顏真卿多寶塔原文及翻譯

《多寶塔》原文及翻譯一、原文大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑文南陽岑勛撰，朝議郎、判尚書、武部員外郎、瑯琊顏真卿書。朝散大夫、檢校尚書都官郎中、東海徐浩題額?；?。妙法蓮華，諸佛之秘藏也。多寶佛塔，證經(jīng)之踴現(xiàn)也。發(fā)明資乎十力，弘建在于四依。有禪師法號楚金，姓程，廣平人也。祖，父并信著釋門，慶歸法胤。母高氏，久而無妊夜夢諸佛，覺而有娠，是生龍象之徵，無取熊羆之兆。誕彌厥月，炳然殊相，歧嶷絕于葷茹髻齔不為童游。道樹萌牙，聳豫章之楨干；禪池畎澮，涵巨海之波濤。年甫七歲，居然厭俗自誓出家，禮藏探經(jīng)，法華在手。宿命潛悟，如識金環(huán)；總持不遺，若注瓶水。九歲落發(fā)，住西京龍興寺，從僧^也。進(jìn)具之年，升座講法。頓收珍藏，異窮子之疾走;直詣寶山，無化城而可息。爾后，因靜夜持誦至《多寶塔品》身心泊然，如入禪定。忽見寶塔，宛在目前，釋迦分身，遍滿空界。行勤圣現(xiàn)，業(yè)凈感深，悲生悟中，淚下如雨。遂布衣一食，不出戶庭，期滿六年，誓建茲塔。既而許王瓘及居士趙崇、信女普意善來稽首，咸舍珍財。禪師以為輯莊嚴(yán)之因，資爽塏之地，利見千福，默議于心。時千福有懷忍禪師，忽于中夜，見有一水發(fā)源龍興，流注千福。清澄泛滟，中有方舟。又見寶塔自空而下，久之乃滅，即今建塔處也。寺內(nèi)凈人，名法相，先于其地復(fù)見燈光，遠(yuǎn)望則明，近尋即滅。竊以水流開于法性，舟泛表于慈航，塔現(xiàn)兆于有成，燈明示于無盡，非至德精感，其孰能與于此？及禪師建言，雜然歡愜，負(fù)畚荷插，于橐于囊，登登憑憑，是板是筑。灑以香水，隱以金錘，我能竭誠，工乃用壯。禪師每夜于筑階所，懇志誦經(jīng)，勵精行道，眾聞天樂，咸嗅異香，喜嘆之音，圣凡相半。至天寶元載，創(chuàng)構(gòu)材木，肇安相輪。禪師理會佛心，感通帝夢。七月十三日，敕內(nèi)侍趙思侃求諸寶坊驗(yàn)以所夢。入寺見塔，禮問禪師，圣夢有孚，法名惟肖。其日賜錢五十萬、絹千匹，助建修也。則知精一之行，雖先天而不違，純?nèi)缰?，?dāng)后佛之授記。替漢明永平之日，大化初流；我皇天寶之年，寶塔斯建。同符千古，昭有烈光。于時道俗景附，檀施山積，庀徒度財，功百其倍矣。至二載，敕中使楊順景宣旨，令禪師于花萼樓下迎多寶塔額。遂總僧事，備法儀，宸眷俯臨，額書下降，又賜絹百匹。圣札飛毫，動云龍之氣象，天文掛塔，駐日月之光輝。至四載，塔事將就，表請慶齋，歸功帝力。時僧道四部，會逾萬人。有五色云團(tuán)輔塔頂眾盡瞻睹，莫不崩悅。大哉觀佛之光，利用賓于法王。禪師謂同學(xué)鵬運(yùn)滄溟，非云羅之可頓；心游寂滅，豈愛綱之能加？精進(jìn)法門，菩薩以自強(qiáng)不息。本期同行，復(fù)遂宿心。鑿井見泥，去水不遠(yuǎn)；鉆木未熱，得火何階？”凡我七僧，聿懷一志，晝夜塔下，誦持法華。香煙不斷，經(jīng)聲遞續(xù)，炯以為常，沒身不替。自三載，每春秋二時，集同行大德四十九人，行法華三昧。