《赤壁賦》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

第=PAGE1*2-11頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)◎第=PAGE1*22頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)第=PAGE1*2-11頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)◎第=PAGE1*22頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)16.1《赤壁賦》同步練習(xí)學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如果選擇在人生態(tài)度和作品境界兩方面都對(duì)后人有巨大影響的第一流詩(shī)人，我們會(huì)想到下面這份名單：屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾。屈原是詩(shī)國(guó)中絕無(wú)僅有的一位烈士。他的作品與《詩(shī)經(jīng)》并稱，被譽(yù)為中國(guó)詩(shī)歌的兩大源頭，他至死不渝的愛國(guó)情懷已經(jīng)成為永久的典范。在那個(gè)辯士四處奔走、朝秦暮楚的時(shí)代，屈原卻生生死死忠于祖國(guó)，最后自沉汨羅以身殉志。屈原以自沉的激烈方式結(jié)束了肉體的生命，卻在精神上獲得了永生，從而實(shí)現(xiàn)了人生的偉大超越。陶淵明是詩(shī)國(guó)中最著名的隱士。他生逢亂世，一生平淡無(wú)奇，隱居終老。他的作品內(nèi)容樸實(shí)，風(fēng)格平淡，當(dāng)時(shí)幾乎沒有受到文壇的注意。但是陶淵明身后的聲名卻與日俱增，最終成為受到后人無(wú)比敬仰的文化偉人。原因在于，當(dāng)別人爭(zhēng)先恐后地趨附權(quán)勢(shì)與財(cái)富，整個(gè)社會(huì)彌漫著虛偽、浮躁的風(fēng)氣時(shí)，陶淵明卻以真誠(chéng)、狷介的品格鶴立雞群。陶淵明在歷史上樹立了一個(gè)安貧樂道、廉退高潔的典型。其意義在于，他用實(shí)際行為闡釋了平凡人生的意義。李白是詩(shī)國(guó)中獨(dú)往獨(dú)來(lái)的一位豪士。他天性真率，狂放不羈，充分體現(xiàn)了浪漫樂觀、豪邁積極的盛唐精神。李白的思想無(wú)拘無(wú)束，自由自在，絕不局限于某家某派。他決不盲從任何權(quán)威，一生追求自由的思想和獨(dú)立的意志。李白的詩(shī)歌熱情洋溢，風(fēng)格豪放，像滔滔黃河傾瀉奔流，創(chuàng)造了超凡脫俗的神奇境界，包蘊(yùn)著上天入地的探索精神。李白的意義在于，他用行為與詩(shī)歌維護(hù)了自身的人格尊嚴(yán)，弘揚(yáng)了昂揚(yáng)奮發(fā)的人生精神。杜甫是中國(guó)詩(shī)歌史上最典型的儒士。他服膺儒家仁政愛民的思想，以關(guān)愛天下蒼生為己任。他用詩(shī)筆真實(shí)描繪了兵荒馬亂的時(shí)代畫卷，展現(xiàn)了安史之亂前后的動(dòng)蕩時(shí)代，也傾訴了自己憂國(guó)憂民的沉郁情懷。杜甫因超凡入圣的人格境界和登峰造極的詩(shī)歌成就而被譽(yù)為“詩(shī)圣”。杜甫最大的意義在于，他是窮愁潦倒的一介布衣，平生毫無(wú)功業(yè)建樹，卻實(shí)至名歸地躋身于中華文化史上的圣賢之列，從而實(shí)現(xiàn)了人生境界上跨度最大的超越。蘇軾是詩(shī)歌史上最名實(shí)相符的居士。一方面，他深受儒家濟(jì)世精神的影響，在朝為官時(shí)風(fēng)節(jié)凜然，在地方官任上政績(jī)卓著。另一方面，他從道家和禪宗吸取了離世獨(dú)立的自由精神，形成了瀟灑從容的生活態(tài)度。蘇軾一生屢經(jīng)磨難，曾三度被流放，直至荒遠(yuǎn)的海南，但他以堅(jiān)韌而又曠達(dá)的人生態(tài)度傲視艱難處境，真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)苦難現(xiàn)實(shí)的精神超越。他的詩(shī)詞內(nèi)容豐富，興味盎然，堪稱在風(fēng)雨人生中實(shí)現(xiàn)詩(shī)意生存的指南。辛棄疾是詩(shī)國(guó)中少見的雄豪英武的俠士。他本是智勇雙全的良將，年輕時(shí)馳騁疆場(chǎng)，斬將搴旗；南渡后向朝廷提出全面的抗金方略，雄才大略蓋世無(wú)雙?？上纤涡〕⒁云矠閲?guó)策，又對(duì)“歸來(lái)人”充滿疑忌，辛棄疾報(bào)國(guó)無(wú)門，最后赍志而歿。辛棄疾的詞作充滿著壯烈情懷。那種為了正義事業(yè)而奮不顧身的價(jià)值取向，必然會(huì)實(shí)現(xiàn)人生境界的超越。這六位詩(shī)人，境遇各不相同，詩(shī)歌創(chuàng)作各成一家，但他們都以高遠(yuǎn)的人生追求超越了所處的實(shí)際環(huán)境，他們的詩(shī)歌都蘊(yùn)涵著豐盈的精神力量。閱讀這六位詩(shī)人的詩(shī)歌，會(huì)使我們從渾渾噩噩的昏沉心境中驀然醒悟，會(huì)使我們從紫陌紅塵的庸俗環(huán)境中猛然掙脫，從而朝著詩(shī)意生存的方向大步邁進(jìn)。（摘編自莫礪鋒《中華文化是詩(shī)意人生的樂土》）材料二：東坡詞豪放，前人所論已多，但所謂豪放的含義卻不完全相同。一說東坡性情豪放不受格律束縛，宋人晁無(wú)咎說：“居士詞，人謂多不諧音律，然橫放杰出，自是曲子中縛不住者?！币徽f風(fēng)格豪放，清人劉熙載曰：“東坡詞頗似老杜詩(shī)，以其無(wú)意不可入，無(wú)事不可言也。若其豪放之致，則時(shí)與太白為近?！逼鋵?shí)這兩方面并不矛盾。我們說蘇詞豪放，應(yīng)當(dāng)包括這兩方面的含義。倘若僅從風(fēng)格這一面，或僅從不拘格律這一面去理解，都是片面的。豪放詞在蘇軾的三百多首詞中所占的比例不大，以“豪放”概括蘇軾整個(gè)詞風(fēng)的確有以偏概全的毛病。倘若著眼于詞風(fēng)的創(chuàng)新，說蘇軾是豪放詞人也未嘗不可。蘇軾的豪放詞首推《念奴嬌·赤壁懷古》。這首詞雖然用了許多篇幅去寫赤壁的景色和周瑜的氣概，但主旨并不在于追述赤壁之戰(zhàn)的歷史，而是借古人古事抒發(fā)自己壯志難酬的感慨。這首詞由赤壁大江的景色引出，以不羈之才情縱論千古，撫今追昔，其容量之大、感慨之深、襟懷之廣、氣勢(shì)之豪，是在此之前的詞作不可比擬的。蘇軾還有些詞表現(xiàn)了鄙視名利、超脫世俗的態(tài)度，豪放中又見曠達(dá)，《臨江仙·夜歸臨皋》是蘇軾這種人生態(tài)度的形象化的表現(xiàn)，詞中“小舟從此逝，江海寄余生”何等灑脫！蘇軾以前的詞大多是向內(nèi)心的幽微之處搜索，狹深委曲；而蘇軾的詞是向外部的廣闊世界馳騁，恢宏闊大。他的詞表現(xiàn)出超越時(shí)空的強(qiáng)烈要求，古往今來(lái)，天上人間，筆墨沒有一點(diǎn)拘束。于是，詞在他的手中得到了解放。（摘編自袁行霈《詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變與蘇詞的風(fēng)格》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．和朝秦暮楚的辯士不同，屈原始終忠于楚國(guó)，最后自沉汨羅，以死明志，他在精神上獲得了永生，實(shí)現(xiàn)了人生的偉大超越。B．杜甫用詩(shī)歌真實(shí)反映了唐朝安史之亂前后兵荒馬亂、動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)，取得了卓越的創(chuàng)作成就，因而被人們譽(yù)為“詩(shī)圣”。C．辛棄疾智勇雙全，雄才大略，南宋王朝卻偏安一隅，對(duì)辛棄疾充滿疑忌，致使辛棄疾報(bào)國(guó)無(wú)門，壯志難酬，最終含恨而逝。D．與以前的詞大多描寫內(nèi)心的幽微之處不同，蘇軾的詞古往今來(lái)，天上人間，表現(xiàn)了超越時(shí)空的強(qiáng)烈要求，帶來(lái)了詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”兩句，直接表現(xiàn)出李白對(duì)自身人格尊嚴(yán)的維護(hù)和昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取精神。B．不同的境遇決定了屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾各自不同的詩(shī)歌風(fēng)格，其詩(shī)雖風(fēng)格不同，但都含有豐富的精神力量。C．對(duì)蘇軾詞豪放的特點(diǎn)，前人看法不一，如晁無(wú)咎提出了批評(píng)，認(rèn)為蘇軾的詞不合音律，而劉熙載則表示贊賞，認(rèn)為其豪放有時(shí)近于李白。D．前人曾經(jīng)評(píng)價(jià)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》：“題是懷古，意是謂自己消磨壯心殆盡也。”從材料二的內(nèi)容來(lái)看，這個(gè)評(píng)價(jià)是恰當(dāng)?shù)摹?．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)蘇軾詞“豪放”的一項(xiàng)是（

