關(guān)于加強(qiáng)文化建設(shè)的思考

關(guān)于加強(qiáng)文化建設(shè)的思考

五通橋區(qū)多年來(lái)一直以鹽業(yè)文明為載體，不斷繼承和豐富了鹽商文化和碼頭文化的典型區(qū)域文化特征。同時(shí)，它以鹽業(yè)文化和碼頭文化為典型的區(qū)域文化特征，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。在這一過(guò)程中,五通橋人形成并傳承了“尚道、篤行、求索、致遠(yuǎn)”的城市精神,不斷指導(dǎo)著自身的各項(xiàng)實(shí)踐。由此可見(jiàn),文化對(duì)五通橋區(qū)域發(fā)展的引領(lǐng)作用是全面、深入、可持續(xù)的。一、通橋的文化內(nèi)涵工業(yè)文明是人類歷史階段特有的“文化工業(yè)化”特征。“城人半籍鹽為市,風(fēng)俗全憑井代耕?！睂?duì)于五通橋而言,工業(yè)文明的歷史就是一部鹽業(yè)文明史,鹽文化是五通橋工業(yè)文明的核心。從秦惠王時(shí)期,李冰在牛華鎮(zhèn)紅巖口開(kāi)鑿出中國(guó)第一口鹽井起,不斷通過(guò)不同的文化形式和載體,形成了五通橋在兼容并包中綿延兩千余年的鹽業(yè)文明發(fā)展史。當(dāng)工業(yè)文明發(fā)展到今天,文化對(duì)五通橋的影響愈來(lái)愈大,主要表現(xiàn)在合作發(fā)展、綠色發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展三大發(fā)展理念和模式上。一是合作發(fā)展。合作是個(gè)人與個(gè)人、群體與群體之間為達(dá)到共同目的,相互配合的一種聯(lián)合行動(dòng)、方式。達(dá)成合作關(guān)系的前提是始終保持開(kāi)放、包容、接納的態(tài)度。就工業(yè)發(fā)展而言,“走出去”、“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的是對(duì)開(kāi)放合作的形象化闡釋。五通橋是一個(gè)移民城市,五通橋鹽業(yè)文明的發(fā)展就是一部不斷容納外來(lái)移民、不斷開(kāi)放尋求合作的歷史。不論是鹽鹵規(guī)模開(kāi)采之初,來(lái)自安徽、江蘇、山西、湖北一帶到五通橋做鹽巴買賣的最早的移民,還是抗戰(zhàn)時(shí)期內(nèi)遷的永利(川)廠工人移民,三線建設(shè)時(shí)內(nèi)遷的東風(fēng)廠工人移民,形成了五通橋獨(dú)特的移民文化,也造就了五通橋“五通四?！钡拈_(kāi)放、開(kāi)拓精神和包容、吸納的合作精神,在這里誕生了西南第一家上市公司“川鹽化”,誕生了樂(lè)山地區(qū)第一個(gè)地下黨支部,并領(lǐng)導(dǎo)了鹽工罷工運(yùn)動(dòng),從鹽商家庭走出了建國(guó)后第一位女英雄丁佑君。同時(shí),五通橋也成為樂(lè)山地區(qū)第一個(gè)通電的區(qū)域。在推進(jìn)五通橋的發(fā)展中,五通橋人傳承并發(fā)揚(yáng)了這些精神,開(kāi)創(chuàng)了區(qū)域開(kāi)放合作的新局面。不斷的鼓勵(lì)區(qū)內(nèi)企業(yè)走出去,樹立全球視野,開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)。如福華集團(tuán)的主導(dǎo)產(chǎn)品草甘膦產(chǎn)量居亞洲第一、世界第二,出口創(chuàng)匯3.4億美元,增長(zhǎng)142.8%,2014年將建成全區(qū)首個(gè)百億企業(yè)。和邦集團(tuán)真空制鹽單套裝置產(chǎn)能居全國(guó)第一,盛和稀土萃取產(chǎn)能居西南第一。二是綠色發(fā)展。工業(yè)發(fā)展是一個(gè)不斷由量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔?、新的質(zhì)變的過(guò)程。而其思想實(shí)質(zhì)的外在體現(xiàn),是不斷壯大規(guī)模與提升質(zhì)量的螺旋式上升過(guò)程。