MBA論證有效性歷年真題解析精華版

MBA論證有效性歷年真題解析精華版MBA考試MBA論證有效性寫作歷年真題解析精華2022年1月（秋季）MBA綜合寫作真題答案解析四、寫作：第56-57小題，共65分。其中論證有效性分析30分，論說文35分。請寫在答題卡相應(yīng)位置上。56.論證有效性分析：分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點，寫一篇600字左右的文章，對該論證的有效性進行分析和評述。（論證有效性分析的一般要點是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準確并前后一致，有無各種明顯的邏輯錯誤論證的論據(jù)是否支持結(jié)論，論據(jù)成立的條件是否充分等等。）地球氣候變化已經(jīng)成為當代世界關(guān)注的熱點。這一問題看似復雜，其實簡單。只要我們運用科學原理一一如愛因斯坦的相對論——去對待，也許就會找到解決這一問題的方法。氣候變化特殊事件不一定適用相對規(guī)律眾所周知，愛因斯坦提出的相對論顛覆了人類關(guān)于宇宙和自然的常識性觀念。不管是狹義相對論還是廣義相對論，都揭示了宇宙間事物運動中普遍存在的相對性。既然宇宙間萬物的運動都是相對的，那么我們觀察問題時也應(yīng)該采用相對的方法，如變換視角等等。相對論和相對的方法，變化視角不等同假如我們變換視角去看一些問題，也許會得出和一般常識完全不同的觀點。例如，我們稱之為災(zāi)害的那些自然現(xiàn)象，包括海嘯、地震、臺風、暴雨等等。其實也是大自然本身的一般現(xiàn)象而已，從大自然的視角來看，無所謂災(zāi)害不災(zāi)害。只是當它損害了人類利益，危及了人類生存的時候，從人類的視角來看，我們才稱之為災(zāi)害。假如再變換一下視角，從一個更廣泛的范圍來看，連我們?nèi)祟愖约阂彩谴笞匀坏囊粋€部分。既然我們的祖先是類人猿，而類人猿正像大熊貓、華南虎、藏羚羊、揚子鱷乃至銀杏、水杉、五針松等等一樣，是整個自然生態(tài)中的有機組成部分，那為什么我們自己就不是了呢?由此可見，人類的問題就是大自然的問題（自然是集合體概念，人類是個體概念），即使人類在某一時刻部分第改變了氣候，也還是整個大自然系統(tǒng)中的一個自然問題，自然問題自然會解決，人類不必過于干涉。57.論說文:根據(jù)下述材料，寫一篇700字左右的論說文，題目自擬。中國現(xiàn)代著名哲學家熊十力先生在《十力語要》（卷一）中說：“吾國學人，總好追逐風氣，一時之所尚，則群起而趨其途，如海上逐臭之夫，莫名所以。曾無一剎那，風氣或變，而逐臭者復如故。此等逐臭之習，有兩大病。一、各人無牢固與永久不改之業(yè)，遇事無從深入，徒養(yǎng)成浮動性。二、大家共趨于世所矜尚之一途，則其余千途萬途，一切廢棄，無人過問。此二大病，都是中國學人死癥。”參考答案：56.小作文解析：1.某一領(lǐng)域的研究方法未必適合另一個領(lǐng)域。愛因斯坦的相對論的思想和方法是否適合地球氣候變化的研究還有待商榷?！坝钪骈g萬物的運動都是相對的”，并不能推出“我們觀察問題時也應(yīng)該采用相對的方法”，顯然混淆了概念。MBA考試用“相對”的方法考慮問題，并不意味沒有標準的去分析問題，因此，文章對于“災(zāi)害”的理解的欠妥當?shù)?。人類的祖先的特點并不能推出人類的特點。勞動是人類不同于動物的一個根本性的區(qū)別，這也是區(qū)別于其他動物影響自然的根本性區(qū)別。勞動是人的特殊的謀生活動方式，即“有意識的”、“自覺自由的”去適應(yīng)和改變自然。即便人類是大自然的一部分，也得不出人類的問題就是大自然的問題。自然的問題自然會解決，人類如果屬于自然必然要解決，然而最后得出人類不必干預(yù)，很顯然與題干前面的論證存在一定的矛盾。57.大作文立意方向：獨立精神；追求自我；和而不同；追求創(chuàng)新。論證強調(diào)：獨立精神有助于社會創(chuàng)新機制的形成；獨立精神有助于創(chuàng)新型人才的形成。2022年1月聯(lián)考論證有效性分析解析題干：56.論證有效性分析：分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點，寫一篇600字左右的文章，對該論證的有效性進行分析和評述。(論證有效性分析的一般要求是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準確并前后一致，有無各種明顯的邏輯錯誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分。)如果你要從股市中賺錢，就必須低價買進股票，高價賣出股票，這是人人都明白的基本道理，但是，問題的關(guān)鍵在于如何判斷股價的高低。只有正確地判斷股價的高低，上述的基本道理才有意義，否則就毫無實用價值。股價的高低是一個相對的概念，只有通過比較才能顯現(xiàn)。一般來說，要正確判斷某一股票的價格高低，唯一的途徑就是看它的歷史表現(xiàn)。但是，有人在判斷當前某一股價的高低時，不注重股票的歷史表現(xiàn)，而只注重股票今后的走勢，這是一種危險的行為。（不是非黑即白，可以綜合考慮，并有其它因數(shù)）因為股票的歷史表現(xiàn)是一種客觀事實，客觀事實具有無可爭辯的確定性：股票的今后走勢只是一種主觀預(yù)測（可是是統(tǒng)計數(shù)據(jù)得出的趨勢判斷），主觀預(yù)測具有極大的不確定性。我們怎么可以只憑主觀預(yù)測而不顧客觀事實呢？MBA考試再說，股價的未來走勢充滿各種變數(shù)，他的漲和跌不是必然的，而是或然的，我們只能借助概率進行預(yù)測。（今后的走勢靠概率和預(yù)測，與前面觀點矛盾）假如宏觀經(jīng)濟、市場態(tài)勢和個股的表現(xiàn)均好，它的上漲概率就大;假如宏觀經(jīng)濟、市場態(tài)勢和個股的表現(xiàn)均不好，它的上漲概率就小；假如宏觀經(jīng)濟、市場態(tài)勢和個股的表現(xiàn)不相一致，他的上漲概率就需要酌情而定。