2023年高考語文二輪復(fù)習(xí)專項練專題27論述類文本閱讀-書評含解析

Page14專題27論述類文本閱讀——書評一、閱讀下面文字，完成下面小題。近年來，“交叉研究”成為呼聲很高的熱詞，跨學(xué)科、跨專業(yè)的“交叉研究”得到了大力提倡，學(xué)界甚至將這種“交叉研究”視為提升學(xué)術(shù)創(chuàng)新效率的一種重要方法。實際上，“交叉研究”并不一定是在不同學(xué)科、不同專業(yè)之間的交叉融合。同一學(xué)科、同一專業(yè)內(nèi)的不同研究領(lǐng)域之間，同樣存在著“交叉研究”的可能。湖北省社會科學(xué)院張衛(wèi)東研究員的《粵漢鐵路與近代湖南經(jīng)濟社會變遷研究（1898—1937）》（以下簡稱“張著”）就是這樣一部充滿“交叉研究”特色的學(xué)術(shù)新作。首先，張著體現(xiàn)了學(xué)術(shù)熱點領(lǐng)域之間的“交叉研究”。盡管鐵路進入中國的時間比較晚，但自從交通史研究于近代誕生以來，鐵路史研究便一直是這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的熱點問題。這一方面是因為在研究不斷深化的背景下，交通史研究領(lǐng)域不斷拓展；另一方面則因鐵路是牽動社會方方面面的事物。在如今中國的高鐵建設(shè)已然成為國家一張靚麗名片的背景下，鐵路史研究的熱潮勢必進一步高漲和持續(xù)?！敖辖?jīng)濟社會變遷”，其選題屬區(qū)域史范疇自是不爭，而區(qū)域史的研究自上個世紀(jì)八九十年代起，始終是歷史學(xué)研究的熱點領(lǐng)域之一，至今未曾稍歇。張著的兩個核心語匯，一為“粵漢鐵路”，一為“近代湖南經(jīng)濟社會變遷”，皆在學(xué)術(shù)熱點領(lǐng)域范圍之內(nèi)。其次，張著體現(xiàn)了政治史、經(jīng)濟史、社會史、文化史多方向的學(xué)術(shù)“交叉研究”。仍以張著的兩個核心詞語來論，無論“粵漢鐵路”，還是“近代湖南經(jīng)濟社會變遷”，都不止單純的經(jīng)濟史領(lǐng)域的問題，同時也是特定政治、社會、文化領(lǐng)域的問題。于粵漢鐵路而言，其在打通廣東沿海與湖南、湖北等內(nèi)陸省份之間經(jīng)濟交流溝通的脈絡(luò)上，確實具有經(jīng)濟方面的重大價值。但是鐵路的貫通，所打通的又豈止是經(jīng)濟呢？政治上、軍事上、文化上的溝通與往還，也因此而更加順暢。以“近代湖南經(jīng)濟社會變遷”而論，近代湖南在鐵路貫通之后，所發(fā)生的變化何止經(jīng)濟、社會兩項，它更是一種全方位的變遷。大到軍事、政治、文化，小到普通居民的衣食住行，又有哪一方面不受到影響？第三，張著體現(xiàn)了宏觀研究與微觀研究相結(jié)合的“交叉研究”。所謂宏觀研究，是指其將研究論題置于整個近代中國社會歷史變遷的大背景下進行思考。無論是“粵漢鐵路”這個物質(zhì)性的具體物象，還是“近代湖南經(jīng)濟社會變遷”這個抽象性的文化現(xiàn)象，張著都是將其放到近代中國社會歷史變遷的大背景下進行思考。無論是“粵漢鐵路”這個物質(zhì)性的具體物象，還是“近代湖南經(jīng)濟社會變遷”這個抽象性的文化現(xiàn)象，張著都是將其放到近代中國社會歷史變遷的宏大時代背景下進行觀察和剖析的。所謂微觀研究，則指其通過對具體的事件、人物進行細致的剖析，通過兩者的交叉融合，從而將整個研究落于實處。僅舉“湘米銷粵”為例，便可清晰地看到其宏觀思考與微觀考察相結(jié)合的學(xué)術(shù)思路和研究途徑，一方面“湘米銷粵”在宏觀層面上反映出湘、粵兩省的經(jīng)濟形態(tài)差異之一斑，另一方面又從微觀上考察了“湘米運粵”的細節(jié)性問題，如“湖南全省稻作面積產(chǎn)量及畝產(chǎn)比較”“1914—1938年湖南稻米產(chǎn)量”“1904—1933年湖南海關(guān)谷米出口情況”等諸多統(tǒng)計表格中的數(shù)據(jù)，更是細致而微，從中讓我們了解這個時段湖南的稻作面積、畝產(chǎn)量、稻米總產(chǎn)量、谷米出口數(shù)量等具體情況，從而獲得湖南省在這個時期中糧食生產(chǎn)乃至經(jīng)濟運行的情況。（摘編自李文才《評〈粵漢鐵路與近代湖南經(jīng)濟社會變遷研究（1898—1937）〉》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．不同學(xué)科、不同專業(yè)之間和同一學(xué)科、同―專業(yè)內(nèi)的不同研究領(lǐng)域之間存在的“交叉研究”完全不同。B．鐵路史研究成為熱點問題，一是因為交通史研究的深化，一是因為鐵路是牽動中國社會面的重要事物。C．