要實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程的持續(xù)健康,需要先進(jìn)文化理念的引導(dǎo),而五通橋選擇的是可持續(xù)的綠色發(fā)展理念,其核心體現(xiàn)是集中集約的發(fā)展路徑和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式。五通橋鹽業(yè)文明發(fā)展進(jìn)程中,經(jīng)歷了從單純的食鹽開(kāi)采發(fā)展到以鹽鹵為原料的化工,從單家獨(dú)戶的“鹽戶”到集規(guī)模與效益為一體的大企業(yè)、大集團(tuán)的幾次飛躍。歷史上,隨著“川鹽入楚”,五通橋鹽業(yè)飛速發(fā)展,市場(chǎng)更加廣闊,規(guī)模不斷擴(kuò)大,五通橋鹽業(yè)生產(chǎn)舊有的分散經(jīng)營(yíng)的自然經(jīng)濟(jì)模式和單打獨(dú)斗的商業(yè)運(yùn)作已不敷需求,五通橋鹽商開(kāi)始打破過(guò)去省級(jí)會(huì)館的制約,組建起了聯(lián)省會(huì)館,后又發(fā)展成為犍廠商會(huì)和樂(lè)廠商會(huì)成為與晉商、淮商同臺(tái)競(jìng)技的大型經(jīng)濟(jì)集團(tuán)。從此,抱團(tuán)發(fā)展、集中發(fā)展,通過(guò)共享資源、市場(chǎng)、技術(shù)、人才實(shí)現(xiàn)利益的最大化的“集中集約”發(fā)展理念便植入五通橋工業(yè)發(fā)展的骨髓。發(fā)展至今,正是因?yàn)槔^承和堅(jiān)持了工業(yè)“集中集約”的發(fā)展理念,不斷提升壯大園區(qū)經(jīng)濟(jì),并且依托產(chǎn)業(yè)鏈的組合,才發(fā)展出了更加先進(jìn)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式,通過(guò)不斷的實(shí)踐與堅(jiān)持,從而走上了“綠色發(fā)展”的道路。三是創(chuàng)新發(fā)展。創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過(guò)程。而從哲學(xué)上說(shuō),創(chuàng)新是人的實(shí)踐行為,具有深刻的歷史淵源與文化內(nèi)涵。在傳承中創(chuàng)新,是文化發(fā)展的本質(zhì)要求。就工業(yè)發(fā)展而言,傳承與創(chuàng)新的最佳契合點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代工藝的兼容。抗戰(zhàn)時(shí)期永利(川)廠內(nèi)遷五通橋,民族化工學(xué)家侯德榜在五通橋“新塘沽”創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)了把氨廠和堿廠建在一起,融合察安法和氨堿法兩種方法、制堿流程與合成氨流程聯(lián)成一體的聯(lián)產(chǎn)純堿與氯化銨化肥的“候氏聯(lián)合制堿法”,新工藝使制堿生產(chǎn)中的利用率從70%提高到98%,還使原來(lái)無(wú)用的氯化鈣轉(zhuǎn)化為化肥氯化銨。如今,創(chuàng)新已經(jīng)演變?yōu)檎?、企業(yè)和社會(huì)的自覺(jué)選擇和行為。在實(shí)踐過(guò)程中,五通橋堅(jiān)持以國(guó)家技術(shù)創(chuàng)新工程四川省試點(diǎn)工作為載體,遵循“自主創(chuàng)新,重點(diǎn)跨越,支撐發(fā)展,引領(lǐng)未來(lái)”的科技工作方針,圍繞全區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo),不斷增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力和核心競(jìng)爭(zhēng)力,自主創(chuàng)新能力明顯增強(qiáng)。目前,全區(qū)高新技術(shù)產(chǎn)品產(chǎn)值累計(jì)達(dá)151億元。