魏晉以來(lái)的思想文化+綜合訓(xùn)練 高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)高三一輪復(fù)習(xí)魏晉以來(lái)的思想文化一、單選題（本大題共12小題）1.(2023·河南省周口市·月考試卷)中文里原來(lái)并無(wú)“塔”字，魏晉以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆缽”或“覆盆”式，也就是一個(gè)半圓覆缽形的大土冢。而中國(guó)工匠將這種佛塔形式同中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出各種造型美觀、千姿百態(tài)的佛塔。這反映了（）A.佛教傳入豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵 B.佛教本土化并逐漸成為主流思想C.中國(guó)墓葬形制深受佛教文化影響 D.宗教信仰與民眾的生活緊密相連2.(2023·廣東省深圳市·模擬題)人物品藻指對(duì)人物的品鑒和評(píng)論。魏晉時(shí)期人物品藻逐漸脫離了儒教禮法虛名的束縛，由之前的政治學(xué)為主轉(zhuǎn)向美學(xué)為主，重在對(duì)人物風(fēng)采、風(fēng)姿和風(fēng)韻的審美評(píng)價(jià)。這一轉(zhuǎn)變折射出魏晉時(shí)期（）A.門(mén)閥士族的衰落 B.人文精神的活躍 C.民族交融的加強(qiáng) D.三教合一的加速3.(2023·廣東省·單元測(cè)試)東晉孫綽（chuò）認(rèn)為，僧侶出家，弘法修道，是光宗耀祖，是無(wú)上之孝行。葛洪在《抱樸子》中說(shuō)：“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本。”由此可知（）A.儒學(xué)獨(dú)尊的局面仍未被打破 B.儒學(xué)社會(huì)地位相對(duì)穩(wěn)固C.儒、釋、道三教合一局面形成 D.佛、道挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)地位4.(2022·河北省衡水市·月考試卷)據(jù)《魏書(shū)?裴植傳》記載，原仕南齊的北魏官員裴植出身世家望族，父母雙親尚在人世，卻與父母兄弟家產(chǎn)有別，同居而分炊，同朝官員多以此譏笑于他。據(jù)此可知（）A.江南地區(qū)財(cái)產(chǎn)私有觀念更強(qiáng) B.宗法制度開(kāi)始崩潰C.儒家思想影響人們價(jià)值判斷 D.門(mén)閥政治逐漸衰落5.(2023·山東省煙臺(tái)市·模擬題)魏晉時(shí)期，玄學(xué)家把老莊“無(wú)為”“自然”思想發(fā)揚(yáng)光大，如阮籍、嵇康等認(rèn)為，無(wú)君無(wú)臣的“自然”狀態(tài)才是最美好的。陶淵明的“桃花源”之夢(mèng)，就是由一群“避秦”者所建成的一個(gè)“無(wú)君”的美麗家園。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.文學(xué)創(chuàng)作匯聚百家之長(zhǎng) B.戰(zhàn)亂割據(jù)阻礙了傳統(tǒng)文化交流C.門(mén)閥士族壟斷文化資源 D.集權(quán)體制弱化促進(jìn)了思想活躍6.(2023·湖北省孝感市·月考試卷)魏晉時(shí)期，劉勰的《文心雕龍》和鐘嶸的《詩(shī)品》都有前代罕見(jiàn)的嚴(yán)密理論系統(tǒng)性和深刻美學(xué)內(nèi)涵；其時(shí)科技也具有鮮明的理論思維特色，如賈思勰的《齊民要術(shù)》理論思維比較突出，首先要求系統(tǒng)觀察，其次根據(jù)性能統(tǒng)一法則進(jìn)行學(xué)科分類。這體現(xiàn)（）A.魏晉玄學(xué)影響科技文化發(fā)展 B.魏晉時(shí)期文化成就領(lǐng)先世界C.民族交融豐富科技文化內(nèi)涵 D.政治動(dòng)蕩導(dǎo)致科技文化轉(zhuǎn)型7.(2023·江蘇省蘇州市·入學(xué)測(cè)驗(yàn))據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，南北朝時(shí)期北齊封氏墓、梁朝蕭氏墓出土的青釉蓮花尊，形體都很碩大，紋飾均以仰覆蓮、忍冬花和寶相花為主，或飾以坐佛和飛天,或足部飾以菩提葉紋。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.北方的政局動(dòng)蕩 B.