一生的使命，所要扳倒的任務董卓。從貂蟬身邊的人物關系來看，從她的義父是王允來看，就注定了她的一生悲劇。在《三國演義》中對于董卓的塑造，主要描述為荒淫暴虐、紊亂朝綱的暴君，而貂蟬作為一名女子，她不怕危險，用智慧和美貌將暴君征服并殺害。（四）貂蟬形象的結局分析在《三國演義》的小說話本中，貂蟬最終的結局并沒有被提及到。在小說中，貂蟬的結局是無聲無息的小時。當呂布被圍下邳城時，貂蟬含著眼淚對呂布說：“奉先不記丁建陽臨洮造反，馬滕軍來，咱家兩口兒失散，前后三年，不能相見。為殺了董卓，無所可歸，若又失散，何以再睹其面？……”，“生則同居，死則同穴，至死不分離。”呂布甚喜：“此言是也。”[1]就這樣貂蟬與呂布每日飲酒作樂，不積極進行自己的事業(yè)，最終導致下邳城被破，被一代梟雄曹操所擒獲，斬于白門樓。小說中沒有明確的對貂蟬的結局進行交待，在貂蟬的大事成后用了簡簡單單的一句話進行交待:“呂布至郿塢，先取了貂蟬。[1]”后董卓原先的部將李傕造反，呂布出去抵擋不過只有拋棄妻子投奔了袁術。若非龐舒幫著躲避追捕，很有可能貂蟬以成為刀下亡魂了。可以看到，事成之后的貂蟬并沒有得到應有的待遇功成名就，反而作為呂布勝利的一件勝利品。在三國演義《三國演義》小說中，呂布在19回被操場斬于白門樓下，20回一句話交待了貂蟬的結局。呂布被曹操殺了之后，“將呂布妻女載回許都[1]”，而后面貂蟬在許都又發(fā)生了什么事卻不得而知，是孤獨終老還是備受壓迫，小說也沒有交待。三、《三國演義》中貂蟬形象形成原因分析（一）政治局勢的動蕩在《三國演義》中三國諸侯爭霸，政局不穩(wěn)，社會動蕩不安，人民窮苦不堪，所以在那個時代，就需要一批擁有智慧和武藝的英雄出現(xiàn)，這也為亂世英雄爭霸創(chuàng)造了必備的條件。不僅如此，對于招賢納才，需要智勇的人才的社會風氣，對于封建社會而言，傳統(tǒng)女性的賢妻良母型和溫柔體貼的美德變得十分的重要。動蕩時期的三國，女性對于追求和平與男子一般。她們擁有自己的智慧和勇氣將小說中的故事情節(jié)都體現(xiàn)出來了，這也非常的符合當時的社會主流特征，《三國演義》中女性同樣可以像男人一樣用自己才智和勇氣挽救國家，這也造成了巾幗英雄的女性形象。貂蟬是符合人物的歷史邏輯，因為那是沒有經過開化的南蠻之地，婦女一般不接受漢文化的約束，什么“三從四德”并沒有作用，貂蟬在比較年幼的年齡就獲得了高超的武術技能是可以理解的。而這些女性的形象也可以體現(xiàn)出當時的動蕩的環(huán)境。（二）程朱理學的盛起在《三國演義》中對于程朱理學的盛起主要是從歷史事實的基礎上，結合適當?shù)南胂蠛吞摌?，通過再現(xiàn)歷史人物來了解人物形象對于人物塑造形象可以間接的表達出人們的所處的時代的意識形象和倡導的價值觀念。稱朱理學所推崇的女子觀念必須要有忠君思想和女子觀念，所謂“忠君”即做臣子的要對君主行大禮，臣子的要效忠于君主，不得做出不法行為。這些都是程朱理學的觀念。在《三國演義》中，女性要以君為主，事事要為君著想。其中程朱理學的盛起原因也是因為男性對女子要求必須要做到“有死無貳”?！度龂萘x》所表現(xiàn)出的時代是屬于程朱理學的時代，由于在這樣的時代背景下的人物特點，不得不受到正統(tǒng)綱常禮教的影響，《三國演義》中描繪出的女性大都都是舍生取義、忠膽義烈之人。