全區(qū)80%以上的規(guī)模企業(yè)均建有技術(shù)研發(fā)機(jī)構(gòu),分別擁有國(guó)家、省級(jí)工程技術(shù)研究分中心1家、4家,專利擁有量和工程技術(shù)研究中心數(shù)居全市第一。二、樹立生態(tài)宜居城市理念,打造優(yōu)美自然的山水園林城市五通橋“因鹽而聚市、因鹽而成邑、因鹽而興衰”,工業(yè)文明的興衰決定著城市發(fā)展的走向,而獨(dú)有的自然山水和依山傍水的環(huán)境與較早的工業(yè)文明,使五通橋城市發(fā)展融合了自然和社會(huì)的因素,也實(shí)現(xiàn)了兩者的和諧統(tǒng)一。一是堅(jiān)持“順應(yīng)自然”規(guī)劃理念。五通橋城區(qū)山環(huán)水繞,素有“小西湖”的美譽(yù),岷江、涌斯江、茫溪河穿城而過(guò),菩提山是城市的中心綠區(qū),工農(nóng)街、群力街等多條古街道都是依山傍水的半邊街。親近自然、順應(yīng)自然既是五通橋獨(dú)特的自然環(huán)境使然,也是五通橋人民“道法自然”的傳統(tǒng)思想的體現(xiàn),這一樸素的思想與現(xiàn)代發(fā)展生態(tài)文明的理念不謀而合。2009年,在推進(jìn)現(xiàn)代城鎮(zhèn)化,制定城市規(guī)劃過(guò)程中,五通橋區(qū)委提出“以順其自然為最高價(jià)值準(zhǔn)則,以反映演繹鹽業(yè)文明為最佳價(jià)值追求,以‘顯山露水’為最佳表現(xiàn)方式”的理念,充分尊重客觀人文規(guī)律,充分體現(xiàn)文化與城市建設(shè)的互動(dòng),將歷史文化傳承與現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求協(xié)調(diào)結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了生態(tài)宜居城市與現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展并行不悖,制定了“改造舊城、建設(shè)新城、打造古城”的城市建設(shè)總體思路和“北接、南限、東起、西擴(kuò)”的城市發(fā)展布局,加快建設(shè)山水園林新港城。二是堅(jiān)持“顯山露水”的生態(tài)理念。體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧,是五通橋發(fā)展現(xiàn)代城市的核心理念。主要表現(xiàn)在,保護(hù)、利用、打造好五通橋獨(dú)有的依山傍水、古樹遍布的自然環(huán)境上。五通橋注重“以人為核心”,突出顯山露水,全力打造生態(tài)宜居的山水園林城市。讓人在城中、城市建筑在山水中,成為人與自然和諧統(tǒng)一的有效體現(xiàn)。也正基于此,五通橋區(qū)委制定出臺(tái)了《加快生態(tài)文明建設(shè)的決定》,從水環(huán)境的治理、城市生態(tài)公園的系統(tǒng)規(guī)劃和打造等著力,努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)區(qū)建設(shè)目標(biāo)。三是堅(jiān)持“鹽城共生”的人文理念。在城市建設(shè)中體現(xiàn)文化元素、文化層次、文化需求,是現(xiàn)代城市發(fā)展的共識(shí)。而留住城市記憶、傳承城市文化,不因城市建設(shè)破壞應(yīng)有的歷史文化空間,是城市發(fā)展過(guò)程中必須堅(jiān)守的“紅線”。五通橋的城市建設(shè)要體現(xiàn)文化內(nèi)涵,就必須把鹽文化的精髓融入其中,因此,“鹽城共生”不僅僅是簡(jiǎn)單的“有鹽”,而是要體現(xiàn)鹽的人文精神價(jià)值。首先是從保護(hù)著手,讓產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城市發(fā)展體現(xiàn)文化的厚重感,在發(fā)展與保護(hù)有沖突時(shí),堅(jiān)持為文化“讓路”。