內(nèi)省法畢業(yè)論文

內(nèi)省法畢業(yè)論文導(dǎo)語：在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對作文都不陌生吧，作文是通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。那要怎么寫好作文呢？以下是我精心整理的反省議論文作文素材，歡迎大家分享。1、自滿、自高自大和輕信，是人生的三大暗礁。——巴爾扎克2、越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒?！獝蹱柼m3、只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除，生活的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，寧靜下來了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現(xiàn)了。——余秋雨4、最靈繁的人也看不見自己的背脊?！侵?、自己的飯量自己知道。——蘇聯(lián)6、只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證。——羅曼·羅蘭7、把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。8、只有自己深深痛過，才能體會別人的痛，于是難得自我反省。——席絹9、慣于實際生活的人能堅持到底，堅持到最后結(jié)局，自我反省和空談理論的人卻不想越過他們自己所指定的邊界，而永遠(yuǎn)停在那里，他們在崇高的意向，絕對的真誠和才干的條件下，阻礙事件前進(jìn)，因為山巔險峻會撞傷他們?！栏衲?0、世上的歡樂幸福，總結(jié)起來只有幾種，而千行的眼淚，卻有千種不同的疼痛，那打不開的淚結(jié)，只有交給時間去解?！?1、要留心，即使當(dāng)你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比別人更加知恥?！轮兛死?2、最甘美的成功，只有從未成功的人才知道?！腋?3、反躬自省是通向美德和上帝的途徑?！叽?4、只要你發(fā)現(xiàn)自己是站在多數(shù)人的一邊，那就是該停下來反省一下的時候了。——馬克·瓦恩15、要想了解自己，最好問問別人。——日本16、自重、自覺、自制，此三者可以引至生命的崇高境域?！∧嵘?7、每個人都知道鞋子擠腳的地方?！∶乐?8、可能一個人說你不服氣，兩個人說你不服氣，很多人在說的時候，你要反省，一定是自己出了一些問題?！R云19、自知之明是最難得的知識。——西班牙20、要讓我寫自己的'歷史，我就寫我的錯誤?！芏鱽?1、我們走過了很多彎路，企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者和經(jīng)營者對此都要深刻地反思?！踹x22、給自己唱贊歌的人，聽眾只有一個。——日本23、反省是一面鏡子，它能將我們的錯誤清清楚楚地照出來，使我們有改正的機(jī)會?！Ｄ?4、教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德?！諣柊吞?5、今天跟朋友總結(jié)我的人生理想，其實就是希望一輩子能不麻煩任何人地活著?！Y方舟反省的力量列夫·托爾斯泰在青年時期，曾有過一段放蕩的生活，有一些不良習(xí)慣，如貪玩、賭博。但不久，他立即醒悟。他認(rèn)為，自己的放蕩行為等同于禽獸，對自己十分不滿。他又把錯誤的原因詳細(xì)列出來，寫在日記本上，共有8點：1、缺乏剛毅力；2、自己欺騙自己；3、有少年輕浮之風(fēng)4、不謙遜；5、脾氣太躁；6、生活太放縱；7、模仿性太強(qiáng)；8、缺乏反省。這一次反省，好像一個霹靂打在他的身上。他決心結(jié)束放蕩生活，改正不良習(xí)慣，于是跟他哥哥尼古拉來到高加索，在炮兵隊里當(dāng)一個下級軍官，并邁上文學(xué)創(chuàng)作之路。分析：把自己的缺點一一羅列出來，就能更清楚地認(rèn)識自己，不失為一種改變?nèi)秉c的好方法。只要下定決心，連有那么多缺點的托爾斯泰也能改邪歸正，還有什么不能改變呢？這種浪子回頭金不換的行為值得我們尊敬。適用話題：內(nèi)省、青春、改變構(gòu)造主義心理學(xué)衰敗的原因論文怎么寫構(gòu)造主義心理學(xué)是19世紀(jì)末心理學(xué)成為一門獨立的實驗科學(xué)以后，出現(xiàn)于歐美的第一個心理學(xué)派，它與相繼出現(xiàn)構(gòu)造主義的機(jī)能心理學(xué)相對立。其主要代表是馮特和鐵欽納。這個學(xué)派受英國經(jīng)驗主義和德國實驗生理學(xué)的影響，認(rèn)為心理學(xué)的研究對象是意識經(jīng)驗，主張心理學(xué)應(yīng)該采用實驗內(nèi)省法分析意識的內(nèi)容或構(gòu)造，并找出意識的組成部分以及它們?nèi)绾芜B結(jié)成各種復(fù)雜心理過程的規(guī)律。

