第6課文藝復(fù)興與宗教改革

第6課

文藝復(fù)興和宗教改革考綱要求：意大利資本主義萌芽文藝復(fù)興成就、宗教改革、馬丁路德的思想、人文主義的含義自學(xué)檢測題：1、文藝復(fù)興的原因和條件？性質(zhì)、核心思潮、主要代表人物及成就、擴(kuò)展情況、影響？2、宗教改革的背景、序幕、馬丁路德的主張、新教的三大派別、宗教改革的影響？中世紀(jì)（4世紀(jì)——15世紀(jì)）“中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)”————恩格斯政治上：教皇凌駕于國王之上，君權(quán)神授經(jīng)濟(jì)上：教會(huì)控制大量土地不交稅，而且還征收大量什一稅思想上：天主教控制人們的思想，排斥其他不同學(xué)說文藝上：文學(xué)藝術(shù)的表達(dá)都是彰顯神、上帝為目的教育上：經(jīng)院教育《圣經(jīng)》（1）物質(zhì)前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽（根本原因）1背景（文藝復(fù)興為什么起源于意大利？）（3）文化環(huán)境：古希臘羅馬豐富的文化遺存（4）人才優(yōu)勢：眾多博學(xué)多才的學(xué)者（2）階級(jí)基礎(chǔ)：新興的資產(chǎn)階級(jí)形成一、文藝復(fù)興14世紀(jì)～17世紀(jì)初2含義：正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)動(dòng)的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì):不是古典文化的復(fù)興，是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)（歐洲第一次）為什么要借助古希臘、羅馬文化作掩護(hù)？中國近代史上出現(xiàn)過類似借助傳統(tǒng)文化的做法嗎？資本主義萌芽，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、資產(chǎn)階級(jí)力量弱??；封建神學(xué)統(tǒng)治、天主教會(huì)勢力龐大。材料18世紀(jì)的學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆寫道，在16世紀(jì)，人們將“文藝復(fù)興”一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)。 ——據(jù)保羅·富爾《文藝復(fù)興》材料文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)，藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)借助古典文化對(duì)抗中世紀(jì)神學(xué)，其實(shí)是為了宣傳資產(chǎn)階級(jí)的思想和價(jià)值觀?！?核心：人文主義【基本含義:以人為本，以人為中心,要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)】宗教

神學(xué)人文

主義以神為中心以人為中心禁欲和來世現(xiàn)世的享受等級(jí)觀念自由平等蒙昧主義理性和

科學(xué)對(duì)人文主義的評(píng)價(jià)？2．（2020·全國Ⅰ卷高考·33）16世紀(jì)的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強(qiáng)健、知識(shí)淵博，而且具有良好的判斷力和愛國、堅(jiān)韌、勇敢、關(guān)心公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教育主張A．體現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對(duì)人的認(rèn)識(shí)B．推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的高漲C．反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)生而平等的理念D．?dāng)[脫了宗教觀念的長期束縛A★4、成就（首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來）“文學(xué)三杰”

人物代表作思想內(nèi)容文學(xué)三杰薄伽丘《十日談》抨禁欲、倡平等、張個(gè)性但?。ㄏ闰?qū)）《神曲》表憎惡彼特拉克(人文主義之父）《歌集》提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”另有“美術(shù)三杰”：達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅5擴(kuò)展（16世紀(jì)以后）路徑：意大利歐洲其他國家成果：在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等許多方面，碩果累累，越來越來的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界6影響：思想作用、文藝科技成就、精神狀態(tài)與擴(kuò)張1、思想方面：沖擊天主教神學(xué)統(tǒng)治，解放了人們的思想，為啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，為資本主義發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)革命開辟了道路。2、推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)的發(fā)展。為新航路開辟提供精神動(dòng)力。3局限：造成自由主義、個(gè)人主義泛濫。時(shí)期領(lǐng)域作者成就特點(diǎn)