在工業(yè)和城市項(xiàng)目推進(jìn)過(guò)程中,通過(guò)調(diào)整項(xiàng)目規(guī)劃、預(yù)留文化通道等措施,使王爺廟、賀宗第等一批文物和數(shù)百株百年黃葛古樹得到有效保護(hù),并和現(xiàn)代城市相融發(fā)展。其次是從深入挖掘“鹽文化”著力,在《五通橋區(qū)城市發(fā)展規(guī)劃》中,充分演繹“千年鹽城”這一五通橋獨(dú)有的城市文化品牌,將由花鹽街、群力街、工農(nóng)街為主的五通橋城市和鹽業(yè)文明發(fā)源地集中保護(hù)起來(lái),規(guī)劃好“五通橋古鎮(zhèn)”這一集中承載了五通橋鹽業(yè)發(fā)展的城市板塊。在規(guī)劃其他板塊時(shí),要將千年鹽城的神韻融入到城市設(shè)計(jì)和細(xì)節(jié)處理之中,實(shí)現(xiàn)“鹽文化”傳承與現(xiàn)代城市發(fā)展的有機(jī)結(jié)合,不斷豐富文化內(nèi)涵,塑造城市形象。再者是要分層次規(guī)劃相對(duì)統(tǒng)一的五通橋整體建筑風(fēng)格,讓城市成為一個(gè)活的鹽業(yè)文明博物館,將鹽文化體現(xiàn)在城市的每一個(gè)角落,每一片磚瓦中,使整個(gè)城市本身成為一份藝術(shù)品、一張?zhí)厣?。投資2.4億元成功打造的750米川南古民居格調(diào)的橋?yàn)┪幕虡I(yè)街成為五通橋展示鹽業(yè)文明的又一杰作。已建成的五通橋書畫院和正籌建的鹽業(yè)博物館、古窯博物館等城市公共文化標(biāo)志性建筑,將成為傳承鹽業(yè)城市文明的新載體。三、促進(jìn)文化旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與保護(hù),提升“橋?yàn)┦掣毙蜗髲莫M義的文化看,在大的文化背景下,歷史留給了五通橋豐富的自然文化遺產(chǎn),不同時(shí)代的文明成果固化在一個(gè)個(gè)具體的文化載體上,深深融入城市跳動(dòng)的脈搏,為提升區(qū)域人文內(nèi)涵,促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展提供了廣闊的空間,同時(shí)也讓文化對(duì)人文發(fā)展的支撐作用體現(xiàn)的更加明顯。一是彰顯文化符號(hào)。傳承千年的鹽業(yè)文明賦予五通橋特有的文化內(nèi)涵,沿著鹽業(yè)文明的發(fā)展史,特有的移民文化、鹽商文化、碼頭文化、美食文化等文化概念以不同的形式呈現(xiàn)出來(lái),這些都是五通橋發(fā)展文化旅游的獨(dú)特資源和文化特征,需要經(jīng)過(guò)進(jìn)一步整理包裝,用更醒目、易傳播的“符號(hào)”呈現(xiàn)、展示和宣揚(yáng),從而擴(kuò)大影響。在“千年鹽城”這個(gè)總的文化名片下,五通橋重點(diǎn)打造了龍舟文化、橋?yàn)┟朗澄幕?、書畫文化、根石文化、三線軍工文化、丁佑君紅色教育文化等文化名片。以文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為突破口,先后開(kāi)工建設(shè)了根石家藝術(shù)博覽園、五通橋書畫院,同時(shí)規(guī)劃古鎮(zhèn)、藝術(shù)村等一批鹽業(yè)文化承載項(xiàng)目;編輯出版《千年鹽城五通橋》、《小城之遠(yuǎn)》、《詩(shī)情畫意五通橋》、《美麗水鄉(xiāng)小西湖》等反映五通橋歷史文化的叢書和文藝作品,組織開(kāi)展書畫聯(lián)展,根書已在日本、韓國(guó)、新加坡巡展,即將赴臺(tái)灣、法國(guó)等地展覽,五通橋文化影響力得到不斷提升;大力開(kāi)展龍舟節(jié)、書畫根石藝術(shù)交流大型節(jié)慶和交流活動(dòng),打造和宣傳五通橋文化名片。二是推動(dòng)文旅發(fā)展?！拔幕z產(chǎn)是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展不竭動(dòng)力”這一思想理念在五通橋區(qū)域文化發(fā)展中得到了生動(dòng)詮釋。