構(gòu)造主義心理學(xué)派是由馮特的最忠誠的學(xué)生鐵欽納于內(nèi)容心理學(xué)派形成近20年后在美國建立的，是內(nèi)容心理學(xué)思想的繼承和進(jìn)一步發(fā)展。

構(gòu)造主義一詞是鐵欽納在美國和威廉.詹姆斯的機(jī)能主義論戰(zhàn)時采用的概括。

1884年，詹姆斯為《心靈》雜志撰寫一篇文章，題為《論內(nèi)省心理學(xué)的某些忽略》。在文章的附注中，提到"心理構(gòu)造"一詞，原話是:"純粹的紅色或黃色的感覺元素，及其他心理構(gòu)造的元素沒有存在的根據(jù)，因為它們都不是心理的事實"。并于1898年發(fā)表《構(gòu)造心理學(xué)的基本原理》一文，闡述了構(gòu)造心理學(xué)的基本立場和主張，正式提出"構(gòu)造心理學(xué)"一詞以與機(jī)能心理學(xué)相對立。

鐵欽納的構(gòu)造心理學(xué)雖然與馮特的內(nèi)容心理學(xué)在研究對象、方法和研究問題上基本相似，但在具體看法上并不盡同。馮特講統(tǒng)覺，認(rèn)為注意是一種心理過程，除具有選擇性外，還有創(chuàng)造性的建造功能，鐵欽納不講統(tǒng)覺，用注意代替統(tǒng)覺這個概念，認(rèn)為注意是一種心理狀態(tài);馮特把心理現(xiàn)象分析為感覺和簡單的感情兩種元素，鐵欽鈉則把它分析為感覺、意象和簡單感情三種元素;馮特認(rèn)為每種心理元素都有兩種基本屬性，即性質(zhì)和強(qiáng)度，鐵欽納則認(rèn)為心理元素的基本屬性除性質(zhì)和強(qiáng)度外，還有持久性、清晰性、廣延性等;馮特認(rèn)為情感包括愉快和不愉快、激動和沉靜、緊張和松弛，也就是馮特的情感三度說，鐵欽納認(rèn)為情感只有"愉快"和"不愉快"。

構(gòu)造心理學(xué)是心理學(xué)史上第一個從哲學(xué)中獨立出來的心理學(xué)派，它為新興的心理學(xué)提供了一些符合實際的實驗資料。但是這個學(xué)派的主要代表把一切科學(xué)的研究對象都?xì)w結(jié)為經(jīng)驗，并且堅持心身平行論，他們實質(zhì)上不承認(rèn)意識是人腦對客觀現(xiàn)實的反映。

折疊編輯本段主要觀點

①心理學(xué)應(yīng)該研究人們的直接經(jīng)驗即意識，并把人的經(jīng)驗分為感覺、意象和激情狀態(tài)三種元素;②感覺是知覺的元素，意象是觀念的元素，而激情是情緒的元素。所有復(fù)雜的心理現(xiàn)象都是由這些元素構(gòu)成的。在研究方法上，構(gòu)造主義強(qiáng)調(diào)內(nèi)省方法。

折疊編輯本段貢獻(xiàn)局限

構(gòu)造派是心理學(xué)史上第一個應(yīng)用實驗方法系統(tǒng)研究心理問題的派別。在他們的示范和倡導(dǎo)下，當(dāng)時西方心理學(xué)實驗研究得到了迅速傳播和發(fā)展。

理論基礎(chǔ)為純粹經(jīng)驗論。

把心理學(xué)看成一門純科學(xué)，只研究心理內(nèi)容本身，研究它的實際存在，不去討論其意義和功用。所以極為狹隘。

構(gòu)造心理學(xué)是19世紀(jì)末心理學(xué)成為一門獨立的實驗科學(xué)以后出現(xiàn)于歐美的第一個心理學(xué)派。它與相繼出現(xiàn)的機(jī)能心理學(xué)相對立。