最早文學(xué)但丁《神曲》跨世紀(jì)的詩人

早期文學(xué)比特拉克《歌集》提出“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”“人文主義之父”

文學(xué)薄伽丘《十日談》肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，反對(duì)封建等級(jí)觀念

鼎盛繪畫達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》等歌頌人和人的情感

雕塑米開朗琪羅《大衛(wèi)》《摩西》雕塑體現(xiàn)人體美和人的精神氣質(zhì)

繪畫拉斐爾西斯廷圣母像擅長畫圣母，畫風(fēng)和諧充滿情感

后期（拓展）戲劇莎士比亞《哈姆雷特》等歌頌人

科學(xué)哥白尼、布魯諾“日心說”等追求科學(xué)排斥愚昧

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（2015?天津文綜?3）維多里諾是14～15世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出A．人文主義的教育理念 B．宗教制約著教育發(fā)展C．教育擺脫了宗教束縛 D．文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域（2015?廣東文綜?38）（25分）課程的變化反映了時(shí)代的變遷。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題材料一中世紀(jì)后期，神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖，一些新設(shè)學(xué)校特別注重對(duì)學(xué)生德智體美的教育，古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高?！獡?jù)《外國教育史》（1）材料一反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)思潮？這一思潮出現(xiàn)的歷史背景是什么？（6分）（1）思潮：人文主義。（2分）背景：中世紀(jì)西歐教育長期被教會(huì)壟斷；中世紀(jì)后期資本主義萌芽；文藝復(fù)運(yùn)動(dòng)興起。（4分）A江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長庚yechanggeng1218@概念：16世紀(jì)爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐各國的反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，既是思想領(lǐng)域的反封建斗爭,也是一場由早期資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的在宗教改革外衣下開展的反封建的政治運(yùn)動(dòng)。矛頭直指腐朽的教會(huì)制度和羅馬教廷的權(quán)威二、宗教改革（16世紀(jì)）2、背景（宗教改革為何最早開始于德國）（3）天主教會(huì)對(duì)德意志壓榨嚴(yán)重。（4）1517年，教皇出售贖罪券（導(dǎo)火線）2文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，起了思想解放作用。主要思想（“九十五條論綱”）：信仰上帝就可得救；每個(gè)基督徒都可直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》“因信稱義”——否認(rèn)了教皇的權(quán)威3馬丁·路德及宗教改革的興起（拉開了序幕）（1）日益腐朽的天主教會(huì)阻礙了資本主義的發(fā)展。馬丁·路德的主張？第一，他認(rèn)為信仰上帝就可得救（“因信稱義”）這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威。第二，《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威。第三，簡化宗教儀式，神職人員可婚配和還俗。第四，君主的權(quán)利（國家的權(quán)利）高于教會(huì)。打擊了羅馬教廷，有利于民族宗教形成激發(fā)德意志的民族意識(shí)，得到了很多封建諸侯的支持。實(shí)際適應(yīng)早期資產(chǎn)階級(jí)資本原始積累需要4性質(zhì)、影響：是一場在宗教外衣掩飾下的早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭。越來越多的人開始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展擴(kuò)展：形成新教——路德派、加爾文派、英國國教3、宗教改革的擴(kuò)展及影響：①宗教：基督教會(huì)進(jìn)一步發(fā)生分化，產(chǎn)生許多新教。②思想：開始打破了人們對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展，民族文化發(fā)展。③政治：封建統(tǒng)治者的權(quán)力加強(qiáng)，促進(jìn)了民族意識(shí)的高漲和民族國家形成。新教對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。④經(jīng)濟(jì)：教會(huì)財(cái)產(chǎn)大部分落入新興資產(chǎn)階級(jí)手中，促進(jìn)了資本主義發(fā)展。宗教改革中人文主義精神的內(nèi)涵：反對(duì)盲從教皇和教會(huì)的說教，崇尚精神的自由和得救的自主。4．（2020·全國Ⅲ卷高考·32）1549～1560年，約4776名法國逃難者進(jìn)入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦，其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當(dāng)時(shí)A．人文主義傳播緩和了社會(huì)矛盾B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移C．工匠精神決定了城市生活面貌D．宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟(jì)發(fā)展D1521年，德國維登堡一家作坊印制了很多幅對(duì)幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫意在A．抨擊羅馬教廷 B．推銷“贖罪券”C．反對(duì)宗教改革 D．倡導(dǎo)宗教寬容A★思考：結(jié)合馬丁·路德的思想，分析宗教改革時(shí)期的人文主義含義。宗教改革時(shí)期的人文主義主要是指反對(duì)天主教會(huì)的特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放使人從天主教會(huì)的枷鎖中解脫出來，獲得更多的個(gè)人自由，帶有資產(chǎn)階級(jí)傾向,是信仰得救的自主。探究：文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn)同：時(shí)代背景社會(huì)條件，性質(zhì)斗爭矛頭，斗爭策略（借助世俗封建主的幫助），人文主義精神。異：表現(xiàn)領(lǐng)域、群眾基礎(chǔ)、對(duì)待天主教會(huì)的態(tài)度、斗爭策略。江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長庚yechanggeng1218@對(duì)比文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn)？（1）產(chǎn)生的時(shí)代背景和條件相同相同西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展（2）性質(zhì)和對(duì)象相同都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義；江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長庚yechanggeng1218@不同文藝復(fù)興宗教改革在人的

