浙江省寧波市北侖名校高二上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題（解析版）

浙江省寧波市北侖名校高二上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題（解析版）北侖中學(xué)2023學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)期初返?？颊Z(yǔ)文試卷

（全年級(jí)+外高班使用）

命題：高二語(yǔ)文組審題：高二語(yǔ)文組

一、現(xiàn)代文閱讀（30分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

雖然在一部敘事作品中插入韻文往往具有華彩意味，但《紅樓夢(mèng)》中的每一個(gè)華彩段落都蘊(yùn)含著豐富的隱喻性和強(qiáng)烈的敘事性。當(dāng)人們?cè)趦A聽(tīng)莎士比亞戲劇中的大段大段人物獨(dú)白時(shí)，他們感受到的僅僅是人物的情感思想以及復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，但一旦進(jìn)入《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞曲賦的閱讀，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們所讀到的遠(yuǎn)不啻是這些內(nèi)涵。換句話說(shuō)，如果刪去莎翁戲劇里的獨(dú)白部分，其所敘述的故事依然完整無(wú)缺，但如果抽掉《紅樓夢(mèng)》中的所有韻文部分，那么敘事就會(huì)變得殘破不堪。韻文之于敘事的這種整體性，不僅在西方文學(xué)史上，即便在中國(guó)文學(xué)史上也是獨(dú)一無(wú)二的。同樣是韻文，在《三國(guó)演義》《西游記》或《金瓶梅》等小說(shuō)中不過(guò)是人物形象、山川湖?；蛘咴朴晁角榈匿秩竞兔枥L，而整個(gè)故事的敘述卻在這種當(dāng)口停格，等到詩(shī)意揮發(fā)完畢，畫面才繼續(xù)流動(dòng)。《紅樓夢(mèng)》中這種韻文部分的獨(dú)特性在敘述韻文和人物韻文這兩個(gè)層面上同時(shí)展開(kāi)。所謂敘述韻文指的是敘述者在敘述過(guò)程中所插入的一首首詩(shī)作，所謂人物韻文指的是小說(shuō)中諸種人物所抒寫的一次次吟唱。相形之下，人物韻文的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)敘述韻文，不僅在數(shù)量上，而且在其隱喻意味和敘事功能上人物韻文在整個(gè)韻文部分中占據(jù)著主要的地位。

（李劫《歷史文化的全息圖像：論紅樓夢(mèng)》，有刪改）

材料二：

《紅樓夢(mèng)》里融入的詩(shī)詞抒情是一種浸潤(rùn)了東方文化特質(zhì)的詩(shī)情。在西方文學(xué)中，這種融入了強(qiáng)烈情感和生命哲學(xué)的小說(shuō)作品，所見(jiàn)亦多。但不同的是，它們大多沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》那種含而不露、融化無(wú)跡和自然打動(dòng)人心的藝術(shù)品質(zhì)，也沒(méi)有曹雪芹在敘述過(guò)程中統(tǒng)一于顯揚(yáng)和隱飾、熱烈和冷靜的藝術(shù)節(jié)制和游刃有余的藝術(shù)魄力，而多是在作品中加入大量的心理獨(dú)白一類抒情因素，提煉出一兩個(gè)思想主旨，讓它們成為主人公性格和靈魂的根源，并通過(guò)人物思想性格來(lái)推動(dòng)故事發(fā)展，使故事達(dá)到高潮后再歸于無(wú)限的遐想與反思。與《紅樓夢(mèng)》相比，西方的這類小說(shuō)則顯出其藝術(shù)上的粗糙。

《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞韻文是一些關(guān)聯(lián)敘事的整體，往往寓示著人物命運(yùn)，能主動(dòng)參與到小說(shuō)故事的結(jié)撰中去，因而與敘事相融合。這種融詩(shī)入文的詩(shī)筆在西方小說(shuō)中并不多見(jiàn)。西方小說(shuō)中的“詩(shī)筆"其實(shí)不能算詩(shī)，它們只是用來(lái)渲染場(chǎng)景，烘托情節(jié)的抒情文字，用得不好則只能算作一種機(jī)械的文學(xué)手法。

在紅樓詩(shī)歌中，詩(shī)歌意象的功能被發(fā)揮到極致。如作者以“花”“竹"“淚”等意象比黛玉，以“石"“玉”比寶玉。而更妙的是，作者用一些意象來(lái)暗寓某些人物的關(guān)系。如寶玉“絳蕓軒"之“絳”、“怡紅院"之“紅”，與黛玉“絳珠仙子"之“絳”及《葬花吟》“紅消香斷有誰(shuí)憐"，《桃花行》里面桃花之“紅”都互相關(guān)聯(lián)映照，從而使物象帶上某種情思意蘊(yùn)和寓意，融入小說(shuō)整體中去。而中國(guó)自《周易》爻辭中的“龍"“枯楊”“鶴"而至《詩(shī)經(jīng)》里的“雎鳩”“桃夭"“碩鼠”到屈原《離騷》中的“美人香草"，這種以物比興的手法就一直影響著中國(guó)詩(shī)歌意象系統(tǒng)的構(gòu)建，使古典詩(shī)歌里的意象含有豐厚的文化意蘊(yùn)，具有獨(dú)特的審美內(nèi)涵和傳統(tǒng)的情思指向。西方小說(shuō)在物與情的關(guān)系上就更談不上融合了。西方小說(shuō)往往只是將物件賦以某種象征意義，然后將其貫穿于整個(gè)故事過(guò)程中，使其成為小說(shuō)的線索，并且不斷地以它來(lái)提示文章的主題。比如福爾摩斯偵探小說(shuō)中的黑貓的意象，還有一些小說(shuō)中的鏡子的意象。

《紅樓夢(mèng)》中以詩(shī)歌為載體進(jìn)行的抒情寄托委婉含蓄，繼承了中國(guó)詩(shī)歌“哀而不傷”“怨而不怒"的傳統(tǒng)。石頭偈語(yǔ)“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，請(qǐng)誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳌币约镑煊瘛对峄ㄒ鳌贰短贫嗔睢返?，無(wú)不體現(xiàn)了婉約之美。同時(shí)，因?yàn)榧t樓詩(shī)歌意象“比"的運(yùn)用，使得詩(shī)歌的指寓性很強(qiáng)，幾乎大多數(shù)的詩(shī)都是言在此而意在彼。在這點(diǎn)上，太虛幻境中上演的寓言人物命運(yùn)的《紅樓夢(mèng)》十二支曲可說(shuō)是其典范。西方敘事文學(xué)中的抒情則直白而且強(qiáng)烈。其中多是大篇幅的心理獨(dú)白，如《哈姆雷特》中主人公的自白；或者是作者自己直接進(jìn)入文中去進(jìn)行議論或者抒情，如《安娜·卡列尼娜》中一直都貫穿著主人公列文的思想情感發(fā)展歷程這條主線，小說(shuō)中有很多以列文自己的身份而發(fā)的抒情或者議論。

（何躍《〈紅樓夢(mèng)〉敘事中的詩(shī)詞運(yùn)用》）

材料三：

《終身誤》

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。

空對(duì)著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。

嘆人間，美中不足今方信。

縱然是齊眉舉案，到底意難平。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.如果刪除莎士比亞戲劇中大段大段的人物獨(dú)白，并不會(huì)影響所敘述故事的完整性，也不影響讀者的閱讀體驗(yàn)。

B.《三國(guó)演義》《西游記》中的韻文對(duì)人物形象、山川湖海等進(jìn)行描繪和渲染，使故事敘述充滿詩(shī)意，畫面具有流動(dòng)感。

C.《紅樓夢(mèng)》追求含而不露、融化無(wú)跡和自然打動(dòng)人心的藝術(shù)品質(zhì)，沒(méi)有融入西方文學(xué)那種強(qiáng)烈情感和生命哲學(xué)。

D.相較于西方敘事文學(xué)的抒情直白與強(qiáng)烈，《紅樓夢(mèng)》的韻文“哀而不傷”“怨而不怒"，大多指寓性較強(qiáng)，言在此而意在彼。

2.根據(jù)材料，下列分析不正確一項(xiàng)是（）

A.針對(duì)《紅樓夢(mèng)》韻文的特點(diǎn)，材料一運(yùn)用對(duì)比論證論述它的敘事性，材料二運(yùn)用舉例論證論述它的隱喻（指寓）性。

B.《紅樓夢(mèng)》常借助人物韻文表現(xiàn)該人物的情感與思想，顯得含蓄委婉，不同于莎翁戲劇采用直接顯豁的內(nèi)心獨(dú)白方式。

C.《紅樓夢(mèng)》韻文的“意象”蘊(yùn)意豐富，與西方小說(shuō)中的“物象"相似，都貫穿于整個(gè)故事中，提示小說(shuō)的主題。

D.《紅樓夢(mèng)》韻文形式多樣，人物韻文貼合其性格特質(zhì)，顯示出作者曹雪芹深厚的古典文學(xué)功底和高超的藝術(shù)創(chuàng)造力。

3.根據(jù)材料，下列對(duì)《紅樓夢(mèng)》韻文的判斷正確的一項(xiàng)是（）

A.《聰明累》：“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空靈……”（人物韻文）

B.《葬花吟》：“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)；一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！"（敘述韻文）

C.《西江月》：“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。”（人物韻文）

D.《詠白海棠》：“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕。欲償白帝宜清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏。"（人物韻文）

4.根據(jù)材料二和你閱讀《紅樓夢(mèng)》的體驗(yàn)，分析《終身誤》“豐富的隱喻性”。

【答案】1.D2.C3.D

4.①《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞韻文往往寓示著人物命運(yùn)?！督K身誤》暗示了賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三個(gè)人的人物命運(yùn)：寶玉雖然娶了薛寶釵，卻始終忘不了林黛玉，最終出家；而寶釵只能獨(dú)守空房，遺憾一生。②《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)歌意象具有豐富的暗示性，在《終身誤》中，“意象"豐富的暗示性得到充分發(fā)揮，比興手法的運(yùn)用使之具有獨(dú)特的審美內(nèi)涵和情思指向。比如“雪”諧音“薛"，指薛寶釵，“雪”的純潔、潔白，暗喻薛寶釵的高潔和潔身自好；“雪"的清冷暗示寶釵的冷漠和和超然的處世態(tài)度。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“也不影響讀者的閱讀體驗(yàn)”無(wú)中生有，原文是“如果刪去莎翁戲劇里的獨(dú)白部分；其所敘述的故事依然完整無(wú)缺"，沒(méi)有談到是否影響讀者的閱讀體驗(yàn)。