經(jīng)濟(jì)的重心南移 C.文化的中外交流 D.國(guó)家的分裂割據(jù)8.(2022·四川省廣安市·月考試卷)下圖所示是東晉顧愷之《洛神賦圖》中的雙體船，這是目前所見(jiàn)最早的畫(huà)舫。圖中畫(huà)舫有兩條并列的船身，船上重樓高閣，裝飾華美，船尾有長(zhǎng)櫓。由此可知，《洛神賦圖》（）A.客觀再現(xiàn)了真實(shí)的歷史情境 B.反映了文人畫(huà)的創(chuàng)作旨趣C.體現(xiàn)了市民階層的審美趨向 D.具有極高的技術(shù)史料價(jià)值9.(2023·陜西省寶雞市·期末考試)麥積山石窟始建于后秦時(shí)期，建造初期，石窟內(nèi)雕塑在原偏祖袈裝基礎(chǔ)上加右肩搭一角，形成中國(guó)特色的半偏袒袈裝。隨后，洞窟佛像袈裳樣式逐漸由緊窄變得寬松，直至褒衣博帶的雙領(lǐng)下垂式，面容也漸變?yōu)橹袊?guó)高士形象的秀骨清像型。這反映了（）A.外來(lái)宗教的本土化趨勢(shì) B.民間信仰呈現(xiàn)多元性C.佛教沖擊儒學(xué)獨(dú)尊地位 D.雕塑作品的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格10.(2023·四川省成都市·月考試卷)南朝文風(fēng)講究聲律詞藻，北朝文風(fēng)質(zhì)樸、宜于實(shí)用。北魏中期后，南方文學(xué)逐漸在北方傳播。北齊、北周時(shí)，北方作家多以南方作家為楷模，出現(xiàn)了以南方文學(xué)為主流的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象可用于證明（

）A.南北民族交融的情形 B.北魏孝文帝改革的背景C.南方統(tǒng)一北方的趨勢(shì) D.經(jīng)濟(jì)重心南移基本完成11.(2023·浙江省臺(tái)州市·模擬題)下圖所示是依據(jù)中醫(yī)學(xué)陰陽(yáng)五行、臟象、經(jīng)絡(luò)、氣血運(yùn)行規(guī)律的一套養(yǎng)生健身功法。其創(chuàng)編者是（）A.華佗 B.張仲景 C.葛洪 D.孫思邈12.(2023·陜西省寶雞市·水平會(huì)考)據(jù)對(duì)《氾勝之書(shū)》《四月民令》和東漢張衡《南都賦》的統(tǒng)計(jì)，漢代栽培的蔬菜有21種?！洱R民要術(shù)》所載的蔬菜增至35種，包括栽培方法首次被記載的藕、芡、菱等水生蔬菜；果樹(shù)的種類也更加豐富。這一變化說(shuō)明，北魏時(shí)期（）A.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)模式形成 B.國(guó)家統(tǒng)一加強(qiáng)民族交融C.絲路開(kāi)通引進(jìn)外來(lái)物種 D.各地區(qū)各民族之間的聯(lián)系加強(qiáng)二、材料解析題13.(2022·河北省·歷年真題)閱讀材料，完成下列要求。材料農(nóng)書(shū)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，南北朝時(shí)期的《齊民要術(shù)》系統(tǒng)總結(jié)了北方旱作農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的經(jīng)驗(yàn)，是代表當(dāng)時(shí)中國(guó)和世界最高水平的農(nóng)學(xué)經(jīng)典，宋代的《陳旉農(nóng)書(shū)》第一次總結(jié)了南方農(nóng)業(yè)技術(shù)的成就。元代的《農(nóng)桑輯要》《王禎農(nóng)書(shū)》囊括了南北方農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的精華。明代的《農(nóng)政全書(shū)》首次增加屯墾、水利、荒政等內(nèi)容，并收錄了西方水利著作，是傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)中繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的集大成之作。近代西方農(nóng)業(yè)科學(xué)傳入之前，中國(guó)農(nóng)書(shū)估計(jì)達(dá)千種之多，內(nèi)容涵蓋了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)方面?！