音樂(lè)鑒賞與音樂(lè)審美

音樂(lè)鑒賞與音樂(lè)審美所在院學(xué)生姓名業(yè) 級(jí) 號(hào)指導(dǎo)教師 關(guān)鍵字：音樂(lè)鑒賞審美觀音樂(lè)美音樂(lè)鑒賞是以具體音樂(lè)作品為對(duì)象，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)及其他輔助手段來(lái)體驗(yàn)。領(lǐng)悟音樂(lè)的真諦，從而得到精神愉悅的學(xué)習(xí)方式。音樂(lè)鑒賞的過(guò)程，是一個(gè)包含感知、理解、想象、情感、鑒別、分析等多種心理功能的綜合的動(dòng)態(tài)審美過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，音樂(lè)鑒賞可以很好的為我們緩解壓力，培養(yǎng)良好的審美觀。審美觀對(duì)于個(gè)體的先天敏感性無(wú)關(guān)，但更重要的是在后天的審美活動(dòng)中逐漸的發(fā)展起來(lái)。通過(guò)音樂(lè)鑒賞的學(xué)習(xí)，使我們感受并體驗(yàn)到不同的音樂(lè)表現(xiàn)要素、把握不同的音樂(lè)感情與情緒、區(qū)分不同的音樂(lè)題材與形式，了解不同的音樂(lè)風(fēng)格與流派，并在大量積累音樂(lè)感性材料的基礎(chǔ)上培養(yǎng)并發(fā)展了我們敏銳的審美感覺(jué)力。中華民族有著豐富的藝術(shù)創(chuàng)造和審美鑒賞理論，特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的文與質(zhì)的和諧，情與理的統(tǒng)一，喜歡自然與人心的雙向交融，推崇思想道德高尚的作品?？鬃訌?qiáng)調(diào)文藝要“文質(zhì)彬彬”和“移風(fēng)易俗”，孟子說(shuō)文藝要“與民同樂(lè)”，暢養(yǎng)“浩然之氣”，莊子更看到了文藝應(yīng)該與天地同美、與萬(wàn)物并生的至大之境。我們的先賢不僅確立了“文以載道”的文藝傳統(tǒng)，而且進(jìn)一步提出了“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的深刻思想，認(rèn)為人格的最后完成是在音樂(lè)的活動(dòng)之中。音樂(lè)是由情而發(fā)，縱貫歷史，橫看中西，文明的發(fā)展中總有音樂(lè)這個(gè)重要的角色去推動(dòng)著，從遠(yuǎn)古的詩(shī)經(jīng)的樸素到唐詩(shī)宋詞的華麗和纏綿到元曲的現(xiàn)實(shí)和豐富，它們見(jiàn)證著中國(guó)文學(xué)的巨大發(fā)展。我們不禁贊嘆：古人用他們特有的智慧讓我們后代人體會(huì)到了穿越歷史時(shí)空的民族風(fēng)格，地域風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)格?！案呱搅魉薄瓣?yáng)春白雪”的傳世經(jīng)典，一直到后來(lái)民族音樂(lè)的盛行，中國(guó)幾千年的音樂(lè)風(fēng)格在經(jīng)久不衰的傳遞著華夏民族最具特色的東方文化。西方傳統(tǒng)音樂(lè)以神秘浪漫為主，很多宗教思想的寫(xiě)照，鋼琴的加盟使它越來(lái)越具抒情、浪漫、自然風(fēng)格。經(jīng)過(guò)中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期、浪漫主義時(shí)期，西方音樂(lè)的發(fā)展越來(lái)越成熟，越來(lái)越豐富。與中國(guó)古典音樂(lè)的空靈與返古相比，它所具有的浪漫是空前的。隨著時(shí)代的發(fā)展，西方的音樂(lè)越來(lái)越注重樂(lè)器的協(xié)奏和聲調(diào)的組合，正如中西方意識(shí)形態(tài)一樣，中西方音樂(lè)也呈現(xiàn)出他們截然不同但又各具韻味的時(shí)代和地域特色。歷史的車輪滾動(dòng)著，承載著人類文明的不斷發(fā)展。中西文化的不斷交融，使音樂(lè)的風(fēng)格也各自出現(xiàn)了變化。19世紀(jì)以來(lái)，西方音樂(lè)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使音樂(lè)的大眾化變的越來(lái)越深刻，流行音樂(lè)開(kāi)始蔓延至全世界，華爾茲、波爾卡、探戈舞、布魯斯、爵士音樂(lè)、搖滾等等，直到現(xiàn)在的通俗音樂(lè)，給與人們的是自由的呼吸和心靈完美的感應(yīng)，越來(lái)越多的流行音樂(lè)成為人們精神的港灣，它不是貴族化的奢侈而是平民化的消費(fèi)，能被各種類型的人接受，成為世界范圍的大眾文化盛宴。