B.“使故事敘述充滿詩(shī)意，畫面具有流動(dòng)感”錯(cuò)，原文是“同樣是韻文，在《三國(guó)演義》《西游記》或《金瓶梅》等小說(shuō)中不過(guò)是人物形象、山川湖?；蛘咴朴晁角榈匿秩竞兔枥L，而整個(gè)故事的敘述卻在這種當(dāng)口停格，等到詩(shī)意揮發(fā)完畢，畫面才繼續(xù)流動(dòng)"，可見(jiàn)《三國(guó)演義》《西游記》中的韻文沒(méi)有參與到故事的敘述之中，也沒(méi)有讓畫面具有流動(dòng)感。

C.“沒(méi)有融入西方文學(xué)那種強(qiáng)烈情感和生命哲學(xué)”錯(cuò)，原文是“《紅樓夢(mèng)》里融入的詩(shī)詞抒情是一種浸潤(rùn)了東方文化特質(zhì)的詩(shī)情。在西方文學(xué)中，這種融入了強(qiáng)烈情感和生命哲學(xué)的小說(shuō)作品，所見(jiàn)亦多"，可見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》中也融入了強(qiáng)烈情感和生命哲學(xué)。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“與西方小說(shuō)中的‘物象’相似，都貫穿于整個(gè)故事中，提示小說(shuō)的主題”錯(cuò)，原文是“這種以物比興的手法就一直影響著中國(guó)詩(shī)歌意象系統(tǒng)的構(gòu)建，使古典詩(shī)歌里的意象含有豐厚的文化意蘊(yùn)，具有獨(dú)特的審美內(nèi)涵和傳統(tǒng)的情思指向"“西方小說(shuō)往往只是將物件賦以某種象征意義，然后將其貫穿于整個(gè)故事過(guò)程中，使其成為小說(shuō)的線索，并且不斷地以它來(lái)提示文章的主題”，可見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》韻文的“意象"不同于西方小說(shuō)中的“物象”，“貫穿于整個(gè)故事中，提示小說(shuō)的主題"只是西方小說(shuō)中“物象”的作用。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一：所謂敘述韻文指的是敘述者在敘述過(guò)程中所插入的一首首詩(shī)作，所謂人物韻文指的是小說(shuō)中諸種人物所抒寫的一次次吟唱。

A.屬于敘述韻文；

B.屬于人物韻文；

C.屬于敘述韻文。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

由原文“《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞韻文是一些關(guān)聯(lián)敘事的整體，往往寓示著人物命運(yùn)，能主動(dòng)參與到小說(shuō)故事的結(jié)撰中去，因而與敘事相融合"可知，《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞韻文往往寓示著人物命運(yùn)?！督K身誤》中“金玉良緣”“木石前盟"暗示了賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三個(gè)人的人物命運(yùn)：“空對(duì)著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林”，暗示著寶玉雖然娶了薛寶釵，卻始終忘不了林黛玉，最終出家；而寶釵只能獨(dú)守空房，遺憾一生。

由原文“在紅樓詩(shī)歌中，詩(shī)歌意象的功能被發(fā)揮到極致"“這種以物比興的手法就一直影響著中國(guó)詩(shī)歌意象系統(tǒng)的構(gòu)建，使古典詩(shī)歌里的意象含有豐厚的文化意蘊(yùn)，具有獨(dú)特的審美內(nèi)涵和傳統(tǒng)的情思指向”可知，《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)歌意象具有豐富的暗示性，比興手法的運(yùn)用使之具有獨(dú)特的審美內(nèi)涵和情思指向。在《終身誤》中，“意象"豐富的暗示性得到充分發(fā)揮，比興手法的運(yùn)用使之具有獨(dú)特的審美內(nèi)涵和情思指向。比如“雪”諧音“薛"，指薛寶釵，“雪”的純潔、潔白，暗喻薛寶釵的高潔和潔身自好；“雪"的清冷暗示寶釵的冷漠和和超然的處世態(tài)度。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

浣衣母

廢名

自從李媽的離奇消息傳出之后，這條街上，每到散在門口的雞都回進(jìn)廚房的一角漆黑的窠里，年老的婆子們，按著平素的交情，自然的聚成許多小堆；詫異，嘆惜而又有點(diǎn)愉快的擺著頭：“從那里說(shuō)起！”

李媽今年五十歲，一對(duì)紙?jiān)耐婢咚频哪_，慢慢把日子一個(gè)個(gè)走過(guò)去。祖父?jìng)兂Ｕf(shuō)李媽曾經(jīng)住過(guò)高大的瓦屋，李媽的李爺，是一個(gè)酒鬼。當(dāng)李媽還年輕，家運(yùn)剛轉(zhuǎn)到蹇滯的時(shí)候，確乎到什么地方做鬼去了，留給李媽的：兩個(gè)哥兒，一個(gè)駝背姑娘，另外便是這間茅草房。

這茅草房建筑在沙灘的一個(gè)土坡上，背后是城墻，左是沙灘，右是通到城門的一條大路，前面流著包圍縣城的小河，河的兩岸連著一座石橋。李媽利用這天然形勢(shì)，包洗城里幾家太太的衣服。孩子都還小，自己生來(lái)又是小姐般的斯文，吃不上三碗就飽了；太太們也不像打發(fā)別的粗糙的婆子，逢著送來(lái)衣服的時(shí)候，總是很客氣的留著，非待用過(guò)飯，不讓回去；所以李媽并沒(méi)實(shí)在感到窮的苦處。朝前望，又滿布著歡喜：將來(lái)兒子成立……

城里太太們的孩子，起初偶然跟著自己的媽媽出城游玩一兩趟，后來(lái)也舍不得這新辟的自由世界了。李媽的荷包，從沒(méi)有空過(guò)，加以善于鑒別糖果的可吃與不可吃，母親們更是放心。太太們的姑娘，吃過(guò)晚飯，偶然也下河洗衣，首先央求李媽在河的上流陽(yáng)光射不到的地方尋覓最是清流的一角——洗衣在她們是一種游戲，好像久在樊籠，突然飛進(jìn)樹林的雀子。

李媽這時(shí)剛從街上回來(lái)，坐在門口，很慈悲的張視他們；他們有了這公共的母親，越發(fā)顯得活潑而且近于神圣了。姑娘們回家去便是晚了一點(diǎn)，說(shuō)聲李媽也就抵得許多責(zé)備了。傍晚，賣柴的鄉(xiāng)人歇下?lián)釉跇蝾^一棵楊柳樹下乘涼，也時(shí)常意外地得到李媽的一大杯涼茶，他們漸漸也帶點(diǎn)自己田地里產(chǎn)出的豌豆、芋頭之類作報(bào)酬。

李媽的哥兒長(zhǎng)大了，酒鬼父親的模樣，也漸漸顯得沒(méi)有一點(diǎn)差訛了。李媽咒罵他們死：一個(gè)終于死了，那一個(gè)逃到什么地方當(dāng)兵。

人都?xì)w咎李媽，早年不到幼嬰堂抱養(yǎng)女孩給孩子做媳婦，有了媳婦是不會(huì)流蕩的。李媽也深悔自己的失計(jì)。但是，高大的瓦屋，消滅于丈夫之手，不也可以希望兒子重新恢復(fù)嗎？李媽憤恨而悵惘了。

守城的兵士，漸漸同李媽認(rèn)識(shí)。駝背姑娘起初躲避他們的親近，后來(lái)也同伴耍小孩一樣，真誠(chéng)而更加同情了。李媽的名字遍知于全營(yíng)，有兩個(gè)很帶著孩子氣的，簡(jiǎn)直用了媽媽的稱呼；從別處訛索來(lái)的蔬菜同魚肉，都拿到李媽家，自己烹煮，客一般的款待李媽；衣服請(qǐng)李媽洗，有點(diǎn)破敝的地方，又很頑皮的要求縫補(bǔ)；李媽的柴木快要燒完了，趁著李媽不在家，站在橋頭勒買幾擔(dān)，李媽回來(lái)，很窘的叫怨，他們便一溜煙跑了。李媽用了寂寞的眼光望著他們跑，隨又默默的坐在板凳上了。

李媽的不可挽救的命運(yùn)到了——駝背姑娘死了。這小小的死，牽動(dòng)了全城的吊唁：祖父?jìng)儚拈T口，小孩們從壁縫；太太用食點(diǎn)，同行當(dāng)?shù)钠抛佑冒г~。李媽只是沉沉的想，抬頭的勇氣，大約也沒(méi)有了。

今年夏天來(lái)了一個(gè)單身漢，年紀(jì)三十歲上下，一向覓著孤婆婆家寄住，背地里時(shí)常奇怪李媽的哥兒：有娘不知道孝敬。一日想到，在李媽門口樹蔭下設(shè)茶座，生意必定很好，跑去跟李媽商量；自然，李媽是無(wú)有不行方便的。

人們不像從前吝惜了，用的是雙銅子，每碗掏兩枚，值得四十文；水不花本錢，除償茶葉同柴炭，可以賺米半升。那漢子苦央著李媽不再洗衣服：“到了死的日子還是跪！"李媽也就過(guò)著未曾經(jīng)歷過(guò)的安逸了。然而寂寞！疑心這不是事實(shí)，成天閑著。王媽帶著孫兒來(lái)談天：“老來(lái)的好緣法！”李媽也陪笑，然而不像王媽笑的自然。