“粵漢鐵路”打通沿海與內(nèi)陸，體現(xiàn)出政治史、經(jīng)濟史、社會史、文化史多方向的學(xué)術(shù)“交叉研究”。D．將物質(zhì)性的“粵漢鐵路”與抽象性的“近代湖南經(jīng)濟社會變遷”交叉融合，讓整個研究具有現(xiàn)實意義。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章緊扣張著中體現(xiàn)的“交叉研究”特征，先總體概括，再從三個角度分條列述，思路清晰。B．文章在分析張著中宏觀研究與微觀研究相結(jié)合的特征時，既有抽象的概括，也有具體的闡釋。C．文章最后一段列舉具體數(shù)據(jù)，讓讀者了解了湖南在具體時段中糧食生產(chǎn)乃至經(jīng)濟運行的情況。D．文章在評論張著時，對書中具體內(nèi)容的直接引用并不算多，更多的是向讀者評述其宏觀特征。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．將文學(xué)現(xiàn)象的研究與社會經(jīng)濟發(fā)展的研究進行交叉融合，是人們并不陌生的“交叉研究”形式。B．當(dāng)下高鐵建設(shè)已經(jīng)成為中國一張靚麗名片，這就意味著新一輪中國鐵路史研究的熱潮已經(jīng)到來。C．人們對于粵漢鐵路，更為明確的是它能帶來經(jīng)濟價值，但其政治、文化、軍事價值也不容忽視。D．張著對書中核心詞語的討論沒有脫離歷史變遷的大背景，可以窺見作家進行研究時的客觀態(tài)度。【答案】1．C2．C3．B【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中內(nèi)容的能力。A.“完全不同”無中生有。原文只是說“實際上，‘交叉研究’并不一定是在不同學(xué)科、不同專業(yè)之間的交叉融合。同一學(xué)科、同一專業(yè)內(nèi)的不同研究領(lǐng)域之間，同樣存在著‘交叉研究’的可能”，也就是說只是提及兩者都有可能存在“交叉研究”，并沒有說明其相同還是不同。B.“交通史研究的深化”說法有誤。原文是說“這一方面是因為在研究不斷深化的背景下，交通史研究領(lǐng)域不斷拓展”，選項張冠李戴，將“拓展”誤認為“深化”。D.“讓整個研究具有現(xiàn)實意義”說法有誤。原文只是說“無論是‘粵漢鐵路’這個物質(zhì)性的具體物象，還是‘近代湖南經(jīng)濟社會變遷’這個抽象性的文化現(xiàn)象，張著都是將其放到近代中國社會歷史變遷的宏大時代背景下進行觀察和剖析的”，并沒有說明其是否具有現(xiàn)實意義。故選C。2．本題考查學(xué)生分析文章論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“列舉具體數(shù)據(jù)”說法有誤。原文第四段末尾“如‘湖南全省稻作面積產(chǎn)量及畝產(chǎn)比較’‘1914—1938年湖南稻米產(chǎn)量’‘1904—1933年湖南海關(guān)谷米出口情況’等諸多統(tǒng)計表格中的數(shù)據(jù)，更是細致而微”中，出現(xiàn)的數(shù)字只是引用文件的名稱，并非作者直接列舉數(shù)據(jù)。故選C。3．本題考查學(xué)生分析概括作者觀點態(tài)度的能力。B.“已經(jīng)到來”說法有誤。原文是說“在如今中國的高鐵建設(shè)已然成為國家一張靚麗名片的背景下，鐵路史研究的熱潮勢必進一步高漲和持續(xù)”，并非“到來”，而是在“到來”的基礎(chǔ)上“進一步高漲和持續(xù)”。故選B。二、閱讀下文，完成下面小題。給孩子一個適合的詩詞讀本鐘錦①我的老師葉嘉瑩先生選編了一本《給孩子的古詩詞》，這本書出版后反響極好，出版社很快又推出一個“講誦版”，并且附有二維碼，掃描后可以聽到先生自己的吟誦和講解。這些講誦有人在微信圈里轉(zhuǎn)，我順手點開了陳子昂《登幽州臺歌》的一首，一聽之下即為叫絕。急忙買回，用了兩天時間通讀一遍，引起了我對“給孩子”的思考。②“孩子”的年齡段最好先確定一下。寬泛些說，十八歲以下都算孩子，能夠讀詩總得到六七歲吧。六七歲前的孩子，其實讀了也起不到什么作用。我認識一個朋友，據(jù)說四歲就能背誦《長恨歌》，但現(xiàn)在記憶的詩詞并不多，理解尤其不深入。而從六七歲到十八歲，起碼有兩個階段，就以小學(xué)畢業(yè)的十二歲為界，前后的領(lǐng)悟能力實在是截然不同的。假如“給孩子”是給六七歲到十二歲的孩子，這個選擇尤其應(yīng)該慎重。③這個年齡段的孩子，記憶力雖佳，領(lǐng)悟力卻未成熟。除了罕見的天才，很少有可能真正領(lǐng)會那些精妙深微的詩詞作品。葉先生自己就曾寫下她讀詩時的真實感受：“我想人的心靈大概也和肉體一樣，是可以因摩擦日久而生胝起繭的。