問題上

在信仰問題群眾基礎(chǔ)在對(duì)待宗教的態(tài)度上歌頌人的偉大強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，主張信仰與思想自由以另一個(gè)權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會(huì)的上層更多的表現(xiàn)為一場政治運(yùn)動(dòng)，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛對(duì)教會(huì)勢力抱和解的態(tài)度。改革教會(huì)江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長庚yechanggeng1218@文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革都沒有否定和放棄基督教辨析：文藝復(fù)興與宗教改革對(duì)基督教的態(tài)度：二者反對(duì)的是封建的教會(huì)壓制人性，搜刮人民，教權(quán)高于世俗權(quán)利等宗教思想，并不是徹底否定基督教。文藝復(fù)興借用宗教題材認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，揭示人性和肯定人的價(jià)值，但還是對(duì)教會(huì)勢力抱和解的態(tài)度；宗教改革是披著宗教的外衣進(jìn)行反封建，反對(duì)的只是宗教的煩瑣儀式和教皇的特權(quán)地位，并不是從根本上完全否定基督教神學(xué)思想的統(tǒng)治，而是要把原來為封建統(tǒng)治者服務(wù)的教會(huì)改造為資產(chǎn)階級(jí)的精神工具。江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長庚yechanggeng1218@4、官員質(zhì)問某人：“這些是你的書嗎你會(huì)撤銷你的主張嗎”這人堅(jiān)持“我只接受《圣經(jīng)》的權(quán)威和自己良心的約束，我不能撤回我寫的任何東西，因?yàn)槲业牧贾歉S著《圣經(jīng)》的，而昧著良心做事既不穩(wěn)妥，也不正確?！边@段對(duì)話的雙方最有可能是（）

