《大學(xué)美術(shù)鑒賞》禮儀之美-先秦時(shí)代的美術(shù)

大學(xué)美術(shù)鑒賞FineArtAppreciation1234目錄CONTENTS高貴的單純靜穆的偉大——古希臘美術(shù)遠(yuǎn)古的呼喚——原始美術(shù)、古埃及美術(shù)巨人的時(shí)代——文藝復(fù)興美術(shù)自然的鏡子——十七世紀(jì)佛蘭德斯、荷蘭的美術(shù)5678目錄CONTENTS光影的世界——十七至十九世紀(jì)的西班牙美術(shù)光線和色彩——十七、十八世紀(jì)意大利、法國(guó)美術(shù)流派的紛呈——十九世紀(jì)的法國(guó)美術(shù)沒有結(jié)尾的故事——二十世紀(jì)西方現(xiàn)代派藝術(shù)9101112目錄CONTENTS禮儀之美——先秦時(shí)代的美術(shù)文明之光——中國(guó)史前美術(shù)永生的想象——秦漢美術(shù)氣韻生動(dòng)——三國(guó)兩晉南北朝美術(shù)13141516目錄CONTENTS風(fēng)俗的世界——五代與兩宋美術(shù)藝術(shù)與權(quán)力——隋唐美術(shù)書齋里的山水——元代美術(shù)商業(yè)網(wǎng)絡(luò)中的藝術(shù)——明代美術(shù)1718目錄CONTENTS古今中西之間——中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)家的個(gè)性與社會(huì)的變遷——清代美術(shù)禮儀之美——先秦時(shí)代的美術(shù)part10一、九鼎傳說與青銅禮器中國(guó)有一個(gè)古老的“九鼎”傳說,講的是大禹為了紀(jì)念夏朝的建立,讓所轄的九州送來銅料,鑄造了九件巨大的青銅鼎,其表面裝飾著各種具有驅(qū)奸避邪作用的物象,自此百姓和諧,天下太平。于是，“九鼎”成為國(guó)家政權(quán)的最高象征。夏亡后,新王朝的統(tǒng)治者成湯將這九個(gè)銅鼎遷往自己的都城商邑。商亡后,周武王又將它們遷往新都洛邑。最后,東周滅亡,九鼎被遷往秦國(guó),但在途徑彭城下一個(gè)叫泗水的地方時(shí)突然沉沒了。這段傳說頗具神秘的傳奇色彩,在時(shí)間上卻碰巧可以與考古學(xué)上提出的“中國(guó)青銅時(shí)代”的說法相吻合。所謂中國(guó)青銅時(shí)代,正相當(dāng)于前面所講的夏、商、周時(shí)期,至秦而截止。這一階段的考古發(fā)掘,出土了大量的青銅器,其種類和數(shù)量比世界其他地方發(fā)現(xiàn)銅器的總和還要多。這些青銅器既包括像“九鼎”這樣用來盛放肉類、谷物、酒等祭品的禮器(禮器是統(tǒng)治階級(jí)用以區(qū)別尊卑等級(jí)的器物,在各種儀式中使用),也有不少的樂器、兵器和日常器皿。它們體積大小不等,形狀各式各樣。夏鼎自從沉于泗水以后,世人再無法窺其風(fēng)貌,幸而20世紀(jì)的考古發(fā)現(xiàn)使我們還能夠看到后來商代鑄造的一些巨大的青銅鼎,令人遙想上古的情狀。河南安陽殷墟出土的商代司母戊大方鼎,重達(dá)32.74公斤,是迄今發(fā)現(xiàn)最大、最重的青銅器。鼎體方形,附有兩個(gè)直立的巨耳,體下有四只粗壯的圓柱形足。司母銘文經(jīng)過鑄造的工序:用黏土做一個(gè)想要的青銅器的模型,然后在模型的外層再做另一層的黏土,以形成模范。當(dāng)中空的黏土完全干了,就可以將其切成不同的部分。銅器理想厚度的黏土層從模范中取出后便成了模芯。將模芯放在中間,再把模型的各部分拼起來,然后鑄工再把熔化的金屬澆灌在模型與模范之間,待幾秒鐘內(nèi)金屬冷卻后,把外面陶制的“?！薄ⅰ胺丁贝蚱?就出現(xiàn)一個(gè)和陶制的“?！?、“范”一樣的銅器了。制作青銅的原料是紅銅與錫、鉛的合金。它具有熔點(diǎn)低和硬度大的優(yōu)點(diǎn),是當(dāng)時(shí)最耐久、最珍貴的金屬材料,只有統(tǒng)治者和貴族階層才能擁有和使用。