淺析《莎菲女士的日記》中莎菲形象

PAGEPAGE4淺析《莎菲女士的日記》中的莎菲形象內(nèi)容摘要：丁玲早期作品特別關(guān)注知識(shí)女性的命運(yùn)及其精神世界的矛盾，其中，以《莎菲女士的日記》最具代表性。主人公莎菲是一個(gè)內(nèi)涵豐富、復(fù)雜且充滿矛盾的女性形象。長期以來，莎菲形象備受評(píng)論界關(guān)注，且頗多爭議，但其形象在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有獨(dú)特價(jià)值。其實(shí)莎菲女士是一個(gè)異常復(fù)雜的形象，她既有現(xiàn)代自由主義精神的皮相，又有封建時(shí)代思想觀念的遺痕。無論把她當(dāng)作反封建的斗士還是把她當(dāng)作個(gè)人主義野心家都只是認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位和誤讀。因而全面認(rèn)識(shí)莎菲女士的原生相就仍然是一個(gè)需要認(rèn)真對(duì)待的問題。關(guān)鍵字：《莎菲女士的日記》莎菲形象叛逆者極端的女權(quán)主義者自戀情結(jié)丁玲（1904－1986），原名蔣偉，字冰之，出身于一個(gè)沒落的封建世家，四歲喪父，由母親撫養(yǎng)大.丁玲還在孩提時(shí)期就通過具有新女性意識(shí)的母親接受了婦女運(yùn)動(dòng)的思想，并在讀書求學(xué)期間積極投身于婦女解放的活動(dòng)。這使她1927年在落寞悲郁中開始小說創(chuàng)作時(shí)，一開始就顯示出關(guān)注女性命運(yùn)的特色，并始終以女性的視角、筆觸去發(fā)掘那些艱難地行走在解放之旅的女性內(nèi)心最隱秘、最富激情的內(nèi)涵。其中，以《莎菲女士的日記》最具代表性。主人公莎菲是一個(gè)內(nèi)涵豐富、復(fù)雜且充滿矛盾的女性形象。長期以來，莎菲形象備受評(píng)論界關(guān)注,且頗多爭議，但其形象在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有獨(dú)特價(jià)值。本文將從三個(gè)方面對(duì)莎菲女士的性格特點(diǎn)進(jìn)行簡單分析。一、戴著枷鎖的叛逆者梁云老師曾經(jīng)說過：“《莎菲女士的日記》是現(xiàn)代女性意識(shí)覺醒的宣言書?！敝骷颐┒茉?jīng)評(píng)價(jià)莎菲是“心靈上負(fù)著時(shí)代苦悶的青年女性的叛逆的絕叫者”。莎菲是一個(gè)追求個(gè)性自由和愛情至上的女青年。她因?yàn)槭湓趥€(gè)人追求的渦流中，對(duì)生活感到悲觀，以致于她的思想顯得懦弱、空虛。然而，她盡管在肺病中掙扎，仿佛自暴自棄，卻又是一個(gè)心地善良、富有理性的知識(shí)女性。莎菲渴望純潔的愛情，要求“享有我生的一切?！笨墒?，她又清楚地看到：“這個(gè)社會(huì)里不會(huì)任她去求得她所要的來滿足她的欲望?！彼驮谶@理想與現(xiàn)實(shí)的極端矛盾中做著痛苦的掙扎、叛逆的絕叫。她不愛沒有男子氣的、動(dòng)不動(dòng)就愛哭泣的葦?shù)?，?duì)待葦?shù)芸駸岬?、真率的愛，我想那個(gè)時(shí)代的大多數(shù)女性都會(huì)感動(dòng)，并且因?yàn)楦袆?dòng)而接受他。畢竟在當(dāng)時(shí)女性所追求的就是一個(gè)能夠疼愛自己的丈夫。但莎菲不是，她有的只是同情和祝福，因?yàn)樗非蟮氖羌儩嵜撍椎膼邸！