折疊編輯本段衰敗原因

鐵欽納沿用艾賓浩斯關(guān)于研究心理學(xué)可仿效形態(tài)學(xué)、生理學(xué)和發(fā)生學(xué)的提法，主張實驗心理學(xué)應(yīng)以分析心理的構(gòu)造為主要目的。他認(rèn)為機(jī)能心理學(xué)雖然有用，但是它必須建立在構(gòu)造心理學(xué)的基礎(chǔ)上，好比生物科學(xué)的生理學(xué)要建立在形態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)上一樣。他企圖從意識經(jīng)驗的構(gòu)造方面來說明整個人的心理;他只問意識經(jīng)驗由什么元素構(gòu)成，不問意識內(nèi)容的來源、意義和作用。在他的實驗室中，他只允許被試者報告自己直接體驗到的內(nèi)部經(jīng)驗，不許涉及外界事物的意義和功用，否則就認(rèn)為被視為犯有所謂"刺激錯誤"，即誤以客觀存在為意識內(nèi)容。

由于構(gòu)造心理學(xué)為心理學(xué)所確定的研究對象過于狡窄和脫離生活實際，同時又把內(nèi)省法看作心理學(xué)的主要方法，因而遭到歐美許多心理學(xué)家的反對。還在鐵欽納在世的最后歲月，構(gòu)造心理學(xué)便已逐漸削弱，最后趨于瓦解。但是它同時也從反面推動了其他心理學(xué)派的興起和發(fā)展。畢業(yè)論文到底該怎么寫大學(xué)生畢業(yè)論文到底應(yīng)該怎么寫？

——就“上師大油畫班畢業(yè)論文集體被斃”談幾點想法

劉大鴻2006-6-9

我是此次畢業(yè)論文全部未獲通過的02油畫班的導(dǎo)師，這個班屬“雙百工作

室”。

以“求真務(wù)實”為宗旨指導(dǎo)論文寫作是我們工作室的教學(xué)改革的嘗試之一，

此次論文寫作要求每個人以四年的專業(yè)學(xué)習(xí)實踐活動為基礎(chǔ)，真實體現(xiàn)每個人的

理論寫作水平，要有別于以往泛泛空論“某畫家、某風(fēng)格、某流派……”；而十

二位學(xué)生寫作態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，手法活潑多樣，基本上達(dá)到工作室要求，所以我堅

持對他們的論文的評定：合格，應(yīng)予通過。

同時我深知自己精力、水平有限，在單獨負(fù)責(zé)指導(dǎo)12個畢業(yè)生繪畫創(chuàng)作、社

會實踐、實習(xí)、工作之余再進(jìn)行論文改革試驗確有指導(dǎo)不力、照顧不周之處，在

此我愿向?qū)W校同仁、學(xué)生和他們的家長表達(dá)歉意，對他們的集體被“斃”事件承

擔(dān)責(zé)任，并且呼吁：為了青年人的前途，請學(xué)校暫息爭議，立即選派合格導(dǎo)師，

指導(dǎo)他們寫出合格論文，保證學(xué)生按時畢業(yè)。

我自1985年浙美畢業(yè)來到上師大，深知高教的痼疾——學(xué)術(shù)偏狹和利益集團(tuán)

