小學(xué)生語文素養(yǎng)核心素養(yǎng)的構(gòu)成與培育

小學(xué)生語文核心素養(yǎng)構(gòu)成與培育福州教育學(xué)院附屬第一小學(xué)林珊1、文學(xué)知識——2、哲學(xué)知識——3、天文學(xué)知識——4、政治學(xué)知識——5、植物學(xué)知識——6、地質(zhì)學(xué)知識——

無無無淺薄不全面，但對于苜蓿劑和鴉片卻知之甚詳，對毒劑有一般的了解，而對實(shí)用園藝卻一無所知。偏于實(shí)用，但也有限，但能一眼分辨出不同的土質(zhì)。

福爾摩斯知識簡表

福爾摩斯知識簡表7、化學(xué)知識——8、解剖學(xué)知識——9、驚險文學(xué)——10、提琴——11、武藝——12、英國法律——精深準(zhǔn)確，但不系統(tǒng)很廣博，似乎對一個世紀(jì)中所有的恐怖事件都深知底細(xì)。拉得很好善使棍棒，精于刀劍拳術(shù)具有充分實(shí)用知識

知識的認(rèn)知意義知識導(dǎo)向能力導(dǎo)向素養(yǎng)導(dǎo)向教學(xué)的三個層次

知識的精神意義

知識的心理意義素養(yǎng)導(dǎo)向【知識的精神意義】人性的豐滿、人格的完善、德性的形成、品質(zhì)氣質(zhì)的提升、習(xí)慣的養(yǎng)成才是教學(xué)的根本目的。知識的掌握、能力的發(fā)展都要成為人的素養(yǎng)的組成部分，離開人的素養(yǎng)，或者說沒有轉(zhuǎn)化、內(nèi)化為素養(yǎng)的知識、能力，只是一種符號、標(biāo)簽、裝飾品，是虛的、空的、假的、偽的。甚至不是一種善的能量，反而可能成為反素養(yǎng)、反道德的惡的力量。女神與女管家厘清幾對概念

什么是核心素養(yǎng)？根據(jù)日本學(xué)者恒吉宏典等主編的《授業(yè)研究重要術(shù)語基礎(chǔ)知識》，核心素養(yǎng)指“學(xué)生在學(xué)校教育的學(xué)習(xí)場所習(xí)得的、以人類文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文化為基軸而編制的教育內(nèi)容，與生存于生活世界的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所形成的作為關(guān)鍵能力的內(nèi)核”。另有學(xué)者認(rèn)為，核心素養(yǎng)指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。核心素養(yǎng)不是先天遺傳，而是經(jīng)過后天教育習(xí)得的。（例：評價江蘇衛(wèi)視《最強(qiáng)大腦》李云龍的素養(yǎng)）素養(yǎng)與核心素養(yǎng)

學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科（或?qū)W習(xí)領(lǐng)域）的具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科（或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域）之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的成就（包括必備品格和關(guān)鍵能力），是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科與人的融合，是各門學(xué)科對人的核心素養(yǎng)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。核心素養(yǎng)與學(xué)科核心素養(yǎng)

語文核心素養(yǎng)的構(gòu)成表達(dá)力：言語系統(tǒng)的建構(gòu)與語言運(yùn)用的表達(dá)

）思維力：思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)提升（審美力：審美鑒賞能力與審美創(chuàng)造能力

精神建構(gòu)力：包含文化傳承與價值認(rèn)同

語文核心素養(yǎng)的培育（獨(dú)特性）表達(dá)力：言語系統(tǒng)的建構(gòu)與語言運(yùn)用的表達(dá)

貓會爬樹嗎2014語文建設(shè)第4期《兩個鐵球同時著地》模仿-創(chuàng)造（例1《搭石》音韻美的詞語；例2《白鵝》《白公鵝》對比、動作細(xì)節(jié)）例3、汪潮、孫雙金《找春天》

語文核心素養(yǎng)的培育（獨(dú)特性）表達(dá)力：言語系統(tǒng)的建構(gòu)與語言運(yùn)用的表達(dá)

）思維力：思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)提升

1、思維深度例:《尊嚴(yán)》

圍繞問題展開教學(xué)，“嗟來之食”

在課堂上，全班學(xué)生幾乎每個人都提出了一個自己的問題，如有的學(xué)生提出：“為什么會發(fā)生饑荒？”“為什么哈默那么窮，大叔卻那么有錢有物？”“哈默為什么說他情愿餓死，也不吃財主給他的食物？”等等。在這些問題中，大部分同學(xué)都選擇了第三題進(jìn)行討論。