富人的驕傲，窮人的委隨，競(jìng)爭(zhēng)者的嫉視，失望者的喪氣，統(tǒng)行湊合一起。

每天，那漢子提著銅壺忙出忙進(jìn)，然而李媽并不顯得幾大的歡欣，照例招呼一聲罷了。晚上，漢子進(jìn)城備辦明天的茶葉，門口錯(cuò)綜的桌椅當(dāng)中，坐著李媽一人；除掉遠(yuǎn)方的行人從橋上行過(guò)來(lái)，只有楊柳樹上的蟬鳴。朝南望去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)一帶山坡，山巔黑簇簇，好像正在操演的兵隊(duì)，然而李媽知道這是松林；還有層層疊疊被青草覆蓋著的地方，比河邊荒地更是冷靜。

謠言哄動(dòng)了全城，都說(shuō)是王媽親眼撞見(jiàn)的。王媽很不安：“我只私地向三太太講過(guò)，三太太最是愛(ài)護(hù)李媽的，而且本家！"李媽這幾日來(lái)往三太太很密，反復(fù)說(shuō)著：“人很好，比大冤家只大四歲?！?，享不到自己兒的福，靠人的！”三太太失了往日的殷勤，無(wú)精打采的答著。李媽也只有無(wú)精打采的回去了。

姑娘們美麗而輕便的衣籃，好久沒(méi)有放在李媽的茅草房當(dāng)前。年輕的母親們，苦拉著孩子吃奶：“城外有老虎，你不怕，我怕！"只有城門口面店的小家伙，同驢子貪戀河邊的青草一樣，時(shí)時(shí)刻刻跑到土坡；然而李媽似乎看不見(jiàn)這爬來(lái)爬去的小蟲，荷包里雖然有銅子，糖果是不再買的了。

那漢子不能不走。李媽在這世界上唯一的希望，是她的逃到什么地方的兒子，倘若他沒(méi)有吃子彈，倘若他的脾氣改過(guò)來(lái)。

（有刪改）

5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首段“詫異”“嘆惜"“愉快”三詞，表現(xiàn)了婆子們因李媽沒(méi)有恪守婦道而震驚、感慨，又因此有了談資而興奮的心理。

B.李媽在酒鬼丈夫死后能受到人們禮遇和關(guān)照，因?yàn)樗屏即葠?ài)，像“公共的母親"，更主要的，她是傳統(tǒng)秩序的遵循者和維護(hù)者。

C.王媽造謠李媽和年輕漢子有“出格舉動(dòng)”，導(dǎo)致“三太太失了往日的殷勤"“漢子不能不走”，這正是李媽悲劇命運(yùn)的根本原因。

D.小說(shuō)淡化對(duì)李媽悲苦命運(yùn)的正面描寫，人物的悲劇性生活事件只散落在情節(jié)或畫面的縫隙處，敘述者也自始至終未表露自己的態(tài)度。

6.畫線句子有怎樣的意蘊(yùn)？在小說(shuō)中起什么作用？

7.有人說(shuō)廢名的小說(shuō)是對(duì)“人情美的哀悼"，你是否認(rèn)同？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。

【答案】5.C6.意蘊(yùn)：“驕傲”“委隨"“嫉視”“喪氣"都是對(duì)謠言中李媽找到年輕漢子后的否定態(tài)度的表現(xiàn)，這句話形容李媽此時(shí)得到周圍人的否定后內(nèi)心的寂寞和苦悶。

作用：

①表現(xiàn)李媽生活的舊時(shí)代人們思想的狹隘，襯托李媽悲苦的命運(yùn)；

②為下文詳寫不同人對(duì)謠言中李媽找男人的否定態(tài)度和表現(xiàn)做鋪墊。

7.認(rèn)同：

①城里的幾家太太對(duì)李媽很是友好，這使李媽并沒(méi)實(shí)在感到窮的苦處，但因?yàn)槔顙屨夷腥说闹{言，太太們成了封建婚姻觀念的衛(wèi)道士，開(kāi)始冷嘲熱諷起來(lái)，這種有暖到冷的轉(zhuǎn)變傳達(dá)出對(duì)人情美的哀悼；

②太太的女兒、年輕的母親們以前的友好也隨著李媽找男人的謠言就變得疏遠(yuǎn)，這種由親近到疏遠(yuǎn)的轉(zhuǎn)變傳達(dá)出對(duì)人情美的哀悼；

③李媽內(nèi)心淳厚，與人為善，但命運(yùn)悲苦，這是對(duì)人情美的打擊，表達(dá)作者對(duì)人情美的哀悼。

【解析】

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

C.“這正是李媽悲劇命運(yùn)的根本原因”錯(cuò)誤。李媽悲劇命運(yùn)的根本原因是舊社會(huì)舊的觀念，王媽造謠李媽和年輕漢子有“出格舉動(dòng)"，導(dǎo)致“三太太失了往日的殷勤”“漢子不能不走"只是李媽婚姻悲劇的直接原因。

故選C。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

結(jié)合前文“王媽帶著孫兒來(lái)談天：‘老來(lái)的好緣法！’李媽也陪笑，然而不像王媽笑的自然”分析可知，李媽和男人的關(guān)系已經(jīng)在周圍人中間產(chǎn)生了謠言，“富人的驕傲，窮人的委隨，競(jìng)爭(zhēng)者的嫉視，失望者的喪氣"這是不同的人對(duì)這一謠言的否定態(tài)度的表現(xiàn)；以此表現(xiàn)李媽雖然不再不操勞，內(nèi)心卻因?yàn)檫@種變化和人們的態(tài)度變得寂寞和苦悶。

作用：

從對(duì)人物形象塑造角度分析，李媽和男人的謠言傳開(kāi)后，人們紛紛表現(xiàn)出“驕傲”“委隨"“嫉視”“喪氣"，可見(jiàn)舊時(shí)代人們思想的狹隘，襯托出李媽悲苦的命運(yùn)；

從對(duì)情節(jié)結(jié)構(gòu)的作用角度分析，“富人的驕傲，窮人的委隨，競(jìng)爭(zhēng)者的嫉視，失望者的喪氣，統(tǒng)行湊合一起”是對(duì)人們不同表現(xiàn)的概括，結(jié)合后文“李媽這幾日來(lái)往三太太很密，反復(fù)說(shuō)著：‘人很好，比大冤家只大四歲。……唉，享不到自己兒的福，靠人的！’三太太失了往日的殷勤，無(wú)精打采的答著"“姑娘們美麗而輕便的衣籃，好久沒(méi)有放在李媽的茅草房當(dāng)前。年輕的母親們，苦拉著孩子吃奶……”等內(nèi)容分析可知，作者以此引出下文對(duì)城里太太和太太們的女兒等人對(duì)此事否定態(tài)度和做法的詳細(xì)描寫。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。

結(jié)合“太太們也不像打發(fā)別的粗糙的婆子，逢著送來(lái)衣服的時(shí)候，總是很客氣的留著，非待用過(guò)飯，不讓回去；所以李媽并沒(méi)實(shí)在感到窮的苦處"“李媽這幾日來(lái)往三太太很密，反復(fù)說(shuō)著：‘人很好，比大冤家只大四歲?！Γ聿坏阶约簝旱母?，靠人的！’三太太失了往日的殷勤，無(wú)精打采的答著”分析可知，先前友好的太太們因?yàn)槔顙屨夷腥说闹{言，太太們成了封建婚姻觀念的衛(wèi)道士，開(kāi)始冷嘲熱諷起來(lái)，這種有暖到冷的轉(zhuǎn)變傳達(dá)出對(duì)人情美的哀悼；

結(jié)合“城里太太們的孩子，起初偶然跟著自己的媽媽出城游玩一兩趟，后來(lái)也舍不得這新辟的自由世界了。李媽的荷包，從沒(méi)有空過(guò)，加以善于鑒別糖果的可吃與不可吃，母親們更是放心。太太們的姑娘，吃過(guò)晚飯，偶然也下河洗衣，首先央求李媽在河的上流陽(yáng)光射不到的地方尋覓最是清流的一角——洗衣在她們是一種游戲，好像久在樊籠，突然飛進(jìn)樹林的雀子"“姑娘們美麗而輕便的衣籃，好久沒(méi)有放在李媽的茅草房當(dāng)前”分析可知，太太的女兒、年輕的母親們以前的友好也隨著李媽找男人的謠言就變得疏遠(yuǎn)，這種由親近到疏遠(yuǎn)的轉(zhuǎn)變傳達(dá)出對(duì)人情美的哀悼；

結(jié)合“衣服請(qǐng)李媽洗，有點(diǎn)破敝的地方，又很頑皮的要求縫補(bǔ)"“太太們的姑娘，吃過(guò)晚飯，偶然也下河洗衣，首先央求李媽在河的上流陽(yáng)光射不到的地方尋覓最是清流的一角”等內(nèi)容分析可知，李媽內(nèi)心淳厚，與人為善，但命運(yùn)悲苦，這是對(duì)人情美的打擊，表達(dá)作者對(duì)人情美的哀悼。

二、古代詩(shī)文閱讀（40分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！

（宋·王安石《答司馬諫議書》）

（二）

孔子曰君子求諸已介甫亦當(dāng)自思所以致其然者不可專罪天下之人也。夫侵官，亂政也，介甫更以為治術(shù)而稱施之；貸息錢，鄙事也，介甫更以為王政而力行之；徭役自古皆從民出，介甫更欲斂民錢雇市傭而使之。此三者常人皆知其不可，而介甫獨(dú)以為可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。夫皇極之道，施之于天地，人皆不可須臾離，故孔子曰：“道之不明也，我知之也，智者過(guò)之，愚者不及也。道之不行也，我知之矣，賢者過(guò)之，不肖者不及也。"介甫之智與賢皆過(guò)人，及其失也，乃與不及之患均，此光所謂用心太過(guò)者也。

