實用的機械作文合集

1/1實用的機械作文合集

機械作文篇1

現(xiàn)代的生活在這高速的時代中，早已被所謂現(xiàn)代的大數(shù)據(jù)、時代化的信息所支配。人們不再期待用自己的思維方式去思考，卻更希望能立即出現(xiàn)一個計算機去代替他們解決問題。

而網(wǎng)絡的迅速的發(fā)展就為人們提供了如此可口的“饕餮”。

人類誰會在經(jīng)歷錘煉和進化后，似乎看起來更得高大上起來，人們的重心漸漸被各式各樣的計算機代替，與真正的自己背道相馳，細微逐漸變得機械化、片面化，逐步變得局限，僅認定自己肉眼所看到的，不再想要深入思考問題，也不再想剖析實物的真相?？ǚ蚩ㄏ蛲鴮儆谧约汗陋毜目駳g，他樂于在他自己的一方凈土中天馬行空，他不在乎世事的紛擾也不關心外界的喧囂，只想在他只有幾平方米的房間里傾訴他對世界的看法，在只屬于他的世界中，保持一顆初心，不被外界所干擾。因此他的價值官被后世之人所推崇，所敬佩。

網(wǎng)絡上的各種信息已經(jīng)遍布于人們生活的角角落落，原本與自己毫無關聯(lián)的事，現(xiàn)今卻充盈著人們的茶余飯后。網(wǎng)絡中各種各樣的“鍵盤手”爭先恐后地出現(xiàn)，只要他們看到一個即使很模糊的信息，他們的思維就會硬化，目光短淺的人更是會將注意鎖定在它的弱點并加以抨擊甚至出現(xiàn)各種不堪入目的惡言。當人們意識到這一現(xiàn)象后，一些“圣母”又出現(xiàn)了，他們認為自己站在道德的最高處——以毫無同情心，甚至可以說是毫無理性頭腦的將他們所認為的道德的輿論的壓力施加在他人之上，進行著一張隱形的道德綁架。而這種思維方式正印證了現(xiàn)代人們的思維僅限于自己聽到的，看到的，浮躁的心使他們開始從真正的生活中抽離開來，變得盲目，變得只會盲從，變得只會機械化的人云亦云。

正如魯迅先生所言；“世上本沒有路，走的人多了變成了路?！睌?shù)據(jù)所充斥的時代看似彌補著人們多余的碎片化的時間，卻將人變得異化，思維的不理性和只愿停留在表層現(xiàn)象的思維方式。人們的價值觀和同情心逐漸被那些虛偽的，虛幻的，錯誤的社會現(xiàn)象所吞噬，所腐蝕，殊不知，他們空虛的思想早已占據(jù)他們的身體，還有他們周邊的生活，他們的雙手也早已經(jīng)觸摸不到生活的溫度。

機械化的思維，使人們與計算機變得一樣機械，在茫茫喧鬧的嘈雜聲中，我們應當撥開表面骯臟的“油脂”，而去尋找自己生活的價值和看似逐漸遠去但只要樂于尋找就能回歸的同情心。

機械作文篇2

蘋果公司總裁庫克認為，與其擔心人工智能讓計算機像人類一樣思考，不如擔心人類像計算機一樣思考，庫克認為的原因在于當人們形成機械思維模式后，人們逐漸論為麻木的群體，被機械役使，進而失去人性的同情和價值觀。

所謂機械思維，顧名思義，就是一種如同機械，計算機般按照程序運轉(zhuǎn)的思維模式，這種思維模式更偏向于以“目的”作為思維的核心。作家王安憶曾寫道：人類現(xiàn)在不重視過程，而是將過程剪成碎片填鴨進目的中。我認為人類形成機械思維原因之一在于對過程的忽視而格外注重金錢、權(quán)力、名利等外在目的，使得人們?yōu)榱四康亩粨袷侄?、勾心斗角，實則是人類論陷為物的“奴隸”，唯目的馬首是瞻，進而形成簡單、粗暴、沒有同情心的思維。