聯(lián)盟，改革艱難！我與黃啟后先生自1992年以來就因不滿大學(xué)的僵化體制，共同

主持“雙百工作室”，在可能的范圍開始教學(xué)改革實踐，其中的命題創(chuàng)作《新上

海百多圖》系列已經(jīng)在海內(nèi)外多次展出：入選2002上海雙年展和德國慕尼黑博物

館的海外巡展，亮相于香港的大會堂和上海新天地一號館，為無數(shù)公共和專業(yè)媒

體廣泛報道，出版了專門的畫冊，取得了極好的社會效果。我們無力對他人作要

求，只求有一塊自謀生路的試驗田。

六年前徐芒耀先生以“學(xué)術(shù)帶頭人”身份調(diào)來師大任美院院長，使我心頭一

亮，由衷期待地對身邊的人講：內(nèi)行來了，“學(xué)術(shù)的春天到了！”而雙百工作室

的改革也受到了師大領(lǐng)導(dǎo)的重視和鼓勵：2002年我被破格聘為教授并成為研究生

導(dǎo)師，為此我對校領(lǐng)導(dǎo)和當(dāng)時新上任的美術(shù)學(xué)院院長徐芒耀先生的肯定充滿感激。

在院長對雙百工作室教學(xué)理念和大綱公開認(rèn)同的前提下，我對本科生畢業(yè)論

文作了改革，我認(rèn)為現(xiàn)行的大學(xué)論文機(jī)制也許對某些學(xué)科有一定合理性，但對藝

術(shù)學(xué)科是不可取的，特別是對以創(chuàng)作為己任的藝術(shù)人才是一種扼殺，其負(fù)面影響

很大，是造就新八股文的溫床，更要命的是它帶來空前絕后的論文造假風(fēng)，千人

一面，萬人一面，如同美術(shù)專業(yè)高考試卷，經(jīng)歷過的人都有同感?！拔娜缙淙恕?，

這樣培養(yǎng)的學(xué)生離自主創(chuàng)新型社會何其遙遠(yuǎn)！

正當(dāng)我們在教改的道路上跨出更大一步的時候，卻出現(xiàn)了讓人吃驚和失望的

一幕：全班所有論文被“斃”！誰都知道這將意味著什么，不能畢業(yè)，無法應(yīng)聘

工作，無法……那種“標(biāo)準(zhǔn)論文”那么容易通過了常常是八九位導(dǎo)師的答辯和十

幾位學(xué)位評定委員的審核，而堅持從自身四年的專業(yè)學(xué)習(xí)和社會實踐出發(fā)搜集論

據(jù)、得出論點并闡發(fā)感想，樸實內(nèi)省地來一番由表及里的研討的論文，卻被認(rèn)為

只是小結(jié)，不是論文。對此我難以接受。盡管細(xì)節(jié)、程序可以加以調(diào)整，使之更

趨完善，但改革的方向卻不容否定。

請問，何以畢業(yè)論文抄襲之風(fēng)經(jīng)久不衰？它的根源究竟在什么地方？

我的回答是：機(jī)制！現(xiàn)在的論文評判機(jī)制是一桿貌似嚴(yán)格準(zhǔn)確的假秤（我想

一定有人講過類似的話），它不對任何人負(fù)責(zé)，只是應(yīng)付評估。

“雙百工作室”堅持以社會為模特，與徐院長以人體為模特的工作室所持藝

術(shù)觀念相左，但我仍很尊重他的成就和理念，認(rèn)為大學(xué)里只有多種風(fēng)格并存才成

其為大?！半p百”工作方式在上個月的延安藝術(shù)教育座談會上成為一家之言，我

希望它也能在師大美院占一席之地。

最后衷心希望上師大能與時俱進(jìn)，走在全國高校改革的前列，希望我們教師

能為學(xué)生樹立誠信的榜樣，真正做到以人為本，以學(xué)生終生受益為準(zhǔn)則，希望學(xué)

術(shù)的春天還在。

向遠(yuǎn)在清華的陳丹青教授致敬，他為教育體制進(jìn)化所做出的努力，尤其是在

美術(shù)教育所倡導(dǎo)的人才衡量標(biāo)準(zhǔn)，是鼓舞我們推進(jìn)改革的清新力量！

新語絲()()()()

＜大學(xué)里認(rèn)識的一些人＞

老師讓我講講大學(xué)里認(rèn)識的一些人．

剛進(jìn)大學(xué)，跟袁子沖和劉唯堅混，后來和陸春生．袁子沖是這樣的，就是講寫實，但也沒畫，所以在學(xué)習(xí)上也沒交流．劉唯堅是這樣的，他說你認(rèn)識一批人，我認(rèn)識一些人，到時候交流一下，就認(rèn)識很多人了，就可以成功了．前一些日子，他們那些人搞了個畫展，三個人湊起來就十一二張油畫，而且一看就知道是幾個月前湊的，搞了八九年了就這搞這玩藝，他們看了之后都說連那些人都可以辦展，沒啥意義．陸春生是這樣的，他沒念過大學(xué)，但他家有很多書，而且也很謙虛好學(xué)，很努力，這幾年他終于打出了名號來了，后來沒空，就沒去找他了．袁子沖聽說他也沒死在北京的非典中，但在哪兒也不知道了．