由此可見，要從股市獲取利益，第一是要掌握股價漲跌的概率，第二還是要握股價漲跌的概率，第三也還是握股價漲跌的概率。掌握了股價漲跌的概率，你就能賺錢；否則，你就會賠錢。（不是必然結(jié)果。今年的論證有效性分析非常契合我們抓的“規(guī)律性考點”，一些考前反復強調(diào)的詞匯可以使考生很容易地找到漏洞；整篇文章雖然閱讀難度不大，抓住邏輯主線比較容易。材料概括：第一段：必須正確判斷股價的高低才能賺錢。第二段：要用客觀事實（歷史表現(xiàn)）而不能用主觀預(yù)測（今后走勢）來判斷股價高低。第三段：要預(yù)測股價漲跌的概率來判斷股價高低。這樣概括完后，可以發(fā)現(xiàn)，材料先給出了一個目的，然后給出了兩個手段。從文章整體框架看，只要分別質(zhì)疑兩種手段是否能達到目的，以及兩種手段是否自相矛盾即可很輕易寫出三處主要漏洞，還有一處漏洞根據(jù)提供的套路也很容易湊足。主要漏洞包括：1.從股市中賺錢，不一定必須低價買進高價賣出股票，因為也可以通過提供代理服務(wù)得到盈利，即使是股票買賣者，也可以通過分紅、配股等方式獲得利潤（這個咱們以前考過的）。就算只有低買高賣才能從股市盈利，對于股價高低的判斷也無法絕對化。因為一只股票短期可能走高，但是長期未必仍然如此，反之亦同。因此，即使正確判斷了股票短期的走勢，也很難保證長期的盈利。由以上兩點可知，判斷股票走勢既非股市盈利的必要條件，也非充分條件。判斷股價高低的途徑有很多，“看歷史表現(xiàn)”并非“唯一”途徑因為宏觀經(jīng)濟政策往往對于股市有直接的、短期的影響，由于各種環(huán)境條件在變化，簡單地套用過去的經(jīng)驗很可能是刻舟求劍。不能把主觀預(yù)測與客觀事實絕對對立起來。因為主觀預(yù)測往往是建立在客觀事實基礎(chǔ)上的。就算主觀預(yù)測具有極大的不確定性這不意味著不需要主觀預(yù)測，也不意味著無法進行主觀預(yù)測。材料本身所說的“判斷股價的高低”也是一種主觀預(yù)測。（王誠解析）綜合以上兩點，就算“只憑主觀預(yù)測而不顧客觀事實”是錯誤的，也不能說明“只看股票的歷史表現(xiàn)”的方法是正確的，也許兩者結(jié)合起來的分析更加準確。股價漲跌的概率本身也是一種主觀預(yù)測。材料認為要從股市獲益只要掌握了股價漲跌概率即可，這與上文所說的不能僅憑主觀預(yù)測而不顧客觀事實自相矛盾。MBA考試材料承認股票的漲和跌都是或然的，又說掌握了股票漲跌的概率就能賺錢，由于概率大的事情并不一定發(fā)生，小概率事件也不一定不發(fā)生，所以，由或然性前提無法推出必然性結(jié)論。對于股價未來的走勢，也不必然“只能”通過概率來進行預(yù)測，很可能要結(jié)合企業(yè)的自身經(jīng)營狀況以及社會經(jīng)濟環(huán)境、國家宏觀政策等多方面因素進行考慮。以上漏洞不必都寫，而且其他漏洞只要言之成理也是得分的大家可以回憶一下自己的語言組織、連接詞的運用情況，各個段落的分析是否都比較深入，對于分數(shù)也就有了初步判斷。最后我要說，論證有效性分析一般來說是指出論據(jù)不能證明結(jié)論，而這道題是需要我們指出手段不能達到目的。應(yīng)該說對于材料的理解上設(shè)置了一點小小的障礙，但是如果你還記得論證有效性分析第一次課講過的“直推型”的第二種類型，相信也沒有什么難度。從命題角度來看，這道題命的不是很成功，顯得只是為了讓考生找漏洞而設(shè)置漏洞，語言比較牽強，試題難度不大，比我們的?？家唵巍?022年1月聯(lián)考論說文解析題干：眾所周知，人才是立國、富國、強國之本。如何使人才盡快地脫穎而出，是一個亟待解決的問題。人才的出現(xiàn)有多種途徑，其中有“拔尖”，有“冒尖”。拔尖是指被提拔而成為尖子，冒尖是指通過奮斗、取得成就而得到社會公認。有人認為，我國當今某些領(lǐng)域的管理人才，拔尖的多而冒尖的少?！氨娝苤?，人才是立國、富國、強國之本”——指出人才的重要性，所以文章當中最好有一段簡略回應(yīng)人才的重要性。“如何使人才盡快地脫穎而出，是一個亟待解決的問題”——這是文章立意的中心點，你要圍繞人才這個話題，寫方法。只是，這個方法，是側(cè)重寫人才怎樣才能脫穎而出，還是側(cè)重寫怎樣發(fā)現(xiàn)提拔人才呢？需要繼續(xù)看后文?！叭瞬诺某霈F(xiàn)有多種途徑，其中有“拔尖”，有“冒尖””——這是提示我們，這兩種選拔人才的方式是需要辨析的。因此，這也可以看成是一篇觀點分析型作文，如果你沒有分析人才出現(xiàn)的方法，而是結(jié)合下文分析“冒尖”的重要性，也可以得到高分。4.“拔尖是指被提拔而成為尖子，冒尖是指通過奮斗、取得成就而得到社會公認。有人認為，我國當今某些領(lǐng)域的管理人才，拔尖的多而冒尖的少?！边@兩句話，前面一句是解釋概念，后面一句暗示了一定的傾向性，所以需要結(jié)合起來看。前面一句的概念界定并沒有否定拔尖，但是對于冒尖顯然是褒獎態(tài)度，后面一句通過多少之辨進一步暗示考生我們需要冒尖的人才。（王誠解析）可以這樣考慮，為什么拔尖的多冒尖的少呢？是不是因為被提拔更容易，而想冒尖需要下的功夫更深一些？是不是因為社會沒有形成鼓勵冒尖的氛圍（例如“槍打出頭鳥”等）？是不是因為尖子不自信，或者非常低調(diào)，以至于無法形成更大的影響？是不是我們社會還缺少評價何為尖子的明MBA考試確的合理的機制？。由此可知，如果你的文章寫到了人要勤奮、寫到了制度建設(shè)、寫到了要自信，甚至寫到了我們需要什么樣的尖子（由此去聯(lián)系創(chuàng)新、奉獻、錢偉長那樣的務(wù)實精神、曾懿麗那樣的挺身而出的精神）。只要是圍繞“尖子的出現(xiàn)”這個話題，都是可以的。這篇作文的立意范圍比較廣泛，不太容易走題。綜上所述，如果寫觀點分析型作文，你可以寫站在領(lǐng)導角度寫“讓人才自然涌現(xiàn)比拔尖更重要”、“既要鼓勵人才涌現(xiàn)，也要勇于提拔人才”（這個觀點實質(zhì)是重點寫拔尖非常重要），也可以站在人才的角度寫“與其等待被發(fā)現(xiàn)，不如主動涌現(xiàn)”、“有才能的人不會長久被埋沒，終能顯露頭角”（實質(zhì)是寫真正的人才不怕等待被提拔一一王誠解析）。