其二，機械思維的形成也在于大眾文化的“快感”導向。隨著物質(zhì)主義的膨脹發(fā)展，商家為了擴大自身利潤，于是用盡手段來滿足人們的快感。此快感不僅僅是像智能手機般滿足人們趨向簡單，速度快捷的欲望，更在于滿足人們感官快感和及時享樂的欲望，正如好萊塢大片總是拍攝爆炸式場面和略帶污穢的.情景來調(diào)動人的低級欲望，使得人們沉浸于低俗快感中而完全忘記要有價值判斷和獨立思考，商家也正是抓住了人們的快感思維和失去價值判斷的機械思維為自己提供無窮無盡的資本，也進一步將人類演化為更加低能的動物。

綜上二點原因，闡述了人類擁有像計算機一樣的機械思維的無盡深淵。當人們陷于這樣失去價值判斷和以“目的論”為核心的機械思維時，人們的審美趣味發(fā)生了改變，價值判斷也被役使，從而導致了人的異化和人性的異化。

人工智能讓計算機像人類一樣思考，說明科技的進步使得機器情緒化、人性化；而人像計算機一樣思考則恰恰說明人在倒退，人在異化為機械的“奴隸”，這樣現(xiàn)象的本質(zhì)在于人沒有和機械保持理性距離。

德國哲學家尼采說：“理性，是人類最高貴的品質(zhì)?！碑斀袷澜缥镉簽E，科技的騰飛雖然在一定程度上優(yōu)化了人類的活動，但在改變?nèi)祟惿畹耐瑫r也潛移默化地改變了人的價值傾向和人性的道德標準，于是理性的思維方式則顯得尤為重要，它能正確看待人與人工智能的關系，因而與機械、科技保持理性距離，不讓科技的崛起改變我們選擇的標準和價值的判斷，才是我們這個時代的人應有的態(tài)度和時代精神。

有學者說：“只有站在高處，才能看到何為自由。”我認為科技或是人工智能也應該站在高處，才能看的更清晰。唯有站在高處，我們才能明白人工智能對人類的作用；唯有站在高處，我們才能懂得如何使用科技。人類不能與科技平視，陷于與科技機械的橫向、左右思維中，我們要跳出這樣的機械思維，而是站在高處俯瞰科技、機械，讓它們?yōu)槲覀兯茫茏铀频模骸熬邮刮?，不為物使。”說的也就是這個道理吧。

此外，就是價值觀和同情心，二者是人類以“人”命名自身的底線。守住價值觀和同情心，也就是守住了人類未來的生存命運。切莫讓人工智能等機械喪了它們，否則人就真的異化了，退回到馮友蘭《人生四境界》中的自然境界，連最基本的獨立思考的能力都被人類自己發(fā)明創(chuàng)造的人工智能消耗殆盡，人們將被機械思維腐化，人們的家庭、生活、工作都被禁錮在機械思維和人工智能里。

我不敢再想像下去了……

機械作文篇3

機械、電子屏、計算機語言與各類算法充斥著當代人類的生活，并潛移默化地影響著我們。近年來，愈來愈多的機械在各個領域展示著它們由電子集成的高超智能，甚至擊破了人類曾言最不可能為機械所學的圍棋與國際象棋。于是，人們開始恐慌了，憂心忡忡地想象著未來機器統(tǒng)治地球的模樣。而這時，蘋果公司總裁庫克卻發(fā)話了，他言他不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，他更擔心人類的情感變得機械化，失去價值觀和同情心，罔顧人倫。

庫克的說法為我打開了一個新的視角。的確，人們越來越依賴機械，尤其是他們的計算整合能力。地圖與導航被人們信任，網(wǎng)上的測評成了認識、評判一家餐館的最佳方式，網(wǎng)購時人們亦依賴于網(wǎng)站給出的店鋪等級來選購產(chǎn)品。即使大家心知肚明他們之后很可能有暗箱操作，卻依然樂此不疲。

聯(lián)想到之前聽說的一則新聞，大意是我國某法院準備設立一個電子法律顧問。中國法律并非案例法，而是更為嚴謹、法官發(fā)揮空間更少的條款法，但這并不能作為以人工智能代替人心的理由。懲罰不應以算法得出，發(fā)生在人們身上的并非僅有利弊權(quán)衡，也不能僅以得失丈量罪惡。年幼者并非不能罪大惡極，年長者也不是不會有難言之隱。對錯起于人心，便該收于人心，叫冷冰冰機械來代替又像什么樣子。