老師讓我講講孔子與魯迅的事，我覺得是這樣的，像魯迅那樣的人，地球上是很多的，少一兩百個也沒事兒，他就會罵人，罵人，誰都會罵，建設(shè)一個社會那就難了，所以我從批判的畫風(fēng)轉(zhuǎn)變過來了．罵人，比不上教人，姓周的會罵人，罵人罵完了又怎樣，罵完能讓人知道該怎么做嗎？再說他會罵，誰知道他會不會做人，這是個問題．激進(jìn)，革命，誰都會，革完了呢?該怎么辦?一個不好看的房子要不把他修好,要不就把他拆掉,建的更好.有些人就會搞破壞,就算把他砸了,又能怎樣?能蓋的比它更好嗎?有些人就喜歡破壞,不會搞建設(shè).

再講我認(rèn)識的人,在杭州教書時認(rèn)識個女的,是我女朋友,喜歡她因為有文化,雖然她高考文化課總分是七百五,她才考了三百出頭.我媽問我干嗎不在上師大找個女的,我說她們沒文化,雖然高考很牛,但都很傻，教育制度都把她們都搞傻掉了，我可沒那么多空陪個啥都不懂，知道唐朝李世民是怎樣發(fā)展農(nóng)業(yè)，武昌起義是幾月幾號下午還是上午幾點發(fā)生的，那天有個叫李炳龍，熊啥坤的共產(chǎn)黨人是怎樣怎樣的，而不知道真實世界的人，那不是很怪胎嗎？記得我念高中的時候，有回考試，考試我都會，但我就亂寫，因為那沒啥用，只要關(guān)于人名的問題，我都寫毛主席，要不就是江主席，要不就是劉德華，張學(xué)友，知道那亂七八糟的有啥用．不是說書讀的多不好，問題是既沒讀幾本書也沒和現(xiàn)實聯(lián)系起來，我寧可選擇而很明智的人．她做人只有一個明確的目標(biāo)，活的好一點．她對我影響很大．

昨天碰到一個瘋子，它應(yīng)該作為國寶保護(hù)起來，別的國家不會太多，把他展出肯定有很大的市場，吃飯的時候碰到的，就坐在我對面，他一直唱歌，就倆個字，”滴噔”，滴滴噔噔，唱著唱著還發(fā)出了口號，這也是他的賣點，絕對的賣點”加強(qiáng)思想專政．．．．．．”別的也沒聽清，是這個給把他搞瘋了，說什么文革，紅色高棉，就是除掉與國家領(lǐng)導(dǎo)人有不同思想的人，除掉有獨立思考能力的人，就是除掉．見<1984>,<19.99元＞，思想專政，這樣不好．

老師讓我講講我們班的人，往事不堪回首，就簡單寫寫．我們班還有一個叫沈婕，一般只能說她好話，有一天她跟我說徐盲耀老師比較會會畫畫，劉老師不會畫畫，我說為啥呀，她說她有一張畫畫得的很好，別人都說她其他的畫好，只能徐盲耀老師說那一張畫畫的比較”輕松”，比較好．一個人不喜歡聽一件不好，一個國家也是，不說實話不好，什么＜紅旗＞，＜人民日報＞，＜解放日報＞假話曾害死多少人啊，但這也不能怪他們．有個上海的從報社退下來的總編曾說，報紙上，只有報紙上方的當(dāng)天日期今天是幾月幾號星期幾是真的，就是日歷是真的，別的都是假的．據(jù)說一個國家人均GDP到了幾千美元就會有民主革命，那時候就可以講實話了。