只是隨著時(shí)代推移,銅銹顏色包括孔雀綠、翠鳥藍(lán)、黃色甚至紅色,這完全取決于合金的比例和器物埋藏的環(huán)境。器物上的裝飾花紋集中在鼎體腹邊和足部,專家們分別把它們稱為夔紋和獸面紋,紋樣獰厲莊重,是商代青銅裝飾的主導(dǎo)因素,被認(rèn)為具有神力的作用。商周青銅器藝術(shù)不僅具有禮儀的功能,還能夠?qū)?shí)用與美巧妙結(jié)合在一起,塑造出具有感人魅力的作品。商人非常喜歡飲酒,酒器在青銅器中占有相當(dāng)?shù)谋壤Ｆ餍我脖容^簡(jiǎn)單,器壁很薄，素面或略微帶有裝飾。到了商代盛期,他們制作的盛酒器簡(jiǎn)直稱得上精美的雕塑。20世紀(jì)30年代在湖南省寧鄉(xiāng)縣出土的四羊方尊，最為著名。還有一件青銅卣,它的作用基本上相當(dāng)于今天的酒壺。該壺體被塑造成一只蹲坐的老虎,張著大嘴,前爪還抓抱著一個(gè)人。那人面對(duì)著虎,雙手摟著虎胸,一雙赤足蹬踏在虎的后爪上,偏著頭并伸入虎嘴之中。以前的學(xué)者把這件器物命名為虎食人卣。有些青銅器上還鑄有金文銘刻。這些文字既向人們展示出商周時(shí)期書法藝術(shù)的瑰麗風(fēng)貌,也是商周時(shí)代歷史事件的真實(shí)記錄。殷商青銅器銘文數(shù)量很少,一般僅兩三個(gè),排列自由參差.到了商代末年,青銅器的銘文才有新的變化,開始出現(xiàn)長(zhǎng)達(dá)幾十字、幾百字的文章,記述這件器物是何人因何事而做的,有的還帶有明確紀(jì)年,這樣我們就可以對(duì)每件青銅器的意義和用途有更為詳細(xì)的了解。傳世的毛公鼎內(nèi)有銘文32行,共497字,是目前已知最長(zhǎng)的一篇,記載了周宣王賜命毛公之事,內(nèi)容與《尚書·文侯之命》近似。行款排列規(guī)范整齊,分布均勻,筆劃起迄粗細(xì)勻稱如一,呈所謂“玉箸”狀，渾厚雍容,顯示出新的書風(fēng)。陜西扶風(fēng)出土的史墻盤,記述周王朝開國(guó)以來的史實(shí)以及作者史官墻的家族史。這篇銘文的結(jié)字以方整為主,又注意筆畫間的穿插呼應(yīng),俊俏而端莊,是金文書法成熟形態(tài)的代表作,歷史價(jià)值非常高。二、中原以外的發(fā)現(xiàn)1986—1990年,成都北部的三星堆發(fā)現(xiàn)了一個(gè)城墻周長(zhǎng)達(dá)12公里的遺址,同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了建筑臺(tái)基和四個(gè)祭祀坑。一個(gè)祭祀坑包含了分層分布的禮制性玉器、青銅器及少量陶器。器物最豐富的二號(hào)坑分成三層:頂層是象牙,中層是豐富的青銅器組合,底層主要是玉器和石器。所有器物中，最引人注目的是從中層發(fā)現(xiàn)的真人大小的青銅立人形象和多達(dá)41件的青銅頭像和面具。這些頭像大多有巨大而前凸的雙眼,可能是某種神祇或偶像。三、新興的鑄造工藝東周時(shí)期,王室日漸衰微,諸侯爭(zhēng)霸,局勢(shì)錯(cuò)綜多變,中國(guó)的版圖上展現(xiàn)出一個(gè)弱小的周王室被一群強(qiáng)悍的諸侯國(guó)所包圍的場(chǎng)景。青銅禮器的鑄造不再集中于周王室,各諸侯國(guó)都擁有自己的鑄造作坊,從而使得青銅器從形制到紋飾都突破了傳統(tǒng)的藩籬。新的器類、奇特的造型不斷出現(xiàn),形成不同的地區(qū)風(fēng)格。殷商以來占統(tǒng)治地位的神秘獰厲的裝飾手法,逐漸為華美寫實(shí)的新裝飾圖像所代替。大量描繪貴族生活,如宴樂、狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)等活動(dòng)的畫面出現(xiàn),表明青銅器的裝飾藝術(shù)日漸走向世俗化和生活化。河南新鄭鄭國(guó)大墓出土的蓮鶴方壺,頗能體現(xiàn)出這個(gè)大變革時(shí)代的藝術(shù)特色。