有時候會很害怕想象未來的樣子。可能世界上每處都集滿了顯示屏，集成電路滋滋叫著以幾千萬個公式計算整合權(quán)衡利弊，人們習慣于聽從，讓繞道走絕不直行。也許某一天你看見幼貓縮在馬路中間，老人騎著自行車倒下，身邊的姑娘被偷偷摸走了錢包，而你只是看著，裝作一無所知。為什么不挺身而出呢？也許你的大腦在告訴你：弊大于利，這不值。

多么可怕的冷漠。

因此很佩服外國的一位法官，他對待罪者施以重刑，對無辜者網(wǎng)開一面。餓到偷面包的年輕人被押送到他面前，判決從數(shù)年牢獄減為“六年內(nèi)考上大學，不然帶利息交出賠償”。他以穩(wěn)定而熱誠的人情數(shù)年如一日地給出判詞，得到了全世界的敬意和尊重。我認為他是在這個日益涼薄的世界里保存熾熱的一盞明燈，是打破機械化未來的一柄重錘。

那面對這樣的未來，我們又該怎么辦？

智能設備雖被批判已久，但全面放棄也是不可能，且顯得迂腐；隨波逐流又不為我所愿。那如何是好？便只有在這個機械化的時代里盡力維持本心。

未來數(shù)年間，機械化的浪潮必會不斷涌來?？赡軙绱蠹宜鶕鷳n的那樣使人工智能超越人類，也可能會使人類喪失價值觀與同情心。無論哪一種都是我所不愿見的。那便只能保持著那份溫情，并非將人工智能看作主導，而是作為輔助，將計算的結(jié)果以人心衡量溫度后再去實行。

只愿這個世界溫暖如初。

機械作文篇4

從前，有一個人，他的名字叫做張杰。他的膽子很大，是村子里的淘氣包。在村子里，沒有一個人敢惹他，他經(jīng)常搞一些惡作劇，或者是捉弄別人。有一天，張杰和村子里的人玩捉迷藏，淘氣的張杰躲在了一個大樹上，小伙伴們怎么也找不到他。他在樹上有點不耐煩了，突然，從天上掉下一只手鐲，正好套在了張杰的手上，手鐲亮了一下，鎖在了張杰的手上，他用出全身力氣想甩掉它，可是怎么也弄不掉。這時手鐲突然又亮了一下，發(fā)出的光慢慢的組成了一篇文章，張杰認真的讀了起來：“傳說有一天，一個邪魔從火山口出世，他把人類一個個的變成了僵尸。邪魔慢慢的侵蝕著地球。一半的人已經(jīng)變成了僵尸。后來，一個戰(zhàn)士，駕駛著超能機械王，把邪魔給封印了，可是，邪魔又要蘇醒———你將是個戰(zhàn)士?！睆埥芙K于明白了，自己將要成為超能戰(zhàn)士。十年以后，張杰已經(jīng)是一個年輕人了。他非常健壯。這次他要離開父母，收集五行能量。在夜間，他來到了一家客店，那天夜里，客店出事了，大火將客店給燒了，張杰正在睡覺，突然手鐲開始發(fā)光，所有的信息和能量都傳給了張杰，他變成了一個機械戰(zhàn)士，他把客店里所有的火都給吸走了，他深處在熊熊的大火里，卻感覺不到熱，客店沒有更大的損失。他來到了湖邊，又收集了水的能量。他又上路了。他走在沙漠里，天氣非常的炎熱，他感覺就要被蒸發(fā)了，可是在他危在旦夕的時候，張杰瞬間進入了地下，土神給了他土的能量。有一天晚上，他駕駛著土形機械人在河邊走過。突然，他感到后面有人，他回頭一看，驚呆了，一大群僵尸像發(fā)狂一樣的向他撲來，張杰說：“土球山崩”一大塊土球從山上滾落下來，滾向張杰，幸好張杰機靈躲過了土球，那些土球滾向僵尸，僵尸一個也沒活。到了夏天，他來到了森林，森林里有許多的精靈，精靈給了他草木的能量，他非常高興，又上路了。張杰想，我已經(jīng)收集了，木，水，火，土的能量，就剩下一個能量了———電?？伤f萬沒有想到。邪魔又蘇醒了，并且就在張杰的前面。邪魔讓那些僵尸把張杰抓住，可張杰把那些僵尸打死了，這時，張杰疲憊不勘，而張杰卻獲得了最好的時機，這時，天空中下起了雨，，邪魔想起當年那個戰(zhàn)士封印他的時候也是下著雨，而且那時還打了幾次閃電，邪魔非常害怕，邪魔非常害怕，對張杰說：“你去死吧！”邪魔剛想打張杰，這時一個閃電打中了張杰，他意外的收集了電的能量。張杰已經(jīng)不疲憊了，他覺得自己很有力量，張杰用自己的手鐲把邪魔又一次的封印了，而五行能量又回到了那原來的地方。張杰已經(jīng)是一個英雄了，因為他在村里經(jīng)常幫助別人，已經(jīng)不是小時侯那個淘氣包了，他學會了自己要保護自己，不要欺負別人。他村子里還有一個小孩和他小時候一樣淘氣，也是很霸道，張杰告訴了他是機械戰(zhàn)士的故事?，F(xiàn)在那個小孩正在森林里冒險呢！你知道他是誰么？他就是張杰的兒子————張小杰。