（宋·司馬光《與王介甫書》）

8.下列句中加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（）

A.而議事每不合每：每次。

B.于反覆不宜鹵莽反覆：（書信）往來(lái)。

C.貸息錢，鄙事也鄙：卑鄙。

D.乃與不及之患均均：平均。

9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子曰君子/求諸己/介甫亦當(dāng)自思/所以致其然者/不可專罪天下之人也

B.孔子曰君子求諸己/介甫亦當(dāng)自思/所以致其然者不可/專罪天下之人也

C.孔子曰/君子求諸己/介甫亦當(dāng)自思所以致其然者/不可專罪天下之人也

D.孔子曰/君子求諸己/介甫亦當(dāng)自思/所以致其然者不可專罪/天下之人也

10.下列對(duì)文中詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王安石信中“區(qū)區(qū)”“某"“竊”，都是表自稱的謙辭，運(yùn)用它們能體現(xiàn)寫信者的教養(yǎng)。

B.“終必不蒙見(jiàn)察"“百姓之不見(jiàn)保”的“見(jiàn)"字表被動(dòng)，與“冀君實(shí)或見(jiàn)恕”的“見(jiàn)"不同。

C.“與王介甫書”意為“寫給王安石的信"，古人還常用“鴻雁”“尺素"“錦書”代指書信。

D.“此光所謂用心太過(guò)者也"的“用心”有費(fèi)心、專心之意，與《勸學(xué)》中“用心一也"相同。

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王安石明知會(huì)遭受眾人怨恨非議，依然力行改革，體現(xiàn)了他作為政治家的魄力和改革家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

B.面對(duì)以司馬光為代表的反對(duì)派的洶洶言論，王安石借用盤庚遷都的史實(shí)表明自己不怕非議堅(jiān)持改革的決心。

C.司馬光認(rèn)為王安石的智慧和德行超出了一般人，使得世人無(wú)法理解和接受他，最終必然導(dǎo)致變法失敗。

D.王安石與司馬光所持政見(jiàn)不同，以書信往來(lái)展開(kāi)辯駁，但言辭懇切，只談公事，不泄私憤，展現(xiàn)兩人坦蕩的胸襟。

12.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。

（2）道之不明也，我知之也，智者過(guò)之，愚者不及也。

【答案】8.B9.C10.D11.C

12.（1）盤庚不因?yàn)橛腥嗽购蘧壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，（這是他）考慮到（遷都）合乎道義，然后堅(jiān)決行動(dòng)，認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。

（2）中庸之道不能被發(fā)揚(yáng)，我是知曉的啊，賢明的人做得太過(guò)分，不賢明的人達(dá)不到它。

【解析】

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.每：經(jīng)常，常常。句意：但是議論起政事來(lái)（意見(jiàn)）常常不一致。

C.鄙：鄙陋。句意：放款收利息，這是鄙陋的事情。

D.均：相等。句意：竟然跟愚者、不賢者的“不及”行為相等。

故選B。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：孔子說(shuō)：“君子要求的是自己。"您也當(dāng)自己想想造成這種局面的原因在哪里，不可單單歸罪于天下的人。

“曰”后是說(shuō)話的內(nèi)容，“曰"后應(yīng)斷開(kāi)，排除AB。

“介甫亦當(dāng)自思所以致其然者”此句中，“所以致其然者"是“當(dāng)自思”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除D。

故選C。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。

B.正確。被；被；代我。句意：最終也必定不被您所諒解。/老百姓沒(méi)有被愛(ài)護(hù)。/希望您看后或許能諒解我吧。

C.正確。

D.錯(cuò)誤。費(fèi)心，專心；因?yàn)橛眯?。句意：這就是我所說(shuō)費(fèi)心過(guò)了頭。/因?yàn)橛眯膶Ｒ弧?/p>

故選D。

11題詳解】

本本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“司馬光認(rèn)為王安石的智慧和德行超出了一般人，使得世人無(wú)法理解和接受他"錯(cuò)誤，司馬光認(rèn)為世人無(wú)法理解和接受王安石是因?yàn)樗母母锏拇胧┯姓`，跟愚者、不賢者的“不及”行為相等，而不是因?yàn)橥醢彩闹腔酆偷滦谐鲆话闳恕?/p>

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

（1）“為"，因?yàn)椋弧肮省?，緣故；第一個(gè)“度"，計(jì)劃；第二個(gè)“度”，考慮；“義"，合乎道義，“是”，認(rèn)為是對(duì)的。

（2）“明"，被發(fā)揚(yáng)；“過(guò)”，超過(guò)；“及"，達(dá)到。

參考譯文

（一）

鄙人王安石請(qǐng)啟：昨天承蒙（您來(lái)信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來(lái)（意見(jiàn)）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埡头椒ù蠖嗖煌木壒拾?。雖然想要勉強(qiáng)勸說(shuō)幾句，最終也必定不被您所諒解，所以只簡(jiǎn)單的給您回信，不再逐一替自己辯護(hù)。后來(lái)又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書信往來(lái)上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。

讀書人所爭(zhēng)辯的，尤其在于名氣是否符合（實(shí)際），名氣符合實(shí)際后，天下之間就沒(méi)人會(huì)去阻攔他了。如今您來(lái)指教我的，是認(rèn)為我的做法侵犯了官吏們的職權(quán)、惹是生非制造事端、聚斂錢財(cái)與民爭(zhēng)利、拒不接受意見(jiàn)，因此招致天下人的怨恨和指責(zé)。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開(kāi)議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不屬侵犯官權(quán)；效法先皇的賢明政治，用來(lái)興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國(guó)家理財(cái)政，這不是搜刮錢財(cái)；駁斥錯(cuò)誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽(tīng)意見(jiàn)。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來(lái)預(yù)料到它會(huì)這樣的。

人們習(xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗（的見(jiàn)解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）陛下才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的）力量幫助陛下來(lái)抵制這股勢(shì)力，（這樣一來(lái)）那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時(shí)候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）；盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)，認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?，沒(méi)能幫助陛下干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。

沒(méi)有機(jī)會(huì)（與您）見(jiàn)面，內(nèi)心不勝仰慕至極！

（二）

孔子說(shuō)：“君子要求的是自己?！蹦伯?dāng)自己想想造成這種局面的原因在哪里，不可單單歸罪于天下的人。說(shuō)到侵奪原有官吏的職權(quán)，只能把政治秩序搞亂，您反而以為是治國(guó)良法而首先實(shí)施；放款收利息，這是鄙陋的事情，您反而作為王道善政而盡力推行；勞役自古都由平民負(fù)擔(dān)，您反而打算征收免役錢，而由官府雇人代為服役。這三項(xiàng)措施，普通的人都知道不適合，而您獨(dú)自以為可行，并不是您的見(jiàn)識(shí)比不上普通的人，而是特意想要建立非同尋常的功業(yè)以致忽略了普通人所知道的常識(shí)。正大而恰當(dāng)?shù)闹螄?guó)之道，可以施行于天地之間，人們都片刻不能離開(kāi)它，所以孔子說(shuō)：“中庸之道不能被發(fā)揚(yáng)，我是知曉的啊，賢明的人做得太過(guò)分，不賢明的人達(dá)不到它。道之所以不能被人們認(rèn)識(shí)的原因，我知道了，有德行的人要求過(guò)高，沒(méi)有德行的人又要求太低。"您的智慧與德行都超過(guò)了一般人，等到其失誤的時(shí)候，竟然跟愚者、不賢者的“不及”行為相等，這就是我所說(shuō)的用心過(guò)了頭。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。

歸園田居（其一）

陶淵明

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

和陶《歸園田居》（其四）

蘇軾

老人八十余，不識(shí)城市娛。造物偶遺漏，同儕盡丘墟。

平生不渡江，水北有幽居。手插荔支子，合抱三百株。

莫言陳家紫①，甘冷恐不如。君來(lái)坐樹下，飽食攜其余。

歸舍遺兒子，懷抱不可虛。有酒持飲我，不問(wèn)錢有無(wú)。

【注】①陳家紫：荔枝名品之一。

13.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）

A.陶詩(shī)“誤落塵網(wǎng)"含有無(wú)奈、追悔之情，與結(jié)尾“復(fù)得返自然”的欣喜相照應(yīng)。

B.陶詩(shī)“羈鳥"“池魚”喻客居在外的游子，借互文形式強(qiáng)化他們對(duì)故園的情感。

C.蘇詩(shī)中老人年已八十，遠(yuǎn)離城市喧鬧，幽居在水北，與同輩們一起在山丘玩樂(lè)。

D.蘇詩(shī)寫老人勸人懷抱荔枝回家，要有酒就喝，看輕錢財(cái)，表現(xiàn)他性情的灑脫曠達(dá)。

14.同寫田園山野之樂(lè)，陶詩(shī)呈現(xiàn)物事之美，蘇詩(shī)偏重人情之美。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌分析。

【答案】13.A14.陶詩(shī)用“開(kāi)荒"“守拙”句表現(xiàn)農(nóng)事之簡(jiǎn)單快樂(lè)；以“方宅"四句寫出生活環(huán)境的寧?kù)o，自然景物之純美；用“曖曖”四句寫出農(nóng)家生活之恬靜閑適。

蘇詩(shī)借老人的述說(shuō)傳達(dá)人情之美：老人種荔枝，講陳家紫不如自家荔枝，形象展現(xiàn)老人自豪之感；讓詩(shī)人吃荔枝，并拿回給兒子吃，表現(xiàn)出老人的熱情；要酒不要錢，則體現(xiàn)出老人的疏放之情。

【解析】

【13題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

B.“‘羈鳥’‘池魚’喻客居在外的游子"錯(cuò)誤，“羈鳥”、“池魚"都是失去自由的動(dòng)物，陶淵明用來(lái)自喻，表明他正像鳥戀歸林、魚思故淵一樣地思戀美好的大自然，回到自然，也即重獲自由。

C.“與同輩們一起在山丘玩樂(lè)”錯(cuò)誤，“同儕盡丘墟"指同輩的人都已去世，自己的年壽超過(guò)同輩。

D.“要有酒就喝，看輕錢財(cái)”錯(cuò)誤，“有酒持飲我，不問(wèn)錢有無(wú)"意思是老人還請(qǐng)“我”喝酒，也不問(wèn)“我"有沒(méi)有錢。