A．伏爾泰與法國貴族B．伽利略與異端裁判所的法官C．馬丁?路德與羅馬教廷的官員D．蘇格拉底與雅典的大陪審團(tuán)C1．（2012年福建文綜歷史，19）15世紀(jì)學(xué)者奇諾說：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了在該地（）A．希臘羅馬文化開始興起B(yǎng)．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開始轉(zhuǎn)播D．啟蒙思想影響巨大B鏈接高考江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長庚yechanggeng1218@2．（2012年廣東文綜歷史，18）1521年有教皇代表與馬丁?路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于A．教會(huì)是否腐敗B．信仰是否必要C．信徒能否僅僅依靠信仰得救D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)C江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長庚yechanggeng1218@3．（2012年重慶文綜歷史，19）伊拉斯謨借“愚人”之口說道：“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要（）A．抨擊愚昧 B．倡導(dǎo)平等C．諷刺貪淫 D．推崇人性D江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長庚yechanggeng1218@22011年上海單科·5中世紀(jì)的一位教皇把他的母校巴黎大學(xué)稱作“為整個(gè)世界烤制面包的烤爐”，這一比喻的含義是希望母校A．開展世俗教育B．成為傳播神學(xué)的中心C．自由探討真理D．多出學(xué)術(shù)研究的成果B江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長庚yechanggeng1218@32011年安徽文綜·18恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是A．商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主義D．人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想C2008年山東卷文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是A．求知是人類的本性B．心靈美比形體美更珍貴C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D．健康和聰明是人生的兩大幸福C52011年長沙二模文藝復(fù)興和宗教改革都以人文主義的精神推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。下列說法能反映宗教改革時(shí)期人文主義精神內(nèi)涵的是A．“贖罪券可以使人的原罪得到赦免”B．“人是一件多么了不起的杰作”C．“每個(gè)人都是自己的牧師”D．“上帝的救贖使人得救”C江蘇省六合高級(jí)中學(xué)葉長庚yechanggeng1218@民國時(shí)期著名的軍事理論家蔣方震說，歐洲近代史之曙光，發(fā)自兩大潮流：其一，希臘思想復(fù)活……其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”共同的作用是A．“因信稱義”主張被廣泛接受B．打破了教會(huì)的精神枷鎖C．為“理性王國”描繪了理想藍(lán)圖D．為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想動(dòng)員B【運(yùn)用提升】“誰不知道，教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的歐洲，一切學(xué)問和知識(shí)也都發(fā)達(dá)！因?yàn)檎l是最淵博的哲學(xué)家、最流行的演說家、最偉大的文學(xué)家，還不是那班人說了算！”這一段話最早可能出自何人之口A．中世紀(jì)的基督教神學(xué)家B．文藝復(fù)興時(shí)代的人文主義者C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家D．宗教改革時(shí)代的新教教士B【運(yùn)用提升】官員質(zhì)問某人：“這些是你的書嗎？你會(huì)撤銷你的主張嗎？”這人堅(jiān)持：“我只接受《圣經(jīng)》的權(quán)威和自己良心的約束；我不能撤回我寫的任何東西，因?yàn)槲业牧夹氖歉S著《圣經(jīng)》的，而昧著良心做事既不穩(wěn)妥，也不正確。”這應(yīng)是下列哪兩人的對(duì)話A．蘇格拉底與雅典的大陪審團(tuán)B．布魯諾與異端裁判所的法官C．馬丁·路德與羅馬教廷的官員D．赫胥黎與威爾伯福斯主教C【運(yùn)用提升】右圖是1490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪麗亞抱著死去的兒子無比悲痛。作品表明作者意在A．歌頌真實(shí)自然的人性B．刻畫耶穌的英雄形象C．宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威D．倡導(dǎo)靈魂得救的觀念A(yù)下列四幅圣母圣子像中，有一幅是意大利文藝復(fù)興代表人物之一拉斐爾的作品，它是B民國時(shí)期著名的軍事理論家蔣方震說，歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活，……其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是A智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興B文藝復(fù)興宗教改革C宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)D文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)B人文主義者皮柯說“上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力,他可以下降為動(dòng)物,也可以上升與上帝相似的東西”這說明他（）A鼓吹人的自私自利B肯定人的價(jià)值和創(chuàng)造性C藐視宗教不承認(rèn)上帝萬能D強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性B說達(dá)·芬奇是文藝復(fù)興時(shí)期的巨人,典型且體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神和人格力量,是因?yàn)椋ǎ〢他的作品《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》馳名于世B他多才多藝,在藝術(shù)、科學(xué)、軍事等領(lǐng)域