第一次摩擦接觸的感覺，該是最鮮明生動而富有刺激性的，但是可惜我第一次讀這些作品時，竟幼稚得沒有感受的能力。等到我有了感受的能力，我的心靈對這些作品卻已因摩擦日久而生繭了?！比绻议L并不只是想讓孩子知道一些詩詞，而是希望孩子能夠從詩詞中有所得，必須選擇好給孩子的讀物。④選擇不能只看名氣。要說名氣，《唐詩三百首》自然遠遠大過葉先生的選本。但那實在不是一個給孩子的好選本。《唐詩三百首》基本是從沈德潛的《唐詩別裁集》中選出的，沈氏眼界極高，盡管編者孫洙盡了最大的努力選擇眾口流傳的名篇，但對孩子來說，很多還是顯得過于沉重了。那些寓意深刻的作品，不僅不能使他們理解，甚至?xí)苯佣髿⑺麄儗υ娫~的興趣。給孩子的詩詞，應(yīng)該考慮那個年齡段的孩子的領(lǐng)悟力，這一點無疑是重要的。然而，自《唐詩三百首》流行以來，如此樸素的道理似乎都被大家遺忘了。大家首先考慮的反倒是。⑤我想，先生的這個選本在出版后反響極好，也許不經(jīng)意間喚醒了家長對這個樸素道理的注意。她在《給孩子的古詩詞》的序言里明確指出：“唯一的編選原則就是要適合孩子閱讀的興趣和能力。”從具體選目來看，不少算不上名篇的東西都入選了。比如楊萬里，選的和李白、杜甫一樣多，都是17首。先生特別說明：“像這樣的詩沒有什么深意可講，就是將眼前的景物寫得生動活潑，適合小孩子讀，所以本書選了很多首楊萬里的詩。”過于精妙深微的不便選擇，是否就該刻意選些通俗，甚至庸俗的？所以給孩子選擇詩詞真的不容易。倘使孩子從小習(xí)慣了低俗的審美情趣，也許又使得他們終生不悟高致。孫洙編選《唐詩三百首》，本有其高遠的一面，就是為了避免低俗，而要取代之前的《千家詩》?？上СC枉過正，陷入失誤的另外一端。先生對于這一點，似乎沒有明確意識到，但出于她天賦良好的鑒賞力，其選擇絲毫不曾低俗。⑥這個選本也許是當(dāng)前最佳的“給孩子的古詩詞”了，然而，我覺得仍可以再改進。先生的高齡使她疏忽了選本的真正定位：究竟是給孩子一個進入中國詩詞的讀本，還是給孩子一個了解中國詩詞的讀本。前者必須小心翼翼，防止任何可能損害孩子興趣和能力的因素，以使他們逐漸將詩詞內(nèi)化進自己的生命。后者卻只需要將基本適合孩子接受力的名篇，逐次向他們推送。葉先生無疑想提供前者，卻向后者讓了步。因此，理想中最佳的“給孩子的古詩詞”，仍需痛下狠手，對更多的名篇進一步刪汰。當(dāng)然，我們不該再苛求一位已經(jīng)為詩詞教育奉獻了一生的高齡學(xué)者，更該做的，是沿著她指出的道路繼續(xù)前行。（節(jié)選自2017年2月7日《文匯報·筆會》）1．第③段“生胝起繭”在文中的含義。2．對文章所用材料的作用分析正確的一項是（）A．第①段提到葉嘉瑩先生選編的新書反響極好，說明家長對詩詞興趣濃厚。B．第②段朋友幼年背詩的例子說明年幼的孩子大多對詩詞的領(lǐng)悟力不成熟。C．第④段以《唐詩三百首》為例說明編選詩歌不能局限于某一個參考詩集。D．第⑤段以《唐詩三百首》的失誤為例，說明為孩子選擇詩詞應(yīng)避免低俗。3．把第④段結(jié)尾的句子補充完整:。4．依據(jù)文意，概括“給孩子”選擇古詩詞的原則和方法。5．第⑤段寫道：“像這樣的詩沒有什么深意可講，就是將眼前的景物寫得生動活潑，適合小孩子讀，所以本書選了很多首楊萬里的詩?！闭堃韵旅孢@首詩為例，簡析這段話的含義。《小池》（楊萬里）泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。:【答案】1．“生胝起繭”（shēngzhīqijiǎn）是幼年熟讀詩詞的人，成年后卻為幼年讀得太熟而使心靈變得麻木，不再敏感，缺乏對作品鮮明生動的感受力。2．B3．孩子應(yīng)該知道什么樣的名篇。4．以“適合孩子閱讀的興趣和能力”為原則。選擇生動活潑的作品，不拘泥于名家名篇（或：不只看名氣）；選擇具有高雅審美情趣（或：能夠代表中國詩詞美感）的作品，但需避免過于精妙深微，超出孩子的興趣和能力。5．《小池》描寫了一幅初夏的風(fēng)景，意象生動明麗。比如泉眼和樹陰在詩歌中都被擬人化了，賦予了景物情感和生機；而三四句聚焦于小荷上的一點，畫面感強烈，且十分有趣味。這首詩歌通俗易懂，清新自然，孩子讀了就可以勾勒出畫面，對詩歌產(chǎn)生興趣。楊萬里有許多類似的活潑的詩歌，因此十分適合孩子閱讀。【解析】1．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力?！吧掌鹄O”是一種比喻的說法，由上文可知，“生胝起繭”的主語是“心靈”，由下文可知“生胝起繭”的原因是“第一次讀這些作品時，竟幼稚得沒有感受的能力。等到我有了感受的能力，我的心靈對這些作品卻已因摩擦日久而生繭了”，據(jù)此可分析出“生胝起繭”的本體就是指幼年讀詩讀的很熟卻不能真正理解，現(xiàn)在能理解了卻因為幼年時讀的太熟了而沒有鮮明的感受力了。2．本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。