機械作文篇5

去年冬天，剛剛期中考完，召開了家長會，老師讓我們給家長寫信。我在心中提到了我想要的一個機械表，我并沒有想到父親會給我買，只是想表達一下我的心愿。

家長會的第二天，正是陽光明媚的周六。中午早早地吃完午飯，父親便說帶我去買機械表，我當時很是興奮，父親不僅給我買了機械表，還給我買了好幾套衣服。

機械表是靠機芯內(nèi)的發(fā)條為動力，帶動齒輪進而推動表針。機芯零件是由夾板以螺絲釘把它們組合在一起的，外觀部件由表殼、表盤、表針、表帶等零件組成。機械表又分為手上鏈和自動上鏈，而我的機械表是自動上鏈的，它是利用機芯的自動鏈轉(zhuǎn)盤左右擺動產(chǎn)生動力來驅(qū)動發(fā)條的。我的機械表的表針和表示時間的數(shù)字都為玫瑰金所做，上面除每天的時間外，還有年月日。機械表是用棕色的牛皮系在我的手上。用機械表來看時間很方便，而且不像其他的科技產(chǎn)品一樣，它對人不造成輻射。

這便是我的機械表，我最喜愛的表！

機械作文篇6

去做了，才知道自己有多棒！

愉快的假期結(jié)束了，整個假期，讀書，旅游，踢球，釣魚，參加愛心公益活動真可謂生活豐富多彩，唯一遺憾的是假期作業(yè)小創(chuàng)客機械臂沒能按時完工。

趁著周末，爸爸也在家，我找出早已準備好的硬紙板，針管，用過的水筆桿，扎帶，膠槍繼續(xù)我的小創(chuàng)客制作。在爸爸的指導下，我先認真繪出了所需零部件的草圖，再用裁紙刀把它們工工整整地剪切出來。面對一堆堆的零部件，開始我是一頭霧水，不知道從何下手。最后決定先從最簡單的底座做起，這個簡單，只要把兩張厚卡紙用膠槍粘在一起，然后在上面打上小孔。接著又做了機械臂的支撐部位，這部分很關鍵，也是整個小創(chuàng)客最堅固的部分。凡事開了頭，就有了頭緒，很快，以此類推，我把上面的幾個支撐臂也一一連接好。最關鍵的是抓手部位，這個部件決定著能不能抓起東西，我是慎之又慎，生怕有一點不認真，就功虧一簣。好在爸爸一直在一旁指導著，我把抓手所用的部件一個一個認真地拼在一起，還用502膠水把他們牢牢地粘在一起。

整個小創(chuàng)客分兩大部分，更難的是操控臺，就是用針管的推拉做動力來轉(zhuǎn)動，升起，落下，抓起物品的控制臺，因為針管的推動比較費力，在爸爸的提醒下，我把它用鉛筆改成了杠桿裝置，這樣一來就省力多了。最難也最麻煩的一步就是機械臂的傳動需要把傳動液體的軟管兩頭分別連接到針管上，由于軟管的接口小于針管的接口，費了很大的力氣還是不能把它們連接上。突然我想到媽媽平時把不好打開的塑料蓋瓶子放在開水里煮一會，就很容易打開了。于是靈機一動，接來一杯開水，把軟管的兩頭都放進水杯里，大約過了一分鐘，再拿出來，這下輕輕松松就可以把軟管連接到針管上了。壞了，針管里還沒注水呢，于是只得把好不容易才連接好的軟管又取下，再把早已調(diào)試好的四色顏料水充進針管。組裝大功告成，就差調(diào)試了。