方壺同前面提到的爵、尊、卣一樣,都是用于禮儀活動(dòng)的酒具,但它盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。整體造型構(gòu)思巧妙,是春秋青銅器的典型代表,郭沫若稱其“時(shí)代精神之象征”。采桑宴樂攻戰(zhàn)紋銅壺是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最具特色的器物。它的紋樣是在青銅器上用黃銅鑲嵌出來的,很像是平面化的剪影,內(nèi)容描繪了宴樂、射禮、采桑、水陸攻戰(zhàn)等現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。這樣的圖像不只出現(xiàn)在此一件器物上,河南汲縣山彪鎮(zhèn)出土的青銅鑒、四川成都百花潭出土的青銅壺,以及故宮博物院藏的青銅壺上面的水戰(zhàn)圖像，在內(nèi)容和構(gòu)圖上極為相似,看來出于同一底本。也就是說，這一時(shí)期的銅器的花紋有了一定的范本。1978年,湖北隨州戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓中出土的一件制作精致的青銅尊盤,其纖巧繁縟的透空裝飾著實(shí)令人瞠目結(jié)舌。位于中間的尊和外圍的托盤可拆開,分別飾透空蟠虺紋、豹紋、龍紋,層次分明,密而不亂,疏而不散,呈現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)青銅鑄造技術(shù)的成熟之美。使用了新興的“失蠟法”:先用蠟做成和這個(gè)尊盤一樣的模子,然后在外面塑成泥范,之后再澆鑄銅水,蠟立即熔化,最后打開泥范就得到了想要的器物。這是一種精密鑄造的方法。它的應(yīng)用,使青銅器制作工藝達(dá)到新的高峰,而這種高難度的技術(shù)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)為匠師所掌握。曾侯乙墓銅尊盤錯(cuò)金銀是另一項(xiàng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起的青銅工藝。它在青銅器中以金、銀來鑲嵌圖案,使得青銅器的外觀更為華美。河北省平山縣戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)王陵中出土的一件猛虎噬鹿器座。它塑造的是一只猛虎口噬小鹿,虎體呈“S”狀曲線,動(dòng)感極強(qiáng),表現(xiàn)出虎的兇殘和鹿的柔弱。在動(dòng)物間生與死的搏斗中,煥發(fā)出撼人心弦的藝術(shù)魅力。由于采用了錯(cuò)金銀的裝飾技巧,猛虎身上的毛紋顯得極為斑斕光彩。錯(cuò)金銀騎士刺虎紋銅鏡,表現(xiàn)的是一個(gè)甲胄武士蹲在馬背上,右手拿著短刀,正在刺向面前的猛虎。騎士和野獸都是用黃金和白銀鑲嵌在銅片上做成的。這也是一種很奇特的“畫畫”方法:利用不同顏色的金屬拼成一個(gè)畫面。這或許是受到了中國(guó)草原游牧民族的影響,他們不僅馳騁在馬背上時(shí)常騷擾北部邊境,而且給中原地區(qū)的藝術(shù)帶來了充滿活力的風(fēng)尚。湖北隨州曾侯乙墓出土了一套完整的青銅編鐘，中國(guó)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、制作最精的編鐘之一。它按照音階分組懸掛,鐘口朝下,截面為橢圓形。每當(dāng)敲擊邊緣的不同部位時(shí),樂鐘可以發(fā)出兩個(gè)不同的音高,這是其獨(dú)有的特征。當(dāng)時(shí),音樂被視為一種維護(hù)社會(huì)道德秩序的力量,有助于培養(yǎng)人的仁義與美德,同時(shí)它也成為諸侯宮中的重要娛樂。四、玉器早在一些新石器時(shí)代遺址中,我們就發(fā)現(xiàn)了玉器。加上玉石的硬度幾乎與鋼鐵一樣高,而且具有特別的韌性,雕刻起來非常困難。這些都意味著古代用玉雕琢的器物,一定不會(huì)是尋常之物。它們被制成禮器、樂器、兵器、雕像或配飾,具有特定的象征意義和禮儀用途。除了喪葬