幾员R嘉錫總主編《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代農(nóng)書(shū)編寫(xiě)發(fā)展的表現(xiàn)，并分析其發(fā)展的原因。參考答案1.【答案】A【解析】從題干可以看出最早的塔是源于印度，形似一個(gè)半圓的土堆，后來(lái)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)建筑技術(shù)，才形成了后來(lái)的佛塔，說(shuō)明佛教傳入豐富了中國(guó)的建筑藝術(shù)，也豐富了中國(guó)的文化內(nèi)涵，故A正確。佛教并沒(méi)有成為中國(guó)的主流思想，B錯(cuò)誤。題干中并沒(méi)有反映出中國(guó)墓葬形式的特點(diǎn)，而是強(qiáng)調(diào)塔的特征，C錯(cuò)誤。題干并不能完全體現(xiàn)出宗教信仰對(duì)民眾生活的影響，D錯(cuò)誤。2.【答案】B【解析】根據(jù)“魏晉時(shí)期人物品藻逐漸脫離了儒教禮法虛名的束縛，由之前的政治學(xué)為主轉(zhuǎn)向美學(xué)為主，重在對(duì)人物風(fēng)采、風(fēng)姿和風(fēng)韻的審美評(píng)價(jià)?！笨傻贸鑫簳x時(shí)期的人物品藻突出的人的地位與價(jià)值，反映出這一時(shí)期人文精神的活躍，B項(xiàng)正確。魏晉時(shí)期是門(mén)閥活躍的時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容與民族交融無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)三教合一，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.【答案】B【解析】根據(jù)題意，佛教和道教都支持儒學(xué)的某些價(jià)值觀，由此可見(jiàn)，在魏晉時(shí)期，儒學(xué)地位有所衰落，但其影響力仍然很大，地位相對(duì)穩(wěn)定，故B項(xiàng)正確。魏晉時(shí)期，儒學(xué)受到佛教道教沖擊，獨(dú)尊的局面不存在，排除A項(xiàng)。三教合一的局面在魏晉時(shí)期尚未形成，排除C項(xiàng)。題干反映的主要是佛教、道教在使用某些儒學(xué)的價(jià)值觀為自己服務(wù)，體現(xiàn)不出對(duì)儒學(xué)正統(tǒng)地位的挑戰(zhàn)，排除D項(xiàng)。4.【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北魏時(shí)期，裴植與父母兄弟“家產(chǎn)有別，同居而分炊”的做法，被同朝的官員們譏笑，反映出儒家思想影響人們價(jià)值判斷，C項(xiàng)正確；僅憑材料不能說(shuō)明江南地區(qū)財(cái)產(chǎn)私有觀念更強(qiáng)，排除A項(xiàng)；早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宗法制度已崩潰，排除B項(xiàng)；門(mén)閥政治的衰落與材料內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。5.【答案】D6.【答案】A7.【答案】C8.【答案】D【解析】根據(jù)題干信息可知，《洛神賦圖》描繪了中國(guó)最早的畫(huà)舫，通過(guò)該圖可以看出當(dāng)時(shí)木船的結(jié)構(gòu)、規(guī)模，這對(duì)研究中國(guó)古代造船技藝具有重要的價(jià)值，故D項(xiàng)正確。該圖勾勒的場(chǎng)景帶有虛構(gòu)成分，并不是寫(xiě)實(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤?！堵迳褓x圖》屬于人物畫(huà)，不屬于文人畫(huà)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C.市民階層形成于宋朝，且《洛神賦圖》迎合的是貴族階層的審美需求，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。9.【答案】A【解析】根據(jù)題干中“石窟內(nèi)雕塑在原偏祖袈裝基礎(chǔ)上加右肩搭一角面容也漸變?yōu)橹袊?guó)高士形象的秀骨清像型”可知，佛教傳入中國(guó)后，石窟雕塑中佛像的形象顯示出較多的中國(guó)文化元素特征，體現(xiàn)了外來(lái)宗教的本土化趨勢(shì)，故A項(xiàng)正確。