馬克思主義基本原理概論2016第一章 辯證思維方法

《馬克思主義基本原理概論》商丘師范學(xué)院思政部

第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律教學(xué)目的和要求學(xué)習(xí)和把握馬克思主義唯物論與辯證法的基本原理，著重了解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和實(shí)踐的基本觀點(diǎn)，掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和根本方法，為樹立科學(xué)的世界觀打下理論基礎(chǔ)。教學(xué)要點(diǎn)世界的物質(zhì)性社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律教學(xué)要點(diǎn)事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律唯物辯證法是根本方法自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一關(guān)鍵詞物質(zhì)實(shí)踐聯(lián)系發(fā)展規(guī)律矛盾發(fā)展第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律世界及其規(guī)律whatHOW物質(zhì)世界普遍聯(lián)系永恒發(fā)展對立統(tǒng)一規(guī)律馬克思主義基石，根本方法

世界的本質(zhì)是什么？世界是怎樣存在的？世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，對立統(tǒng)一規(guī)律是世界聯(lián)系和發(fā)展的根本規(guī)律。辯證唯物主義是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石，唯物辯證法思想是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。本章知識結(jié)構(gòu)第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展第三節(jié)唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第三節(jié)唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法一、唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識方法二、辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法三、以唯物辯證法為指導(dǎo)，不斷增強(qiáng)思維能力一、唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識方法（一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一（二）唯物辯證法是偉大的認(rèn)識工具（三）矛盾分析法是根本的認(rèn)識方法（一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一

客觀辨證法是指客觀事物的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辨證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認(rèn)識和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辨證思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律。唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識論的統(tǒng)一?？陀^辯證法與主觀辯證法的辯證關(guān)系主觀辯證法是客觀辯證法的反映

“所謂的客觀辯證法是在整個(gè)自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法，即辯證的思維，不過是在自然界中到處發(fā)生作用的、對立中的運(yùn)動(dòng)的反映。”客觀辯證法與主觀辯證法的辯證關(guān)系

客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上卻是不同的?？陀^辯證法采取外部必然性形式，離開人的意識、思維而獨(dú)立存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式，是同人類的思維的自覺活動(dòng)相聯(lián)系的，是以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律。因此，可以簡要地把主觀辯證法稱為概念辯證法。（二）唯物辯證法是偉大的認(rèn)識工具

馬克思主義哲學(xué)的唯物論和辯證法是統(tǒng)一的。為什么說唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識方法？唯物辯證法為人們認(rèn)識世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。唯物辯證法的方法同認(rèn)識方法和工作方法是一致的。矛盾分析法是根本的認(rèn)識方法。唯物辯證法的基本范疇（二）唯物辯證法是偉大的認(rèn)識工具

唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇，都具有世界觀和方法論的意義。

“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。”

堅(jiān)持對立統(tǒng)一規(guī)律，掌握矛盾分析方法，具體解決實(shí)際問題。

用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義折必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則。

——毛澤東（三）矛盾分析法是根本的認(rèn)識方法矛盾分析方法要一分為二地看問題

將來有將來的兩點(diǎn)，現(xiàn)在又現(xiàn)在的兩點(diǎn)，各人有各人的兩點(diǎn)?？傊莾牲c(diǎn)而不是一點(diǎn)。說只有一點(diǎn)，叫知其一不知其二。

——毛澤東矛盾分析方法要一分為二地看問題

小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，既要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又要堅(jiān)持改革開放，要學(xué)會(huì)說“兩句話”，要注意“兩手抓”。這些思想就是辯證法的一分為二、兩點(diǎn)論思想方法在實(shí)際工作中的生動(dòng)體現(xiàn)。矛盾分析方法要善于在同一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一

既要善于“同中求異”，又要善于“異中求同”。林肯的用人之道南北戰(zhàn)爭初期，林肯總統(tǒng)先是選拔沒有缺點(diǎn)的人任北軍統(tǒng)帥。這些修養(yǎng)甚好、幾乎沒有任何缺點(diǎn)的統(tǒng)帥，卻沒有才華，一個(gè)個(gè)被南軍的將領(lǐng)打敗，連首都華盛頓都差點(diǎn)丟掉。最后，林肯又任命了酒鬼格蘭特為北軍將領(lǐng)。當(dāng)林肯總統(tǒng)任命格蘭特將軍為陸軍總司令時(shí)，輿論大嘩，人們說“昏君”用“庸才”，北軍完了。好多人晉見林肯，說格蘭特貪酒好杯，難當(dāng)大任。但林肯不為所動(dòng)堅(jiān)持用格蘭特。當(dāng)然林肯總統(tǒng)不是不曉得酗酒可能誤事，但他更清楚在北軍諸多將領(lǐng)中，只有格蘭特能夠運(yùn)籌帷幄、決勝千里。后來的事實(shí)也證明，格蘭特將軍臨危受命，正是南北戰(zhàn)爭勝負(fù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。通常所說的“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”和“學(xué)會(huì)彈鋼琴”的工作方法，講的正是這個(gè)道理。堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的工作方法矛盾分析方法堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的工作方法

時(shí)常說的“打蛇要打七寸”、“牽牛要牽牛鼻子”、“好鋼要使在刀刃兒上”等，這些講的都是抓重點(diǎn)的道理。矛盾分析方法具體問題具體分析

馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析。

——列寧矛盾分析方法具體問題具體分析

堅(jiān)持對不同性質(zhì)的矛盾用不同的方法去解決，做到“因地制宜”、“因時(shí)制宜”、“量體裁衣”、“對癥下藥”、“一把鑰匙開一把鎖”。矛盾分析方法矛盾分析方法