）A．欲寄相思千點(diǎn)淚，流不到，楚江東?！K軾《江城子·別徐州》B．酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！——蘇軾《江城子·密州出獵》C．明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?！K軾《水調(diào)歌頭》D．莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?！K軾《定風(fēng)波》4．材料二的語(yǔ)言準(zhǔn)確鮮明，邏輯性強(qiáng)，請(qǐng)以第三段中的加點(diǎn)詞為例，進(jìn)行簡(jiǎn)要說明。5．人們常說“生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”。從屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾身上，你可以獲得哪些啟發(fā)？請(qǐng)根據(jù)材料一依次簡(jiǎn)要概括。二、文學(xué)類閱讀閱讀下面的文字，完成各題。文赤壁朱增泉文赤壁在黃州，武漢向東，車子開一個(gè)來(lái)小時(shí)就到了。一下車，我就遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見蘇東坡，是山坡下一尊高高站立的漢白玉石雕像。文赤壁的名聲猶勝武赤壁，蘇東坡是這里的主角。大家走近前去，仰視這位千古文豪。一個(gè)人一旦被刻成一尊石像，即便恣肆汪洋如蘇軾，他那眉宇間，襟袍臨風(fēng)處，拂袖挪步，畢竟已少了那份氣質(zhì)。他的醉態(tài)浪漫呢？他的才情風(fēng)骨呢？他的失意豁達(dá)呢？一尊石像縱然萬(wàn)古不朽，終究已不是有血有肉的那個(gè)人了。難怪，蘇東坡這樣豪放的人，也曾在這里感嘆過“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。江山如畫，逝者如斯！迎面一座小山，不高，拾級(jí)而上?？赡苁沁@里的人想讓文赤壁比武赤壁更“赤”、更吸引游客吧，山壁上潑了一層赭紅色涂料，顯得假了。蘇東坡的文采名聲，哪里還用得著粉飾媚俗？登臨而觀，山壁下只剩兩池死水。抬頭北望，遠(yuǎn)處才是白茫茫的長(zhǎng)江江面。在古代，長(zhǎng)江是在這座小山腳下拍壁而流的，千百年來(lái)漸漸淤積成灘，如今灘地上都已蓋滿房子。當(dāng)年，蘇軾寫了《前赤壁賦》，三個(gè)月后重游赤壁再寫《后赤壁賦》時(shí)，就已感嘆“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”。他去世至今已九百多年了，星換斗移，江山已改，雖是濤聲依舊，畢竟江面已遠(yuǎn)。唯有東坡在，剩有游人處。蘇東坡獲罪入獄，旋被朝廷發(fā)配來(lái)黃州，反而為他營(yíng)造出了創(chuàng)作“三赤”名篇的主觀情緒和客觀環(huán)境。正是黃州落難這幾年，蘇東坡寫下了不朽名篇《赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》。后來(lái)朝廷發(fā)來(lái)誥命，任命他為“汝州團(tuán)練副使”。其實(shí)那只是一個(gè)虛職，掛職領(lǐng)一份錢糧而已。一個(gè)失意文人，被安排去掛職當(dāng)一名“武官”，真是陰差陽(yáng)錯(cuò)。然而，文赤壁的全部意蘊(yùn)，又恰恰全部產(chǎn)生在一連串的陰差陽(yáng)錯(cuò)之間。古時(shí)，此山有峭壁插入江中，形如象鼻，山體為紅色花崗巖，故名“赤鼻磯”。蘇東坡是四川人，想必他初來(lái)乍到，竟將湖北口音“赤鼻”錯(cuò)聽為“赤壁”。落難中的蘇東坡“孤舟出沒煙波里”，游飲江上，身臨赤壁，傷感而懷古，觸景而生情。面對(duì)萬(wàn)古東流、驚濤拍岸的浩浩長(zhǎng)江，他心中也被滿腔的不白、不公、不平，掀起陣陣巨大的感情波瀾。他遙想當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)時(shí)，時(shí)勢(shì)何等風(fēng)起云涌，一時(shí)多少豪杰，“而今安在哉”？于是，“蘇子愀然”，扣舷而歌，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。情起波濤中，句出駭浪間，一吟成杰作，一嘆成絕唱?？磥?lái)，生前的“命”與身后的“名”，從來(lái)不是一回事。生前命運(yùn)好、身后名聲也好的人是有的，但并非人人都能如愿、如意。有的人生前飛黃騰達(dá)，大紅大紫，身后卻瞬即灰飛煙滅，再?zèng)]有人想起、提起，因?yàn)樗捌鋵?shí)并沒有做過什么留得住的事?；蚴欠吹贡蝗讼肫稹⑻崞鹚霸鲞^某些惡事、丑事、淹漬埋汰之事，落個(gè)臭名昭著，也未可知。有的人生前大起大落，甚至連遭大災(zāi)大難，最終卻艱難玉成，留下了傳頌千古的大成就、大名聲。所以，一個(gè)人對(duì)于眼前那點(diǎn)陰差陽(yáng)錯(cuò)、陽(yáng)差陰錯(cuò)，大可不必太在意。蘇東坡赤壁懷古之詞、之賦，皆悲憤中更見其曠達(dá)情懷。他若是一味排遣蠅營(yíng)狗茍、狹隘不能自拔之情，縱然文麗辭美，也決計(jì)成不了杰作，更流傳不到今天。文赤壁，雖然并不是歷史上赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，但細(xì)想起來(lái)，其實(shí)蘇東坡在這里也打了一場(chǎng)赤壁之戰(zhàn)。不過，他打的是一場(chǎng)“文戰(zhàn)”，對(duì)手是那些圍攻他、誣陷他的政敵。他的態(tài)度是超拔的，不屑于去同對(duì)手打那些是是非非的筆墨官司。他沒有打黃蓋，沒有借東風(fēng)，也沒有草船借箭，只是借了幾分酒力，信筆縱情寫華章。這場(chǎng)赤壁“文戰(zhàn)”的結(jié)果，蘇東坡大獲全勝，以其三篇不朽之作流傳千古。（文章略有改動(dòng)）結(jié)合文章，回答以下問題。6．第1自然段中，作者不直說遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見的是蘇東坡的雕像，而說是蘇東坡。這樣表達(dá)有什么作用？7．第5自然段：“唯有東坡在，剩有游人處。”它在整篇散文中起什么作用？