尋奉恩旨，許為恒式。前后道場，所感舍利凡三千七十粒。至六載，欲葬舍利。預(yù)嚴(yán)道場，又降一百八粒。畫普賢變，于筆鋒上，聯(lián)得一十九粒。莫不圓體自動，浮光瑩然。禪師無我觀身，了空求法，先刺血寫《法華經(jīng)》一部，《菩薩戒》一卷、《觀普賢行經(jīng)》一卷，乃取舍利三千粒，盛以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使夫舟遷夜壑，無變度門，劫算墨塵，永垂貞范。又奉為主上及蒼生寫《妙法蓮華經(jīng)》一千部、金字三十六部，用鎮(zhèn)寶塔。又寫一千部，散施受持。靈應(yīng)既多，具如本傳。其載，敕內(nèi)侍吳懷實(shí)，賜金銅香爐，高一丈五尺，奉表陳謝。手詔批f師:弘濟(jì)之愿，感達(dá)人天；莊嚴(yán)之心，義成因果；則法施財施，信所宜先隹上握至道之靈符，受如來之法印，非禪師大惠超悟，無以感于宸衷；非主上至圣文明，無以鑒于誠愿。倬彼寶塔，為章梵宮。經(jīng)始之功，真僧是葺；克成之業(yè)，圣主斯崇。爾其為狀也，則岳聳蓮披，云垂蓋偃；下欻崛以踴地，上亭盈而媚空，中瞳瞳其靜深，旁赫赫以弘敞。孺破承陛?，槴\￡卒檻，玉瑱居楹，銀黃拂戶。重檐疊于畫棋，反宇環(huán)其璧瑁坤靈?（簡化字“赑屃y以負(fù)砌。天祇儼雅而翊戶?；驈?fù)肩（上加下手，可能為“駕”摯鳥，肘擐修蛇，冠盤巨龍，帽抱猛獸。勃如戰(zhàn)色，有［］其容，窮繪事之筆精，選朝英之偈^。若乃開扃^，窺奧秘，二尊分座，疑對鷲山；千帙發(fā)題，若觀龍藏。金碧炅晃，環(huán)珈葳蕤。至於列三乘，分八部，圣徒翕習(xí)，佛事森羅。方寸千名，盈尺萬象；大身現(xiàn)小，廣座能卑。須彌之容，欻入芥子；寶蓋之狀，頓覆三千。昔衡岳思大禪師，以法華三昧，傳悟天臺智者，爾來寂寥，罕［］（契）真要。法不可以久廢，生我禪師，克嗣其業(yè)，繼明二祖，相望百年。夫其法華之教也，開玄關(guān)于一念，照圓鏡于十方，指陰界為妙門，驅(qū)塵勞于法侶。聚沙能成佛道，合掌已入圣流。三乘教門，總而歸一；八萬法藏，我為最雄。譬猶滿月麗天，螢光列宿；山王映海，蟻垤群峰。嗟呼！三界之沉寐久矣。佛以法華為木鐸，惟我禪師，超然深悟。其兄（貌）也，岳瀆之秀，冰雪之姿，果唇貝齒，蓮目月面。望之厲，即之溫，睹相未言，而降伏之心，已過半矣。同行禪師抱玉、飛錫，襲衡臺之秘躅，傳止觀之精義?；蛎叩圻x，或行密眾師，共弘開示之宗，盡契圓常之理。門人苾菡（也有可能是“萏如巖、靈悟、凈真、真空、法濟(jì)等，以定慧為文質(zhì)，以戒忍為剛?cè)?，含樸玉之光輝，等旃檀之圍繞。夫發(fā)行者因因，圓則福廣；起因者相相，遣則慧深。求無為于有為，通解脫于文字。舉事徵理，含毫強(qiáng)名。偈曰：佛有妙法，比象蓮華，圓頓深入，真凈無暇。慧通法界，福利恒沙。直至寶所，俱乘大車。其一。于戲上士，發(fā)行正勤。緬想寶塔，思弘勝因。圓階已就，層覆初陳。乃昭帝夢，福應(yīng)天人。其二。輪奐斯崇，為章凈域。真僧草創(chuàng)，圣主增飾。