國文詩歌多媒體教學課件

國文詩歌多媒體教學總結(jié)：優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進心；而艱苦的環(huán)境，無論坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長人的上進心。美國劇作家帕特里克說的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以說明逆境的優(yōu)越性。國文詩歌多媒體教學國文詩歌多媒體教學總結(jié)：優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進心；而艱苦的環(huán)境，無論坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長人的上進心。美國劇作家帕特里克說的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以說明逆境的優(yōu)越性。哪些材料可入題問答題所包含範疇極大此類題型可將國學常識、成語、文法修辭、文義解釋、個人見解等融入其中問答題的特徵屬性

配分比例不會太高依配分決定寫多少舉例說明若總分為九分若題目無特別規(guī)定，則建議答案分條列點寫，以便閱卷教師閱卷。分條列點多比分條列點少吃香。每項之標題寫分明，最好能分行。所以要特別注意依提示注意事項作答標題、題號字數(shù)其他特殊規(guī)定作答時宜簡潔明確絕不可畫蛇添足解題訣圈配算圈圈出題目要求之答題重點配依配分之比重決定寫多少內(nèi)容算計算版面配置，要預留空間給後面之作文八十七年大學聯(lián)考甲、閱讀下列文字，將其中錯別字仿照例題的方式加以更正例題：削足試履「試」履→「適」履(1)本年度囊刮十一項奧斯卡金像獎的電影＜鐵達尼號＞，憑藉著男主角的媚力與纏綿緋惻的愛情故事，打動了全球無數(shù)影迷的心。

(2)白梅坐在床邊，怔怔地望著窗外五光十射的霓虹燈。為了想在舞臺上嶄露頭角，她也曾經(jīng)使出混身解數(shù)，耐何命運多舛，如今她只能待在這小旅館內(nèi)，盤算著該如何回家。

（1）囊「刮」→囊「括」

男主角的「媚」力→「魅」

纏綿「緋」惻→「悱」惻（2）五光十「射」→「色」「混」身解數(shù)→「渾」「耐」何→「奈」

八十七年大學聯(lián)考乙、閱讀下列兩首詩，寫出其歌詠的人物

(1)長揖雄談態(tài)自殊，美人巨眼識窮途。

尸居餘氣楊公幕，豈得羈麼女丈夫。(答)：紅拂女(2)明主憐才赦酒，不知力士賊文章。當其醉草清平調(diào)，肯信長安是夜郎。

(答)：李白九十年學測甲、「怡然敬父執(zhí)，問我來何方。問答未及已，驅(qū)兒羅酒漿?！?杜甫〈贈衛(wèi)八處士〉)試分別說明各詩句的主語：1-1「怡然敬父執(zhí)」的主語為何？(1分)1-2「問我來何方」的主語為何？(1分)1-3「問答未及已」的主語為何？(1分)1-4「驅(qū)兒羅酒漿」的主語為何？(1分)解答：1-1衛(wèi)八處士的兒女。

1-2衛(wèi)八處士的兒女。

1-3衛(wèi)八處士的兒女和我（杜甫）。

1-4衛(wèi)八處士。九十年學測乙、有獻不死之藥於荊王者，謁者操入。中射之士（左右侍從之官）問曰：「可食乎？」曰：「可?！挂驃Z而食之。王怒，使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：「臣問謁者，謁者曰『可食』，臣故食之。是臣無罪，而罪在謁者也?！?《戰(zhàn)國策?楚策四》)上文「中射之士」的回答顯然是詭辯。試問：

2-1中射之士問謁者：「可食乎？」從上下文來看，中射之士故意省略的主語是什麼？(2分)

(答：中射之士)

2-2謁者直接回答中射之士「可食」，是因為謁者以為中射之士所問的「可食乎？」的主語是什麼？(2分)

(答：不死之藥)

九十三年指考一、改寫國字與改錯甲、請將下文「」內(nèi)注音所代表的國字依序?qū)懗觯哼@家全市「ㄕㄡˇ」屈一指的海鮮餐廳，其受歡迎的程度，從用餐時間民眾大排長龍即可見一「ㄅㄢ」。當一道道美食送上餐桌，濃「ㄩˋ」的香氣不禁令人「ㄕˊ」指大動。老闆說，他每天都親自挑選最新鮮的食材，並交「ㄉㄞˋ」廚房師傅用心烹調(diào)，「ㄅㄧˋ」竟要維持口碑並不是一件容易的事。乙、下列短文共有個錯別字，請依例題方式，將錯別字挑出並予以更正。

(例題：集思廣義?！噶x」→「益」。)

「你難道沒看見魔王索倫攻勢伶俐，前線守軍已經(jīng)嚇得不省人事了！你居然還在講『人不自私，天諸地滅』的鬼話！」「不然能怎麼辦？」「我不像你，只會在這兒一愁莫展。我願意率領(lǐng)敢死隊，出奇不意的中途攔截！」「好！姑且讓你放手一搏；若有閃失，絕不寬代！」甲答案：首、斑、郁、食、代、畢。乙答案：伶俐

凌厲；諸

誅；愁

籌；奇

其；代

貸。九十四年指考一、簡答(9%)閱讀下列文字後作答：

子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀？」子游對曰：「昔者，偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也，前言戲之耳?！梗ā墩撜Z?陽貨》）1.根據(jù)上文語境，「君子」、「小人」、「道」三個名詞所指的對象、內(nèi)容為何？（3分）