對(duì)于音樂(lè)歷史背景的深刻理解是音樂(lè)鑒賞能力中非常重要的一部分。音樂(lè)不僅讓我們?cè)诿褡逦幕筒煌木穹諊赂惺軄?lái)自各方的熏陶，還能使我們對(duì)各個(gè)地域的人文、物質(zhì)、感情、活動(dòng)有更深一步的了解。通過(guò)音樂(lè)這面鏡子折射出更廣闊的大千世界。音樂(lè)美的范疇是：崇高、悲劇、喜劇、優(yōu)美、典雅等。這些范疇與一般美學(xué)范疇的內(nèi)涵相通，又有自己的特點(diǎn)，例如，音樂(lè)中的“崇高”并不一定與康德等美學(xué)家所強(qiáng)調(diào)的“量的巨大”有關(guān)。一般來(lái)說(shuō)，音樂(lè)崇高美至少必須具備以下要素：題材的嚴(yán)肅，思想的偉大，內(nèi)涵的豐富，情感的強(qiáng)烈以及結(jié)構(gòu)的富于理性等，貝多芬的許多交響樂(lè)正是因?yàn)榫哂羞@些特點(diǎn)而被認(rèn)為是崇高風(fēng)格的典范。又比如“悲劇”也正是音樂(lè)美的重要范疇，但它不能告訴我們“為什么悲”，“誰(shuí)在悲”，音樂(lè)的非概念性和抽象性限制了人們的確定性判斷。不過(guò)，音樂(lè)卻是最擅長(zhǎng)表達(dá)悲情的藝術(shù)，古人說(shuō)“平和之音淡薄，而愁思之音要妙”，就是這個(gè)意思，柴可夫斯基的一些交響樂(lè)作品也正是因?yàn)閹в羞@樣一些悲劇美的特質(zhì)而有很強(qiáng)的感染力。音樂(lè)還能夠表現(xiàn)喜劇性的內(nèi)容，喜的亞類如丑、滑稽、怪誕、幽默、詼諧、機(jī)智、諷刺等也在音樂(lè)史上有過(guò)絕佳的表現(xiàn)，喜歌劇、諷刺歌曲、幽默的器樂(lè)曲等也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，誰(shuí)能夠忘記音樂(lè)史上那些著名的喜劇性作品呢？穆索爾斯基的諷刺歌曲《跳蚤之歌》在舞臺(tái)上經(jīng)久不衰，斯美塔那得喜歌劇《被出賣的新嫁娘》中的詼諧唱段也讓人們回味，德沃夏克的《幽默曲》更是常常在音樂(lè)會(huì)上被演奏，中國(guó)民歌中經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)的“夫妻逗趣”類歌曲、“斗智取巧”類的歌曲、戲曲作品中不少見(jiàn)的喜劇性唱段，極具民族文化特色的打擊樂(lè)中的幽默、機(jī)智段落，等等，都是音樂(lè)喜劇沒(méi)得重要類型和重要作品。從音樂(lè)審美來(lái)說(shuō)，掌握作品的風(fēng)格內(nèi)涵常常與美的范疇有關(guān)。美的范疇不僅是音樂(lè)美、音樂(lè)風(fēng)格的描述工具，也是創(chuàng)作音樂(lè)和欣賞音樂(lè)需要明了的概念性內(nèi)容。簡(jiǎn)單的說(shuō)，可以認(rèn)為存在三種音樂(lè)審美鑒賞的類型：一、偏重感性的態(tài)度，二、偏重理性的態(tài)度，三、感性與理性相結(jié)合的態(tài)度。第一類易于傾向聲色感官愉悅，作為教育、美育，顯然不夠合適；第二類過(guò)于理性易于傾向批評(píng)而不是審美；我們認(rèn)為，理想的音樂(lè)鑒賞需結(jié)合著感性和理性進(jìn)行，既有作品帶來(lái)的極大地感官愉悅，又有藝術(shù)贈(zèng)與的豐富的精神收獲，這是一種兼含美育和認(rèn)識(shí)、情志質(zhì)統(tǒng)一的審美態(tài)度。在具體欣賞過(guò)程中，則要強(qiáng)調(diào)以下這些心理活動(dòng)：記憶、注意、通感、聯(lián)想、暗示、想象等。培養(yǎng)這些能力應(yīng)注意聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的積累、文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高以及音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的參與，并且注意提高掌握音樂(lè)形象的能力。藝術(shù)是人生的花朵，沒(méi)有音樂(lè)的生活是有缺陷的。人應(yīng)該求真