如果你認真分析過往年考題，也許還會聯(lián)想到2022年考的“相馬不如賽馬”那個題目。如果寫立論型作文，可以寫“如何讓尖子冒出來”等等，上文已經(jīng)說過，不再贅述。無論寫哪一種類型的作文，有三點可以幫你錦上添花。第二段最好能界定一下尖子的概念，把“尖子”的外延擴大成各行各業(yè)的代表人物、各種時代精神的代表人物，概念范疇大了，行文的時候就比較容易展開論述也不易偏題。行文中不要忽略拔尖和冒尖的辯證關(guān)系，無論支持什么，也不要反對另一點，倒數(shù)第二段最好也強調(diào)一下另一點也很重要最后一次串講課提供的論據(jù)，稍加變通就可以應(yīng)用上，會讓你的文章更有時代感，尤其錢偉長、吳冠中的例子。本次作文暗合了“信念（希望，精神，信心）”這個人生素質(zhì)。。MBA聯(lián)考2022年1月論證有效性分析真題美國學者弗里德曼的《世界是平的》一書認為，全球化對當代人類社會的思想、經(jīng)濟、政治和文化等領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻影響。全球抹去了各國的疆界。使世界從立體變成了平面，也就是說，世界各國之間的社會發(fā)展差距正在日益縮小?！笆澜缡瞧降摹钡挠^點，是基于近幾十年信息傳播技術(shù)迅速發(fā)展的狀況而提出的。互聯(lián)網(wǎng)的普及、軟件的創(chuàng)新海量信息迅速擴散到世界各地。由于世界是平的，窮國可以和富國一樣在同一平臺上接受同樣的最新信息，這樣就大大促進了各國的經(jīng)濟發(fā)展，從而改善了它們的國際地位。事實也是如此。所謂“金磚四國”國際聲望的上升，無不得益于它們的經(jīng)濟成就，無不得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及。同時也可作為“世界是平的”這一觀點的有力佐證。MBA考試毋庸置疑，信息傳播技術(shù)革命還遠未結(jié)束，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將會有更大的發(fā)展，人類社會將會有更驚人的變化。可以預(yù)言，由于信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，世界的經(jīng)濟格局與政治格局將會發(fā)生巨大的變化，世界最不發(fā)達國家和最發(fā)達國家之間再也不會讓人有天壤之別的感覺，非洲大陸將會變成另一個北美。同樣也可以預(yù)言，由于中國的信息技術(shù)發(fā)展迅猛，中國和世界一樣，也會從立體變?yōu)槠矫?，中國東西部之間的經(jīng)濟鴻溝被填平，中國西部的雄起指日可待?！具壿媶栴}分析】題干的論證結(jié)論是為紐帶的全球化縮小了國家的貧富差距。該論證存在諸多漏洞。以下要點供參考：第一，該文的主要論據(jù)是《世界是平的》一書。但該文的有些陳述，無法確定是《世界是平的》一書的觀點，還是作者本人的觀點。如“全球化抹去了各國的疆界”這一斷定明顯是錯誤的，如果引自《世界是平的》一書，可能是斷章取義，屬引文不當，如果是作者而非弗里德曼的觀點，則屬作者曲解原著。第二，“世界是平的”是指，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)打破了信息溝通的諸多障礙，縮短了個人之間，企業(yè)之間乃至國家之間的距離。上文把“世界是平的”不當?shù)亟庾x為世界正變得無障礙，無差別，甚至無疆界，這既歪曲了原義，也不符合事實。第三，全球化在目前的含義是經(jīng)濟全球化，貿(mào)易自由化。疆界是個政治概念。“全球化抹去了各國的疆界”是對全球化概念的誤解。第四，真理朝前一步就是謬誤?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得窮國和富國一樣可以獲得許多最新信息，但這不能夸大為在獲得特別是利用信息方面，窮國和富國擁有相同的權(quán)利能力。什么樣的信息能進入網(wǎng)絡(luò)，進入網(wǎng)絡(luò)的信息要發(fā)揮何種影響力，這恰恰是由富國、強國決定和操縱的。第五，信息的暢通是把雙刃劍，一方面它確實是窮國獲得發(fā)展的機遇和條件，另一方面，正如《世界是平的》一書所指出的，它也能使窮的更窮，富的更富。因此，沒有理由認為日趨平面的全球化世界會自然縮小各國的貧富差距。第六，信息技術(shù)是當今世界經(jīng)濟乃至政治發(fā)展的重要條件。但這一條件，是必要條件，不是充分條件，否則無法解釋，在同樣平的世界上，為什么當今有的國家騰飛，有的停滯不前，還有的甚至長期面臨危機；即使在騰飛中的國家內(nèi)，例如中國，如何應(yīng)對貧富差距的日益擴大正成為最急切的社會問題。2022年1月聯(lián)考論說文MBA考試今年寫的是堅持學術(shù)正直、學術(shù)真理。很多同學圍繞一個空洞的概念來寫，比如“真理”。我覺得僅寫真理如何重要就顯得文章言之無物，如果能在開頭闡釋學術(shù)上堅持真理表現(xiàn)為什么就更好了。換句話說，要先給自己的論點下定義，具體化，例如：學術(shù)上堅持真理意味著獨立的學術(shù)人格，不為權(quán)貴所利用；意味著對前人學術(shù)成就的批判性傳承；意味著不慕虛榮、耐得住寂寞；意味堅持獨立自由的思索和創(chuàng)造；意味著健全的人格和對真理執(zhí)著的追求。這樣闡釋之后再寫，舉例子比較容易，文章也就豐滿了。但是總的來說，今年作文的考題對于考生來說，審題的要求并不高，一般都能準確立意，這也符合我們之前說過的原則：命題趨勢上對于審題立意不做過高要求（從08年“原則與原則上”、09年“誠信”）一般來說會讓你看出來命題人的立意傾向；在文字材料的內(nèi)容上有所回歸，不是結(jié)合時事熱點來考察，但是如果了解時事熱點并且進行了一定的思考，下筆還是大有可為的；最后，發(fā)揮空間比較大，即使沒有準備，也都可以或多或少寫一些見解――命題并不依賴背景知識。