懷著激動而又期待的心情，慢慢把裝有藍色液體的鉛筆把手往后拉起，機械臂緩緩升了起來。我抑制住內(nèi)心的激動，又試著把紅色把手拉起，機械臂的第二節(jié)也升了上去。接著又拉起了綠色把手，操作臺也如愿地轉(zhuǎn)動起來，現(xiàn)在成敗就看抓手了，我屏住呼吸，慢慢地拉起了黃色把手，抓手也神奇地張開了，可是合上時，還有點縫隙，我試著把針管里的顏料水倒出了一些，抓手馬上變得順暢起來。一切準備就緒，開始試驗，我慢慢拉起黃色杠桿，抓手穩(wěn)穩(wěn)地抓起一個空紙杯慢慢升了起來，接著換綠色杠桿慢慢轉(zhuǎn)動方向，到達目標，再用黃色杠桿把它穩(wěn)穩(wěn)地放下來，一切OK。我激動地叫來媽媽，姐姐看我歷時兩天打造出來的戰(zhàn)利品。媽媽一直夸我是個“好木匠”。

去做了，才知道自己有多棒。我一會試著抓起一杯飲料，一會試著抓起一個紙盒，樂此不疲。望著眼前得意的杰作，我有一種滿滿的自豪感，這是機器人課拼裝出帶編程的大型玩具后也沒有的幸福心情，這也是付出就有收獲的快樂心情。我動手，我快樂！

機械作文篇7

庫克認為他不擔心人工智能會讓計算機如人般思考，他更擔心人類會想計算機一樣思考，失去價值觀、同情心。

人類與機械的差別在于，人類可以根據(jù)現(xiàn)有的客觀規(guī)律并發(fā)揮其主觀能動性，而機械只能根據(jù)現(xiàn)有的算法重復執(zhí)行。故此，機械無法跳脫算法來進行獨立且?guī)в袀€人價值判斷與情感思考，而本性就有惰性驅(qū)使的人類卻有著被機器束縛的本能，最終使人的主觀能動性喪失，成為了無價值觀、無人性的“機器”。

不可否認的是科學技術(shù)的發(fā)展給人帶來了巨大的便利性，但是又使人類愈發(fā)向機器靠攏那般冷冰冰、機械式的，愈發(fā)喪失思考本能，故在面對社會問題或是人性問題時應杜絕用機械化、直線性的眼光來看待問題，帶有個人價值判斷與情感的、以“人”的眼光來看待問題。

在人類像計算機般思考這一現(xiàn)象的本質(zhì)是什么？一是因為人類的惰性。計算機式的思考意味著人類只需要在得知問題的同時運用人類本能的智慧“下意識”地去解決問題，就如同計算機處理問題時只需開機后運行本固有的算法，稍等幾秒便能得出結(jié)論那般簡單。確實，這樣的操作就如同反射弧，只要能觸碰到感受器便萬事大吉，后來發(fā)生什么人就無需耗費體力和腦力得知了。而這導致的是人做什么事都用這樣的反射，無論輕重緩急，缺少了對于一切事物的價值判斷和認識，漸漸變得脫離、懶散，以一種主觀思考力“螺旋下降”的方式最終失去了自我的價值觀，只剩下了冷冰冰的驅(qū)殼和一顆空有計算卻無自我思想的頭。

二是因為時代環(huán)境下利益至上的想法。這是一個快節(jié)奏的時代，容不得你停下腳步去思考一件事我該怎么做，恰巧這又是一個利益至上的時代，于是一切就演化成了脫離事件本身以自身利益為考量的我會怎么做才能不損害自身利益。而計算機式的思考就像時鐘般精準無誤，以算法自身為邏輯支點來衡量遇到的指令，我想人類想要的利益至上也恰如其分吧。前段時間中頗為熱門的話題“老人摔倒了該不該扶？”人性向善，從本性的角度來說一定是該扶的。但實際情況呢？冷眼旁觀者數(shù)不勝數(shù)，想扶著卻唯唯諾諾。為何會如此？因為之前爆出扶老人者卻被老人敲詐。當自身利益與社會道德起矛盾沖突之時，那些旁觀者就以自身利益來衡量道德性事件，美其名曰如同計算機般的理性思考，但實則是背離了生而為人的道理，趨向于無同情心的機械。