叭數(shù)?，你在愛我！但他抓住過我嗎？自然，我是不能負(fù)一點(diǎn)責(zé)，一個(gè)女人是應(yīng)當(dāng)這樣。其實(shí)，我算夠忠厚了；我不相信會(huì)有第二個(gè)女人這樣不捉弄他的，并且我還在確確實(shí)實(shí)地可憐他”“我看見安安閑閑坐在我房里的凌吉士，不禁又可憐到葦?shù)堋Ｎ易８Ｊ廊瞬灰裎乙粯?，忽略了蔑視了那可貴的真誠，而把自己陷入到那不可拔的、渺茫的悲境里；我更愿有那么一個(gè)真誠純潔的女郎，去飽領(lǐng)葦?shù)艿膼郏⑻顚?shí)葦?shù)芩杏X得空虛?。　鄙剖巧屏嫉?，但又是那么倔強(qiáng)那么執(zhí)著，她不肯因?yàn)橥?，因?yàn)槿數(shù)苷嬲\的愛，而接受葦?shù)埽菢泳顽栉哿怂非蟮纳袷?、純潔的愛。也正因?yàn)樗膱?zhí)著，才造成了她對(duì)凌吉士復(fù)雜矛盾的態(tài)度。她傾慕凌吉士優(yōu)美的體態(tài)和高雅的風(fēng)度。第一次見面莎菲就被凌吉士俊美的外表所吸引，少女的激情被這個(gè)陌生人輕而易舉的點(diǎn)燃了?！八@生人，我將怎樣去形容他的美呢?固然，他的頎長的身軀……取得我所要的來滿足我的沖動(dòng)，我的欲望……”“我只要在他按住我手的當(dāng)兒，另做出一種眼色，讓他懂得，他是不會(huì)遭拒絕，那他一定可以做出一些比較大膽的事。這種兩性間的大膽，我想只要不厭煩那人，會(huì)像把肉體融化了的感到快樂無疑”，簡直可以說是對(duì)幾千年男尊女卑的道德秩序的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。莎菲女士不計(jì)可能引來的激烈辱罵，呼求性愛的快樂，這勇者的姿態(tài)在中國文化史上即使不是后無來者，也是前無古人。就此而言對(duì)她怎樣贊揚(yáng)都不算過分。但是只要我們對(duì)文本稍加細(xì)讀，只要我們不是有意夸大她的叛逆精神，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)莎菲對(duì)性愛的呼吁還是停留在口頭上，隱蔽在心靈世界里。事實(shí)上她從未主動(dòng)地表示過自己的愛，更未主動(dòng)地要求過性。而且一旦性愛將要發(fā)生時(shí)，她又表現(xiàn)出無限的恐懼、怯懦，找出各種理由加以抵御和防范。非但如此，她還反過頭來譴責(zé)自己的欲求，陷入原罪感中。在和凌吉士有了進(jìn)一步接觸之后，她說：“看到他那被情欲燃燒的眼睛，我就害怕了”。接受了凌吉士并無實(shí)質(zhì)性的愛撫后，她無限“懊悔我白天所做的一些不是”，說這是“一個(gè)正經(jīng)女人所做不出來的”。她整個(gè)身心被屈辱感和自責(zé)感所駕馭，“痛恨……自己甘于墮落”。莎菲女士在性愛面前的猶豫、畏縮、退卻，使她難以成為現(xiàn)代夏娃。把問題說得透徹一些，在她的靈魂深處還殘留著許多舊觀念。支撐著她所謂“正經(jīng)”“墮落”之類話語的是封建時(shí)代的貞潔觀與道德觀。正是這些觀念把性愛視為形而下的追求，視為洪水猛獸，并采用“不正經(jīng)”、“墮落”等語言鎮(zhèn)壓女性，剝奪了她們作為自然人的正當(dāng)要求。莎菲女士調(diào)動(dòng)“男女授受不親”之類的觀念及語言對(duì)自己實(shí)行鎮(zhèn)壓說明她自身就存在封建道德家的影子，她不可能成為一個(gè)徹底的叛逆。莎菲女士也許不覺得，然而作為一種集體無意識(shí)──性的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)深深植入莎菲的靈魂，使她自覺不自覺地表現(xiàn)出來。