聽過1月3日寫作課的同學應(yīng)該還記得，我給出的第三個考點是關(guān)于季羨林先生的。當時的ppt如下：考點三：季羨林立足點：堅實的根基、健全的人格人所共知的是，季羨林先生曾經(jīng)推辭“國學大師”等頭銜。很多人以為，這是先生的一種自謙。事實上，從學術(shù)上說，他從來沒有深入研究過國學。盡管他曾涉獵敦煌學，但那是一門特殊的學問，并不等同于通常意義上的國學，但是為什么他至死也推辭不掉“國學大師”頭銜呢？其一，對真正國學大師稀缺、零落現(xiàn)狀，備感焦慮憂切的社會情緒和心理。毫無疑問，當前，“國學”已成為一門聲勢極盛、趨之者眾的顯學。于是，諸如“讀經(jīng)”、“國學講座”之類活動，蔚為大觀、日漸熱鬧。但與這種熱鬧不相稱的是，真正品學兼?zhèn)?、能被世所公認、并足以引領(lǐng)這一顯學潮流的、名副其實的“國學大師”，卻顯得極為凋敝、似有實無；相反，濫竽充數(shù)、裝腔作勢的偽大師、假大師，倒是層出不窮、時有所聞。此種背景下，向來以學問精深、為人淳樸、品德高潔著稱，并且在其學術(shù)領(lǐng)域無論國內(nèi)國際均享有崇高聲望和地位的季老，縱然國學并非其主要專業(yè)，縱然本人強烈反對，也一再被人們強賜“國學大師”的桂冠、以寄托其對大師的向往，無疑并不出人意表、難以理解。其二，對產(chǎn)生、滋養(yǎng)國學大師的學術(shù)土壤、生態(tài)環(huán)境日趨貧瘠、惡劣狀況，極為焦慮不滿的社會情緒和心理。不能不承認，在季羨林先生這一輩學人中，包括國學在內(nèi)的各個學術(shù)領(lǐng)域，大師級學者的產(chǎn)生率均相當之高，如近年來先后辭世的便不可勝數(shù)一一像錢鐘書、李慎之、張岱年、費孝通、啟功、王元化等等。在這一輩學人中，大師所以能如此輩出，除了他們各自內(nèi)在的優(yōu)異學術(shù)稟賦之外，無疑更離不開滋養(yǎng)了他們堅實學術(shù)根基、健全學術(shù)人格的那個時代的總體性學術(shù)生態(tài)環(huán)境。我們向季老學習什么？我們除了高山仰止、自慚于季羨林這樣先輩的大師風范之外還能拿什么去告慰他們，進而薪火相傳、延續(xù)他們的學術(shù)遺愿？！季羨林先生對中國文化充滿了熱愛之情，甚至提出以東方思想中的“天人合一”來拯救西方文化的沒落，預(yù)言“三十年河東，三十年河西”。但是，我們不應(yīng)該因此而忽略，正是貫通中西的學術(shù)視野和研究方MBA考試法，鋪平了他的大師之路。自1949年到1978年，在人生精力最旺盛的二三十年間，受時代環(huán)境所影響，季羨林先生并沒有太大的學術(shù)貢獻，直到上世紀80年代之后，年過花甲的他又以驚人的勤奮和毅力，出版了大量的學術(shù)著作、譯著和散文。他自言散文乃學術(shù)之余的閑筆，但正是這些著作，搭建了一位研究領(lǐng)域偏僻的學者與大眾溝通的橋梁，讓人們看到了一個學術(shù)大師的人格風范。季羨林先生并不是一位對現(xiàn)實政治有獨到見解的思想家或觀察者，也不是一位敢于以生命換取真理的公共知識分子，但是他是一位有良知的學者。他不僅提出了“學術(shù)良心”的口號，而且在“文革”中對胡適、陳寅恪等先賢的批判中，他難能可貴地保持了沉默。風燭殘年之時，他寫下了關(guān)于“文革”的回憶錄《牛棚雜憶》，不僅檢討了自己的經(jīng)歷，也為歷史留下了寶貴的記錄。季羨林先生在日常生活中的簡單樸素，尤其是對待后學的平易近人也成為從北大校園傳到全社會的佳話。學習季羨林先生一生中真正應(yīng)該學習的東西，是我們對他最好的懷念MBA聯(lián)考2022年10月論證有效性分析真題民主集中制是一種決策機制。在這種機制中，民主和集中是缺一不可的兩個基本點。民主不外乎就是體現(xiàn)多數(shù)人的意志。問題在于什么是集中。對此有兩種解讀，一種認為“集中”就是正確的意見；另一種認為“集中”就是集中多數(shù)人的意見。（與前面的兩個基本點矛盾）第一種解讀看似有理，實際上是一種誤解。大家都知道，五四運動有兩面旗幟，一面是科學，一面是民主。人們也許沒有想到，這兩面旗幟體現(xiàn)的是兩種根本對立的原則。（對立統(tǒng)一的，不是沖突的）科學強調(diào)真理原則，誰對聽誰的；民主強調(diào)多數(shù)原則，誰占多數(shù)聽誰的。所謂“集中正確的意見”，就是強調(diào)真理原則。這樣解讀“集中”就會把民主集中制置于自相矛盾的境地。讓我們想象一種情景：多數(shù)人的意見是錯誤的，少數(shù)人的意見正確。如果將“集中”解讀為“集中正確的意見”，則不按多數(shù)人的意見辦就不“民主”，按多數(shù)人的意見辦就不“集中”。毛澤東有一句：“真理往往掌握在少數(shù)人手里”。把集中解釋為集中正確意見，就為少數(shù)人說了算提供了依據(jù)。如果這樣，民主豈不形同虛設(shè)？什么是正確的，要靠實踐檢驗，而判斷一項決策是否正確，只能在決策實施之后的實踐中檢驗，不可能在決策過程中完成。不知道什么是正確的，如何“集中正確意見”來做決策？既然在決策中集中正確的意見是不可能的，民主集中制的“集中”當然就應(yīng)該是集中多數(shù)人的意見?！具壿媶栴}分析】MBA考試題干的論證中存在的若干邏輯錯誤或漏洞，要求考生在分析中之處論證中存在的邏輯錯誤或漏洞，以下要點供參考：上述論證斷定：民主不外乎就是體現(xiàn)多數(shù)人的意志；同時又得出結(jié)論：“集中”就是集中多數(shù)人的意見。由此可得：集中不外乎就是民主。這和“民主和集中是缺一不可的兩個基點”矛盾。真理原則確實不同于多數(shù)原則，在某些情況下二者可能沖突，但這不等同于二者相互矛盾，根本對立。一般地說，多數(shù)人的意見總是正確的，這是這兩條原則協(xié)調(diào)的一面。3.決策過程中某種意見的正確性，與決策結(jié)果的正確性，是兩個不同概念。上述論證混淆了這兩個概念。一個決策所集中的意見，或者是正確的，或者是不正確的，二者必居其一。