這樣喪失了自我道德價值觀的取向和同情心的人，我們還能稱之為人嗎？——那般無主觀能動性卻仍自以為是的“人”大概是機器吧。我們應該有時放下手頭上的工作，去看看大自然與周圍的人情冷暖，重新領會人情美好、善良，明白世間從不是只有機械式的算計和利益。當在面臨世間美好之事時，人性被機器工作、忙碌所褪去的價值與同情心便會換上一層新衣，熠熠生輝。所以我們應該在工作上理性思考，在面對一切有關人性問題時以“人”的眼光來看待問題，這樣才能不罔顧后果，達到人的自我和諧。

計算機的思考是冷冰冰的，而人性卻是溫暖的，以人性的溫暖和其嚴謹性來看待世間人情冷暖，使人的情感更有熱度，使人的思考更有價值。

機械作文篇8

中國留學生在國外慘遭殺害之事層出不窮，也在網(wǎng)絡上掀起一波又一波的討論。一些網(wǎng)友表達自己的同情，希望逝者安息；然而，更多的是不和諧的聲音，而這些聲音也有越來越響之勢，他們用著戲謔、調(diào)侃的語氣：“活該！誰讓你跑到國外念書，這是你應得的！“甚至這些不正常的言論點贊數(shù)非常之高。

網(wǎng)絡言論的去同情化，只是整個社會同情心淪喪與價值觀的征兆與縮影；就像雪崩，往往只是一小塊的雪緩緩滑動，但預示這悲劇的到來。

現(xiàn)在已經(jīng)是計算機時代，也即將步入人工智能時代，人們擔心的是計算機像人類一樣思考所可能導致的危及人類的事件發(fā)生，卻不料我們已經(jīng)“自取滅亡”開始“機械化”地失去了價值觀與同情心。

馬克思的“異化”可以精辟地概括這一現(xiàn)象，人們隨著勞動與勞動工具，勞動手段的升級，勞動目的相背離，逐漸異化。而在信息時代，我們可以用“機械化”來替代異化，科技的猛速發(fā)展必然導致的是信息的不間斷沖擊，快節(jié)奏的生活方式與碎片化的社會秩序使人們開始浮躁，人們開始追求效率，開始用一切可以用物質(zhì)來展示的東西來展示與證明自己——名利、地位、金錢……但毫無疑問的是這只會加速人們內(nèi)心的空虛從而越來越冷漠與麻木，而網(wǎng)絡則是他們最便捷的釋放自己的途徑。沒有了熟人的束縛，沒有了被發(fā)現(xiàn)的顧忌，只有惡意才可以舒緩他們內(nèi)心的空虛，而惡意又可以為他們博來關注，因此越來越多異化的人們和他們異化了的價值觀與同情心充斥著網(wǎng)絡，但最恐怖的是，這僅僅是開始。

美國社會學家博爾赫斯提出過“社會道德流變”的概念，他指出社會道德流變從同情心消失開始，最先發(fā)生于對信息沒有辨析能力的低齡人與遭社會侵染許久的中年人。其實這些征兆早已顯現(xiàn)卻又容易令人忽視。

價值觀的扭曲與去同情化者真的發(fā)生在現(xiàn)實社會所帶來的毀滅對每個人，每個社會都是打擊性的。價值觀是做人的基礎，也是社會穩(wěn)定發(fā)展的基礎，價值觀約束人們的行為，正確奠定人們的認知，同情人使人們富有情感，有血有肉，兩者相輔相成缺一不可；若失去它們，人們開始冷漠與麻木，就像脫了疆的野馬，任意妄為，人們用惡意、猜忌互相傷害，人們用邪惡來博關注來獲取認同與贊美，人性的黑暗最大化；美國恐怖小說家史蒂芬金的小說中一切惡意與悲劇都是發(fā)生人性扭曲、價值觀淪喪的、混亂而又荒謬的社會，而結(jié)局只有絕望與毀滅。

倘若人們的負面人性得以完全釋放，結(jié)果就是令社會動搖，令社會失序了。失序的社會又會反作用人群，強化人們的去價值觀與去同情化。二戰(zhàn)時期的德國在法西斯思想的浸染下