中座耽耽，飛檐翼翼薦臻靈感，歸我帝力。其三。念彼后學(xué)，心滯迷封。昏衢未曉，中道難逢。常驚夜枕（也有可能是“機(jī)），還懼真龍。不有禪伯，誰明大宗？其四。大海吞流，崇山納壤。教門稱頓，慈力能廣。功起聚沙，德成合掌。開佛知見，法為無上。其五。情塵雖雜，性海無漏。定養(yǎng)圣胎，染生迷］。斷常起縛，空色同謬，營萄現(xiàn)前，馀香何嗅？其六。彤彤法宇，繄我四依。事該理暢，玉粹金輝?；坨R無垢，慈燈照微?？胀蹩赏?，本愿同歸。其七。天寶十一載歲次壬辰。四月乙丑朔廿二日戊戌建。敕撿校塔使、正議大夫、行內(nèi)侍趙思侃，判官、內(nèi)府丞車沖。撿校僧義方。河南史華刻。二、譯文大唐國西京長安千福寺內(nèi)多寶佛塔感應(yīng)碑文。南陽人岑勛撰寫碑文。朝議郎、兵部的副部長、瑯琊人顏真卿書寫，朝散大夫、加尚書、都官司負(fù)責(zé)人、東海人徐浩題寫碑文的題額曰。妙法蓮華經(jīng)，是佛家的重要著作。多寶佛塔，證明當(dāng)年佛學(xué)有多么地繁榮。佛的十種神力能夠使人明智，四依的理論可以恢弘地建立起來。有個姓程的禪師，法號楚金，廣平人。祖父和父親都信奉佛祖，最后均皈依佛門。楚金的母親高氏，曾經(jīng)長時間未孕，因夢見各位神佛后就有了身孕，這是生龍生象而非生熊羆的征兆。楚金足月出生，相貌特殊，一歲多不吃葷腥，五六歲不亂游蕩。道路旁的小樹開始發(fā)芽，長大就會成為棟梁;寺院水池雖小，卻能涵括大海的波濤。楚金剛到七歲，就開始厭世，發(fā)誓出家。他尊敬地學(xué)習(xí)佛經(jīng)，在鉆研法華經(jīng)時愛不釋手，發(fā)揮了自己的全部潛能，終于學(xué)到佛法。楚金九歲時正式在龍興寺落發(fā)，成為僧人。二十歲時，就開始向大眾宣講佛經(jīng)、佛法。楚金禪師講的佛法非常精妙引導(dǎo)了許多人少走彎路踏上正軌，達(dá)到小乘佛法的境界。后來，他在晚上誦讀《多寶塔品》時，心無雜念，仿佛進(jìn)入禪定。忽見一座寶塔立在眼前，佛祖的化身滿屋都是勤奮的修行讓佛祖出現(xiàn)，身心凈化，感觸頗深，生悲憫，淚如雨下。于是他在六年內(nèi)穿布衣、少飲食，不出院子，發(fā)誓建造多寶佛塔。許王李瓘和在家學(xué)佛的趙崇，以及其他善男信女，都來叩拜，捐珍獻(xiàn)寶。楚金認(rèn)為，聚集莊重嚴(yán)肅的善緣，提供高爽干燥的地方建造寶塔，有利于千福寺，并牢記此事。當(dāng)時千福寺有位懷忍禪師在午夜時忽然看見一條小河從龍興寺流出，流進(jìn)了千福寺。河水清澈蕩漾，中間有條方舟。又看見一座寶塔從天落到現(xiàn)在建塔的地方，過了好長時間才消失。千福寺名為法相的雜役在建塔的地方也看到了燈光從看有亮，近看全無。人們認(rèn)為，流水能引導(dǎo)人們的法性，河中船代表慈航普渡，寶塔出現(xiàn)預(yù)兆著將要成功，明燈表示光明永恒。沒有高深的德行和精準(zhǔn)的感知，是看不到這些的。聽到要修建佛塔，大家都很高興，揮锨動鍬拿布袋，乒乒乓乓干起來，有的立板，有的夯填。