上述論證斷定，“在決策中集中正確意見是不可能的”，這會得出明顯荒謬的結(jié)論：任何決策所集中的意見一定是不正確的。（我未識別出混淆概念這點）由“真理往往掌握在少數(shù)人手里”，推不出“把集中解釋為集中正確意見，就會使民主形同虛設(shè)，最后還是少數(shù)人說了算”。（前者所講僅僅是通常情況，而非必然）對于兩個互相矛盾的觀點，否定其中一個，可以肯定另一個。但上述關(guān)于何為集中的兩種觀點并不互相矛盾，因此，不能由“第一種觀點是不正確的”就直接得出結(jié)論“第二種觀點是正確的”。MBA聯(lián)考2022年1月論證有效性分析真題1000是100的十倍，但是當分母大到百億的時候，作為分子的這兩個數(shù)的差別就失去意義。在知識經(jīng)濟時代，任何人所掌握的知識，都只是滄海一粟。這使得在培養(yǎng)與選拔人才時，知識尺度已變得毫無意義。（不當?shù)念惐龋┈F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以使你在最短的時間內(nèi)查詢到你所需要的任何知識信息，有的大學畢業(yè)生因此感嘆何必要為學習各種知識數(shù)年寒窗，這不無道理。傳授知識不應(yīng)當繼續(xù)成為教育，特別是高等教育的功能。學習知識需要記憶。記憶能力，是淺層次的大腦功能。人們在思維方面的差異，不在于能記住什么，而在于能提出什么。素質(zhì)教育的真正目標，是培養(yǎng)批判性思維與創(chuàng)造性思維能力。知識與此種能力之間沒有實質(zhì)性的聯(lián)系，（批判性和創(chuàng)造性思維是基于知識的）否則就難以解釋，具備與愛因斯坦相同知識背景的人多的是，為什么唯獨他發(fā)現(xiàn)了相對論。（知識是必要條件不是充分條件，材料講其理解為充分條件）碩士、博士這些知識頭銜（只是這人群中的部分，不能說都是）的實際價值一再受到有識之士的質(zhì)疑，道理就在這里。MBA考試“知識就是力量”這一曾經(jīng)激勵了幾代人的口號，正在成為空洞的歷史回聲，這其實是時代的進步?！具壿媶栴}分析】題干的論證中存在的若干邏輯錯誤或漏洞，考生在分析中指出論證中存在的邏輯錯誤或漏洞，或肯定有關(guān)論點，只要言之有理，都給分。以下要點供參考：1.“在知識經(jīng)濟時代，任何人所掌握的知識，都只是滄海一粟”，這一斷定的邏輯結(jié)論應(yīng)當是：任何人包括學問家都應(yīng)當認識到自己知識的有限，因而應(yīng)當更加謙虛與好學而沒有理由是：在培養(yǎng)與選拔人才時知識的差異變得毫無意義?！艾F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以使你在最短的時間內(nèi)查詢到你所需要的任何知識信息”，推不出“傳授知識不應(yīng)當繼續(xù)成為教育，特別是高等教育的功能”。網(wǎng)絡(luò)是一種新的知識載體，傳授知識不等于提供知識信息載體，否則大學只要有圖書館和網(wǎng)絡(luò)就夠了?！熬邆渑c愛因斯坦相同知識背景的人有的是，但唯獨他發(fā)現(xiàn)了相對論”，只能得出結(jié)論：愛因斯坦所具有的知識背景不會自然地導致他發(fā)現(xiàn)相對論，而不能得出一般結(jié)論“知識與能力之間沒有實質(zhì)性的聯(lián)系”。不能忽視愛因斯坦的知識背景也是他發(fā)現(xiàn)相對論的必要條件。知識需要記憶，不等于知識只需要記憶。學習知識的過程也是培養(yǎng)與訓練批判性思維與創(chuàng)造性思維能力的過程。知識不等于能力，不意味著知識與能力沒有關(guān)系。5.能力平庸的碩士、博士是存在的，但同樣不乏有創(chuàng)造性成果的碩士、博士?！爸R就是力量”肯定的是知識的社會價值與歷史作用。上述論證充其量只是試圖說明，對于受教育者或一般的認識個體而言，知識相對來說并不重要，而并不涉及對人類社會發(fā)展來說知識的作用與價值。因此，上文最后對“知識就是力量”的否定，是離題的結(jié)論。作為寫作題的類型之一，論證有效性分析還要求語言精練流暢，論證或反駁有力，結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清楚。MBA聯(lián)考2022年10月論證有效性分析真題有人提出，應(yīng)當把“孝”作為選拔官員的一項標準，理由是，一個沒有孝心、連自己父母都不孝順的人，怎么能忠誠地為國家和社會盡職盡責呢？我不贊同這種觀點?，F(xiàn)在已經(jīng)是21世紀了，我們的思想意識怎么能停留在封建時代呢？選拔官員要考察其“德、勤、能、績”，我贊MBA考試同應(yīng)當把“德”作為首要標準。然而，對一個官員來說最重要的是公德而不是私德。“孝”只是一種私德而已。選拔和評價官員，偏重私德而忽視公德，顯然是舍本逐末。（兩者統(tǒng)一考慮，不矛盾）什么是公德？一言以蔽之，就是忠誠職守，在封建社會是忠于君主，現(xiàn)在則是忠于國家。自古道“忠孝難以兩全”。岳飛抗擊金兵，常年征戰(zhàn)沙場，未能在母親膝下盡孝，卻成了千古傳頌的英雄。反觀《二十四孝》里的那些孝子，有哪個成就了名垂青史的功業(yè)？（必要當充分錯誤）孔繁森撇下老母，遠離家鄉(xiāng)，公而忘私，殉職邊疆，顯然未盡孝道，但你能指責他是個不合格的官員嗎？俗話說“人無完人”，如果在選拔官員中拘泥于小節(jié)而不注意大局，就會把許多胸懷鴻鵠之志的精英拒之門外，而讓那些守望燕雀小巢的庸才占據(jù)領(lǐng)導崗位?！具壿媶栴}分析】題干的論證中存在的若干邏輯錯誤或漏洞，考生在分析中指出論證中存在的邏輯錯誤或漏洞，或肯定有關(guān)論點，只要言之有理，都給分。以下要點供參考：1.主張“應(yīng)當把‘孝'作為選拔官員的一項標準”，不意味著“思想意識停留在封建時代”，“孝”不是封建時代獨有的行為規(guī)范，“主張‘孝'作為選拔官員的標準”也不能作為“思想意識停留在封建時代”的判據(jù)。2.