8．第7自然段中，作者說：“文赤壁的全部意蘊(yùn)，又恰恰全部產(chǎn)生在一連串的陰差陽(yáng)錯(cuò)之間?！薄耙贿B串的陰差陽(yáng)錯(cuò)”指哪些具體內(nèi)容？請(qǐng)分條概述。9．文章最后說，雖然“文赤壁”不是歷史上的古戰(zhàn)場(chǎng)，但蘇東坡在這里也打了一場(chǎng)勝仗，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明蘇東坡取勝的原因。閱讀下面的文字，完成小題。自將磨洗【注】朱以撒①這座海中的小島，往日摩肩接踵的人流如同潮水般退走了，進(jìn)入岑寂。誰(shuí)也不知道，下一撥的人潮，什么時(shí)候會(huì)又一次洶洶而來(lái)。②我在這個(gè)島上最高處的一個(gè)酒店住下。唯住下來(lái)的人在憑欄看夕陽(yáng)時(shí)顯示出了悠閑和慵懶，和匆匆趕往碼頭出島的人形成對(duì)比——心境就是如此，在這個(gè)沒有車馬的島上，看一個(gè)人的步履，就可以知道他的心境是平和還是急切。③離我上次登日光巖，過去了很長(zhǎng)一段時(shí)間。那一年高考前，我取道這個(gè)濱海城市，準(zhǔn)備回老家復(fù)習(xí)一個(gè)月。我上到巖頂?shù)臅r(shí)候，看到滿滿蕩蕩的海水，不覺有點(diǎn)頭暈——決定參加高考以來(lái)，睡眠如此之少，看人看物都是迷迷蒙蒙。日子就像變動(dòng)不居的水，不曾安穩(wěn)過。登高的確可以望遠(yuǎn)，但是遠(yuǎn)望也望不到即將到來(lái)的高考命數(shù)如何。那是一個(gè)晴朗的午后，可見度非常好，我的內(nèi)心卻濃云密布難以廓清。這一次登臨則是清晨，一路無(wú)人，拐了幾個(gè)彎，拾級(jí)而上，毫不費(fèi)勁已到頂點(diǎn)。四望還是海水，無(wú)邊無(wú)際，和當(dāng)年我看到的毫無(wú)二致。想著當(dāng)年憂心忡忡，現(xiàn)在卻早已完成學(xué)業(yè)成為教授了。這其中無(wú)數(shù)的情節(jié)，都濃縮在兩次登高的中間，已無(wú)從細(xì)數(shù)——一個(gè)人的追求成功了，就沒有必要回顧，只是覺得和那次最大的差異就是神清氣爽。④一個(gè)島的韻致，是那么多老建筑給予的。本土的、西洋的、南洋的，當(dāng)初是用來(lái)居住的。那時(shí)的人物都隱于別墅之后了，別墅成了他們的化身。海風(fēng)吹雨，常年澆淋，目之所及都是滄桑容顏。比較的本領(lǐng)是與生俱來(lái)的。有的別墅崢嶸突兀，惜地如金，便密集排列；有的別墅則不吝留白，草坪延伸，花籬巧設(shè)，以此見閑逸之趣。如果細(xì)加琢磨，建筑就是各色人等，以獨(dú)異見出，連同情性、趣好。一些別墅門洞大開，另一些別墅塵封已久，濃蔭匝地，葉滿庭除?？梢酝茰y(cè)多年關(guān)門的內(nèi)部是怎樣一種衰颯——建筑的不可移易，注定在此矗立，也在此傾圮。主人的后代星散，有自己不同以往的生活，別墅的空置表明倫常生活早生變故。甚至再過幾代，都記不清祖上有一座崔巍的建筑立于此地。日子就是這樣，以變數(shù)讓人目瞪口呆。⑤很多年前，我憧憬在這個(gè)月光如水的小巷里漫步，微風(fēng)輕拂，樹影婆娑，會(huì)有叮叮咚咚的琴聲越過別墅的圍墻，如珠玉躍動(dòng)出來(lái)。那么，這樣的夜色就太有詩(shī)意了。憧憬多半是虛空的，不必強(qiáng)求這個(gè)擁有眾多世界級(jí)的鋼琴的小島，一定要有琴聲作為引領(lǐng)。四周靜寂里，稀疏的腳步聲，由近而遠(yuǎn)——那些從小島上走出去的鋼琴少年，后來(lái)都非同尋常。這也使琴聲和島聯(lián)系起來(lái)，對(duì)島上的聲響有特別的期待，由琴聲想到優(yōu)雅、天才想到涵養(yǎng)——如果能源源不斷地有這樣的天才少年出現(xiàn)就好了，很多美好被人寄予很大的希望，就是抽刀也不能斷流那般，一直向前。可是現(xiàn)實(shí)并非如此，沒有就沒有了，不趕緊看、趕緊聽，就成絕景、絕響。人這一生總是想抓住一些大的、重要的，所聽所看談不上什么大事，卻也要及時(shí)，若風(fēng)景凋敝、聲響隨風(fēng)飄散，那時(shí)捕捉純屬枉然。時(shí)日過往，帶走了一些聲響，讓期待的人悵然若失；繼之而起的另一些聲響，與之相比又有天壤之別。⑥島上無(wú)車馬，想多看些景物，就得不吝腳力，上臺(tái)階，下臺(tái)階，上上下下，沒完沒了。來(lái)島上行走的自由主義者，常常不屑于結(jié)隊(duì)組團(tuán)，一個(gè)人背著行囊，任己意而行。行走顯示了自由，腳力是不必倚仗他人的，于是去了一些眾人未能去之處——總是有一些原因，一些所在為人不知，或者安全不具，反而成全了這些自由行走者，使視覺抵達(dá)內(nèi)部，獲得欣喜或者驚恐。總是多數(shù)人看到了尋常，少數(shù)人看到了異常。人的自由體現(xiàn)在行走中，就是摒棄他人的安排，率性是行走最高的境界。行走還是本乎快樂的——在一個(gè)出了家門就要行走的島上，每一個(gè)人都要打消借力的念頭由于不求人，行于所當(dāng)行，也就無(wú)須看人眼色，一身輕松了。覺得人生若常如此，甚好。⑦風(fēng)是看不到的，我們只能從倒伏的大樹、翻飛的瓦片和洪波涌起的海面測(cè)量它狂怒的等級(jí)。既然選擇一個(gè)島作為棲身之地，就要坦然接受，在狂風(fēng)縱橫之后，走出家門，收拾一地殘破。動(dòng)蕩無(wú)休的海水終日沖灌島嶼的邊緣，一撥海水流遠(yuǎn)了，另一撥海水又臨近了，試圖從邊緣啃噬起，涌入核心。建筑越來(lái)越密集，物質(zhì)材料越來(lái)越厚重，抵擋了海水的不懈進(jìn)退，使人在俗世日子里不必小心翼翼，擔(dān)驚受怕。安全產(chǎn)生美感，汪洋中的陸地就是為了美感的產(chǎn)生而設(shè)置的——是陸地的凝固，使人可以不用再像遷徙的鳥了。⑧一個(gè)行者的島上時(shí)光一定不會(huì)太長(zhǎng)久，陌生感催促他不停地走，不停地看，看到既往的絢麗和此時(shí)的素淡，既往的沉實(shí)和此時(shí)的虛空。對(duì)一個(gè)曾經(jīng)具備優(yōu)雅風(fēng)范的島嶼，我還是有所期待的——盡管我說不清，究竟在期待什么。（有刪改）【注】出自唐代杜牧的《赤壁》：折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。10．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開頭從海中的小島因摩肩接踵的人流潮水般退走之后所呈現(xiàn)的岑寂寫起，為下文營(yíng)造了一種靜寂的氛圍。B．島上的老建筑有著各色風(fēng)格，里面居住的人也各不相同，但隨著時(shí)間推移，如今都變得滿目滄桑，令人無(wú)限感慨。C．在小島行走，率性而行是自由的，它無(wú)須借力，更無(wú)須看人眼色，有與結(jié)隊(duì)組團(tuán)的人不一樣的體驗(yàn)，體現(xiàn)了生活哲理。D．結(jié)尾寫作者對(duì)曾具備優(yōu)雅風(fēng)范的島嶼的期待之感，但這種期待又說不清楚，表現(xiàn)了作者迷茫、矛盾的復(fù)雜心理狀態(tài)。11．關(guān)于文中第⑤段島上琴聲的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“如珠玉躍動(dòng)出來(lái)”運(yùn)用通感，用形象的語(yǔ)言將感覺轉(zhuǎn)移，突出了琴聲的靈動(dòng)。B．于月光如水的小巷漫步，叮咚的琴聲與微風(fēng)、樹影相融，會(huì)讓作者感受到詩(shī)意。C．由琴聲聯(lián)想到彈琴少年的出眾、優(yōu)雅、涵養(yǎng)，寄寓了作者對(duì)美好的期待之情。D．作者將琴聲與現(xiàn)實(shí)觀照，指出現(xiàn)實(shí)中缺少這種美好，從而抒發(fā)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭惡。12．文中敘述作者兩次登日光巖的經(jīng)歷有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。13．作者以“自將磨洗”為題，具有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。赤壁賦蘇軾壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。14．下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．縱一葦之所如