在那個時代，女性所賦予出的形象女性觀都是在男性權力爭斗的側面描繪，在那個時代，傳統(tǒng)女性觀導致他們的悲慘的人生，也因為當時的社會動蕩的社會背景，才使得女性形象更加的深刻鮮明。（三）民族傳統(tǒng)文化的影響從貂蟬在《三國演義》中所具備的忠義和智勇雙全的形象被世人所認可和稱道，主要是從民族傳統(tǒng)文化方面受到影響，其中這些民族傳統(tǒng)文化的心理結構導致這些女性形象的特征符合民族文化的思想理念，才出現(xiàn)如貂蟬那般智勇雙全于美貌于一生的奇女子。四、從貂蟬形象探究我國傳統(tǒng)女性觀（一）男尊女卑在傳統(tǒng)的封建時期，女性一直處于卑微的地位，一直都是男權統(tǒng)治為基礎的社會，女性在男性的生存下不是一個獨立完整的個體，男尊女卑的思想也是由于當時盛行的程朱理學中的孔子所描述的：女子與小人為難養(yǎng)也。這也說明了，女人在當時社會除了沒有自身的婚姻自由以外，還被男性掌握著自己的命運，女性在男性為她們設置的“三從四德”的思想中已經喪失了自己的獨立的人格，成為了男性權力社會下的附屬品和犧牲品。（二）男外女內在傳統(tǒng)封建思想中，男性往往被賦予于養(yǎng)家糊口，在外打拼。而女性往往在家相夫教子，男耕女織的生活狀態(tài)，女性在家燒火煮飯，打掃衛(wèi)生，相夫教子的日子。男性主外，負責養(yǎng)家糊口的生活狀態(tài)。（三）男強女弱古代女性的地位相較于男性更為低下，女性往往是作為一種全書工具和戰(zhàn)利品的存在，普通女性對“人”平等的待遇往往是一種奢求。而漂亮的女人則更是被歷史記載成為政治工具、紅顔禍水猶如鬼神般的存在，在我國的文學作品當中，漂亮的女性形象是不被社會所正視的，其內心的真是情感也沒有一個宣泄渠道，歷史往往對女性的作用做出丑化和歪曲，這種對女性的不公平追究其本質不過是男權時代下的性別歧視罷了。在《三國演義》小說本中，展現(xiàn)男性威猛高大，英雄無雙的情節(jié)是處處可見的，書中的種種情節(jié)都展現(xiàn)出那個時代男性極強的歷史感和征服欲，而在這一條件下貂蟬最終結局不為人所知似乎也更好理解了。在女性對個人情感和社會角色進行抉擇的時候，男性統(tǒng)治的政治需要往往決定了一個女人的一生。正如貂蟬，所謂的“家國重任”更真切的說是男權意識為其構筑的幻想，而一個有正常情感需求的女人智能在奔波和辛苦中度過此生，在贏得勝利后也沒有獲得美好的結局，無聲無息的退出歷史的舞臺，就此凋零在男權社會中?？偨Y本論文以《三國演義》中貂蟬的形象為研究對象，對我國傳統(tǒng)女性觀念進行了研究，考察到《三國演》環(huán)境背景下的時期，那種動蕩的環(huán)境所造就出的男性權力下的女人的形象特點，貂蟬在《三國演義》中所表現(xiàn)出的美貌和智慧是一般女子所不及的，封建社會下的女性身上有著男性權力下的支配的印記，這也說明了男權語境下的女子的悲慘的命運，貂蟬以才貌雙全獲得了成功，但也因為當時的社會環(huán)境最終以悲慘結束生命。在那個環(huán)境背景下，女性是不可能主宰自己的命運，貂蟬的形象也突出了女性要有自我保護意識。然而貂蟬作為一個文學形象，作者刻畫這個人物形象的主要目的在