答：「君子」指在位統(tǒng)治者；

「小人」指百姓；

「道」指禮樂之道。2.孔子起初「莞爾而笑」說：「割雞焉用牛刀」，後來又說：「前言戲之耳」。請扼要說明孔子前後反應不同的原因，以及子游回答的意涵所在。文長以150字為度。（6分）2.答：孔子到武城，聽到弦歌，一時高興，便說了「割雞焉用牛刀」這句話，經(jīng)學生一番反駁，孔子也自覺失言，所以立刻改口「前言戲之耳」，可見聖人言語也有輕鬆的一面。

子游回答的意涵：純正的音樂，可以調(diào)和人的性情，配合禮教，就是禮樂教化之道。民眾學了禮樂，與君子志同道合，對於君子愛民利民的政令必然擁護，所以易使。（合計147字）九十五年指考閱讀下列文字後作答：孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。」（《孟子．盡心上》）1、孟子為何以「父母俱存，兄弟無故」、「仰不愧於天，俯不怍於人」、「得天下英才而教育之」為「君子三樂」？試分別簡述其意涵，文長以150字為度。（佔12分）

2、孟子為何一再強調(diào)「王天下」不在「君子三樂」之中？試說明之，文長以100字為度。（佔6分）

請注意：

（一）第1題不得直接翻譯，否則扣分。

（二）第2題不必重複「君子三樂」的內(nèi)容。

1.儒家強調(diào)道德人格的典型，以為君子、為大人為最高，一個「大德」的君子，生命中真正的悅樂，不是政治場上的競逐，而以家庭人倫的滿足為核心。故「父母」一句，親情血緣的潤澤是人間至樂。其次，君子是參與在生活世界中，「與天地合其德」，故以天地、人己、物我的感通為樂；如此的君子，還重視文化生命的傳承延續(xù)；故「君子三樂」所揭示的，實為君子生命中真正的追求。2.孟子遊說各國「施仁行義」以「王天下」，但卻在在強調(diào)「王天下」不必是君子之樂。因為政治上的稱王，只是表現(xiàn)了外王事功的一部分而已，儒家強調(diào)賢人政治，道德的實踐才是君子所務力處，此間又以家庭倫理、個人內(nèi)聖工夫為根源，故「王天下」不在三樂之中。

九十八年指考齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。孟嘗君曰：「客何好？」曰：「客無好也?！乖唬骸缚秃文埽俊乖唬骸缚蜔o能也?！姑蠂L君笑而受之，曰：「諾！」左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：「長鋏歸來乎！食無魚！」左右以告。孟嘗君曰：「食之，比門下之客?！咕佑许?，復彈其鋏，歌曰：「長鋏歸來乎！出無車！」左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：「為之駕，比門下之車客?！轨妒浅似滠?，揭其劍，過其友，曰：「孟嘗君客我！」後有頃，復彈其劍鋏，歌曰：「長鋏歸來乎！無以為家！」左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：「馮公有親乎？」對曰：「有老母?！姑蠂L君使人給其食用，無使乏。於是馮諼不復歌。（《戰(zhàn)國策?齊策》）

上列引文是大家熟悉的馮諼客孟嘗君的故事，其中三處畫線部分，分別表現(xiàn)了孟嘗君、左右之人、馮諼的心態(tài)。請閱讀全文，仔細推敲，分別說明三者的心態(tài)?！沧⒁猓赫垬颂柗猪椪f明?！炒穑?１)孟嘗君：孟嘗君的笑，既表達不好意思拒絕這名食客的無奈，也表現(xiàn)了個人對無禮之人的豁然大度。

答：(２)左右之人：無才無能的馮諼寄食，已令眾人譏笑不齒，而今居然得寸進尺，一次比一次要求更多，左右之人此時的笑正是譏笑他的粗鄙貪婪。

答：(３)馮諼：馮諼自謂無才能，居然能寄食孟嘗君家，或許他的舊識故交暗自嘲笑他誇口，未曾信以為真。所以馮諼乘車揭劍高喊孟嘗君禮遇他，既是給舊友一個證明，也再一次將貪婪形象醜化成愛現(xiàn)浮誇，在此段中將負面形象做得愈澈底，便可以讓後來的發(fā)展愈令人嘖嘖稱奇。九十九年學測閱讀框線內(nèi)的文字，說明：（一）歐陽脩如何藉管仲的言論提出自己的觀點？（二）顧炎武「自己」所強調(diào)的觀點是什麼？（三）三人（管仲、歐陽脩、顧炎武）言論所構(gòu)成的文意脈絡，呈現(xiàn)何種論述層次？答案必須標明（一）（二）（三）分列書寫。（一）、（二）、（三）合計文長限250字—300字?！段宕?馮道傳》論曰：「『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡?！簧坪酰」苌苎砸?！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節(jié)。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？」

然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥?！姑献釉唬骸溉瞬豢梢詿o恥。無恥之恥，無恥矣！」又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉！」所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。（顧炎武〈廉恥〉）答案

(一)歐陽脩一開始引用管仲的「四維」之言，先是予以一體肯定，繼而在管仲的基礎(chǔ)上，將四維分為治人與立人兩類，然後獨論不廉與無恥所造成的可怕後果，最後歸結(jié)為大臣若無廉恥則國家必將亂亡。答案(二)顧炎武強調(diào)恥的重要。不但孔孟聖人皆強調(diào)恥的重要，而且顧炎武還認為人若不廉、悖禮、犯義，都是因為無恥的原故，所以「恥尤為要」。士大夫個人的無恥，還將成為國恥。答案(三)管仲以「禮義廉恥」並重，之後歐陽脩特別重視「廉恥」，最後顧炎武拈出「恥」字，視此為一切核