縱：放任B．方其破荊州，下江陵

下：攻占C．舉匏樽以相屬

屬：勸請(qǐng)D．而卒莫消長(zhǎng)也

長(zhǎng)：長(zhǎng)久15．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（

）A．浩浩乎如馮虛御風(fēng)

以吾一日長(zhǎng)乎爾B．客有吹洞簫者

村中少年好事者C．托遺響于悲風(fēng)

君子之于禽獸也D．不知東方之既白

則群聚而笑之16．下列對(duì)文言文內(nèi)容和寫法的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者泛舟夜游赤壁，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。這是正面描寫泛舟游賞景物。B．一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲切低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。C．主人以“何為其然也”設(shè)問，客人以赤壁的歷史古跡作答，客人的回答表現(xiàn)了一種浪漫主義思想和積極進(jìn)取的人生觀。D．蘇軾針對(duì)客的人生無(wú)常的感慨而陳述自己的見解，以寬解對(duì)方，實(shí)則也是寬慰自己，表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀。17．請(qǐng)把上面文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。閱讀下面的文言文，完成下面小題。后赤壁賦蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮舉網(wǎng)得魚巨口細(xì)鱗狀如松江之鱸顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬簦∴嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。18．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．今者薄暮/舉網(wǎng)得魚/巨口細(xì)鱗/狀如松江之鱸/顧安所得酒乎B．今者/薄暮舉網(wǎng)得魚/巨口細(xì)鱗狀/如松江之鱸/顧安所得酒乎C．今者薄暮/舉網(wǎng)得魚/巨口細(xì)鱗狀/如松江之鱸顧/安所得酒乎D．今者/薄暮舉網(wǎng)得魚/巨口細(xì)鱗/狀如松江之鱸顧/安所得酒乎19．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．赤壁賦：蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使的1082年秋冬，先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下了兩篇賦。本文是第二篇。B．望：農(nóng)歷每月十五。蘇軾兩次游覽赤壁都是選擇了“望”這一天。C．馮夷：中國(guó)古代神話中的黃河水神。D．玄裳縞衣：下服是黑的，上衣是白的。仙鶴身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以這樣說。20．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．盡管蘇軾是一個(gè)曠達(dá)樂觀的人，但他還是在此賦中流露出了悲傷的心情。B．這篇賦以記游為主，描繪了冬夜赤壁凄涼可怕的景象，從而襯托出了作者無(wú)限傷感的心緒。C．蘇軾的前賦和后賦一比較，就可以明顯地感覺到后賦具有更濃厚的虛無(wú)色彩。D．此賦末尾寫了一個(gè)夢(mèng)境，流露出作者暫且忘記現(xiàn)實(shí)，得到心靈愉悅的心情。21．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。（2）反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。22．本文與《前赤壁賦》的結(jié)尾都寫到作者游完赤壁睡去了，一個(gè)是很快沉沉睡去，一個(gè)則是進(jìn)入夢(mèng)境。作者這樣寫有什么用意？四、語(yǔ)言運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面各小題。提及蘇東坡，我們常常會(huì)產(chǎn)生這樣的聯(lián)想：一葉在大江中________的小舟，一位才華橫溢的詩(shī)人，再或是一個(gè)_______的浪漫主義者。但實(shí)際上，東坡，這個(gè)在民族的記憶深處烙下深深印記的名詞，它與我們浪漫的想象竟是那么的遙遠(yuǎn)——在中國(guó)古代歷史上，能接近土地的詩(shī)人并不少，但在真正地步入仕途、成名成家后依然能走近土地的，就________了。蘇軾當(dāng)是其中的一位。雖然我們很難想象那雙手拿慣了紙筆的是如何笨拙地使用鋤頭的，我們也確實(shí)可以從詩(shī)作中看到他很投入地參加了生產(chǎn)勞動(dòng)。《東坡八首》記載了一幅幅清新的畫面：“崎嶇草棘中，欲刮一寸毛。”詩(shī)人正準(zhǔn)備薅除雜草。“喟然釋耒嘆，我廩何時(shí)高?！痹?shī)人正釋耒長(zhǎng)嘆，由衷感慨耕作之不易。似乎是冥冥蒼天特意安排了蘇軾——這位民族的杰出子民——在_________了巨大冤屈之后，去完成一項(xiàng)開辟宋代文學(xué)新紀(jì)元乃至中國(guó)文學(xué)新紀(jì)元的偉大創(chuàng)舉。蘇軾在黃州留給我們的不只是數(shù)畝開墾的農(nóng)田，也不只是一個(gè)凄美的故事。當(dāng)他的趾甲縫里塞滿了東坡上的泥土、他的才情和黃州土地相融合、他的胸襟和赤壁之水相互激蕩的時(shí)候，便意味著《赤壁懷古》和《赤壁賦》的誕生，意味著宋代文學(xué)走向了一個(gè)新的里程。23．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．隨波逐流