夏蓉減肥很拼命，減得不好看了，芙蓉姐姐，還有那個在美國成為一百名偶像之一，排名比布什還高的那個走音王，不管怎么說，世界需要真實的東西．＜未完待續(xù)＞行政管理的畢業(yè)論文怎么寫比較好呢？行政管理畢業(yè)論文公共行政文化創(chuàng)新的意義、轉(zhuǎn)變及其理念摘要:公共行政文化創(chuàng)新對于推進(jìn)公共行政制度變遷,降低公共政策執(zhí)行成本和塑造現(xiàn)代政府形象具有重要的現(xiàn)實意義,這就要求公共行政文化創(chuàng)新必須實現(xiàn)參與型、服務(wù)型和法治型行政文化的根本轉(zhuǎn)變,通過樹立效益、服務(wù)、公開、信用和團(tuán)隊學(xué)習(xí)等基本理念,以構(gòu)筑我國21世紀(jì)全新的公共行政文化。關(guān)鍵詞:行政文化;公共行政制度;創(chuàng)新一、公共行政文化創(chuàng)新的現(xiàn)實意義公共行政文化是公共行政管理之魂,是指導(dǎo)、規(guī)范、約束行政主體或行政客體的動機(jī)與行為的內(nèi)在力量,是人們在從事公共行政活動過程中所具有的行政心理、行政思想和行政道德等的總和。公共行政文化必須隨著行政環(huán)境與系統(tǒng)的變化而作回應(yīng)或改進(jìn)性的調(diào)整與變革,即實現(xiàn)公共行政文化創(chuàng)新。隨著新經(jīng)濟(jì)時代的到來和加人世貿(mào)組織,我國公共行政內(nèi)外部環(huán)境的全球化、知識化和信息化等發(fā)展變化,加強(qiáng)公共行政文化創(chuàng)新具有非常重大的現(xiàn)實意義。1、公共行政文化創(chuàng)新是推進(jìn)行政制度變遷的心理基礎(chǔ)。道格拉斯諾思認(rèn)為,制度是調(diào)整人類行為的規(guī)則,是一系列被制定出來的規(guī)則、守法程序和行為的道德倫理規(guī)范。隨著新經(jīng)濟(jì)時代的到來,作為世貿(mào)組織成員國的中國,競爭的存在迫使行政組織為改善本身的競爭地位而修正制度性架構(gòu),也就是要進(jìn)行行政制度變遷,即一種效率更高的行政制度對另一種行政制度的替代、轉(zhuǎn)換和交易過程。然而諾思還認(rèn)為,信仰體系決定人們的價值觀念,影響著人們制度選擇,要使制度變遷成功,必須使信仰體系隨制度發(fā)生變化。行政制度變遷離不開行政文化的創(chuàng)新,它是推進(jìn)行政制度變遷的心理基礎(chǔ)。人們只有認(rèn)清舊有行政制度的弊端,以及理想行政制度的優(yōu)越性,并且及時轉(zhuǎn)變行政思想、價值觀、行政情感和行政態(tài)度,進(jìn)行行政文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變,才會使人們積極主動地去觀察、選擇、采納和制定新的行政制度與政策,才會使行政制度變遷更為科學(xué),更為有效,才會使行政制度變遷更易于人們的理解與支持。否則,人們的觀念、價值取向沒有得到創(chuàng)新,就無法推進(jìn)行政制度變遷,甚至“上有政策,下有對策”,抵制行政制度的變遷與推進(jìn),增加行政制度變遷的交易成本。2、公共行政文化創(chuàng)新是降低公共政策執(zhí)行成本的有效手段。所謂公共政策執(zhí)行成本指在政策整個執(zhí)行過程中,所消耗的人力、物力、財力、時間等費用的總和,也稱之為“政策運行成本”,它既包括直接的實際耗費,也包含間接的財富損失,尤其是執(zhí)行部門在實施政策中因宣傳、解釋、傳達(dá)等所消耗的資源,以及政策對象抵制和削弱執(zhí)行效率,加大政策投入而引起的損耗部分。加強(qiáng)行政文化創(chuàng)新就有利于降低政策執(zhí)行成本。