主張“應(yīng)當把‘孝'作為選拔官員的一項標準”，不意味著“偏重私德而忽視公德”。把私德作為選拔官員的“一個”標準，并不排斥把公德作為另外一個更重要的標準。“忠誠職守，在封建社會是忠于君主，現(xiàn)在則是忠于國家”，概念使用不準確?！奥毷亍蓖熬鳌焙汀皣摇辈皇峭恍再|(zhì)的概念?！抖男ⅰ防镄⒆拥男⑿惺潜娙私灾?，反問“有哪個成就了名垂青史的功業(yè)”，是將把“孝”作為選拔干部的必要條件歪曲為充分條件，再加以“批駁”?！靶ⅰ辈粌H指“孝行”，也指“孝心”。岳飛因征戰(zhàn)沙場、孔繁森因工作遠離家鄉(xiāng)未能在母親膝下盡孝，不等于沒有“孝心”，也不等于“不孝”。質(zhì)問“你能指孔繁森是個不合格的官員嗎”，隱含的前提是認定岳飛和孔繁森是“不孝”的，偷換了概念。將“孝”作為選拔標準，就會把許多懷鴻鵠之志的精英拒之于門外，而讓守望燕雀小巢的庸才占據(jù)領(lǐng)導崗位，這種論證背后隱含一個假設(shè)，即“懷鴻鵠之志的精英”，往往不孝或者不屑于孝；而守望燕雀小巢的庸才有孝心、盡孝道，將“孝”與胸懷大志的精英相對立；將沒有遠大抱負的庸才與“孝”之間建立起必然聯(lián)系。這是沒有根據(jù)的。MBA考試作為寫作題的類型之一，論證有效性分析還要求語言精練流暢，論證或反駁有力，結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清楚。MBA聯(lián)考2022年1月論證有效性分析真題甲：有人以中醫(yī)不為西方人普遍接受為由，否定中醫(yī)的科學性，我不贊同。西方人普遍不能接受中醫(yī)是因為他們不理解中國的傳統(tǒng)文化。乙：西醫(yī)是以科學研究為根據(jù)的，科學研究的對象是普適的自然規(guī)律。因此，科學沒有國界，科學的發(fā)展不受民族或文化因素的影響。把中醫(yī)的科學地位歸咎于西方科學界不認可中國文化，是荒唐的。甲：“科學是沒有國界”是一個廣為流傳的謬誤。如果科學真的沒有國界，為什么外國制藥公司會訴訟中國企業(yè)侵犯其知識產(chǎn)權(quán)呢？（不能混為一談）乙：從科學角度講，現(xiàn)代醫(yī)學以生物學為基礎(chǔ)，而生物學建立在物理、化學等學科基礎(chǔ)之上。中醫(yī)不以這些學科為基礎(chǔ)，因此它與科學不兼容，只能說是偽科學。甲：中醫(yī)在中國有幾千年的歷史，治好了很多人，怎么能說它是偽科學呢？人們?yōu)槭裁闯缟锌茖W，是因為科學對人類有用。既然中醫(yī)對人類有用，憑什么說它不是科學？（有用不等于科學）西醫(yī)自然有長于中醫(yī)的地方，中醫(yī)也有長于西醫(yī)之處。中醫(yī)體現(xiàn)了對人體完整系統(tǒng)的把握，整體觀念、系統(tǒng)思維，就是西醫(yī)所欠缺的。乙：我去醫(yī)院看西醫(yī)，人家用現(xiàn)代科技手段從頭到腳給我檢查一遍，怎么沒有整體觀念、系統(tǒng)思維呢？中醫(yī)在中國居于主導地位的時候，中國人的平均壽命只有三十歲左右，現(xiàn)代中國人平均壽命約七十歲左右，完全拜現(xiàn)代醫(yī)學之賜?！具壿媶栴}分析】題干中甲乙雙方的論證都有若干邏輯錯誤或漏洞。甲的漏洞主要有：1.“如果科學真的無國界，為什么外國制藥公司會訴訟中國企業(yè)侵犯其知識產(chǎn)權(quán)？”，這句話混淆了“科學”與“知識產(chǎn)權(quán)”這兩個不同概念。把“科學無國界”，偷換成“知識產(chǎn)權(quán)無國界”。2.“科學對人類有用”沒錯，但“既然中醫(yī)對人類有用，憑什么說它不是科學？”這句話把“有用”不當?shù)氐韧凇翱茖W”；從科學皆有用，不能推出有用皆科學。MBA考試乙的漏洞主要有：3.從“科學研究的對象是普適的自然規(guī)律”，推不出“科學的產(chǎn)生和發(fā)展不受民族或文化因素的影響?！?.從“中醫(yī)的發(fā)展不以生物學、物理、化學等學科為基礎(chǔ)”，得不出它與現(xiàn)代科學不兼容的結(jié)論。5.即便中醫(yī)與現(xiàn)代科學不兼容，也不能推出它是偽科學。“偽科學”不是“科學”的補集。比如，京劇藝術(shù)不是科學，但也不能說它是“偽科學”?！拔麽t(yī)用現(xiàn)代科技手段從頭到腳檢查一遍”，是在操作上覆蓋了身體的每個部分，并不意味著整體觀念、系統(tǒng)思維?，F(xiàn)代中國人均壽命提高是多種因素作用的結(jié)果，歸因于一種因素，并不恰當。MBA聯(lián)考2022年10月論證有效性分析真題在中國改革開放的字典里，“終身制”和“鐵飯碗”作為指稱弊端的概念，是貶義詞。其實，這里存在誤解。在現(xiàn)代企業(yè)理論中有一個“期界問題(horizonproblem)”，是指由于雇用關(guān)系很短導致職工的種種短視行為，以及此類行為對企業(yè)造成的危害。當雇員面對短期的雇用關(guān)系，首先他不會為提高自己的專業(yè)技能投資，因為他在甲企業(yè)中培育的專業(yè)技能對他在乙企業(yè)中的發(fā)展可能毫無意義；其次，作為一個匆匆過客，他不會關(guān)注企業(yè)的競爭力，因為這和他的長期收入沒有多大關(guān)系最后，只要有機會，他會為了個人短期收入最大化而損害企業(yè)利益，例如過度的使用機器設(shè)備等等。為了解決“期界問題”，日本和德國的企業(yè)對那些專業(yè)技能要求很高的崗位上的員工，一般都實行終身雇傭制；而終身雇傭制也為日本和德國企業(yè)建立與保持國際競爭力提供了保障。這證明了“終身制”和“鐵飯碗”不見得不好，也說明，中國企業(yè)的勞動關(guān)系應(yīng)該向著建立長期雇用關(guān)系的方向發(fā)展。在現(xiàn)代社會，企業(yè)勞動者個人都面臨著不斷變化的市場環(huán)境而變化的環(huán)境必然導致機會主義行為。在各行各業(yè)，控制機會主義行為的唯一途徑，就是在企業(yè)內(nèi)部培養(yǎng)員工對公司的忠誠感。而培養(yǎng)忠誠感，需要建立員工和企業(yè)之間的長期雇用關(guān)系，要給員工提供“鐵飯碗”，是員工形成長遠預(yù)期。