無(wú)可救藥

微乎其微

蒙受B．自由游弋

無(wú)可救藥

鳳毛麟角

遭受C．隨波逐流

徹頭徹尾

鳳毛麟角

遭受D．自由游弋

無(wú)可救藥

微乎其微

蒙受24．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．雖然我們很難想象那雙拿慣了紙筆的雙手是如何笨拙地使用鋤頭的，但我們確實(shí)可以從詩(shī)作中看到他很投入地參加了生產(chǎn)勞動(dòng)。B．雖然我們很難想象那雙拿慣了紙筆的雙手是如何笨拙地使用鋤頭的，但我們確實(shí)可以從詩(shī)作中看到他很投入地進(jìn)行了生產(chǎn)勞動(dòng)。C．我們不但很難想象那雙拿慣了紙筆的雙手是如何笨拙地使用鋤頭的，我們也確實(shí)可以從詩(shī)作中看到他很投入地進(jìn)行了生產(chǎn)勞動(dòng)。D．雖然確實(shí)我們可以從詩(shī)作中看到他很投入地參加了生產(chǎn)勞動(dòng)，但我們很難想象那雙拿慣了紙筆的雙手是如何笨拙地使用鋤頭的。閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)人主張_______①_________，要想準(zhǔn)確理解中國(guó)古代文學(xué)作品的思想內(nèi)蘊(yùn)，必須參照作者的整個(gè)人生行為。無(wú)論是從精神狀態(tài)，還是從具體業(yè)績(jī)來(lái)看，東坡的人生都可謂光輝燦爛，亮點(diǎn)多如天上的繁星。他在朝廷里面高風(fēng)亮節(jié)，永載史冊(cè)；他在地方上愛民如子，____②____；他留下了4400篇古文、2800首詩(shī)、350首詞，還有無(wú)數(shù)的書法作品，都是中華民族文化史上的瑰寶。這樣的人生，借用《孟子》的話來(lái)說，真是“充實(shí)而有光輝”。人生有如江河，既有____③____的豪邁，也有百折千回的艱辛。東坡在黃州的長(zhǎng)江邊徘徊思考了將近5年，他已經(jīng)參透了長(zhǎng)江，也參透了人生?？鬃诱f“（

）”，東坡的赤壁賦與赤壁詞是對(duì)孔子哲言的生動(dòng)闡釋，也是對(duì)長(zhǎng)江精神的深刻理解。江水奔流不息，但長(zhǎng)江千古如斯。個(gè)人的生命轉(zhuǎn)瞬即逝，但一代又一代的風(fēng)流人物____④_____，便形成永無(wú)終止的人類文明史。滔滔滾滾的長(zhǎng)江消解了東坡心中的苦悶，排除了人生空漠之感。正是黃州的長(zhǎng)江邊上，東坡不是實(shí)現(xiàn)了對(duì)詩(shī)意人生的終極追求，而是實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的精神超越。東坡只活了60多歲，但他的業(yè)績(jī)與影響永垂不朽。東坡離開人世已經(jīng)900多年，但他何嘗有一天離開過我們？“逝者如斯，而未嘗往也！”這是東坡筆下的長(zhǎng)江，又何嘗不是東坡自我人生的生動(dòng)寫照？正因如此，我建議把東坡看成長(zhǎng)江的形象代言人，認(rèn)真閱讀東坡吟詠長(zhǎng)江的優(yōu)美詩(shī)詞！25．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．言行一致