莎菲身上的舊時(shí)代痕跡不僅表現(xiàn)在她的性愛觀念上，也表現(xiàn)在她對(duì)凌吉士的看法上。凌吉士到底是一個(gè)什么樣的形象，我們不好深入論說。因?yàn)殛P(guān)于他的全部行為作品沒有客觀的描寫，基本上都是莎菲敘述出來的。而莎菲的敘述帶有很大的主觀性和偏見性。像她對(duì)凌吉士“努力賺錢”的非議就表現(xiàn)出觀念上的嚴(yán)重倒錯(cuò)。。莎菲女士鄙視凌吉士賺錢的欲望正表現(xiàn)她被束于“君子喻于義，小人喻于利”的陳腐的舊觀念中。不是凌吉士利欲熏心，而是她的思想里有一面哈哈鏡，把人照歪了。因?yàn)樵诂F(xiàn)代的觀念中，賺錢并非是可恥的想法。作為來自新加坡的華裔，凌吉士所受的西方影響顯然比較廣、比較深。他不只想賺錢，還熱心于“演講辯論會(huì)，網(wǎng)球比賽”，“留學(xué)哈佛，做外交官”。用正常眼光來評(píng)估，這是一個(gè)興趣廣泛、愛好多樣，既務(wù)實(shí)上進(jìn)又不乏灑脫精神的年青人。在和莎菲女士熱戀時(shí)，他亦彬彬有禮，不失紳士風(fēng)度，從沒有過非份的舉動(dòng)和挑逗性的言詞，給人以講究文明和尊重女性的印象。盡管作品對(duì)他缺少具體的描寫，可從他上述的表現(xiàn)中我們?nèi)钥捎|摸到一種成熟的現(xiàn)代氣息。凌吉士雖然夠不上理想的現(xiàn)代人，然而確實(shí)折射了他的影子。莎菲女士表面上看起來很現(xiàn)代，然而其整體的生存觀和價(jià)值觀又顯得很舊。因?yàn)樗蚜杓繀⑴c演講會(huì)、網(wǎng)球比賽，想留學(xué)哈佛、做外交官當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)花花公子及鉆營之徒的行為加以鄙棄（書中關(guān)于凌吉士生活腐化的言詞皆屬傳聞而未見事實(shí)，故不予論列）。支持她作出如此判斷的同樣是舊社會(huì)形成的做人觀念，那就是老實(shí)、本分、守規(guī)矩、清淡寡欲、無野心。就此而言，她和舊式農(nóng)民老通寶、劉興大、黑娃爹在本質(zhì)上是一樣的。了空洞。連她自己也覺得茫然：“我能說得出我真實(shí)的需要是些什么呢？”在空虛中她憎恨周圍的世界，以至日常生活的一切：看報(bào)、煨牛奶、住客們喊伙計(jì)的聲音、有抹布味的飯菜等等。她的行為顯示了自戀主義極端化的趨向，即由于自我價(jià)值不能凸現(xiàn)，整個(gè)世界都失去了存在的理由。自戀主義者不同于個(gè)性主義者的地方在于后者重視主體的間性，即相互尊重、平等相處等等。而前者愛抬高自己、愛以自我為中心，同時(shí)排斥他人。拉斯奇認(rèn)為“自戀主義者特別渴望得到崇拜，但又鄙視那些受他操縱并崇拜他的人”。當(dāng)我們仔細(xì)閱讀《莎菲女士日記》時(shí)，發(fā)現(xiàn)莎菲的許多行為與拉斯奇說的不謀而合。首先她過分地孤芳自賞，并要求別人都圍著她轉(zhuǎn)、為她服務(wù)。她說：“我想能睡在一間極精致的臥房的睡榻上，有我的姊姊們跪在榻前的熊皮氈子上為我祈禱，父親悄悄地朝窗外嘆息，我讀著許多封從那些愛我的人兒們寄來的長信，朋友們都紀(jì)念我流著忠實(shí)的眼淚……我迫切地需要這人間的感情，想占有許多不可能的東西”。這是典型的圣母意象或女王意象。莎菲要求于人們的就是對(duì)她如對(duì)圣母或女王的崇拜。莎菲的要求有時(shí)達(dá)到病態(tài)的程度。即誰對(duì)自己稍有怠慢，她便視誰為仇敵。