A.“說明家長對詩詞興趣濃厚”錯，第①段提到葉嘉瑩先生選編的新書反響極好是為了引出下文“我對‘給孩子’的思考”。C.“說明編選詩歌不能局限于某一個參考詩集”錯，第④段以《唐詩三百首》為例是為了說明“選擇不能只看名氣”。作者認為《唐詩三百首》“對孩子來說，很多還是顯得過于沉重了。……不僅不能使他們理解，甚至?xí)苯佣髿⑺麄儗υ娫~的興趣”。D.“說明為孩子選擇詩詞應(yīng)避免低俗”錯，第⑤段寫《唐詩三百首》“本有其高遠的一面，就是為了避免低俗……可惜矯枉過正，陷入失誤的另外一端”，是為了闡明為孩子選擇詩詞既要避免低俗，又要適合小孩子讀。故選B。3．本題考查學(xué)生語言表達連貫、準(zhǔn)確的能力。第④段畫線處需要補出的句子應(yīng)是總結(jié)上文的句子。這一段開頭就提到“選擇不能只看名氣”，然后以《唐詩三百首》為例，指出《唐詩三百首》“盡了最大的努力選擇眾口流傳的名篇”，卻忽略了孩子的領(lǐng)悟能力。然而《唐詩三百首》影響很大，作者說《唐詩三百首》的流行使得“樸素的道理似乎都被大家遺忘了”，那么相對的，大家考慮的就應(yīng)該是只知讓孩子知道名篇。據(jù)此可確定此題的答案為：孩子應(yīng)該知道什么樣的名篇。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。本題的信息主要集中在第二到第五段。第②段，作者提到不同年齡階段的孩子領(lǐng)悟能力不同，不顧及孩子的興趣和領(lǐng)悟能力的閱讀會使孩子喪失興趣和感悟能力，如“而從六七歲到十八歲，起碼有兩個階段，就以小學(xué)畢業(yè)的十二歲為界，前后的領(lǐng)悟能力實在是截然不同的。假如“給孩子”是給六七歲到十二歲的孩子，這個選擇尤其應(yīng)該慎重”，第③段“第一次摩擦接觸的感覺，該是最鮮明生動而富有刺激性的，但是可惜我第一次讀這些作品時，竟幼稚得沒有感受的能力。等到我有了感受的能力，我的心靈對這些作品卻已因摩擦日久而生繭了”，第④段“那些寓意深刻的作品，不僅不能使他們理解，甚至?xí)苯佣髿⑺麄儗υ娫~的興趣。給孩子的詩詞，應(yīng)該考慮那個年齡段的孩子的領(lǐng)悟力，這一點無疑是重要的”，第⑤段“唯一的編選原則就是要適合孩子閱讀的興趣和能力”據(jù)此可歸納出原則之一：以“適合孩子的興趣和能力”為原則。第④段則重點講了“選擇不能只看名氣”，可歸納出原則二：不拘泥于名家名篇，不能只看名氣。第⑤段“過于精妙深微的不便選擇，是否就該刻意選些通俗，甚至庸俗的？所以給孩子選擇詩詞真的不容易。倘使孩子從小習(xí)慣了低俗的審美情趣，也許又使得他們終生不悟高致”，在強調(diào)了選擇應(yīng)適合孩子的興趣和能力之外還要避免低俗，不能使孩子從小習(xí)慣了低俗的審美情趣，但需避免過于精妙深微，超出孩子的興趣和能力；據(jù)此可總結(jié)出原則三：選擇具有高雅審美情趣（或：能夠代表中國詩詞美感）的作品，但需避免過于精妙深微，超出孩子的興趣和能力。5．本題考查學(xué)生理解重要句子含義，分析、運用文中信息的能力。分析時扣住“將眼前的景物寫得生動活潑，適合小孩子讀”?！缎〕亍肥撬纬娙藯钊f里創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩中，作者運用豐富、新穎的想象和擬人的手法，細膩地描寫了小池周邊自然景物的特征和變化。畫面層次豐富：太陽、樹木、小荷、小池，色彩艷麗，還有明亮的陽光、深綠的樹蔭、翠綠的小荷、鮮活的蜻蜓，清亮的泉水。畫面充滿動感，飛舞的蜻蜓、影綽的池水，充滿了詩情畫意。第一句寫小池的源泉，一股涓涓細流的泉水。泉水從洞口流出，沒有一絲聲響，當(dāng)然是小之又小的。流出的泉水形成一股細流，更是小而又小了。這本來很尋常，然而作者卻憑空加一“惜”字，說好像泉眼很愛惜這股細流，吝嗇地舍不得多流一點兒。于是這句詩就立刻飛動起來，變得有情有趣，富有人性。第二句，寫樹陰在晴朗柔和的風(fēng)光里，遮住水面。這也是極平常之事，可詩人加一“愛”字，似乎用她的陰涼蓋住小池，以免水分蒸發(fā)而干涸，這樣就化無情為有情了。而且，詩舍形取影，重點表現(xiàn)水面上的柔枝婆娑弄影，十分空靈。三、四句把焦點縮小，寫池中一株小荷以及荷上的蜻蜓。小荷剛把她的含苞待放的嫩尖露出水面，顯露出勃勃生機，可在這尖尖嫩角上卻早有一只小小蜻蜓立在上面，它似乎要捷足先登，領(lǐng)略春光。小荷與蜻蜓，一個“才露”，一個“早有”，以新奇的眼光看待身邊的一切，捕捉那稍縱即逝的景物。這首詩歌通俗易懂，清新自然，孩子讀了就可以勾勒出畫面，對詩歌產(chǎn)生興趣。楊萬里有許多類似的活潑的詩歌，因此十分適合孩子閱讀。三、閱讀下面的文字，完成下面小題。相比于人類能夠直接感知并長期賴以生存的陸地，在地理知識和世界知識尚未充分發(fā)展的歷史時期，海洋無法為人所認知，因而代表著未知和虛空。