政策制定者和執(zhí)行者能及時轉(zhuǎn)變觀念,解放思想,實事求是,與時俱進(jìn),認(rèn)清社會發(fā)展的趨勢和現(xiàn)時迫切需要解決的社會問題,科學(xué)地制定合理的有效的公共政策,有利于加深政策執(zhí)行者對公共政策的理解程度,從而增加政策執(zhí)行的主動性、積極性和有效性;有利于降低政策執(zhí)行的宣傳、解釋和傳達(dá)成本;有利于人們?nèi)后w主動拋棄傳統(tǒng)封建殘留如官本位、依附、保守等陋習(xí),民本位、參與意識得到增強(qiáng),從而調(diào)動廣大人民群眾對政策制定和執(zhí)行的參與度和支持度,使人們思想緊跟時代步伐,認(rèn)清實際情況,增加對政策及其執(zhí)行的理解和配合,從而有效地降低了政策的執(zhí)行成本。3、公共行政文化創(chuàng)新是塑造現(xiàn)代政府形象的重要途徑。政府形象作為人們對政府提供“公共產(chǎn)品”的直觀評價和內(nèi)心體驗;作為人們對政府客觀存在的整體印象和自我認(rèn)同;作為人們對公共行政的信任度和支持度。良好的政府形象是政府宏觀調(diào)控、市場監(jiān)控、社會管理和公共服務(wù)可資利用的重要資源,是減少政策制定壓力和政策執(zhí)行阻力,提高政策評估動力和政策實施效益的取之不盡的源泉。但是受傳統(tǒng)行政文化的影響,在集權(quán)、專制思想的控制下,人們被視為政府當(dāng)局的屬民,在政府權(quán)力面前俯首帖耳、任其擺布,形成對政府公共行政的冷漠和逆來順受的思想,被動地接受來自政府施加的影響,并對其有著強(qiáng)烈的依順心理。然而在信息社會的今天,政府將由權(quán)力行政轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)行政,人們的意愿和利益要求成為政府行政的出發(fā)點和歸宿點。因此要塑造現(xiàn)代政府形象,就必須進(jìn)行行政文化創(chuàng)新,通過轉(zhuǎn)變行政思想和行政價值觀,樹立現(xiàn)代行政理念,充分重視每個公民的政治地位和合法權(quán)利,促進(jìn)公眾與政府的平等交流與互動,提高公眾對政府的合法性認(rèn)同、有效性認(rèn)可、全面性參與,以此來構(gòu)建全新、理性、高效的現(xiàn)代政府形象。二、公共行政文化創(chuàng)新的根本轉(zhuǎn)變1、由集權(quán)型行政文化向參與型行政文化轉(zhuǎn)變。漢代董仲舒提出:“春秋大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng),古今之通誼也。”由于受這種大一統(tǒng)思想影響,可能引發(fā)君主高度集權(quán)和專制行政,即所謂“天子為民父母,以為天下王?！眰鹘y(tǒng)的集權(quán)型行政文化導(dǎo)致了社會的高度整合和權(quán)力的高度集中;導(dǎo)致了行政主體地位的缺失和行政客體的壓制服從;導(dǎo)致了行政決策和政策制定的非民主性;導(dǎo)致了國家委托一代理運行機(jī)制的失衡;導(dǎo)致了官僚主義和尋租性腐敗的產(chǎn)生?，F(xiàn)代行政文化創(chuàng)新要求由集權(quán)型行政文化向參與型行政文化轉(zhuǎn)變。伴隨著網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展,公共行政的范式發(fā)生了深刻的變化,很大程度地推動了公共行政文化創(chuàng)新與理念轉(zhuǎn)變。政府上網(wǎng)工程的啟動要求集權(quán)型行政文化向參與型行政文化的轉(zhuǎn)變,拓寬了行政參與渠道,提高了人們參政議政的積極性和主動性,生動地體現(xiàn)了人們民主地位的復(fù)歸和真正享受到當(dāng)家作主的民主權(quán)利。參與型行政文化要求一切公共行政活動卻必須反映和尊重公民的利益、需要、意志和目標(biāo);要求通過各種合法途徑或渠道參與公共行政生活,并影響公共行政體系的構(gòu)成、運行和決策過程等;要求做到政務(wù)公開,了解國家和政府的機(jī)構(gòu)設(shè)置、權(quán)力結(jié)構(gòu)、職能規(guī)模和運行機(jī)制。2、由管制型行政文化向服務(wù)型行政文化轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社