MBA考試因此，在企業(yè)管理的字典里，“終身制”和“鐵飯碗”應(yīng)該是褒義詞。不少國家包括美國不是有終身教授嗎？既然允許有捧著“鐵飯碗”的教授，為什么不允許有捧著“鐵飯碗”的工人呢？（教授與工人不能等同）【邏輯問題分析】1.論證中“終身制”、“鐵飯碗”、“終身雇傭制”、“長期雇傭關(guān)系”這四個概念各有其不同的歷史背景和具體含義，上述論證中忽視了這些概念之間的差異。論證中證明“鐵飯碗”合理的主要依據(jù)是“期界問題”所表述的短期雇傭關(guān)系會導致種種職工短視行為。但是，“鐵飯碗”和“短期雇傭關(guān)系”這兩種情況雖然不能同時存在，但否定“鐵飯碗”，并不意味著一定導致“短期雇傭關(guān)系”。3.在中國改革開放過程中，“終身制”和“鐵飯碗”作為指稱傳統(tǒng)體制弊端的概念，有其特定的內(nèi)涵。日本和德國企業(yè)的終身雇傭制一般適用于那些專業(yè)技能要求很高的崗位，與中國改革開放前國有單位普遍實行的“終身制”和“鐵飯碗”是不同的，不能證明“終身制”和“鐵飯碗”的合理性。4.日本和德國企業(yè)在國際市場上的競爭力是由很多因素決定的，這里強調(diào)“終身雇傭制”為日本和德國企業(yè)的競爭力提供了保障，理由不充分。即便日本和德國企業(yè)的終身雇傭制為日本和德國企業(yè)的競爭力提供了保障，也沒有充分的理由說明“中國企業(yè)的勞動關(guān)系應(yīng)該向著建立長期雇傭關(guān)系的方向發(fā)展?！?.在“環(huán)境變化”、“社會主義行為”、“培養(yǎng)忠誠感”、“鐵飯碗”這一系列事件之間不存在必然的因果關(guān)系：“環(huán)境變化”不一定產(chǎn)生“機會主義行為”；“培養(yǎng)忠誠感”并非“控制機會主義行為”的唯一途徑；“培養(yǎng)忠誠感”有很多手段可供選擇，給員工提供“鐵飯碗”并非是必須的；長期雇傭關(guān)系不等同于“鐵飯碗”。教授的工作性質(zhì)與工人的工作性質(zhì)有非常大的區(qū)別，將“終身教授”與“鐵飯碗”工人簡單類比是不恰當?shù)摹BA聯(lián)考2022年1月論證有效性分析真題每年的諾貝爾獎，特別是諾貝爾經(jīng)濟學獎公布后，都會在中國引起很大反響。諾貝爾經(jīng)濟學獎的得主是當之無愧的真正的經(jīng)濟學家。他們的研究成果都經(jīng)過了實踐的檢驗，為人類社會發(fā)展，特別是經(jīng)濟發(fā)展做出了杰出的貢獻。每當看到諾貝爾經(jīng)濟學獎被西方人包攬，很多國人在羨慕之余，更期盼中國人有朝一日能夠得到這一獎項。MBA考試然而，我們不得不面對的現(xiàn)狀卻是，中國的經(jīng)濟學還遠遠沒有走到經(jīng)濟科學的門口，中國真正意義上的經(jīng)濟學家，最多不超過5個。真正的經(jīng)濟學家需要堅持理性的精神。馬克思韋伯說：現(xiàn)代化的核心精神就是理性化，沒有理性主義就不可能有現(xiàn)代化。中國的經(jīng)濟學要向現(xiàn)代科學方向發(fā)展，必須把理性主義作為基本的框架。而中國經(jīng)濟學界太熱鬧了，什么人都可以說自己是個經(jīng)濟學家，什么問題他們都敢談。有的經(jīng)濟學家今天評股市，明天講匯率，爭論不休，莫衷一是。有的經(jīng)濟學家熱衷于擔任一些大型公司的董事，或在電視上頻頻上鏡，怎么可能做嚴肅的經(jīng)濟學研究？經(jīng)濟學和物理學、數(shù)學一樣，所討論的都是非常專業(yè)化的問題。只有遠離現(xiàn)實的誘惑，潛心于書齋，認真鉆研學問，才可能成為真正意義上的經(jīng)濟學家，中國經(jīng)濟學家離這個境界太遠了。在中國的經(jīng)濟學家中，你能找到為不同產(chǎn)業(yè)代言的人，西方從事經(jīng)濟學研究最優(yōu)秀的人不是這樣的，這樣的人在西方只能受投資銀行的雇用，從事產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的研究。一個真正的經(jīng)濟學家，首先要把經(jīng)濟學當做一門科學來對待必須保證學術(shù)研究的獨立性和嚴肅性，必須保持與“官場”和“商場”的距離，否則，不可能在經(jīng)濟學領(lǐng)域做出獨立的研究成果。說“中國真正意義上的經(jīng)濟學家，最多不超過5個”，聽起來刻薄，但只要去看一看國際上經(jīng)濟學界哪些最重要的學術(shù)刊物，有多少文章是來自中國國內(nèi)的經(jīng)濟學家，就會知道這還是比較客觀和寬容的一種評價?！具壿媶栴}分析】“真正意義上的經(jīng)濟學家”概念界定模糊，諾貝爾經(jīng)濟學獎得主是真正的經(jīng)濟學家，不等于沒有得諾貝爾獎的都不是真正的經(jīng)濟學家；真正的經(jīng)濟學家要堅持理性的精神，要認真鉆研學問，要把經(jīng)濟學當做一門科學來對待，要保證學術(shù)研究的獨立性和嚴肅性，這些界定都不能得出“中國真正意義上的經(jīng)濟學家，最多不超過5個”的結(jié)論。經(jīng)濟學家確實要堅持理性精神，但“經(jīng)濟學界太熱鬧”并不等于“不理性”，二者也沒有因果關(guān)系。作者在這里偷換了概念?！敖?jīng)濟學家熱衷于擔任一些大型公司的董事，或在電視上頻頻上鏡”與他們“不可能做出嚴肅的經(jīng)濟學研究”之間，不存在必然的因果關(guān)系與邏輯推斷關(guān)系。保持學術(shù)研究的獨立性和嚴肅性是重要的，但是否“必須保持與‘官場'和‘商場'的距離”，要看“官場”與“商場”的明確定義。如果“官場”代表政府政策制定場所、“商場”代表企業(yè)的實踐場所，真正的經(jīng)濟學家不但不能保持距離，而且還要參與其中，以便發(fā)展和驗證理論。在沒有明確定義概念的情況下進行推論，只能造成混淆。MBA考試前文中提到，諾貝爾經(jīng)濟學獎得主獲獎是因為“他們的研究成果都經(jīng)過了實踐的檢驗，為人類社會發(fā)展，特別是經(jīng)濟發(fā)展做出了杰出的貢獻”。