如中國文化名人屈原曾有震撼人心的《天問》，其中“八柱何當(dāng)，東南何虧”一句，將分布在我國東南的茫茫大海視作陸地缺損的虛無之處。若追尋最初字義，則會發(fā)現(xiàn)“海”的本義源自“晦”，取其昏暗晦黑之意?！夺屆め屗酚校骸昂?，晦也，主承穢濁，其色黑而晦也?！薄恫┪镏尽酚校骸昂Ｖ裕藁锜o所睹也?！彼赶虻?，是海的幽冥。但海洋并非沒有歷史，海洋史作為一門學(xué)科，在近幾十年中已經(jīng)有了長足發(fā)展。海洋以其彼此連通的特性，使世界有了成為一體的可能。因此，海洋史被視作全球史研究的有效路徑之一。中國史研究先天缺乏關(guān)注海洋的動機。文明的形成、歷史的面貌，和地理條件有著密不可分的關(guān)系。與地中海文明所面對的被海洋分隔的“破碎的”陸地不同的是，在漫長的中國歷史上，我國以土地的廣袤遼闊，以陸地的完整獨立，孕育出獨具特色的中華文明。但不能因此忽視海洋。我國擁有漫長的海岸線，在認識海洋、探索海洋的過程中所形成的海洋文化，是中華文明不可或缺的組成部分；中華文明向東方、南方的傳播，也有賴于海上航線的開辟與航海技術(shù)的進步。中國人的地理知識和世界知識，正是隨著對海洋的探索而逐步完善的。在中國史研究中引入海洋史觀自有其必要性。海洋以其不斷的流動，以其難尋邊界的寬廣無垠，共同宣示著一種難以為人所控制的無序狀態(tài)。這種不可知性和不可控感，激發(fā)了古人的奇崛想象，滋生出獨具魅力的神秘文化。秦漢方士所描繪的海洋世界，是仙人所居、奇藥之屬，又有符命祥瑞，縈繞在海面的氤氳水汽之上。這都令秦漢帝王魂牽夢繞。秦皇漢武之日常所居畢竟遠離海濱，但無論是他們屢次“并?！倍泻汀皷|巡海上”，還是秦始皇陵內(nèi)“以水銀為百川江河大?！钡暮Ｑ髽?gòu)想，漢武帝在宮殿區(qū)營造的“海池”與“海中神山”意象，所共同體現(xiàn)的，都是一種強烈的海洋情結(jié)，是對海洋的憧憬與向往。秦漢時期的海洋探索，就一定程度上建立在這種憧憬與向往之上。前有徐福為秦始皇東渡入海尋仙藥，后有東方朔諫止?jié)h武帝“欲自赴海求蓬萊”。面向海洋，秦漢帝王所求有二，一是希求長生不老，二是祈望預(yù)知政治氣運。這些在科學(xué)原則下看似荒誕不經(jīng)的追求，卻在客觀上促進了海洋資源的開發(fā)、航海技術(shù)的進步、海洋航路的開辟和海外聯(lián)系的初步擴展。這種理性與非理性的交織、想象力與實用主義的纏繞，共同構(gòu)建起秦漢時期海洋文化獨具特色的歷史風(fēng)貌。在秦漢人的心目中，海洋既是仙居，也是險地。直面未知的海洋，本就需要過人的勇氣；對海洋的探索與開發(fā)，更伴隨著重重危險。在面向海洋的文化表現(xiàn)中，秦漢人以其銳意進取的開創(chuàng)精神、實用主義的科學(xué)精神、不畏艱險的英雄主義精神，展現(xiàn)著積極的時代特色。在這樣昂揚的時代風(fēng)貌中，無數(shù)秦漢人攜手前行，前赴后繼，共同譜寫了面向海洋波瀾壯闊的秦漢歷史。時至今日，仍然有著觸動人心的力量。（摘編自董家寧《面向海洋的秦漢文化——評〈秦漢海洋文化研究〉》，《光明日報》2021年12月23日）1．下列對于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．因為“?！庇谢璋祷藓谥?，所以屈原在《天問》中將東南茫茫大海視作陸地缺損的虛無之處。B．中國史研究先天缺乏關(guān)注海洋的動機，這與歷史上中華文明所面對的地理條件有十分密切的關(guān)系。C．海洋以其不斷的流動和難尋邊界的寬廣無垠，展示出不可知性和不可控感，令秦漢帝王魂牽夢繞。D．秦漢帝王的追求，客觀上促進了秦漢時期海洋事業(yè)的高速發(fā)展，構(gòu)建起當(dāng)時海洋文化的歷史風(fēng)貌。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章開頭引經(jīng)據(jù)典，闡釋了中國古代人們對于海洋的認識，引出了下文對中國古代海洋史的論述。B．本文先論述中國史研究引入海洋史觀的必要性，然后分析秦漢時期海洋文化的歷史風(fēng)貌和積極的時代特色。C．文章舉徐福和東方朔的例子，論證了秦漢時期的海洋探索一定程度上是因為對海洋的憧憬和向往。D．文章最后一段用對比的論證方法，論證了秦漢人在昂揚的時代風(fēng)貌中譜寫面向海洋的波瀾壯闊的歷史。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．海洋史作為一門有長足發(fā)展的學(xué)科，它被視作全球史研究的有效路徑，原因在于海洋彼此連通的特性。B．作者以辯證的眼光看待秦漢帝王探索海洋的做法，認為這種做法雖看起來不合情理，卻又有積極意義。C．從秦漢海洋文化研究中可以看出，秦漢人對海洋不懈地進行探索與開發(fā)，這深刻影響著世界的格局。