詩(shī)歌常見(jiàn)意象內(nèi)涵

古代詩(shī)詞中常見(jiàn)意象集合冰雪：以冰、雪的晶瑩比方心志的忠貞、品格的崇高。

月亮

：對(duì)月思親一—引起離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。

柳樹(shù)：以折柳表惜別?！傲?、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以體現(xiàn)依依惜別的深情。漢代有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式體現(xiàn)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，后世就把“灞橋折柳”作為送別和送別之所。

蟬

：以蟬喻品行高潔。

草木

：以草木繁盛反襯荒蕪，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。南浦

：水邊的送別之所。

長(zhǎng)亭

：陸上的送別之所。

芭蕉

：常常與孤單哀愁尤其是離情別緒相聯(lián)絡(luò)。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，表凄涼之音。

梧桐

：和芭蕉差不多，大多表達(dá)一種凄苦之音。

梅花

：一種高潔人格的象征。

松柏

：象征孤直耐寒的品格。

菊花：象征高潔的品質(zhì)。

桃花：象征美人。

牡丹：寄寓富貴。

楊花：有飄零之意。

杜鵑：杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。假如仔細(xì)打量，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤認(rèn)為它啼得滿(mǎn)嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅。便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。中國(guó)古代有“望帝啼鵲”的神話傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，感人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)絡(luò)在一起。杜鵑的啼叫又仿佛是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫輕易觸感人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。烏鴉

：按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它常常出沒(méi)在墳頭等荒蕪之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒蕪的事物聯(lián)絡(luò)在一起。

蟋蟀：古人覺(jué)得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)絡(luò)了起來(lái)。蟋蟀被直接喚為“促織”。猿啼

：出目前詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。

羌笛：是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中常常提到。羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相似。明月、白云：望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。

水

：在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種體現(xiàn)方式。

琴瑟：

(1)比方夫婦感情友好，亦作“瑟琴”。

(2)比方兄弟朋友的友誼。鴻雁：《漢書(shū)?蘇武傳》載，匈奴單子欺騙漢使，稱(chēng)蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻雁”、“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信。

月老：傳說(shuō)唐朝韋固月夜里通過(guò)宋城，遇見(jiàn)一種老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前去窺視，一種字也不認(rèn)得，向老人問(wèn)詢(xún)后，才懂得老人是專(zhuān)司人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿。后來(lái)因此稱(chēng)媒人為月下老人或月老。秋水

：喻指眼睛，形容期望的迫切。

連理枝

比翼鳥(niǎo)：連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比方。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉她衣服，沒(méi)拉住，跌下去，死了，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。很快，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹(shù)的根和枝交錯(cuò)在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。后來(lái)人們把結(jié)婚稱(chēng)為“喜結(jié)連理”。

青梅竹馬

：用來(lái)形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。

逐鹿

：以鹿喻帝位。后來(lái)用逐鹿比方群雄并起，爭(zhēng)奪天下。三尺

：也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，因此稱(chēng)“三尺法”。杜康：《說(shuō)文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q(chēng)。

鴻鵠

：鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比方志向高遠(yuǎn)的人。

秦晉

：春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)結(jié)為婚姻，后便稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。

彭祖

：傳說(shuō)中長(zhǎng)壽人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。雞肋

：雞的肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜”。比方?jīng)]有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思.的事情。

嬋娟

：姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱(chēng)月亮為嬋娟。獻(xiàn)芹：《列子?楊朱》有一種故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜怎樣好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱(chēng)贈(zèng)人的禮品菲薄或所提的提議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。

執(zhí)牛耳

：古代諸侯簽訂盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來(lái)指在某首先居領(lǐng)導(dǎo)地位。

作壁上觀

：壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比方觀他人成敗，不卷入其中。紅豆：紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物。常用以象征愛(ài)情或相思。

豆蔻：是一種數(shù)年生草本植物。后來(lái)稱(chēng)女子十三四歲的年齡為豆蔻年華。

精衛(wèi)：古代神話。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比方有深仇大恨，立志必報(bào)；也比方不畏艱難，努力奮斗。

雞口牛后：《戰(zhàn)國(guó)策?韓策》：“寧為雞口，無(wú)為牛后?！焙蟊确綄幵冈诰置嫘〉牡胤疆?dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

歲寒三友：指松竹梅。松、竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有“歲寒三友”之稱(chēng)?；ㄖ兴木樱好?、竹、蘭、菊花稱(chēng)為“花中四君子”。泰斗：“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱(chēng)。比方杰出的可為楷模的人物。玉成：比方為人成全好事。

璧還：敬詞，指恭敬地退還他人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地償還借用他人的物品。方家：原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專(zhuān)家。青鳥(niǎo)：傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只先遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，此外兩只隨西王母而來(lái)，并侍侯在王母身旁。后來(lái)青鳥(niǎo)成為傳書(shū)的信使。

梨園：梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈演出人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱(chēng)，戲曲藝人稱(chēng)“梨園弟子”。抱柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下會(huì)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，沉沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不愿拜別，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。

班馬：春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。

問(wèn)鼎：春秋時(shí)，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿(mǎn)慰勞楚師，楚莊王向王孫滿(mǎn)問(wèn)詢(xún)周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問(wèn)鼎”喻篡奪政權(quán)。辭第：漢時(shí)，北方匈奴貴族常常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無(wú)認(rèn)為家也?！焙笠杂鳛閲?guó)忘家。請(qǐng)纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！焙笠杂鳉硤?bào)國(guó)。

還珠：古時(shí)合浦盛產(chǎn)珍珠，不過(guò)地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。

金雞：古代傳說(shuō)天雞星動(dòng)就要大赦，因此古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。

爛柯：古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾種小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一種像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了—會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，本來(lái)的人一種都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。

青眼：相傳三國(guó)時(shí)魏國(guó)名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表達(dá)輕視或憎恨。對(duì)愛(ài)慕或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表達(dá)尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人愛(ài)慕或器重。高山流水：也作“流水高山”。相傳春秋時(shí)俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈琴?gòu)椀矫鑼?xiě)高山、流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲如同巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙?。后常借指知音或?lè)曲的高雅。

哀鴻：比方哀傷苦痛、流離失所的人?？计湓戳?，“哀鴻”一語(yǔ)出自“鴻雁”。《詩(shī)?小雅?鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬(qú)勞?！痹?shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。巴歌

：亦稱(chēng)巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比方世事變幻無(wú)常。吳鉤：泛指寶刀、利劍。

莼羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?識(shí)鑒》：“(張翰)在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜莼羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎?’遂命駕而歸?！陛圆烁狠圆?、莼羹。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。雙鯉：代指書(shū)信。

莊周夢(mèng)蝶：《莊子?齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡(蝴)蝶與?胡(蝴)蝶之夢(mèng)為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以此闡明物我為一，萬(wàn)物齊等的思想。后來(lái)文人用來(lái)借指困惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。采薇：借指隱居生活?！妒酚?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之?！闭f(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不仕周。

碧血

化碧：借指為正義事業(yè)所流的血。

折桂：比方科舉及第。典出《晉書(shū)?卻詵傳》：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：‘卿自認(rèn)為何如?’詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！薄瘧验伲褐感㈨橂p親。典出《三國(guó)志?吳志?陸績(jī)傳》：“績(jī)年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)，術(shù)出桔，績(jī)懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