灑香水，藏金錘，用壯工，盡全力楚金每天夜里都要在建塔處虔誠地誦經(jīng)他的聲音象天樂一樣動聽眾人聽后都能聞到奇香，贊嘆不已，覺得他半是圣人半是凡人。到天寶初年，已準(zhǔn)備好建塔的材料、圓環(huán)等。楚金如此禮佛，唐玄宗李隆基也夢到了此事七月十三日，皇帝派內(nèi)侍趙思侃到千福寺，查看是否屬實(shí)。到了一看，果然如此，皇帝的夢得到了驗(yàn)證。當(dāng)天，皇帝賜銀錢五十萬，一千匹絹綢，以資助修建。精粹而齊心，就會有先見之明；和諧而美好，佛祖就會為你來生做好記號。漢明帝永平年間，佛的教化剛開始；到天寶年間，就修建了多寶佛塔。佛法千古不變，散發(fā)著耀眼的光芒。當(dāng)時，人們仰慕佛塔，施舍如山；聚集的工匠，比以前多了一百多倍。天寶二年，皇帝派宦官楊順景宣旨讓楚金在花萼樓下迎接他所題寫的多寶佛塔的匾額。楚金帶領(lǐng)眾僧，準(zhǔn)備好法器，迎接匾額及百匹絹綢，這是皇帝的恩寵??！皇帝的字，有云中飛龍的氣勢，掛在塔上，凝聚了日月的的光輝。天寶四年，佛塔建成，楚金上書，稱建塔是皇帝的功勞。佛塔落成之日，數(shù)萬民眾前來觀瞻。當(dāng)人們看到五色云彩飄于塔頂，都異常高興。佛的光輝太偉大了，我們一定要學(xué)習(xí)佛法。楚金禪師對僧眾們說：大鵬振翅飛于蒼天，憑的是又輕又薄的翅膀；超脫生死只有愛心才能讓你暢行無阻。努力上進(jìn)，學(xué)習(xí)佛法，菩薩還要不停地努力學(xué)習(xí)。只要持之以恒地去修行，就能夠成功。挖井見到泥時，就離水不遠(yuǎn)了；鉆的木頭不熱，怎能取火呢？”七個僧人，擁有同一個心愿，每天每夜在塔下抄寫、誦讀法華經(jīng)。煙火繚繞，經(jīng)聲不斷，天天如此終生不輟。從天寶三年開始，春秋兩季，召集四十九位得道高僧，舉行法華三昧大會。這是奉皇帝旨意固定下來的法式舉行的兩次法式，共獲舍利三千零七十粒到天寶六年，準(zhǔn)備好道場，恭敬地下葬舍利，又得到了一百零八粒。畫師畫的普賢菩薩畫像，與眾不同，在上面鑲綴了十九粒舍利，每顆都是圓潤靈透，泛著瑩光。楚金禪師舍棄了一切，只為求得佛法。他先刺破手指，書寫了《法華經(jīng)》一部《菩薩戒》一卷、《觀普賢行經(jīng)》一卷，然后將三千粒舍利子放到石匣子里，又將自己的跪像做成石雕，一齊放到了多寶塔的地宮里，以表示最誠摯的尊敬。事物是不斷變化的，只有皈依佛門的心不變，用寫經(jīng)來度年，為大家樹立榜樣。又為皇帝和百姓寫法華經(jīng)一千部，用金字寫三十六部，作為鎮(zhèn)塔之寶。又寫法華經(jīng)一千部施舍給信奉佛法之人。各種靈驗(yàn)事情很多，都象本文記載的那樣。當(dāng)年，皇帝派內(nèi)侍吳懷實(shí)去賞賜一丈五尺高的香爐一圈撰文表示感謝。文中說“法師你懷著濟(jì)世之愿，感動了上天；虔誠之至，終成正果；所以應(yīng)注重法施，然后才是施財。皇帝雖然掌握著至高無上的靈符法印，如沒有禪師的大徹大悟也不會讓皇帝的心意實(shí)現(xiàn)；若非皇帝圣明，也不會產(chǎn)生如此的心愿。高大的寶塔是為佛寺所建的，眾僧修建佛塔的功績是可以載入史冊的，克服困難得來的成功是受到皇帝推崇的。