故選A。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩(shī)歌形象的能力。

陶詩(shī)，“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”，我愿到南邊的原野里去開(kāi)荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。用“開(kāi)荒"“守拙”句表現(xiàn)農(nóng)事之簡(jiǎn)單快樂(lè)；

“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前"，繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間；生長(zhǎng)茂盛的榆樹柳樹遮蔽了后屋檐，桃樹李樹整齊的栽種在屋前。主人生活的簡(jiǎn)樸。但雖無(wú)雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。詩(shī)句寫出生活環(huán)境的寧?kù)o，自然景物之純美；

“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，遠(yuǎn)處的鄰村屋舍依稀可見(jiàn)，村落上方飄蕩著裊裊炊煙；深深的街巷中傳來(lái)了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。這四句寫出農(nóng)家生活之恬靜閑適。

蘇詩(shī)中塑造了一位勤勞質(zhì)樸、熱情好客的鄉(xiāng)野老人形象，借老人的述說(shuō)傳達(dá)人情之美。“手插荔支子，合抱三百株。莫言陳家紫，甘冷恐不如"，老人雖然“八十余”，仍勞動(dòng)種荔枝，講陳家紫不如自家荔枝，形象展現(xiàn)老人自豪之感；

“君來(lái)坐樹下，飽食攜其余"，老人拉著詩(shī)人坐在樹下，讓他盡情吃荔枝；“歸舍遺兒子，懷抱不可虛”，給詩(shī)人帶回去好多，以至于詩(shī)人回家把荔枝帶給兒子，兒子抱了滿滿一懷荔枝。老人讓詩(shī)人吃荔枝，并拿回給兒子吃，表現(xiàn)出老人的熱情；

“有酒持飲我，不問(wèn)錢有無(wú)"，老人還請(qǐng)“我”喝酒，也不問(wèn)“我"有沒(méi)有錢。要酒不要錢，則體現(xiàn)出老人恬然自適、樂(lè)觀曠達(dá)的疏放之情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，11分）

15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《報(bào)任安書》中表明比起財(cái)富和尊位，只有卓越超群的人才能為后人稱道的句子是“______，______，______”。

（2）溫庭筠《菩薩蠻》中與崔護(hù)“人面桃花相映紅"有異曲同工之妙的句子是“______，______”。

（3）《青玉案·元夕》中形容女子盛裝打扮、滿心歡喜地前去參加燈會(huì)的句子是“______，______"。

（4）劉克莊在《賀新郎·國(guó)脈微如縷》中“______，______”兩句將當(dāng)時(shí)邊境上急風(fēng)撲面、黑云壓城的情景生動(dòng)地描繪了出來(lái)。

（5）辛棄疾在《菩薩蠻·書江西造口壁》中含蓄表達(dá)自己無(wú)懼困難、抵抗外敵、收復(fù)山河的信念與希望的句子是“______，______"。

（6）《禮記·禮運(yùn)》中最能體現(xiàn)全社會(huì)關(guān)愛(ài)的句子是“______”。

【答案】①.古者富貴而名摩滅②.不可勝記③.唯倜儻非常之人稱焉④.照花前后鏡⑤.花面交相映⑥.蛾兒雪柳黃金縷⑦.笑語(yǔ)盈盈暗香去⑧.聞?wù)f北風(fēng)吹面急⑨.邊上沖梯屢舞⑩.青山遮不住.畢竟東流去.衿、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：摩、倜儻、蛾、縷、屢、衿、寡。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成小題。

為了擺脫動(dòng)物狀態(tài)，人類最初使用了野蠻的、幾乎是動(dòng)物般的手段。①。原始社會(huì)晚期以來(lái)，隨著氏族部落的吞并，戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越頻繁，規(guī)模越來(lái)越巨大。“非我族類，其心必異"，殺掉甚或吃掉氏族、部落的敵人是原始戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的史實(shí)，殺俘以祭本氏族的圖騰和祖先，更是當(dāng)時(shí)的常禮。因之，吃人的饕餮倒恰好可作為這個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)符號(hào)。②，另一方面又是保護(hù)的神祇。它對(duì)異氏族、部落是威懼恐嚇的符號(hào)；對(duì)本氏族、部落則又具有保護(hù)的神力。這種雙重性的宗教觀念、情感和想像便凝聚在此怪異獰厲的形象之中。在它獰厲可畏形象下，還積淀著一股沉沒(méi)的歷史力量，它的神秘恐怖正是與這種無(wú)可阻擋的巨大歷史力量相結(jié)合，才成為美——崇高的。

社會(huì)愈文明，也才愈能欣賞和評(píng)價(jià)青銅饕餮③。在宗法制時(shí)期，它們并非審美觀賞對(duì)象，而是誠(chéng)惶誠(chéng)恐頂禮供獻(xiàn)的宗教禮器；在封建時(shí)代，也有因?yàn)楹ε逻@種獰厲形象而銷毀它們的史實(shí)。恰恰只有在物質(zhì)文明高度發(fā)展、宗教觀念逐漸涼薄、殘酷兇狠已成陳?ài)E的文明社會(huì)里，那些體現(xiàn)出歷史前進(jìn)力量的藝術(shù)，才能真正為人們所欣賞、理解和喜愛(ài)。

16.下列句子中破折號(hào)和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A.我看你的性情好像沒(méi)有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。

B.各國(guó)政府——無(wú)論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他。

C.很白亮的一堆錢！而且是他的！——現(xiàn)在不見(jiàn)了！

D.讓全中國(guó)人民徹底擺脫饑餓和貧困?！@就是我的人生理想。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

18.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

【答案】16.B17.①戰(zhàn)爭(zhēng)就是這種最野蠻的手段之一②它一方面是恐怖的化身③所具有的崇高獰厲之美

18.恰恰只有在物質(zhì)文明高度發(fā)展、宗教觀念逐漸淡薄、殘酷兇狠已成陳?ài)E的文明社會(huì)里，那些體現(xiàn)出歷史前進(jìn)力量的藝術(shù)，才能真正為人們所理解、欣賞和喜愛(ài)。

【解析】

【16題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中破折號(hào)表示補(bǔ)充說(shuō)明。

A.表示話題的轉(zhuǎn)換。

B.表示補(bǔ)充說(shuō)明。

C.表示語(yǔ)意的轉(zhuǎn)折。

D.表示總結(jié)上文。

故選B。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一處，結(jié)合前文“為了擺脫動(dòng)物狀態(tài)，人類最初使用了野蠻的、幾乎是動(dòng)物般的手段”以及后文“原始社會(huì)晚期以來(lái)，隨著氏族部落的吞并，戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越頻繁，規(guī)模越來(lái)越巨大"可知，此處突出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)擺脫動(dòng)物狀態(tài)起到的作用，故可填“戰(zhàn)爭(zhēng)就是這種最野蠻的手段之一”。

第二處，結(jié)合前文“因之，吃人的饕餮倒恰好可作為這個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)符號(hào)"以及后文“另一方面又是保護(hù)的神祇”可知，此處突出吃人的饕餮極其恐怖，故可填“它一方面是恐怖的化身"。

第三處，結(jié)合后文“在宗法制時(shí)期，它們并非審美觀賞對(duì)象，而是誠(chéng)惶誠(chéng)恐頂禮供獻(xiàn)的宗教禮器；在封建時(shí)代，也有因?yàn)楹ε逻@種獰厲形象而銷毀它們的史實(shí)”可知，青銅饕餮是崇高獰厲的，故可填“所具有的崇高獰厲之美"。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句語(yǔ)病有：

一是搭配不當(dāng)，應(yīng)把“宗教觀念逐漸涼薄”改為“宗教觀念逐漸淡薄"；

二是語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)把“欣賞、理解和喜愛(ài)”改為“理解、欣賞和喜愛(ài)"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

1934年8月，沈忠芳出生在上海，曾經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)斗最慘烈的淞滬會(huì)戰(zhàn)。從他記事起，生活就籠罩在日軍飛機(jī)的轟炸掃射之中。在①的年代，沈忠芳斷斷續(xù)續(xù)才讀完小學(xué)課程。沈忠芳認(rèn)為，“如果我們也能擁有自己的飛機(jī)，一定要打得他們②。”于是，1953年高中畢業(yè)時(shí)，看到報(bào)考目錄有北京航空學(xué)院，沈忠芳就毫不猶豫地選擇了飛機(jī)設(shè)計(jì)專業(yè)。直到學(xué)校成立了火箭導(dǎo)彈專業(yè)，這讓一直把飛機(jī)制造作為目標(biāo)的沈忠芳產(chǎn)生了投身導(dǎo)彈研發(fā)事業(yè)的想法。僅僅有厲害的飛機(jī)是不夠的，還需要有厲害的導(dǎo)彈才能真正保衛(wèi)國(guó)家。

沈忠芳三次擔(dān)任導(dǎo)彈研發(fā)任務(wù)的總指揮。面對(duì)關(guān)乎國(guó)家未來(lái)的大事，敢于拍板做決定的人③。沈忠芳每次都能夠在看清風(fēng)險(xiǎn)后，理智做出決定并將責(zé)任扛在自己肩頭?！俺晒α耸羌w的，失敗了我個(gè)人負(fù)責(zé)。"沈忠芳的“一肩挑”讓團(tuán)隊(duì)成員們看到了責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，有這樣的領(lǐng)頭羊，路又怎么會(huì)走歪呢？

2009年國(guó)慶，第三代防空武器系統(tǒng)亮相閱兵式，觀禮臺(tái)上的沈忠芳熱淚盈眶，他完成了自己的使命，那就是用自己的力量來(lái)強(qiáng)大我們的民族。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