通過(guò)實(shí)施“文化遺產(chǎn)包裝興業(yè)”計(jì)劃,以發(fā)揚(yáng)傳承鹽文化為核心,圍繞培育壯大文化博覽、會(huì)展節(jié)慶、演藝娛樂(lè)、藝體培訓(xùn)等文化產(chǎn)業(yè),積極在政策、資金等方面給予優(yōu)惠和傾斜,使全區(qū)文旅文化產(chǎn)品逐漸形成了產(chǎn)業(yè)支柱形態(tài)和產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。通過(guò)整理和重修多條古街道和包括古民居在內(nèi)的多達(dá)200多處建國(guó)前不可移動(dòng)文物,一批文化資源被先后發(fā)掘出來(lái)。通過(guò)深入挖掘四川保存最完好的民族鹽化工業(yè)遺址永利(川)廠舊址——“新塘沽”、“大三線建設(shè)”期間建設(shè)的東風(fēng)電機(jī)廠、亞西機(jī)器廠等工業(yè)文明遺址,西壩古窯、道士觀等歷史文化遺產(chǎn)以及桫欏峽谷、牟羅寨等自然文化遺產(chǎn),區(qū)域文化的核心價(jià)值從歷史印記中得到連貫體現(xiàn)。不遺余力引進(jìn)有實(shí)力和責(zé)任感的文化旅游企業(yè),對(duì)五通橋古鎮(zhèn)進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)。通過(guò)提升“龍舟水鄉(xiāng)”節(jié)慶產(chǎn)業(yè),五通橋已經(jīng)成功舉辦29屆中國(guó)唯一以井鹽文化為主題的龍舟會(huì),并進(jìn)一步拓展演變?yōu)榧?jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化旅游、體育運(yùn)動(dòng)為一體的五通橋龍舟文化節(jié)。定期舉辦小西湖文化藝術(shù)節(jié)等民俗活動(dòng),擴(kuò)展區(qū)域影響力和知名度,水鄉(xiāng)文化內(nèi)涵不斷得到豐富。拓展“書畫名鎮(zhèn)”品牌效益,打造藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。依托徐悲鴻、張大千等著名書畫家來(lái)五通游歷寫生、教學(xué)交流的史實(shí),借助李瓊久、李道熙等本土?xí)嬅衣曌u(yù),深入挖掘根書、書畫、奇石等傳統(tǒng)藝術(shù)文化,創(chuàng)設(shè)“小西湖”書畫節(jié),廣泛開(kāi)展以書畫為代表的藝術(shù)品創(chuàng)作、展示、交易、交流、培訓(xùn)活動(dòng)。重塑“橋?yàn)┦掣逼放?打造美食產(chǎn)業(yè)。整體推廣西壩豆腐、牛華麻辣燙、竹根灘河鮮等川菜“小河幫”菜系美食,規(guī)劃建設(shè)食品加工產(chǎn)業(yè)園,將德昌園、牛華芽菜、水鄉(xiāng)食品等傳統(tǒng)特色老字號(hào)發(fā)揚(yáng)光大。三是滿足文化需求。五通橋的文化歸根結(jié)底靠的是五通橋人民的代代傳承和不斷發(fā)展,五通橋人在文化自信中不斷實(shí)踐著不同時(shí)代特征的文化追求。而伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,群眾對(duì)文化的需求也愈加強(qiáng)烈。這種需求已成為黨委政府自身工作的出發(fā)點(diǎn),變成一種文化自覺(jué),努力進(jìn)行著繁榮群眾文化的生動(dòng)實(shí)踐。通過(guò)大力倡導(dǎo)“尊重文化、尊重藝術(shù)”的理念,堅(jiān)持以人為本,提出“尊重文化首先要尊重文化人、尊重藝術(shù)首先要尊重藝術(shù)家”的思路,鼓勵(lì)各類文化人才開(kāi)展創(chuàng)作,楊玉冰等一大批鄉(xiāng)土藝術(shù)大師成長(zhǎng)起來(lái)。不僅如此,豐富的群眾文化基礎(chǔ)讓文化走入每個(gè)市民的家中,融入每個(gè)“橋民”的生活,五通橋成為全國(guó)著名的游泳之鄉(xiāng)、書畫之鄉(xiāng),各類民間音樂(lè)、舞蹈文藝團(tuán)體紛紛興起,不斷豐富群眾的精神生活。五通橋還在