佛塔是這個模樣的：象五岳一樣聳立，云彩掩映其中，就象披著蓮花；塔基從地里面突然踴現(xiàn)出來，塔頂象亭子一樣伸向天空搭內(nèi)部極其昏暗，又幽靜又深遠(yuǎn);塔四周物件顯盛，又弘大又敞亮。佛塔臺階是用玉石鋪就的，欄桿是用五彩的玉石雕刻柱子上下都裝飾著玉石，黃金白銀做的絲帶掛在塔門口。漆畫著圖案的料棋上面是層層疊疊的屋檐，屋檐的瓦當(dāng)都是用玉璧制成的赑屃在地面上馱著重物諸神在上面恭敬莊重地護(hù)衛(wèi)著大門佛像中，有的肩膀上面駕著猛禽，有的胳膊上面盤著長蛇，有的頭上臥著巨龍，有的帽子里面藏著猛獸。有的佛像臉上充滿敬畏的神色有的充滿著惱怒的表情畫師的水平達(dá)到了最高的水準(zhǔn)，選擇的佛像都是佛祖贊揚(yáng)過的。要是打開門鎖，就能看到里面的奧秘：釋迦牟尼與多寶佛同坐在一個蓮花座上，在靈鷲山下說經(jīng)講法；他們解答的問題是那么清晰，就象是看著佛經(jīng)在說一樣。佛塔金碧輝煌，明亮晃眼，環(huán)佩叮咚，光彩華麗。認(rèn)識世界分三個層次，廟里的護(hù)法神有八個，眾僧威嚴(yán)肅穆，佛事森嚴(yán)有序。方寸之間可現(xiàn)千種世事，一尺之內(nèi)能有萬般景象；高大的身形以小型的佛像出現(xiàn)高貴或卑微的座位都能坐下須彌山那么大，“欻”的一聲就能飛到小種子里面；巍巍寶塔，一念之間就包涵了三千種世間。北朝時的慧思禪師是佛教夭臺宗的三祖之一，他將法華經(jīng)的精義傳給了智者禪師。從那以后，天臺宗人才寥落，罕能承續(xù)。佛法不能長時間的荒廢，于是楚金禪師出世了。他傳承了天臺宗的教義，在慧思、智者之后百余年，又將天臺宗發(fā)揚(yáng)光大。楚金禪師在法華經(jīng)方面的主要思想有：一念頓悟，普照十方，合掌之際，便入圣流。佛道非遠(yuǎn)，人自遠(yuǎn)道，若能回心，當(dāng)下即是。法門不二，中道為本，故陰界不異妙門，塵勞即是法侶。斷常之說自縛，空色之見同謬，由無分別，自入佛道。所以說夭臺宗擁有佛教內(nèi)其他宗派的基礎(chǔ)思想，同時也高于其他宗派，就象是夜空中的昭昭月光與星空下的螢火蟲相比，倒映在海中的高山與螞蟻洞口的小土堆相比。唉！這個世界已經(jīng)沉睡了太長的時間了，佛家用法華經(jīng)來教化民眾。只有楚金禪師，超脫于民眾，深刻領(lǐng)會了佛的本意。他長的什么模樣呢？額高嘴闊，唇紅齒白，冰雪之姿，月蓮之貌。面容看上去嚴(yán)厲，接近他就會感覺溫暖，想說的話還沒有出口，拜伏的心思就已經(jīng)生出來了。與楚金禪師一起誦讀的還有抱玉禪師、飛錫禪師，他們都是傳承于衡陽止觀門，共同將天臺宗門宏揚(yáng)光大到盛極。他們有的名望很高，有的是皇帝欽選，有的傳法于百姓，共同宏揚(yáng)佛法的精妙，向民眾宣傳了佛法圓滿的道理。楚金的門人有苾萏、如巖、靈悟、凈真、真空、法濟(jì)等七人，楚金教導(dǎo)他們時，也是定慧雙行，戒忍互用，蹈乎中道，無所偏廢。他還由文字得到解脫，自有為得無為，雖然重視有為法，卻非止于有為，而是以此為律梁，以達(dá)于無為；雖然重視相法福德，卻心中無相，智