人人稱道

一日千里

前仆后繼B．知行合一

有口皆碑

一瀉千里

前仆后繼C．知行合一

人人稱道

一日千里

義無(wú)反顧D．言行一致

有口皆碑

一瀉千里

義無(wú)反顧26．下列填入括號(hào)處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．歲寒，然后知松柏之后凋也B．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也C．道不行，乘桴浮于海D．逝者如斯夫，不舍晝夜27．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。答案?page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．B2．D3．A4．“的確”是“確實(shí)”之意。這句的意思是，豪放詞在蘇軾的三百多首詞中所占的比例不大，若以占少數(shù)的的豪放詞為依據(jù)，把蘇軾的詞風(fēng)概括為豪放詞確實(shí)是以偏概全的。用“確實(shí)”一詞，強(qiáng)調(diào)提出了一種反對(duì)的意見。可見文章語(yǔ)言準(zhǔn)確鮮明。下文又從“詞風(fēng)的創(chuàng)新”的角度，“說蘇軾是豪放詞人也未嘗不可”。可見，蘇軾“豪放詞”的定義，是站在“詞風(fēng)創(chuàng)新”的角度，并不是站在“詞的數(shù)量”的角度。體現(xiàn)了語(yǔ)言的邏輯性，無(wú)可辯駁。5．（1）從屈原身上得到的啟示：不與世俗同流合污，忠貞不渝的愛國(guó)精神。（2）從陶淵明身上得到的啟示：安于平凡人生，安貧樂道、廉退高潔。（3）從李白身上得到的啟示：追求自由的思想、獨(dú)立的人格和探索的精神。（4）從杜甫身上可以得到的啟示：要有儒家仁政愛民的思想，以關(guān)愛天下蒼生為己任。（5）從蘇軾身上可以得到啟示的：從苦難的現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，瀟灑從容的生活態(tài)度。（6）從辛棄疾身上可以得到的啟示：為了正義事業(yè)而奮不顧身的價(jià)值取向。【分析】1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“杜甫用詩(shī)歌真實(shí)反映了唐朝安史之亂前后兵荒馬亂、動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)”理解錯(cuò)誤，原文是“他用詩(shī)筆真實(shí)描繪了兵荒馬亂的時(shí)代畫卷，展現(xiàn)了安史之亂前后的動(dòng)蕩時(shí)代”，“安史之亂”前的唐朝并不是兵荒馬亂。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。A.“‘且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山’兩句，直接表現(xiàn)出李白對(duì)自身人格尊嚴(yán)的維護(hù)和昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取精神”說法錯(cuò)誤。這兩句意思是“我就騎上白鹿前往訪尋象天姥山一樣的名山,不再回來(lái)了”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，而不是“直接表現(xiàn)出李白對(duì)自身人格尊嚴(yán)的維護(hù)”。原文說“李白的意義在于，他用行為與詩(shī)歌維護(hù)了自身的人格尊嚴(yán)，弘揚(yáng)了昂揚(yáng)奮發(fā)的人生精神”，而不是這一句。B.“不同的境遇決定了……各自不同的詩(shī)歌風(fēng)格”說法錯(cuò)誤。原文是“這六位詩(shī)人，境遇各不相同，詩(shī)歌創(chuàng)作各成一家”?！案鞒梢患摇迸c“詩(shī)歌風(fēng)格”不是一回事。從文學(xué)史的角度看，辛棄疾與蘇軾的詩(shī)歌風(fēng)格同屬豪放派。C.“晁無(wú)咎提出了批評(píng)，認(rèn)為蘇軾的詞不合音律”說法錯(cuò)誤，原文是“居士詞，人謂多不諧音律，然橫放杰出，自是曲子中縛不住者”，是說“東坡性情豪放不受格律束縛”，并沒有批評(píng)之意。故選D。3．本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)論據(jù)的能力。A.“欲寄相思千點(diǎn)淚，流不到，楚江東”這句的意思是“想把千萬(wàn)滴相思之淚寄給你，可是泗水淮河卻流不到楚江東面”，表達(dá)了詞人深沉、哀婉的離愁別緒。此句委婉細(xì)膩，并沒有“向外部的廣闊世界馳騁，恢宏闊大”或“鄙視名利、超脫世俗的態(tài)度”的豪放之感。故選A。4．本題考查學(xué)生分析文章語(yǔ)言的藝術(shù)效果的能力。第三段的加點(diǎn)詞是“的確”?！暗拇_”是“確實(shí)”之意。這句的意思是，豪放詞在蘇軾的三百多首詞中所占的比例不大，若以占少數(shù)的的豪放詞為依據(jù)，把蘇軾的詞風(fēng)概括為豪放詞確實(shí)是以偏概全的。用“確實(shí)”一詞，提出了一種反對(duì)的意見?？梢娢恼抡Z(yǔ)言準(zhǔn)確鮮明。下文又從“詞風(fēng)的創(chuàng)新”的角度，“說蘇軾是豪放詞人也未嘗不可”?？梢?，蘇軾“豪放詞”的定義，是站在“詞風(fēng)創(chuàng)新”的角度，并不是站在“詞的數(shù)量”的角度。體現(xiàn)了語(yǔ)言的邏輯性，無(wú)可辯駁。5．本題考查學(xué)生概括信息、探究文章內(nèi)涵的能力。題干有提示“生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”?！吧畈恢皇茄矍暗钠埱摇敝脯F(xiàn)實(shí)人生，“詩(shī)和遠(yuǎn)方”指精神追求。由原文“屈原是詩(shī)國(guó)中絕無(wú)僅有的一位烈士……屈原卻生生死死忠于祖國(guó)，最后自沉汨羅以身殉志”可以概括出，從屈原身上得到“不同流合污，忠貞不渝的愛國(guó)精神”的啟示。由原文“陶淵明是詩(shī)國(guó)中最著名的隱士。他生逢亂世，一生平淡無(wú)奇，隱居終老”“當(dāng)別人爭(zhēng)先恐后地趨附權(quán)勢(shì)與財(cái)富，整個(gè)社會(huì)彌漫著虛偽、浮躁的風(fēng)氣時(shí)，陶淵明卻以真誠(chéng)、狷介的品格鶴立雞群”，可以概括出，從陶淵明身上得到“安于平凡人生，安貧樂道、廉退高潔”的啟示。由原文“李白是詩(shī)國(guó)中獨(dú)往獨(dú)來(lái)的一位豪士……他決不盲從任何權(quán)威，一生追求自由的思想和獨(dú)立的意志”，可以得到的啟示是：追求自由的思想、獨(dú)立的人格和探索的精神。由原文“杜甫……他是窮愁潦倒的一介布衣，平生毫無(wú)功業(yè)建樹”，但卻“用詩(shī)筆真實(shí)描繪了兵荒馬亂的時(shí)代畫卷，展現(xiàn)了安史之亂前后的動(dòng)蕩時(shí)代，也傾訴了自己憂國(guó)憂民的沉郁情懷”，可以得到的啟示是：以儒家仁政愛民的思想，以關(guān)愛天下蒼生為己任。由原文“蘇軾一生屢經(jīng)磨難，曾三度被流放，直至荒遠(yuǎn)的海南，但他以堅(jiān)韌而又曠達(dá)的人生態(tài)度傲視艱難處境，真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)苦難現(xiàn)實(shí)的精神超越”，可以得到啟示的是：從苦難的現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，瀟灑從容的生活態(tài)度。由原文“辛棄疾是詩(shī)國(guó)中少見的雄豪英武的俠士……報(bào)國(guó)無(wú)門，最后赍志而歿”，可以得到的啟示是：為了正義事業(yè)而奮不顧身的價(jià)值取向。6．強(qiáng)化（或“強(qiáng)調(diào)”“突出”等）了對(duì)蘇東坡的熱愛、崇敬之情（或“強(qiáng)化了蘇東坡在作者心目中的重要地位”）。7．起到了承上啟下（過渡）的作用，從眼前的景物描寫轉(zhuǎn)向了歷史抒寫。8．①一個(gè)文人卻掛職做了武官；②落難遭貶卻成就了他的文學(xué)創(chuàng)作；③本來(lái)是“赤鼻”卻誤以為是赤壁；④生前命運(yùn)多舛，身后卻名傳千古；⑤無(wú)意與政敵周旋卻在“文戰(zhàn)”中獲勝；⑥無(wú)優(yōu)美景觀的假赤壁反成了旅游勝地。9．取勝的原因：①大起大落的仕途人生使他具備了艱難玉成的意志品質(zhì)；②浪漫曠達(dá)的性情使他擁有了豪放超拔的情懷風(fēng)骨；③信筆縱情的驕人才華使他有了“一吟成杰作，一嘆成絕唱”的非凡能力。【解析】6．本題考查學(xué)生理解重要句子作用的能力。