在討論中，學(xué)生探討了多種可能性。有一個學(xué)生回答“因?yàn)樗苡泄菤?，很有尊?yán)”。教師非常敏銳地抓住這個機(jī)會，利用學(xué)生的話進(jìn)行引導(dǎo)：“對！他很有骨氣，很有尊嚴(yán)?？墒撬呀?jīng)快要餓死了，你贊成他這樣做嗎？”新的問題立即又使學(xué)生的認(rèn)識產(chǎn)生了分化。有的學(xué)生明確贊成，有的學(xué)生強(qiáng)烈反對。在他們分別闡述了自己的理由之后，教師又引導(dǎo)學(xué)生提升出了一個與此關(guān)聯(lián)、又蘊(yùn)含哲學(xué)意味的問題，即“生命和尊嚴(yán)到底哪一個更重要”？

在激烈的辯論中，有的學(xué)生認(rèn)為生命比尊嚴(yán)更重要，“因?yàn)闆]有生命就什么也沒有了”；有的學(xué)生覺得，尊嚴(yán)比生命更重要，“因?yàn)闆]有尊嚴(yán)會被人看不起”；還有的學(xué)生語出驚人，說生命和尊嚴(yán)同樣重要，“因?yàn)闆]有生命就沒有尊嚴(yán)，而沒有尊嚴(yán)生命就沒有意義。生命和尊嚴(yán)的關(guān)系就像一個人的手心和手背一樣”……（姜榮敏：《質(zhì)量監(jiān)控為“課改”保駕護(hù)航》，《中小學(xué)管理》2002年第5期）在這樣的課堂上，學(xué)生會感受到思維的挑戰(zhàn)，思考的深度和探究的收獲。

語文核心素養(yǎng)的培育（獨(dú)特性）表達(dá)力：言語系統(tǒng)的建構(gòu)與語言運(yùn)用的表達(dá)

）思維力：思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)提升

1、審辯思維（思維深度）例:《尊嚴(yán)》

2、想象思維《馬良的神筆》《雪地里的小畫家》案例2《假如》師：假如你也有一支馬良的神筆，你想畫什么呢？請把你的想法寫下來。兒童動筆寫后匯報：生1：假如我有一支馬良的神筆，我要給雷鋒叔叔重新畫上心臟，讓雷鋒叔叔永遠(yuǎn)跟我們在一起。生2：假如我有一支馬良的神筆，我要給醫(yī)院的病人重新畫上健康的身體，讓他們不再遭受病痛的折磨。生3：假如我有一支馬良的神筆，我要給饑餓中的人們，畫上面包、牛奶，讓他們再也不會餓肚子?！?/p>

案例3：《雪地里的小畫家》語文需要烏托邦思維（文學(xué)的真實(shí)）

師：同學(xué)們，咱們平時是怎么畫畫的？生：我們平時畫畫要用紙和彩筆。師：那，小動物們又是怎樣畫畫的？生：他們用腳在雪地里踩，沒用紙和筆。師：真輕松，真簡單，走一走，跑一跑，腳印就成了一幅畫，太了不起了！難怪大家都說他們是雪地里的小畫家。師：咦，青蛙為什么沒參加？生：它在洞里睡著啦！師：多好玩的冬天啦！青蛙為什么要在洞里睡覺呢？生：青蛙身上沒毛。生：青蛙怕冷。師：大家說的都沒錯。青蛙的確怕冷，冬天它只能睡在暖和的地方，不吃也不動，一直睡到第二年的春天，天氣暖和了，才出來活動，這種現(xiàn)象叫冬眠。

案例3：改進(jìn)教學(xué)設(shè)計

師：咦，青蛙為什么沒參加？生：它躲在洞里睡著啦！師：現(xiàn)在，你就是那只青蛙，誰愿意跟小畫家們說說你在這個冬天里的快樂？（給學(xué)生戴上青蛙頭飾）生：我做了個夢，夢見春姐姐長長的頭發(fā)，好漂亮?。∩何业募矣峙陀质孢m，我一不留神，就睡了一整個冬天。生：前幾天，外面泉水叮咚叮咚，把我叫醒啦。我鉆到洞口一看，哇，小草也從地里鉆出來了，我還跟她打招呼呢。生：……師：呀，小青蛙，你的這個冬天過得真快樂。劉曉東《兒童精神哲學(xué)》皮亞杰：兒童都是泛靈論者表達(dá)力：言語系統(tǒng)的建構(gòu)與語言運(yùn)用的表達(dá)