中國古代思想家和民間所說的“尚和去同”，“執(zhí)兩用中”，“過猶不及”，“舉一反三”，“洞悉癥結(jié)”，“兼聽則明，偏信則暗”等，都是人們常用的矛盾分析方法。兼聽則明偏聽則暗矛盾分析方法

在唯物辯證法的基本范疇中，如原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式等的辯證關(guān)系中已蘊(yùn)含著矛盾分析法。（三）辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法歸納與演繹（重要方法）分析與綜合（根本方法）從抽象到具體（基本途徑）邏輯與歷史相統(tǒng)一（根本原則）辨證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法的辨證關(guān)系歸納與演繹歸納：從個(gè)別事實(shí)走向一般概念、結(jié)論的思維方法。演繹：從一般概念、原理走向個(gè)別結(jié)論的思維方法。關(guān)系：歸納是演繹的基礎(chǔ)，是演繹的補(bǔ)充。演繹是歸納的前導(dǎo)，是歸納的補(bǔ)充。歸納是指從許多個(gè)別的事物中概括出一般性概念、原則或結(jié)論的思維方法。歸納與演繹一般個(gè)別歸納與演繹

演繹是以一般概念、原則為前提推導(dǎo)出個(gè)別結(jié)論的思維方法。個(gè)別一般歸納和演繹的辨證關(guān)系歸納和演繹兩種方法處于不可分割的聯(lián)系之中。一方面，歸納和演繹互為前提。另一方面，歸納和演繹相互補(bǔ)充。演繹主義歸納主義

歸納和演繹，正如綜合和分析一樣，必然是屬于一個(gè)整體的。不應(yīng)當(dāng)犧牲一個(gè)而把另一個(gè)捧到天上去，應(yīng)當(dāng)把每一個(gè)都用到該用的地方，但是只有記住它們是屬于一個(gè)整體，它們是相輔相成的，才能做到這一點(diǎn)。

——恩格斯歸納與演繹的辯證關(guān)系分析：分析是在思維中把事物的整體分解為部分分別加以研究的邏輯方法。綜合：綜合是把事物的各個(gè)部分有機(jī)地連結(jié)起來加以考察的邏輯方法。關(guān)系：相互區(qū)別；相互聯(lián)系（分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的完成）；在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。分析與綜合分析與綜合分析與中和的實(shí)質(zhì)，就是建立在調(diào)查研究基礎(chǔ)上的矛盾分析方法，是客觀事物的辨證聯(lián)系和過程在思維中的再現(xiàn)。分析與綜合的辨證關(guān)系分析與綜合的關(guān)系也是辯證的，分析是綜合地基礎(chǔ)，綜合是分析的完成，只有把二者結(jié)合在一起，才能構(gòu)成一個(gè)完整的、科學(xué)的認(rèn)識。

哲學(xué)方法在自己和每個(gè)運(yùn)動(dòng)中，同時(shí)既起分析的作用，又起綜合的作用。

——黑格爾從抽象到具體

感性具體：指感覺多樣性的綜合，是能直接感覺到的具體。抽象：是對客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定。（通過分析）思維具體（理性具體）：是在抽象的基礎(chǔ)上形成的各種規(guī)定的綜合，是對事物內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)的反映。從抽象上升到具體的思維過程是由抽象的邏輯起點(diǎn)，經(jīng)過邏輯中介達(dá)到上升的終點(diǎn)，即思維具體（理性認(rèn)識的完成）抽象和具體的涵義抽象（抽象規(guī)定）是通過分析把整體分解成各個(gè)部分，區(qū)分出必然的本質(zhì)的方面和偶然的現(xiàn)象的方面，從中抽取出各個(gè)必然的本質(zhì)的因素，以達(dá)到對具體事物的某一方面的認(rèn)識。具體又兩種完全不同的具體，一種是感性的具體，一種是思維的具體。感性具體，就是人的感覺器官所得到的生動(dòng)而具體的知覺表象。感性具體橫看成嶺側(cè)成峰遠(yuǎn)近高低各不同思維具體思維具體是指關(guān)于某一對象的各種抽象規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系統(tǒng)一起來的有機(jī)整體在思維中的完整的、具體的再現(xiàn)。

感性具體是認(rèn)識的起點(diǎn)，抽象規(guī)定是對感性具體的否定，但它又包含著對自身的否定，是向思維具體的接近。思維具體是在對感性具體和抽象規(guī)定雙重否定基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一，是否定的否定，是認(rèn)識的結(jié)果。抽象和具體的辯證關(guān)系抽象和具體的辨證關(guān)系感性具體抽象規(guī)定思維具體認(rèn)識歷史與邏輯相統(tǒng)一

歷史的東西：指客觀世界的歷史和人類的認(rèn)識的歷史。邏輯的東西：指用邏輯方法對歷史過程的概括，是歷史的東西在理論思維中的再現(xiàn)。歷史的和邏輯的統(tǒng)一：歷史的和邏輯的統(tǒng)一是指與客觀世界歷史的統(tǒng)一，與人類認(rèn)識史的統(tǒng)一。歷史的與邏輯的統(tǒng)一是有差別的統(tǒng)一：拋棄了歷史過程中的偶然性的東西。原始社會(huì)