根據(jù)后文“文赤壁的名聲猶勝武赤壁，蘇東坡是這里的主角。大家走近前去，仰視這位千古文豪。一個(gè)人一旦被刻成一尊石像，即便恣肆汪洋如蘇軾，他那眉宇間，襟袍臨風(fēng)處，拂袖挪步，畢竟已少了那份氣質(zhì)”可知，作者認(rèn)為雕像無(wú)法完全體現(xiàn)一個(gè)人的風(fēng)韻氣質(zhì)，因此可推知作者在這里寫蘇東坡而不說是其雕像，是為了表現(xiàn)對(duì)蘇東坡的景仰、愛慕之情。7．本題考查學(xué)生分析文中情節(jié)、語(yǔ)句的作用的能力。《文赤壁》一文主要通過作者游覽黃州赤壁的所見所感，抒發(fā)了對(duì)蘇軾的敬慕和熱愛之情，同時(shí)也借助眼前之景與蘇軾當(dāng)時(shí)之景的變化，流露出對(duì)今人粉飾雕琢的不滿。第5段前，作者所寫的主要是“一尊石像……”“迎面一座小山，不高，拾級(jí)而上”“登臨而觀，山壁下只剩兩池死水。抬頭北望，遠(yuǎn)處才是白茫茫的長(zhǎng)江江面”等自然景觀，而第5段后，作者則轉(zhuǎn)入“蘇東坡獲罪入獄，旋被朝廷發(fā)配來(lái)黃州……”等的對(duì)蘇東坡歷史生平的描寫。由此可知，第5段僅僅兩句，主要是起到承上啟下的過渡作用，由此轉(zhuǎn)入到對(duì)蘇軾及他那段經(jīng)歷的歷史抒寫，將歷史與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合在一起。8．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，篩選概括信息的能力。依據(jù)“登臨而觀，山壁下只剩兩池死水”“唯有東坡在，剩有游人處”概括為：無(wú)優(yōu)美景觀的假赤壁，因?yàn)樘K東坡的緣故，反成了旅游勝地。依據(jù)“正是黃州落難這幾年，蘇東坡寫下了不朽名篇《赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》”可概括為：落難遭貶卻成就了他的文學(xué)創(chuàng)作。依據(jù)“其實(shí)那只是一個(gè)虛職，掛職領(lǐng)一份錢糧而已。一個(gè)失意文人，被安排去掛職當(dāng)一名‘武官’，真是陰差陽(yáng)錯(cuò)”可概括為：一個(gè)文人卻掛職做了武官。依據(jù)“蘇東坡是四川人，想必他初來(lái)乍到，竟將湖北口音‘赤鼻’錯(cuò)聽為‘赤壁’”可概括為：本來(lái)是“赤鼻”卻誤以為是赤壁。依據(jù)“身臨赤壁，傷感而懷古，觸景而生情。面對(duì)萬(wàn)古東流、驚濤拍岸的浩浩長(zhǎng)江，他心中也被滿腔的不白、不公、不平，掀起陣陣巨大的感情波瀾”“情起波濤中，句出駭浪間，一吟成杰作，一嘆成絕唱”“看來(lái)，生前的‘命’與身后的‘名’，從來(lái)不是一回事”可概括為：生前命運(yùn)多舛，身后卻名傳千古。依據(jù)“他沒有打黃蓋，沒有借東風(fēng)，也沒有草船借箭，只是借了幾分酒力，信筆縱情寫華章。這場(chǎng)赤壁‘文戰(zhàn)’的結(jié)果，蘇東坡大獲全勝，以其三篇不朽之作流傳千古”可概括為：無(wú)意與政敵周旋卻在“文戰(zhàn)”中獲勝。9．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括主題的能力。依據(jù)“有的人生前大起大落，甚至連遭大災(zāi)大難，最終卻艱難玉成，留下了傳頌千古的大成就、大名聲”可概括為：大起大落的仕途人生使他具備了艱難玉成的意志品質(zhì)。依據(jù)“情起波濤中，句出駭浪間，一吟成杰作，一嘆成絕唱”“信筆縱情寫華章……以其三篇不朽之作流傳千古”可概括為：“一吟成杰作，一嘆成絕唱”的非凡文學(xué)才華。依據(jù)“他的態(tài)度是超拔的，不屑于去同對(duì)手打那些是是非非的筆墨官司”可概括為：豪放超拔的態(tài)度。10．D11．D12．①承接上文。（從結(jié)構(gòu)的角度分析）兩次登日光巖的心境不同自然承接上文所寫的急切和平和兩種不同心境。②突出不同境遇時(shí)心境大不相同，表達(dá)了對(duì)人生變化的慨嘆。（從內(nèi)容的角度分析）13．①標(biāo)題化用杜牧《赤壁》中“自將磨洗認(rèn)前朝”一句，增添了詩(shī)意，豐富了文章的文化意蘊(yùn)。②文章以“自將磨洗”貫穿對(duì)人、事、物的慨嘆，揭示文章主旨，抒發(fā)了作者對(duì)小島歷史與現(xiàn)實(shí)人生變化的深沉感慨?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D“表現(xiàn)了作者迷茫、矛盾的復(fù)雜心理狀態(tài)”錯(cuò)誤，由原文第⑧段中的“陌生感催促他不停地走，不停地看，看到既往的絢麗和此時(shí)的素淡，既往的沉實(shí)和此時(shí)的虛空”以及作者對(duì)小島的感悟來(lái)看，“說不清楚”應(yīng)是表達(dá)作者對(duì)小島博大的文化的期待，而不是表現(xiàn)作者迷茫、矛盾的復(fù)雜心理狀態(tài)。故選D。11．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D“指出現(xiàn)實(shí)中缺少這種美好，從而抒發(fā)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭惡”錯(cuò)誤。從原文第⑤段中的“現(xiàn)實(shí)并非如此，沒有就沒有了，不趕緊看、趕緊聽，就成絕景、絕響……時(shí)日過往，帶走了一些聲響，讓期待的人悵然若失；繼之而起的另一些聲響，與之相比又有天壤之別”可以看出，作者只是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活中的美好不會(huì)永遠(yuǎn)停留，要懂得及時(shí)抓住美好，不要等這些美好隨風(fēng)飄散之后再悵然若失，并沒有說現(xiàn)實(shí)中缺少美好，更沒有對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭惡。故選D。12．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。文章寫兩次登日光巖經(jīng)歷的作用：第一，從結(jié)構(gòu)的角度分析，承接上文。文中第③段“那一年高考前，……我上到巖頂?shù)臅r(shí)候，看到滿滿蕩蕩的海水，不覺有點(diǎn)頭暈……我的內(nèi)心卻濃云密布難以廓清”寫第一次的情形，“這一次登臨則是清晨，一路無(wú)人，……這其中無(wú)數(shù)的情節(jié)，都濃縮在兩次登高的中間，已無(wú)從細(xì)數(shù)——一個(gè)人的追求成功了，就沒有必要回顧，只是覺得和那次最大的差異就是神清氣爽”，這是寫第二次登臨的情形，兩次登日光巖的心境不同，作者兩次登日光巖，心境一次迷茫，一次平和，兩次心境不同，自然承接上文第②段所寫的急切和平和兩種不同心境，如“唯住下來(lái)的人在憑欄看夕陽(yáng)時(shí)顯示出了悠閑和慵懶，和匆匆趕往碼頭出島的人形成對(duì)比——心境就是如此，在這個(gè)沒有車馬的島上，看一個(gè)人的步履，就可以知道他的心境是平和還是急切”。第二，從內(nèi)容的角度分析，突出不同境遇時(shí)心境大不相同，表達(dá)了對(duì)人生變化的慨嘆。兩次登日光巖，第一次面對(duì)未知的高考，內(nèi)心憂慮，如“那一年高考前，……我上到巖頂?shù)臅r(shí)候，看到滿滿蕩蕩的海水，不覺有點(diǎn)頭暈……登高的確可以望遠(yuǎn)，但是遠(yuǎn)望也望不到即將到來(lái)的高考命數(shù)如何?！业膬?nèi)心卻濃云密布難以廓清”；第二次登臨是功成名就的時(shí)候，神清氣爽，如“這一次登臨則是清晨……毫不費(fèi)勁已到頂點(diǎn)?！胫?dāng)年憂心忡忡，現(xiàn)在卻早已完成學(xué)業(yè)成為教授了。……一個(gè)人的追求成功了，就沒有必要回顧，只是覺得和那次最大的差異就是神清氣爽”。由此看出，突出了不同境遇時(shí)的心境，一次憂慮，一次清爽，大不相同，結(jié)合文章整體來(lái)看，寫兩次登日光巖的經(jīng)歷表達(dá)了作者對(duì)人生變化的慨嘆。13．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。以“自將磨洗”為題，具有的表達(dá)效果：第一，從標(biāo)題本身來(lái)看，“自將磨洗”化用了杜牧《赤壁》“自將磨洗認(rèn)前朝”一句，增添了詩(shī)意，豐富了作品的文化意蘊(yùn)。第二，文章以“自將磨洗”貫穿對(duì)人、事、物的慨嘆，揭示文章主旨，抒發(fā)了作者對(duì)小島歷史與現(xiàn)實(shí)人生變化的深沉感慨?！