20.文中畫橫線的句子使用了什么修辭？請(qǐng)請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

【答案】19.①戰(zhàn)火紛飛②落荒而逃（落花流水）③寥寥無(wú)幾

20.比喻和反問(wèn)。①把沈忠芳比作“領(lǐng)頭羊"，生動(dòng)的表現(xiàn)出沈忠芳在研發(fā)導(dǎo)彈任務(wù)中所擔(dān)任的重要責(zé)任和起到的榜樣作用，引領(lǐng)中國(guó)防空武器的發(fā)展。②反問(wèn)的手法強(qiáng)調(diào)了成員對(duì)沈忠芳的信任，堅(jiān)信導(dǎo)彈研發(fā)路線的正確，突出沈忠芳的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

【解析】

【19題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①根據(jù)“從他記事起，生活就籠罩在日軍飛機(jī)的轟炸掃射之中”可知，那是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，可填“戰(zhàn)火紛飛"。戰(zhàn)火紛飛：形容戰(zhàn)斗頻仍、激烈。

②形容打敗敵人的飛機(jī)，打得他們逃跑或慘敗，可填“落荒而逃（落花流水）”。落荒而逃：形容吃了敗仗慌張?zhí)优?。落花流水：花殘凋落，隨流水漂去。原形容殘敗的暮春景色。常比喻好時(shí)光的流逝。后用來(lái)比喻殘亂而零落的樣子?；虮扔鲾橙吮淮虻脩K敗。

③此處形容敢于拍板做決定的人很少，可填“寥寥無(wú)幾"。寥寥無(wú)幾：形容稀少，沒(méi)有幾個(gè)。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

“有這樣的領(lǐng)頭羊”使用比喻手法，把沈忠芳比作“領(lǐng)頭羊"，表現(xiàn)沈忠芳在研發(fā)導(dǎo)彈任務(wù)中起帶頭作用，引領(lǐng)中國(guó)防空武器的發(fā)展。

“路又怎么會(huì)走歪呢”為反問(wèn)句，意思是有沈忠芳的帶領(lǐng)，研發(fā)導(dǎo)彈的路不會(huì)偏。強(qiáng)調(diào)了成員對(duì)沈忠芳的信任，堅(jiān)信導(dǎo)彈研發(fā)路線的正確，突出沈忠芳的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

五、寫作（60分）

21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

五一假期，高一學(xué)生小楊放假在家。父親老楊對(duì)小楊說(shuō)：“今天我們?nèi)ビH戚家喝喜酒。"小楊說(shuō)：“我不去了，我要和好朋友聚會(huì)?！备赣H有點(diǎn)生氣地說(shuō)：“像你這樣，連喜酒都不去喝，親戚都要斷了。"小楊說(shuō)：“斷就斷唄，反正也不熟悉，平時(shí)也不往來(lái)?！备赣H說(shuō)：“親戚往來(lái)是必須的禮節(jié)。萬(wàn)一哪天有事，我們還要靠親戚幫忙呢！"小楊說(shuō)：“這種禮節(jié)最煩了，有事我找朋友?！备缸觽z不歡而散。

生活中不乏與材料相類似的現(xiàn)象。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

【要求】①明確文體，不得寫成詩(shī)歌。②立意自定，題目自擬。③不得套作抄襲。④不少于800字。

【答案】例文：

對(duì)“斷親"多些思考和努力

曾經(jīng)，“每逢佳節(jié)倍思親”是每一個(gè)國(guó)人的心靈共鳴；曾經(jīng)，“君知故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事"是每一個(gè)游子的期盼。而如今，像小楊一樣的很多年輕人卻不再把親戚相幫視為自己的“退路”，不再認(rèn)為親人是我們最珍貴的存在，而更看重與同學(xué)朋友的相處。這體現(xiàn)的是當(dāng)代社會(huì)一個(gè)很明顯的現(xiàn)象：“斷親"。

究其緣由，“斷親”現(xiàn)象有社會(huì)性因素，也有心理因素。

曾經(jīng)，鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)流動(dòng)性很小的社會(huì)，人們秉持著“安土重遷"的習(xí)慣生活。于是，所有的利益關(guān)系和情感關(guān)系都源于那“一畝三分地”，“差序格局"的圈層心態(tài)在這三分地內(nèi)無(wú)限擴(kuò)張，親戚之間的相互關(guān)照也就變得無(wú)比重要。但如今，隨著社會(huì)運(yùn)作方式的變化和社會(huì)流動(dòng)性的加快，家也就變成了越來(lái)越多年輕人回不去的“故鄉(xiāng)”。對(duì)年輕人而言，親戚間的利益關(guān)系日益減弱，相聚的時(shí)間、機(jī)會(huì)越來(lái)越少。更何況，也有心理研究發(fā)現(xiàn)，我們往往會(huì)更信任那些經(jīng)常在我們面前出現(xiàn)的人。既然如此，難道難得一聚的親人們，情感交流的吸引力和同理心不會(huì)越來(lái)越弱化嗎？

而最深刻的原因，我認(rèn)為則是如今大多數(shù)時(shí)候親戚之間的交流往往只能浮于長(zhǎng)輩們的自我滿足，而并非真正情感上的交流。過(guò)年回家，占據(jù)話題頭條的永遠(yuǎn)是“今年工資多少"“有對(duì)象了嗎”“孩子成績(jī)?cè)趺礃?，甚至有的長(zhǎng)輩還會(huì)抱著“我是你的長(zhǎng)輩”的控制欲，擅自做出一些令年輕人難以接受的行為。長(zhǎng)此以往，年輕人越來(lái)越失去了對(duì)家的歸屬感和依戀感。所以，我認(rèn)為，年輕人沉迷在網(wǎng)絡(luò)世界其實(shí)只是這種心態(tài)的一種表象。

當(dāng)然，導(dǎo)致“斷親"現(xiàn)象的原因也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述分析，對(duì)“斷親”現(xiàn)象的思考也不能止步于此。但是，僅僅認(rèn)識(shí)到問(wèn)題就夠了嗎？

顯然，并非如此。對(duì)我們這些年輕人而言，“斷親"，是自我意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)。我們認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的存在，為何就不能努力去解決問(wèn)題呢？交流機(jī)會(huì)少，不妨記住那首老歌——“?；丶铱纯础薄２还墁F(xiàn)在我們?nèi)绾握J(rèn)為，年幼的我們，總是會(huì)受著長(zhǎng)輩們無(wú)私的關(guān)懷與愛(ài)護(hù)的。此外，我們也不能只認(rèn)識(shí)到共同話題的缺失，而不付諸行動(dòng)去努力創(chuàng)造話題。我們往往不愿意開(kāi)口，而又在一聽(tīng)到“相親"“工資”“孩子"等話題后就如臨大敵逃之夭夭。不妨嘗試著先挑起話題，聊聊魚怎么做好吃，請(qǐng)教一下綠植可以怎么重活。卸下心防，避開(kāi)那些沉重的大話題，在這些生活小事上開(kāi)懷暢談，情感就在這個(gè)過(guò)程中“潛移默化”了。

今時(shí)今日，“斷親"的我們還可以利用網(wǎng)絡(luò)、外出等方式來(lái)逃避。可我們終會(huì)長(zhǎng)大，終有一天要繼續(xù)承擔(dān)起親緣關(guān)系維系者的使命。那不妨早點(diǎn)開(kāi)始努力，早點(diǎn)學(xué)會(huì)交流與感恩，重新喚醒我們?nèi)諠u疏遠(yuǎn)的那一份親緣。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道記敘性材料作文題。

材料中，小楊與父親的沖突，揭示的其實(shí)是現(xiàn)代社會(huì)非常典型的“斷親”現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)交往中，小楊和親戚們不熟悉，平常也不往來(lái)。從觀念上，小楊身上早已沒(méi)有了靠親戚互幫互助的觀念，而認(rèn)為有事可以找同學(xué)。由此可見(jiàn)，“斷親"的本質(zhì)在于日常交往和“情感聯(lián)系”的日漸疏遠(yuǎn)與斷絕。由此，我們可以理清“斷親"現(xiàn)象的核心：血緣關(guān)聯(lián)者淡化（弱化）親緣（親戚）關(guān)系。對(duì)于“斷親”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，或許與人們生活在日漸開(kāi)放的現(xiàn)代化、高流動(dòng)性社會(huì)相關(guān)，或許與部分年輕人不愿跟親人交流而沉迷在互聯(lián)網(wǎng)世界有關(guān)……但總的來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)頗為復(fù)雜的社會(huì)變遷話題。

寫作中，可以先依據(jù)材料事件引出“斷親"現(xiàn)象這一話題，適當(dāng)解釋“斷親”的內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上分析原因。完成上述論證后，還應(yīng)更進(jìn)一步，思考我們應(yīng)該怎樣評(píng)析這一現(xiàn)象?？忌梢韵让鞔_自己的觀點(diǎn)或看法，比如批判“斷親"，可認(rèn)為親戚間應(yīng)該多走動(dòng)，這樣有利于人際交往，可以讓本來(lái)孤獨(dú)的人找到心靈的寄托或歸宿，感受到情感的滋潤(rùn)等；也可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化及生活方式分析，多走動(dòng)的好處是什么；最后再結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)及社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)談，應(yīng)該如何多走動(dòng)，用什么樣的方式多走動(dòng)等。若是同情或肯定“斷親”，可指出青年應(yīng)走向更廣闊的世界，不必拘泥于親戚圈這“一畝三分地"。

立意：

1.親近身邊人，緩解“社恐癥”。

2.弱化親情的舒適圈，多元處世。

3.多走動(dòng)親更親。北侖中學(xué)2023學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)期初返校考語(yǔ)文試卷