思維力：思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)提升

審美力：審美鑒賞能力與審美創(chuàng)造能力《江南春》《搭石》（自然美人情美語言美）

語文核心素養(yǎng)的培育（獨(dú)特性）

語文核心素養(yǎng)的培育（獨(dú)特性）表達(dá)力：言語系統(tǒng)的建構(gòu)與語言運(yùn)用的表達(dá)

思維力：思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)提升

審美力：審美鑒賞能力與審美創(chuàng)造能力

精神建構(gòu)力：包含文化傳承、價值認(rèn)同和意義世界的建構(gòu)

案例1：《尋隱者不遇》（賈島）與中國隱士文化案例2：《黃鶴樓》（崔顥）的哲學(xué)思考案例3：《伯牙絕弦》誰是誰知音？修身齊家治國平天下例4：詩人如美人例5：月亮還是那個月亮案例4：林沖之“讓”師：林沖是怎樣的人?請用幾個詞語概括。生：謙虛、武功高強(qiáng)、忍辱負(fù)重、懂禮貌、胸懷寬廣……師：你們的答案都正確，但作為高年級的學(xué)生，你們應(yīng)該看得更深更遠(yuǎn)?，F(xiàn)在，我們默讀全文，邊讀邊想：林沖為人有何與眾不同之處，最終將林沖的為人濃縮成一個宇。生（七嘴八舌）：忍、讓、禮、謙、寬。師：你們濃縮的這些字，都有你們的道理。老師把你們說的這個“讓”字寫到黑板正中，它能把你們交流的其它字都概括進(jìn)去。林沖的“禮讓”“忍讓”“謙讓”“寬讓”，讓我們看到了他的修養(yǎng)和高尚的道德，我們將他的人品歸之為一個“讓”字。生：（讀孔子的《論語》）“溫、良、恭、儉、讓”——中華民族的五大美德。師：林沖的為人是“讓”，而不是“忍”“謙”，你們明白了嗎？

譬如，同樣面對中秋月圓，在無“詩心”的人那里，月亮還是那個月亮，日出而耕，月上而息，充滿勞績，卻無法詩意棲居；而擁有“詩心”的人，月亮就成了傳遞和共享情感的東西，于是，“海上生明月，天涯共此時”、“人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月照何人，但見長江送流水”的喟嘆，終究轉(zhuǎn)化為“一切水印一月，一月印一切水”的超脫，這便是“詩意地棲居”，這就是“以文化素質(zhì)的培育來超越生存困境，通過建構(gòu)合理的文化意義世界，讓自己來超越生存困境?！保ǚ啤段幕c安身立命》）

——林珊著《語文教學(xué)的真善美意韻》尼采《我們的教育機(jī)構(gòu)》（周國平譯）中說：當(dāng)時的教育出現(xiàn)了一種使教育內(nèi)涵縮小的傾向，中學(xué)越來越不把古典人文學(xué)科作為重點(diǎn)，越來越增加了知識技能的科目，包括大學(xué)。所以他很擔(dān)憂，提出了“教育和生計的區(qū)別”。他說，教育為了生存，當(dāng)然需要掌握一定的知識和技能，但是如果說一個教育僅僅把獲得一份職業(yè)作為他的目標(biāo)，那不是教育，只是一份指導(dǎo)人們生存的說明書。如果一個機(jī)構(gòu)僅僅把謀生作為一個目標(biāo)，那就不是教育機(jī)構(gòu)，那是生計機(jī)構(gòu)。教育只有超出為謀生學(xué)習(xí)，真正的教育才開始。尼采打了一個比方。真正的教育就好像是一個女神，而以謀生為目標(biāo)的教育就是一個有知識的女仆、女管家?！車皆?015“教之道思享會”上的主題演講周國平評價尼采：尼采的瘋狂，是現(xiàn)代世界的開端?！段覀兊慕逃龣C(jī)構(gòu)》是尼采在德國巴塞爾大學(xué)做的五篇演講。這是尼采的教育宣言。前言：知識導(dǎo)向、能力導(dǎo)向與素養(yǎng)導(dǎo)向知識導(dǎo)向【知識的認(rèn)知意義】就知識論知識；始于知識止于知識；把知識當(dāng)成目的，人（學(xué)生）只是學(xué)習(xí)知識的手段；知識是外在于人的（客觀主義知識觀），跟人的生活和精神沒有關(guān)系；知識是考試的手段，掌握知識的目的是為了考試。能力導(dǎo)向【知識的心理意義】知識是手段，能力是目的。知識是為能力服務(wù)的（知識及其學(xué)習(xí)過程有能力的成分和因子，