題干中只涉及佛教的傳入，不能體現(xiàn)民間信仰的多元性，故排除B項(xiàng)。題干不能體現(xiàn)佛教對(duì)儒學(xué)地位的沖擊，故排除C項(xiàng)。題干體現(xiàn)的是佛教的中國(guó)化，不是雕塑的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，故排除D項(xiàng)。10.【答案】A【解析】魏晉南北朝時(shí)期北民南遷與南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，促使南方文化發(fā)展，而北方因戰(zhàn)亂等原因?qū)е挛膶W(xué)成就不及南方，南方文化在北方流行，體現(xiàn)了民族交融，故A正確。北齊、北周之時(shí)，北魏早已分裂，故不選B。魏晉到隋朝的發(fā)展趨勢(shì)是北方統(tǒng)一南方，故不選C。經(jīng)濟(jì)重心南移完成在南宋，故不選D。11.【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，東漢醫(yī)學(xué)家華佗繼承古代導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)，依據(jù)中醫(yī)學(xué)陰陽(yáng)五行、臟象、經(jīng)絡(luò)、氣血運(yùn)行規(guī)律，觀察禽獸活動(dòng)姿態(tài)，編出五禽戲，A項(xiàng)正確；張仲景的醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)為《傷寒雜病論》，排除B項(xiàng)；葛洪為東晉道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家，與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；孫思邈為唐代醫(yī)藥學(xué)家、道士，被后人尊稱為“藥王”，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.【答案】D【解析】精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)模式形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，故不選A。魏晉時(shí)期國(guó)家處于大分裂時(shí)期，故不選B。絲路開(kāi)通是在漢武帝時(shí)期，故不選C。由題干信息可知，魏晉時(shí)期所載的蔬菜數(shù)量超過(guò)漢代，包括栽培方法首次被記載的蔬菜，果樹(shù)的種類也更加豐富，結(jié)合所學(xué)可知，這得益于各地區(qū)各民族之間的聯(lián)系加強(qiáng)，故D正確。13.【答案】（1）表現(xiàn)：農(nóng)書(shū)出現(xiàn)早，形成農(nóng)書(shū)編寫(xiě)的優(yōu)良傳統(tǒng)；農(nóng)書(shū)數(shù)量增多，內(nèi)容越來(lái)越豐富；農(nóng)書(shū)涉及地域由北方擴(kuò)大到全國(guó)。原因：農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展；農(nóng)本思想與重農(nóng)政策；西方知識(shí)傳入。【解析】（1）第一小問(wèn)表現(xiàn)，據(jù)材料一“農(nóng)書(shū)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)”可知，農(nóng)書(shū)出現(xiàn)早，形成農(nóng)書(shū)編寫(xiě)的優(yōu)良傳統(tǒng)；據(jù)材料一從“南北朝時(shí)期的《齊民要術(shù)》”到“宋代的《陳旉農(nóng)書(shū)》”“元代的《農(nóng)桑輯要》《王禎農(nóng)書(shū)》”“明代的《農(nóng)政全書(shū)》”，可知，農(nóng)書(shū)數(shù)量增多；據(jù)材料一《農(nóng)政全書(shū)》“首次增加屯墾、水利、荒政等內(nèi)容，并收錄了西方水利著作”可知，農(nóng)書(shū)內(nèi)容越來(lái)越豐富；據(jù)材料一，《齊民要術(shù)》“總結(jié)了北方旱作農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的經(jīng)驗(yàn)”，《陳旉農(nóng)書(shū)》“第一次總結(jié)了