D．中國倡導(dǎo)建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路，繼續(xù)譜寫面向海洋的歷史，是繼續(xù)弘揚優(yōu)秀海洋文化的體現(xiàn)?！敬鸢浮?．B2．D3．C【解析】1．本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。A.強加因果，根據(jù)第一段“在地理知識和世界知識尚未充分發(fā)展的歷史時期，海洋無法為人所認知，因而代表著未知和虛空。如中國文化名人屈原曾有震撼人心的《天問》，其中‘八柱何當(dāng)，東南何虧’一句，將分布在我國東南的茫茫大海視作陸地缺損的虛無之處”可見，“‘?！谢璋祷藓谥狻辈皇恰扒瓕⒋蠛Ｒ曌魈摕o之處”的原因，原因是海洋當(dāng)時無法為人認知。C.曲解文意，根據(jù)第四段“秦漢方士所描繪的海洋世界，是仙人所居、奇藥之屬，又有符命祥瑞，縈繞在海面的氤氳水汽之上。這都令秦漢帝王魂牽夢繞”可見，秦漢帝王魂牽夢繞的是方士描繪的海洋世界。D.錯誤，“高速發(fā)展”于文無據(jù)，原文說的是“這些在科學(xué)原則下看似荒誕不經(jīng)的追求，卻在客觀上促進了海洋資源的開發(fā)、航海技術(shù)的進步、海洋航路的開辟和海外聯(lián)系的初步擴展”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。D.“文章最后一段用對比的論證方法”錯誤，沒有對比論證。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。C.“秦漢人對海洋不懈地進行探索與開發(fā)，這深刻影響著世界的格局”無中生有，文中只強調(diào)秦漢時期對海洋的探索開發(fā)“構(gòu)建起秦漢時期海洋文化獨具特色的歷史風(fēng)貌”“展現(xiàn)著積極的時代特色”“譜寫了面向海洋波瀾壯闊的秦漢歷史”，沒有與“世界格局”有關(guān)的論述。故選C。四、閱讀下面的文字，完成下面小題。“人世間”本是一個社會習(xí)慣用語。一部長篇小說用它來命名，說明這部作品要寫的一定是人間世事。曾有評論說，一聽《人世間》的篇名，就知道這是梁曉聲寫的，因為梁曉聲的人間情懷，因為梁曉聲的現(xiàn)實主義。梁曉聲與共和國同齡。他出生八天后，新中國宣告成立，說梁曉聲是“共和國作家”，名副其實。梁曉聲的人生命運，天然地與國家和人民的命運聯(lián)系在一起。他是親歷者，70年的風(fēng)風(fēng)雨雨他都經(jīng)歷過，而且都對他的人生發(fā)生過影響；他是見證者，國家和人民是怎么從一窮二白走到今天的，他有發(fā)言權(quán)，也有說服力。梁曉聲對這個時代充滿感情，是時代的發(fā)展進步推舉著他，讓他不斷獲得觀察和思考的角度和視野，更新自己的方法和路徑。他說他的寫作，是在做一個時代書記員的工作。他進入這個時代，觀察這個時代，思考這個時代，這種執(zhí)著和認真，奠定了梁曉聲作品現(xiàn)實主義的堅實基礎(chǔ)?！度耸篱g》是梁曉聲的人生閱歷、文學(xué)經(jīng)驗和思想儲備的一次全方位的調(diào)動。《人世間》無疑代表了梁曉聲的現(xiàn)實主義高度。作為一位作家，梁曉聲的生活遭遇，本然地驅(qū)策著他去關(guān)注底層社會弱勢群體的生存狀態(tài)，對他們生活的艱辛和不易，給予深深的憐惜和同情。所有這些，都能從《人世間》中找到梁曉聲誠懇的表述。與此同時，梁曉聲在《人世間》里，更寫到了普通百姓在生活重壓下的自尊自愛、自立自強，他們的抱團取暖、手足相助，他們的善良正直、樂觀坦蕩，他們對情義的看重、對命運的抗?fàn)?，以及他們?yōu)楦淖兩嫣幘乘冻龅呐?。而且，在《人世間》里，梁曉聲筆下的平民，并不是籠統(tǒng)或絕對的，而是一個復(fù)雜的存在體。當(dāng)生活得到一定的改觀，潛沉在底層社會中的狹隘、自私就會被自自然然地顯露出來?！度耸篱g》寫到，和周秉昆一同長大、一路相互照應(yīng)的曹德寶，因為自己沒能得到一套更好的房子，不惜實名舉報秉公辦事的副市長周秉義。梁曉聲對這種刁民行為持明確的批判態(tài)度。小說里的一個細節(jié)，是這樣處理的：周秉昆和曹德寶不經(jīng)意相遇了，后者低下頭，一晃而過。梁曉聲不是靠說教，而是靠當(dāng)事人自己的羞愧和無地自容，來體現(xiàn)作為社會人應(yīng)有的是非好惡之心。梁曉聲具有深厚扎實的平民意識，但又絕不僅僅只是平民意識。梁曉聲從根本的人民利益出發(fā)，在《人世間》里，形象而藝術(shù)地表達了只有社會發(fā)展和時代進步，才能徹底改變平民百姓人生命運的道理。普通百姓對美好生活的人生向往，要靠知識和能力、正直和道義、友善和互助、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)、奮斗和努力來實現(xiàn)。