（全年級(jí)+外高班使用）

命題：高二語(yǔ)文組審題：高二語(yǔ)文組

一、現(xiàn)代文閱讀（30分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

雖然在一部敘事作品中插入韻文往往具有華彩意味，但《紅樓夢(mèng)》中的每一個(gè)華彩段落都蘊(yùn)含著豐富的隱喻性和強(qiáng)烈的敘事性。當(dāng)人們?cè)趦A聽(tīng)莎士比亞戲劇中的大段大段人物獨(dú)白時(shí)，他們感受到的僅僅是人物的情感思想以及復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，但一旦進(jìn)入《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞曲賦的閱讀，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們所讀到的遠(yuǎn)不啻是這些內(nèi)涵。換句話說(shuō)，如果刪去莎翁戲劇里的獨(dú)白部分，其所敘述的故事依然完整無(wú)缺，但如果抽掉《紅樓夢(mèng)》中的所有韻文部分，那么敘事就會(huì)變得殘破不堪。韻文之于敘事的這種整體性，不僅在西方文學(xué)史上，即便在中國(guó)文學(xué)史上也是獨(dú)一無(wú)二的。同樣是韻文，在《三國(guó)演義》《西游記》或《金瓶梅》等小說(shuō)中不過(guò)是人物形象、山川湖海或者云雨私情的渲染和描繪，而整個(gè)故事的敘述卻在這種當(dāng)口停格，等到詩(shī)意揮發(fā)完畢，畫面才繼續(xù)流動(dòng)?！都t樓夢(mèng)》中這種韻文部分的獨(dú)特性在敘述韻文和人物韻文這兩個(gè)層面上同時(shí)展開(kāi)。所謂敘述韻文指的是敘述者在敘述過(guò)程中所插入的一首首詩(shī)作，所謂人物韻文指的是小說(shuō)中諸種人物所抒寫的一次次吟唱。相形之下，人物韻文的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)敘述韻文，不僅在數(shù)量上，而且在其隱喻意味和敘事功能上人物韻文在整個(gè)韻文部分中占據(jù)著主要的地位。

（李劫《歷史文化的全息圖像：論紅樓夢(mèng)》，有刪改）

材料二：

《紅樓夢(mèng)》里融入的詩(shī)詞抒情是一種浸潤(rùn)了東方文化特質(zhì)的詩(shī)情。在西方文學(xué)中，這種融入了強(qiáng)烈情感和生命哲學(xué)的小說(shuō)作品，所見(jiàn)亦多。但不同的是，它們大多沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》那種含而不露、融化無(wú)跡和自然打動(dòng)人心的藝術(shù)品質(zhì)，也沒(méi)有曹雪芹在敘述過(guò)程中統(tǒng)一于顯揚(yáng)和隱飾、熱烈和冷靜的藝術(shù)節(jié)制和游刃有余的藝術(shù)魄力，而多是在作品中加入大量的心理獨(dú)白一類抒情因素，提煉出一兩個(gè)思想主旨，讓它們成為主人公性格和靈魂的根源，并通過(guò)人物思想性格來(lái)推動(dòng)故事發(fā)展，使故事達(dá)到高潮后再歸于無(wú)限的遐想與反思。與《紅樓夢(mèng)》相比，西方的這類小說(shuō)則顯出其藝術(shù)上的粗糙。

《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞韻文是一些關(guān)聯(lián)敘事的整體，往往寓示著人物命運(yùn)，能主動(dòng)參與到小說(shuō)故事的結(jié)撰中去，因而與敘事相融合。這種融詩(shī)入文的詩(shī)筆在西方小說(shuō)中并不多見(jiàn)。西方小說(shuō)中的“詩(shī)筆"其實(shí)不能算詩(shī)，它們只是用來(lái)渲染場(chǎng)景，烘托情節(jié)的抒情文字，用得不好則只能算作一種機(jī)械的文學(xué)手法。

在紅樓詩(shī)歌中，詩(shī)歌意象的功能被發(fā)揮到極致。如作者以“花”“竹"“淚”等意象比黛玉，以“石"“玉”比寶玉。而更妙的是，作者用一些意象來(lái)暗寓某些人物的關(guān)系。如寶玉“絳蕓軒"之“絳”、“怡紅院"之“紅”，與黛玉“絳珠仙子"之“絳”及《葬花吟》“紅消香斷有誰(shuí)憐"，《桃花行》里面桃花之“紅”都互相關(guān)聯(lián)映照，從而使物象帶上某種情思意蘊(yùn)和寓意，融入小說(shuō)整體中去。而中國(guó)自《周易》爻辭中的“龍"“枯楊”“鶴"而至《詩(shī)經(jīng)》里的“雎鳩”“桃夭"“碩鼠”到屈原《離騷》中的“美人香草"，這種以物比興的手法就一直影響著中國(guó)詩(shī)歌意象系統(tǒng)的構(gòu)建，使古典詩(shī)歌里的意象含有豐厚的文化意蘊(yùn)，具有獨(dú)特的審美內(nèi)涵和傳統(tǒng)的情思指向。西方小說(shuō)在物與情的關(guān)系上就更談不上融合了。西方小說(shuō)往往只是將物件賦以某種象征意義，然后將其貫穿于整個(gè)故事過(guò)程中，使其成為小說(shuō)的線索，并且不斷地以它來(lái)提示文章的主題。比如福爾摩斯偵探小說(shuō)中的黑貓的意象，還有一些小說(shuō)中的鏡子的意象。

《紅樓夢(mèng)》中以詩(shī)歌為載體進(jìn)行的抒情寄托委婉含蓄，繼承了中國(guó)詩(shī)歌“哀而不傷”“怨而不怒"的傳統(tǒng)。石頭偈語(yǔ)“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，請(qǐng)誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳌币约镑煊瘛对峄ㄒ鳌贰短贫嗔睢返?，無(wú)不體現(xiàn)了婉約之美。同時(shí)，因?yàn)榧t樓詩(shī)歌意象“比"的運(yùn)用，使得詩(shī)歌的指寓性很強(qiáng)，幾乎大多數(shù)的詩(shī)都是言在此而意在彼。在這點(diǎn)上，太虛幻境中上演的寓言人物命運(yùn)的《紅樓夢(mèng)》十二支曲可說(shuō)是其典范。西方敘事文學(xué)中的抒情則直白而且強(qiáng)烈。其中多是大篇幅的心理獨(dú)白，如《哈姆雷特》中主人公的自白；或者是作者自己直接進(jìn)入文中去進(jìn)行議論或者抒情，如《安娜·卡列尼娜》中一直都貫穿著主人公列文的思想情感發(fā)展歷程這條主線，小說(shuō)中有很多以列文自己的身份而發(fā)的抒情或者議論。

（何躍《〈紅樓夢(mèng)〉敘事中的詩(shī)詞運(yùn)用》）

材料三：

《終身誤》

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。

空對(duì)著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。

嘆人間，美中不足今方信。

縱然是齊眉舉案，到底意難平。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.如果刪除莎士比亞戲劇中大段大段的人物獨(dú)白，并不會(huì)影響所敘述故事的完整性，也不影響讀者的閱讀體驗(yàn)。

B.《三國(guó)演義》《西游記》中的韻文對(duì)人物形象、山川湖海等進(jìn)行描繪和渲染，使故事敘述充滿詩(shī)意，畫面具有流動(dòng)感。

C.《紅樓夢(mèng)》追求含而不露、融化無(wú)跡和自然打動(dòng)人心的藝術(shù)品質(zhì)，沒(méi)有融入西方文學(xué)那種強(qiáng)烈情感和生命哲學(xué)。

D.相較于西方敘事文學(xué)的抒情直白與強(qiáng)烈，《紅樓夢(mèng)》的韻文“哀而不傷”“怨而不怒"，大多指寓性較強(qiáng)，言在此而意在彼。

2.根據(jù)材料，下列分析不正確一項(xiàng)是（）

A.針對(duì)《紅樓夢(mèng)》韻文的特點(diǎn)，材料一運(yùn)用對(duì)比論證論述它的敘事性，材料二運(yùn)用舉例論證論述它的隱喻（指寓）性。

B.《紅樓夢(mèng)》常借助人物韻文表現(xiàn)該人物的情感與思想，顯得含蓄委婉，不同于莎翁戲劇采用直接顯豁的內(nèi)心獨(dú)白方式。

C.《紅樓夢(mèng)》韻文的“意象”蘊(yùn)意豐富，與西方小說(shuō)中的“物象"相似，都貫穿于整個(gè)故事中，提示小說(shuō)的主題。

D.《紅樓夢(mèng)》韻文形式多樣，人物韻文貼合其性格特質(zhì)，顯示出作者曹雪芹深厚的古典文學(xué)功底和高超的藝術(shù)創(chuàng)造力。

3.根據(jù)材料，下列對(duì)《紅樓夢(mèng)》韻文的判斷正確的一項(xiàng)是（）

A.《聰明累》：“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空靈……”（人物韻文）

B.《葬花吟》：“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)；一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！"（敘述韻文）

C.《西江月》：“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽?！保ㄈ宋镯嵨模?/p>

D.《詠白海棠》：“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕。欲償白帝宜清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏。"（人物韻文）

4.根據(jù)材料二和你閱讀《紅樓夢(mèng)》的體驗(yàn)，分析《終身誤》“豐富的隱喻性”。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

浣衣母

廢名

自從李媽的離奇消息傳出之后，這條街上，每到散在門口的雞都回進(jìn)廚房的一角漆黑的窠里，年老的婆子們，按著平素的交情，自然的聚成許多小堆；詫異，嘆惜而又有點(diǎn)愉快的擺著頭：“從那里說(shuō)起！"

李媽今年五十歲，一對(duì)紙?jiān)耐婢咚频哪_，慢慢把日子一個(gè)個(gè)走過(guò)去。祖父?jìng)兂Ｕf(shuō)李媽曾經(jīng)住過(guò)高大的瓦屋，李媽的李爺，是一個(gè)酒鬼。當(dāng)李媽還年輕，家運(yùn)剛轉(zhuǎn)到蹇滯的時(shí)候，確乎到什么地方做鬼去了，留給李媽的：兩個(gè)哥兒，一個(gè)駝背姑娘，另外便是這間茅草房。