比如僅僅因?yàn)閯θ鐩]給自己回信，她便“恨之入骨”，不聽對(duì)方的解釋。劍如為此病了，她卻在心理上獲得了極大的滿足，以為“可以減少一點(diǎn)我從前自怨自艾的煩惱”。真正的個(gè)性主義者在維護(hù)自我尊嚴(yán)的時(shí)候，往往都對(duì)非侵暴的他人保持一種寬容、大度、理解的精神。而莎菲對(duì)無意傷害她的劍如的不理解、不寬容，卻不免有些偏狹和刻毒了。這種自尊讓人看到的是病態(tài)的自我擴(kuò)張及對(duì)他人的惡意懲罰。莎菲女士一方面要求周圍所有的人都關(guān)心她、崇拜她，另一方面又對(duì)他們表示出鄙視和憎惡。在她眼里毓芳、云霖太平庸、葦?shù)芴扒印⒘杓刻髳?。除了那個(gè)遠(yuǎn)在他方后來死去的蘊(yùn)姐外，沒有一個(gè)人配與她進(jìn)行心靈交流。她幾乎帶著惱怒和報(bào)怨來對(duì)待照料她的人：“如若不懂得我，我要那些愛，那些體貼做什么？偏偏我的父親，我的姊姊，我的朋友都如此盲目的愛惜我?！辈粣鬯粚?duì)，愛她愛不到地方也不對(duì)，甚至還要接受她的蔑視，莎菲如此構(gòu)筑自己和他人的關(guān)系，簡直有些過分了。閱讀這些文字，就有一種感覺，就是莎菲女士身上有點(diǎn)貴族婦女的驕橫氣，林黛玉氣。她和世界文學(xué)中那些出身于底層的個(gè)性主義者不太相同。后者的思想行動(dòng)中滲透著強(qiáng)烈的平等意識(shí)、平民意識(shí)，她們是向不平等的世界要平等。而莎菲像是一個(gè)受寵不足的小姐要更多的寵愛。她的個(gè)性主義沾染了富貴者的奢侈，同時(shí)伴隨著對(duì)別人的氣指頤使?；蛟S這也是作為地主小姐出身的丁玲，在無意識(shí)中接受了舊時(shí)代的行為模式又在無意識(shí)中把這種行為模式傳給了她筆下人物的結(jié)果。自戀主義情結(jié)在每一個(gè)人身上都或多或少地存在，但反映到莎菲身上又有特殊的歷史背景和社會(huì)原因。莎菲要求個(gè)性解放的精神顯然是受“五·四”新思潮影響的結(jié)果。站在今天的角度看，“五·四”新思潮本身就缺乏理性精神而更多地帶有情感化和情緒化的色彩。他們執(zhí)著堂皇的觀念又把所有其他生存方式庸?；磺樵缸鳇c(diǎn)實(shí)際工作，他們會(huì)像丁玲那樣“看不到前途，找不到出路，處于極為彷徨、苦悶之中”。而在無路的苦悶中他們又會(huì)加劇自戀，通過膨脹自我產(chǎn)生高高在上的感覺，獲得心理上的補(bǔ)償。縱觀大革命失敗后一些激進(jìn)的小知識(shí)分子，他們普遍地具有此種心態(tài)和傾向。莎菲女士是他們的濃縮，用馮雪峰的語言來概括，是丁玲“自己的影子”的“投入”。這里有必要指出，由于自戀主義不講究主體的間性，不知道尊重別人、理解別人，反而以自我為中心，排斥并隨便役使他人，所以必然在自我與他者、主體世界與客體世界間造成一種緊張關(guān)系、極端對(duì)立的關(guān)系，以至最終走向反民主反自由的道路上去。從這個(gè)意義上說“自戀”是自我設(shè)置的陷井，是令存在者絕望的深淵。綜合前面的論述，我們可以看出，莎菲女士是20世紀(jì)初反抗封建禮教束縛的叛逆女性，是一位有思想、有個(gè)性、有追求的新女性。但是由于時(shí)代的和自身的局限性，她在反抗社會(huì)，張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)候，卻烙上了封建時(shí)代思想觀念的遺痕，暴露出個(gè)人人主義至上的缺陷，暗隱著濃重的自戀主義的傾向。因而我們又不能給與過多的