這是梁曉聲人民立場和人民情懷的應(yīng)有之義。那么，在社會和時代面前，我們要做一個什么樣的人呢?《人世間》是對“好人文化觀”的形象表述。它從價值取向上，彰顯了梁曉聲的現(xiàn)實主義高度。作者寫出了時代的變遷與個人命運的交集，這是典型的現(xiàn)實主義。同時《人世間》并不僅僅滿足于此。人是這樣的，但可以是那樣的，應(yīng)該是那樣的，這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的正直善良和情義擔(dān)當(dāng)。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是深陷困境，也要互幫互助，自立自強。社會越發(fā)展，時代越進步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美。《人世間》里無時無處不在體現(xiàn)這種思想的光輝。我們從《人世間》中不難看到，當(dāng)生活中的矛盾處在不可調(diào)解之時，總有一種正直的友善的力量，內(nèi)在地驅(qū)策著生活向前推進。而矛盾的調(diào)和與解決，又往往得助于梁曉聲價值取向的牽引。正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認知，潛移默化地滲透到小說的人物形象上，讓人物立起來說話。呈現(xiàn)現(xiàn)實，同時從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實，梁曉聲的“好人文化觀”起到了內(nèi)在的支撐作用?！度耸篱g》是一部留住了時間的作品，它也定然會被時間所留住。（摘編自李師東《梁曉聲〈人世間〉：現(xiàn)實主義的新高度》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．一聽《人世間》的篇名，就知道是梁曉聲寫的，因為梁曉聲的人間情懷和他的現(xiàn)實主義；一部長篇小說用“人世間”來命名，說明這部作品要寫的可能是人間世事。B．因為梁曉聲作品具有現(xiàn)實主義的堅實基礎(chǔ)，所以他執(zhí)著認真地觀察這個時代，思考這個時代。C．小說《人世間》中有對弱勢群體的生存狀況、生活的艱辛不易的同情，更有對他們自尊自愛、對命運的抗?fàn)幍葍?yōu)秀品質(zhì)的表述。D．作者以曹德寶為例，說明潛沉在底層社會中的狹隘、自私遲早會自然顯露出來。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．《人世間》代表了梁曉聲的現(xiàn)實主義高度。文章主要從關(guān)注社會、擁有人民立場和情懷、“好人文化觀”等方面來論證的。B．文章第5段以《人世間》中的人物周秉坤和曹德寶為例，意在論證生活在底層社會中的平民容易顯露自私。C．文章指出“人在現(xiàn)實中可以、應(yīng)該是怎樣的”，是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提后，進而論述《人世間》從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實，“好人文化觀”起到了內(nèi)在的支撐作用。D．文章對梁曉聲《人世間》這部著作的評述，既有對其藝術(shù)特點和內(nèi)容意蘊的整體闡釋，又有具體的舉例，二者相互結(jié)合。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．如果我們想了解作家梁曉聲的人生閱歷、文學(xué)經(jīng)驗和思想儲備，那么代表了他的現(xiàn)實主義高度的《人世間》無疑是一個很好的窗口。B．《人世間》的成功，表明梁曉聲不是靠說教，而是靠作品中當(dāng)事人的羞愧和無地自容來體現(xiàn)是非好惡之心的。C．《人世間》無時無處不在體現(xiàn)社會越發(fā)展，時代越進步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美這種思想的光輝。D．梁曉聲不僅僅只具有深厚扎實的平民意識，他從根本的人民利益出發(fā)，在《人世間》里，形象而藝術(shù)地表達了只要社會發(fā)展和時代進步，就能徹底改變平民百姓人生命運的道理?！敬鸢浮?．C2．B3．D【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“可能是人間世事”錯。原文說“說明這部作品要寫的一定是人間世事”，由此可知，“可能是”應(yīng)為“一定是”。B.“因為……，所以……”錯。