冻啾凇芬辉?shī)中“自將磨洗認(rèn)前朝”，意思是經(jīng)過自己又磨又洗辯認(rèn)出是前朝的遺物，詩(shī)人將撿到的折戟重新磨洗干凈，辨認(rèn)出原來(lái)是赤壁之戰(zhàn)遺留下來(lái)的兵器，感嘆時(shí)光消逝得快，物是人非，引發(fā)了杜牧對(duì)歷史浮想聯(lián)翩的思緒。從全文內(nèi)容來(lái)看，文章主要寫了對(duì)人、事、物的慨嘆，如兩次登臨日光巖的不同感受，從求學(xué)時(shí)期的憂慮迷茫到功成名就時(shí)的平和清爽，都圍繞“自將磨洗”展開思緒，由過去到如今的時(shí)間跨度，在同一空間的不同思緒，都凝結(jié)在“自將磨洗”后的深刻感慨之中，因此可看出標(biāo)題揭示文章主旨，時(shí)光飛逝，回顧過往，今昔對(duì)比，抒發(fā)對(duì)自己人生發(fā)展變化的感慨。14．D15．B16．C17．這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受。【解析】14．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞的能力。D.“長(zhǎng)：長(zhǎng)久”錯(cuò)誤，應(yīng)解釋為“增長(zhǎng)”。句意：終究沒有增減。故選D。15．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.形容詞詞尾，……的樣子/介詞，于，比。句意：浩浩渺渺好像乘風(fēng)凌空而行。/因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)。B.均是助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。句意：有會(huì)吹洞簫的客人。/村里一個(gè)喜歡多事的年輕人。C.介詞，在，向/介詞，對(duì)于。句意：托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。/君子對(duì)于飛禽走獸。D.助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性/代詞，代指“曰師曰弟子云者”。句意：不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。/就成群地聚在一起嘲笑他們。故選B。16．本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析能力。C.“客人的回答表現(xiàn)了一種浪漫主義思想和積極進(jìn)取的人生觀”錯(cuò)誤，從文章中客人的回答來(lái)看，應(yīng)該是“表現(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀”。故選C。17．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力?！笆恰?，這；“是造物者之無(wú)盡藏也”，判斷句；“造物者”，大自然；“共適”，共同享受。參考譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來(lái)回移動(dòng)。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過茫茫的江面。浩浩渺渺好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會(huì)停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。在這時(shí)喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來(lái)。歌中唱到：“桂木船棹啊，香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方?！庇袝?huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。我的神色也愁慘起來(lái)，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩(shī)么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長(zhǎng)江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。”我問道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒有增減。可見，從事物易變的一面看來(lái)，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物同我們來(lái)說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！笨腿烁吲d地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。18．A19．B20．D21．（1）我大聲地長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。（2）于是我回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在哪里停泊。22．《前赤壁賦》結(jié)尾處主客的精神有了本質(zhì)的飛躍：“相與枕藉乎舟中”——忘記了空間；“不知東方之既白”——忘記了時(shí)間。主客皆進(jìn)入了“物與我皆無(wú)盡也”的豁達(dá)超然之“樂境”。本文以浪漫的夢(mèng)境收束，所謂道士化鶴的故事出于“羽化”的游仙思想，作者有此幻想又覺其虛無(wú)，正表現(xiàn)出他在出世和入世問題上的矛盾心情。【解析】18．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？本句“今者薄暮”表時(shí)間，不能斷開，排除BD；“狀如”意為“形狀像”不能斷開，“狀如松江之鱸”是主謂賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在賓語(yǔ)“鱸”后斷開；“顧”，副詞，一般用在句首，前面斷開，排除C。故選A。19．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。B.“蘇軾兩次游覽赤壁都是選擇了‘望’這一天”分析錯(cuò)誤，蘇軾第一次游覽赤壁是在“既望”(農(nóng)歷十六日)。故選B。20．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“流露出作者暫且忘記現(xiàn)實(shí)，得到心靈愉悅的心情”分析錯(cuò)誤，文中“問其姓名”，但是道士卻“俯而不答”，“顧笑”，最后竟是不見了，結(jié)合前文內(nèi)容及作者的寫作背景可理解出這鶴或者說這道士也知道蘇軾并沒有獲得超脫，結(jié)尾八個(gè)字：“開戶視之，不見其處”，富有雙關(guān)的含義：表面上像是夢(mèng)中的道士突然不見了，更深的內(nèi)涵卻是蘇軾的前途、理想、追求、抱負(fù)不知在哪里，前方的路又在哪里呢？蘇軾迷惘了，所以選項(xiàng)“流露出作者暫且忘記現(xiàn)實(shí)，得到心靈愉悅的心情”錯(cuò)。故選D。21．本題考查學(xué)生翻譯文言文句子的能力。（1）“劃然”，象聲形容詞，可以譯為“大聲”；“谷應(yīng)”，深谷響起了回聲；“草木震動(dòng)”，被動(dòng)句。（2）“反”，通“返”，返回；“聽”，聽?wèi){，任憑；“所止”，停的地方，止，動(dòng)詞，前面加“所”構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，使動(dòng)詞名詞化，即小船停止的地點(diǎn)；“休”，休止、結(jié)束；“焉”，兼詞，于此，在那里，在那個(gè)地方。22．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，探究作者創(chuàng)作意圖的能力。前赤壁賦“客喜而笑,洗盞更酌……不知東方之既白”,寫客聽了作者的一番談話后,轉(zhuǎn)悲為喜,開懷暢飲,“相與枕藉乎舟中,不知東方之既白”,照應(yīng)開頭,極寫游賞之樂,而至于忘記時(shí)間和空間，忘懷得失、超然物外的“物與我皆無(wú)盡也”的豁達(dá)超然之境界。本文結(jié)句“開戶視之，不見其處”，開門一看，卻看不到他在什么地方。是寫夢(mèng)醒后的現(xiàn)實(shí)，在自然的實(shí)有與幻想的虛無(wú)之間，作者有此游仙思想，宛然忘懷了一切世間的煩惱、爭(zhēng)逐，累累創(chuàng)傷的心靈也得以安撫，剎那間超脫了，而夢(mèng)醒來(lái)什么也看不見，其幻想又覺其虛無(wú)，所以作者表現(xiàn)出他在出世和入世問題上的矛盾心情。參考譯