這茅草房建筑在沙灘的一個(gè)土坡上，背后是城墻，左是沙灘，右是通到城門的一條大路，前面流著包圍縣城的小河，河的兩岸連著一座石橋。李媽利用這天然形勢(shì)，包洗城里幾家太太的衣服。孩子都還小，自己生來(lái)又是小姐般的斯文，吃不上三碗就飽了；太太們也不像打發(fā)別的粗糙的婆子，逢著送來(lái)衣服的時(shí)候，總是很客氣的留著，非待用過(guò)飯，不讓回去；所以李媽并沒(méi)實(shí)在感到窮的苦處。朝前望，又滿布著歡喜：將來(lái)兒子成立……

城里太太們的孩子，起初偶然跟著自己的媽媽出城游玩一兩趟，后來(lái)也舍不得這新辟的自由世界了。李媽的荷包，從沒(méi)有空過(guò)，加以善于鑒別糖果的可吃與不可吃，母親們更是放心。太太們的姑娘，吃過(guò)晚飯，偶然也下河洗衣，首先央求李媽在河的上流陽(yáng)光射不到的地方尋覓最是清流的一角——洗衣在她們是一種游戲，好像久在樊籠，突然飛進(jìn)樹林的雀子。

李媽這時(shí)剛從街上回來(lái)，坐在門口，很慈悲的張視他們；他們有了這公共的母親，越發(fā)顯得活潑而且近于神圣了。姑娘們回家去便是晚了一點(diǎn)，說(shuō)聲李媽也就抵得許多責(zé)備了。傍晚，賣柴的鄉(xiāng)人歇下?lián)釉跇蝾^一棵楊柳樹下乘涼，也時(shí)常意外地得到李媽的一大杯涼茶，他們漸漸也帶點(diǎn)自己田地里產(chǎn)出的豌豆、芋頭之類作報(bào)酬。

李媽的哥兒長(zhǎng)大了，酒鬼父親的模樣，也漸漸顯得沒(méi)有一點(diǎn)差訛了。李媽咒罵他們死：一個(gè)終于死了，那一個(gè)逃到什么地方當(dāng)兵。

人都?xì)w咎李媽，早年不到幼嬰堂抱養(yǎng)女孩給孩子做媳婦，有了媳婦是不會(huì)流蕩的。李媽也深悔自己的失計(jì)。但是，高大的瓦屋，消滅于丈夫之手，不也可以希望兒子重新恢復(fù)嗎？李媽憤恨而悵惘了。

守城的兵士，漸漸同李媽認(rèn)識(shí)。駝背姑娘起初躲避他們的親近，后來(lái)也同伴耍小孩一樣，真誠(chéng)而更加同情了。李媽的名字遍知于全營(yíng)，有兩個(gè)很帶著孩子氣的，簡(jiǎn)直用了媽媽的稱呼；從別處訛索來(lái)的蔬菜同魚肉，都拿到李媽家，自己烹煮，客一般的款待李媽；衣服請(qǐng)李媽洗，有點(diǎn)破敝的地方，又很頑皮的要求縫補(bǔ)；李媽的柴木快要燒完了，趁著李媽不在家，站在橋頭勒買幾擔(dān)，李媽回來(lái)，很窘的叫怨，他們便一溜煙跑了。李媽用了寂寞的眼光望著他們跑，隨又默默的坐在板凳上了。

李媽的不可挽救的命運(yùn)到了——駝背姑娘死了。這小小的死，牽動(dòng)了全城的吊唁：祖父?jìng)儚拈T口，小孩們從壁縫；太太用食點(diǎn)，同行當(dāng)?shù)钠抛佑冒г~。李媽只是沉沉的想，抬頭的勇氣，大約也沒(méi)有了。

今年夏天來(lái)了一個(gè)單身漢，年紀(jì)三十歲上下，一向覓著孤婆婆家寄住，背地里時(shí)常奇怪李媽的哥兒：有娘不知道孝敬。一日想到，在李媽門口樹蔭下設(shè)茶座，生意必定很好，跑去跟李媽商量；自然，李媽是無(wú)有不行方便的。

人們不像從前吝惜了，用的是雙銅子，每碗掏兩枚，值得四十文；水不花本錢，除償茶葉同柴炭，可以賺米半升。那漢子苦央著李媽不再洗衣服：“到了死的日子還是跪！”李媽也就過(guò)著未曾經(jīng)歷過(guò)的安逸了。然而寂寞！疑心這不是事實(shí)，成天閑著。王媽帶著孫兒來(lái)談天：“老來(lái)的好緣法！"李媽也陪笑，然而不像王媽笑的自然。

富人的驕傲，窮人的委隨，競(jìng)爭(zhēng)者的嫉視，失望者的喪氣，統(tǒng)行湊合一起。

每天，那漢子提著銅壺忙出忙進(jìn)，然而李媽并不顯得幾大的歡欣，照例招呼一聲罷了。晚上，漢子進(jìn)城備辦明天的茶葉，門口錯(cuò)綜的桌椅當(dāng)中，坐著李媽一人；除掉遠(yuǎn)方的行人從橋上行過(guò)來(lái)，只有楊柳樹上的蟬鳴。朝南望去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)一帶山坡，山巔黑簇簇，好像正在操演的兵隊(duì)，然而李媽知道這是松林；還有層層疊疊被青草覆蓋著的地方，比河邊荒地更是冷靜。

謠言哄動(dòng)了全城，都說(shuō)是王媽親眼撞見(jiàn)的。王媽很不安：“我只私地向三太太講過(guò)，三太太最是愛(ài)護(hù)李媽的，而且本家！”李媽這幾日來(lái)往三太太很密，反復(fù)說(shuō)著：“人很好，比大冤家只大四歲。……唉，享不到自己兒的福，靠人的！"三太太失了往日的殷勤，無(wú)精打采的答著。李媽也只有無(wú)精打采的回去了。

姑娘們美麗而輕便的衣籃，好久沒(méi)有放在李媽的茅草房當(dāng)前。年輕的母親們，苦拉著孩子吃奶：“城外有老虎，你不怕，我怕！”只有城門口面店的小家伙，同驢子貪戀河邊的青草一樣，時(shí)時(shí)刻刻跑到土坡；然而李媽似乎看不見(jiàn)這爬來(lái)爬去的小蟲，荷包里雖然有銅子，糖果是不再買的了。

那漢子不能不走。李媽在這世界上唯一的希望，是她的逃到什么地方的兒子，倘若他沒(méi)有吃子彈，倘若他的脾氣改過(guò)來(lái)。

（有刪改）

5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首段“詫異"“嘆惜”“愉快"三詞，表現(xiàn)了婆子們因李媽沒(méi)有恪守婦道而震驚、感慨，又因此有了談資而興奮的心理。

B.李媽在酒鬼丈夫死后能受到人們禮遇和關(guān)照，因?yàn)樗屏即葠?ài)，像“公共的母親”，更主要的，她是傳統(tǒng)秩序的遵循者和維護(hù)者。

C.王媽造謠李媽和年輕漢子有“出格舉動(dòng)"，導(dǎo)致“三太太失了往日的殷勤”“漢子不能不走"，這正是李媽悲劇命運(yùn)的根本原因。

D.小說(shuō)淡化對(duì)李媽悲苦命運(yùn)的正面描寫，人物的悲劇性生活事件只散落在情節(jié)或畫面的縫隙處，敘述者也自始至終未表露自己的態(tài)度。

6.畫線的句子有怎樣的意蘊(yùn)？在小說(shuō)中起什么作用？

7.有人說(shuō)廢名的小說(shuō)是對(duì)“人情美的哀悼”，你是否認(rèn)同？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（40分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！

（宋·王安石《答司馬諫議書》）

（二）

孔子曰君子求諸已介甫亦當(dāng)自思所以致其然者不可專罪天下之人也。夫侵官，亂政也，介甫更以為治術(shù)而稱施之；貸息錢，鄙事也，介甫更以為王政而力行之；徭役自古皆從民出，介甫更欲斂民錢雇市傭而使之。此三者常人皆知其不可，而介甫獨(dú)以為可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。夫皇極之道，施之于天地，人皆不可須臾離，故孔子曰：“道之不明也，我知之也，智者過(guò)之，愚者不及也。道之不行也，我知之矣，賢者過(guò)之，不肖者不及也。"介甫之智與賢皆過(guò)人，及其失也，乃與不及之患均，此光所謂用心太過(guò)者也。

（宋·司馬光《與王介甫書》）

8.下列句中加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（）

A.而議事每不合每：每次

B.于反覆不宜鹵莽反覆：（書信）往來(lái)。

C.貸息錢，鄙事也鄙：卑鄙。

D.乃與不及之患均均：平均。

9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子曰君子/求諸己/介甫亦當(dāng)自思/所以致其然者/不可專罪天下之人也

B.孔子曰君子求諸己/介甫亦當(dāng)自思/所以致其然者不可/專罪天下之人也

C孔子曰/君子求諸己/介甫亦當(dāng)自思所以致其然者/不可專罪天下之人也

D.孔子曰/君子求諸己/介甫亦當(dāng)自思/所以致其然者不可專罪/天下之人也

10.下列對(duì)文中詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王安石信中“區(qū)區(qū)”“某"“竊”，都是表自稱的謙辭，運(yùn)用它們能體現(xiàn)寫信者的教養(yǎng)。

B.“終必不蒙見(jiàn)察"“百姓之不見(jiàn)保”的“見(jiàn)"字表被動(dòng)，與“冀君實(shí)或見(jiàn)恕”的“見(jiàn)"不同。

C.“與王介甫書”意為“寫給王安石的信"，古人還常用“鴻雁”“尺素"“錦書”代指書信。

D.“此光所謂用心太過(guò)者也"的“用心”有費(fèi)心、專心之意，與《勸學(xué)》中“用心一也"相同。

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王安石明知會(huì)遭受眾人怨恨非議，依然力行改革，體現(xiàn)了他作為政治家的魄力和改革家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

B.面對(duì)以司馬光為代表的反對(duì)派的洶洶言論，王安石借用盤庚遷都的史實(shí)表明自己不怕非議堅(jiān)持改革的決心。