原文說“他進入這個時代，觀察這個時代，思考這個時代，這種執(zhí)著和認真，奠定了梁曉聲作品現(xiàn)實主義的堅實基礎(chǔ)”，由此可知，選項顛倒了因果。D.“說明潛沉在底層社會中的狹隘、自私遲早會自然顯露出來”斷章取義?！皾摮猎诘讓由鐣械莫M隘、自私遲早會自然顯露出來”這個說法在原文中是有條件的，即“當(dāng)生活得到一定的改觀”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“意在論證生活在底層社會中的平民容易顯露自私”論點錯誤。以周秉昆和曹德寶為例，意在論證“梁曉聲筆下的平民，并不是籠統(tǒng)或絕對的，而是一個復(fù)雜的存在體”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“只要……，就能……”邏輯關(guān)系錯。原文說“在《人世間》里，形象而藝術(shù)地表達了只有社會發(fā)展和時代進步，才能徹底改變平民百姓人生命運的道理”，故應(yīng)為“只有……才能”。故選D。五、閱讀下面文字，回答問題?！都t樓夢》藝術(shù)上的巨大成就，突出地表現(xiàn)在塑造出成群的有血有肉的個性化的人物形象。小說中有名姓的人物就多達四百八十多人，其中能給人以深刻印象的典型人物，至少也有幾十個人。而賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳則成為千古不朽的典型形象。作者對人物的獨特性格反復(fù)皴染，給人以深刻的印象。如賈寶玉的“愛博而心勞”的性格特征，是通過他那特別敏銳和細膩的思維和感情，通過他那乖張可笑的言語和行為，反復(fù)加以渲染。這不是簡單地重復(fù)，而是惟妙惟肖地寫出他對黛玉、寶釵、晴雯、襲人、平兒、香菱等各種不同類型女性所持有的不同感情和態(tài)度，使其豐富多彩的各個層面立體地不可分割地呈現(xiàn)在讀者面前，成為獨特的人物，極其鮮明又朦朧模糊，讓人嘆為觀止。曹雪芹善于將不同人物，特別是相近人物進行復(fù)雜性格之間的全面對照，使他們個性的獨特性在對比中突出出來。如林黛玉、薛寶釵兩個人，都是美麗多才的少女，但一個是“行為豁達，隨分從時”，有時則矯揉造作；一個是“孤高自許”，“目下無塵”，有時不免任性尖酸；一個傾向于理智，是“任是無情也動人”的冷美人；一個執(zhí)著于感情，具有詩人的熱烈的感情和沖動。這樣兩個難以調(diào)和的性格在對比中，其獨特性就異常鮮明地呈現(xiàn)出來。作者不僅能夠異常分明地寫出人物各自不同的性格，而且也能在相似中顯出獨特性。同是具有溫柔和氣這一性格側(cè)面的少女，紫鵑的溫柔和氣在淡淡中給人以親切，而襲人的溫柔和氣則帶有一種令人膩煩的馴順習(xí)性。作者對主要人物性格的反復(fù)皴染，不是通過驚險的故事情節(jié)，作粗線條的勾勒，而是通過日常的生活細節(jié)精雕細鑿地刻畫人物。如通過周瑞家的送宮花、雪雁送手爐等生活細節(jié)把林黛玉的敏感、尖酸的“小性兒”表現(xiàn)得淋漓盡致。對主要人物的性格是反復(fù)刻畫、渲染、襯托，而對一些次要甚至是無關(guān)緊要的人物，能通過幾筆的速寫，勾勒出人物鮮明的輪廓。如賈璉與鮑二家的通奸，讓兩個小丫頭放風(fēng)，鳳姐、平兒回來，兩個小丫頭，一個嚇得“回身就跑”，一個見躲不過，“越性跑出來，笑道：‘我正要告訴奶奶去呢，可巧奶奶來了?！敝贿@個簡單的細節(jié)，就把兩個性格不同的丫頭勾畫出來了?！都t樓夢》完全改變了過去古代小說人物類型化、絕對化的描寫，寫出了人物性格的豐富性。探春有膽有識，有才有智，她對封建大家庭自殺自滅的預(yù)言，擊中要害，使人感到清醒；她的理家，使人佩服；她的豪爽，使人感到可愛；在抄檢大觀園時，她的作為使人感到揚眉吐氣，但她對維護封建綱紀(jì)的堅定和無情，又常常使人感到討厭，因此，探春也成了《紅樓夢》中爭論不休的人物。所謂“說不得善，說不得惡”等，正是性格中不同因素的互相滲透，互相融合，寫出了真實的人物，對人物心靈及其矛盾沖突的描寫，中國古代小說比較薄弱，《紅樓夢》卻取得巨大進步。首先，《紅樓夢》寫出人物心靈深處情感因素與理性因素的真實搏斗。其次，作者善于表現(xiàn)人物微妙的心理活動。四十五回，寶玉冒雨看望黛玉，穿著蓑衣戴著大斗笠，黛玉說：“哪里來的一個漁翁！”寶玉說將來也送黛玉一套，黛玉笑道：“我不要他。戴上那個，成個畫兒上畫的和戲上扮的漁婆了。”及至說出來，“后悔不及，羞的臉飛紅”。這里黛玉說錯了話當(dāng)然是“無心”，后悔與害羞是“多心”，但這種害羞又包含著她的“有心”。黛玉從無心到多心，多心含有心，后又轉(zhuǎn)為傷心，心理流程描寫得十分真切動人。（摘編自《中國文學(xué)史》袁行霈主編第四卷，《<紅樓夢>的人物塑造》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．賈寶玉“愛博而心勞”是通過對他思維和情感