這里隱含命題是：經(jīng)濟學是“致用之學”，“真正的經(jīng)濟學家”的研究不能脫離實際。“遠離現(xiàn)實誘惑，潛心于書齋”，不是真正經(jīng)濟學家的為學之道。6.“產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學”是經(jīng)濟學的一個組成部分，從事產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學研究，并不意味著不能保證學術(shù)研究的獨立性和嚴肅性，也不意味著必然是產(chǎn)業(yè)代言人。7.把“在國際上經(jīng)濟學界最重要的學術(shù)刊物發(fā)表多少文章”作為“真正意義上的經(jīng)濟學家”的評價標準，與前文中提到的“堅持理性的精神，認真鉆研學問，把經(jīng)濟學當做一門科學來對待，保證學術(shù)研究的獨立性和嚴肅性”以及“研究成果都經(jīng)過了實踐的檢驗，為人類社會發(fā)展，特別是經(jīng)濟發(fā)展做出了杰出的貢獻”等都沒有必然的聯(lián)系。即使把“發(fā)表多少文章”作為評價“真正意義上的經(jīng)濟學家”的標準，也沒有證據(jù)斷定“中國真正意義上的經(jīng)濟學家最多不超過5個”。況且，由于語言原因，將在國際學術(shù)刊物發(fā)表多少文章作為評判中國經(jīng)濟學家水平的標準，其公平性也是值得質(zhì)疑的。即使文中對一些中國經(jīng)濟學家的批評都是客觀的，也不能以偏概全，輕率概括出關(guān)于中國經(jīng)濟學界的一般性結(jié)論。MBA聯(lián)考2022年10月論證有效性分析真題美國是世界上經(jīng)濟最發(fā)達的國家，曝光的企業(yè)丑聞數(shù)量卻比發(fā)展中國家多得多，這充分說明經(jīng)濟的發(fā)展不一定帶來道德的進步。企業(yè)作為社會財富最重要的創(chuàng)造者之一，也應(yīng)該為整個社會道德水準的提升做出積極的貢獻。如果因為丑聞迭出而導致社會道德風氣的敗壞，那么我們完全有理由懷疑企業(yè)這種組織的存在對于整個社會的意義。-以偏概全）當公司的高管們坐著商務(wù)飛機在全球遨游時，股東們根本無從知曉管理層是否在濫用自己的權(quán)力。媒體上頻頻出現(xiàn)的企業(yè)丑聞也讓我們有足夠的理由懷疑是否該給大公司高管們支付那么高的報酬。企業(yè)高管拿高薪是因為他們的決策對企業(yè)的生存與發(fā)展至關(guān)重要，然而，當公司業(yè)績下滑甚至虧損時，他們卻不必支付罰金。正是這種無效的激勵機制使得公司高管們朝著錯誤的方向越滑越遠。因此，只有建立有效的激勵機制，才能杜絕企業(yè)丑聞的發(fā)生?！具壿媶栴}分析】美國比發(fā)展中國家曝光的企業(yè)丑聞更多，并不必然意味著其實際企業(yè)丑聞的數(shù)量比發(fā)展中國家更多，這一結(jié)果可能是由于不同的媒體曝光度或自由度造成，也可能與其他文化背景相關(guān)因此，也就無法由此推斷出“經(jīng)濟的發(fā)達并不一定帶來道德水準的提升”這一結(jié)論。MBA考試媒體上丑聞迭出，并不必然導致社會道德風氣敗壞。即使如此，也不能否定企業(yè)組織存在對于整個社會的意義，畢竟任何組織的存在對于社會的影響都是復雜多元的?！肮镜母吖軅冏虅?wù)飛機在全球邀游”與“管理層是否在濫用自己的權(quán)力”缺乏因果關(guān)系。論述中將這兩個事件以某種方式聯(lián)結(jié)，暗示其因果關(guān)系，這是牽強附會。媒體上出現(xiàn)的丑聞公司并不一定是大公司，即使是大公司，也可能只占大公司總體很小的一部分。況且，出現(xiàn)丑聞的原因可能非常復雜多樣，因此，將丑聞與支付給大公司高管的報酬聯(lián)系到一起，在推理上并不成立。5.企業(yè)業(yè)績下滑甚至虧損的原因可能很復雜，外部環(huán)境的變化、市場競爭的加劇、消費習慣的轉(zhuǎn)變、公司治理結(jié)構(gòu)的缺失等，都可能導致業(yè)績下滑或虧損，公司高管錯誤決策只是其中一個可能的原因。題干中的推斷存在歸因謬誤。6.即使公司高管的錯誤決策造成業(yè)績下滑，也不一定必須支付罰金，否則公司高管就成了企業(yè)風險的實際承擔者，這就將職業(yè)經(jīng)理人的角色與股東的角色混為一談了。因此，不能推斷出這是一種“無效的激勵機制”的結(jié)論。7.從上述分析可以發(fā)現(xiàn)，激勵機制與企業(yè)丑聞之間并不存在必然的聯(lián)系，因此，“只有建立有效的激勵機制，才能杜絕企業(yè)丑聞的發(fā)生”的結(jié)論不能成立。在實踐中，再有效的措施恐怕也只能減少企業(yè)丑聞的發(fā)生，“杜絕企業(yè)丑聞的發(fā)生”只是一個美好的愿望。MBA聯(lián)考2022年1月論證有效性分析真題在全球9家航空公司的140份訂單得到確認后，世界最大的民用飛機制造商之一——空中客車公司2022年10月6日宣布，將在全球正式啟動其全新的A350遠程客機項目。中國、俄羅斯等國作為合作伙伴,也被邀請參與A350飛機的研發(fā)與生產(chǎn)過程,其中，中國將承擔A350飛機5%的設(shè)計和制造工作。這意味著未來空中客車公司每銷售100架A350飛機，就將有5架由中國制造。這表明中國經(jīng)過多年艱苦的努力，民用飛機研發(fā)與制造能力得到了系統(tǒng)的提升，獲得了國際同行的認可；這也標志著中國已經(jīng)可以在航空器設(shè)計與制造領(lǐng)域參與全球競爭，并占有一席之地。由此可以看出，在經(jīng)濟全球化的時代，參與國際合作將帶來雙贏的結(jié)果，這也是提高我國技術(shù)水平和產(chǎn)業(yè)國際競爭力的必由之路?！具壿媶栴}分析】MBA考試文中指出“中國將承擔A350飛機5%的設(shè)計和制造工作”,這里的5％概念界定不清，到底是飛機部件數(shù)量的5％，還是飛機價值的5%等,無法識別。2.從“承