《教育研究方法（第二版）》研究方法的類型及其選擇

教育研究方法

(第2版)研究方法的類型及其選擇PART0102CONTENTS目錄第1節(jié)實(shí)踐研究01第2節(jié)哲學(xué)研究第3節(jié)走向?qū)嵶C研究03第1節(jié)實(shí)踐研究了解實(shí)踐研究或?qū)嵺`的行動(dòng)研究不宜作為學(xué)位論文的研究方法的理由；理解布列欽卡有關(guān)教育研究的三分法；理解實(shí)踐研究的三個(gè)基本方法；理解哲學(xué)研究的困難以及本質(zhì)研究、價(jià)值研究和批判研究中容易出現(xiàn)的問(wèn)題；理解實(shí)證研究中的實(shí)驗(yàn)研究、調(diào)查研究和歷史研究及其差異；理解行動(dòng)研究、個(gè)案研究、敘事研究、人類學(xué)研究、現(xiàn)象學(xué)研究的內(nèi)涵及其不能作為獨(dú)立的研究方法的原因。通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，你將能夠?qū)嵺`研究一、教育改革二、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)三、對(duì)策研究哲學(xué)研究一、價(jià)值研究二、本質(zhì)研究三、批判研究本章內(nèi)容導(dǎo)引走向?qū)嵶C研究一、何謂“實(shí)證研究”(一)實(shí)證研究與實(shí)證主義(二)實(shí)證研究與經(jīng)驗(yàn)研究(三)實(shí)證研究與敘事研究二、實(shí)證研究的類型(一)實(shí)驗(yàn)研究、調(diào)查研究和歷史研究(二)質(zhì)的研究和量的研究(三)抽樣研究和個(gè)案研究一、教育改革教育改革類似教育實(shí)驗(yàn)，也可稱之為“問(wèn)題解決”或“變革型實(shí)驗(yàn)研究”、“實(shí)踐的行動(dòng)研究”。若教育改革的對(duì)象是某個(gè)課例，那么，這種教育改革也可稱為“課例研究”。若教育改革的主體是實(shí)踐工作者，那么，這種實(shí)踐研究則可稱為“實(shí)踐的行動(dòng)研究”。比較常見(jiàn)的實(shí)踐的行動(dòng)研究是“課堂教學(xué)改革”、“班級(jí)管理改革”或“校本課程開(kāi)發(fā)”等等。教育改革可以轉(zhuǎn)化為正式的實(shí)證研究。二、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)也可以稱為“教育反思”。如果教師以反思的方式改進(jìn)自己的日常教學(xué)，這種教學(xué)也被稱為“反思性教學(xué)”。從反思的時(shí)間跨度來(lái)看，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)既可能顯示為短期的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；也可能顯示為比較長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。就效果而言，短期的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)更有利于促進(jìn)日常教學(xué)實(shí)踐的改善，而長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)更有利于對(duì)經(jīng)驗(yàn)的歸納和概括。教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)類似教育傳記。實(shí)踐研究中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)也可以轉(zhuǎn)化為比較正式的實(shí)證研究。對(duì)音樂(lè)旋律美的感受會(huì)向孩子揭示他自身的美——小小的人會(huì)意識(shí)到自己的長(zhǎng)處。音樂(lè)教育——這不是培養(yǎng)音樂(lè)家，而首先是培養(yǎng)人。有一天，我們?nèi)ハ饦?shù)林。這是初秋的一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子，陽(yáng)光下的樹(shù)木絢麗多姿，秋天的小鳥(niǎo)在歌唱，遠(yuǎn)處傳來(lái)拖拉機(jī)的轟鳴聲，雁群在清澈的碧空中列隊(duì)南歸。我們聆聽(tīng)了柴可夫斯基的《秋歌·十月》。樂(lè)曲幫助孩子去感受在此之前未察覺(jué)到的周圍自然界中無(wú)與倫比的美——橡樹(shù)的黃葉在微微顫動(dòng)，清新的空氣發(fā)出馨香，道邊野菊在凋謝。真令人高興，音樂(lè)使得情緒反應(yīng)更加敏銳了，它喚起了由音樂(lè)形象美所引起的想象。真想讓每個(gè)孩子都能在音樂(lè)的影響下去想象，去幻想。音樂(lè)能增強(qiáng)兒童天性中詩(shī)情的和想象的成分，這是多好的事。我們欣賞大自然的音樂(lè)案例1-1三、對(duì)策研究對(duì)策研究的主題一般表述為“論……的對(duì)策”或“論……的問(wèn)題與對(duì)策”、“論……的策略”、“論……的幾個(gè)原則”、“論……的操作方法”等等。與之相關(guān)的另一種表述方式為“讓……”、“論……發(fā)展方向”、“論……的困境與出路”等等。比如，“減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)的對(duì)策”、“論教師職業(yè)倦怠的問(wèn)題與對(duì)策”、“論有效教學(xué)的策略”、“有效學(xué)習(xí)的幾個(gè)原則”、“論自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)的操作方法”等等。實(shí)踐研究中的對(duì)策研究與哲學(xué)研究中的批判研究的差別在于：哲學(xué)研究中的批判研究在提出對(duì)策時(shí)往往提供充分并有說(shuō)服力的辨析、辯護(hù)；實(shí)踐研究中的對(duì)策研究雖然也需要對(duì)所提出的策略和方案作比較周全的考慮，但它只提供條款式的、文件式的實(shí)施建議或?qū)嵤┓桨?，而不提供“為什么這樣做”的批判性分析或系統(tǒng)論證。三、對(duì)策研究對(duì)策研究或教育理想、方案設(shè)計(jì)除了可以擴(kuò)展為哲學(xué)研究（批判研究）之外，也可以轉(zhuǎn)換為實(shí)證研究。實(shí)踐研究的主要目的就在于關(guān)注或改進(jìn)教育實(shí)踐本身，而不在于作出新的知識(shí)貢獻(xiàn)。實(shí)踐研究可以作為實(shí)踐者提升自己的“實(shí)踐智慧”和改進(jìn)自己實(shí)踐研究的途徑，但不宜作為學(xué)術(shù)研究的方法，尤其不宜作為學(xué)位論文的研究方法。哲學(xué)研究的說(shuō)服力來(lái)自有證據(jù)的邏輯論證而并非來(lái)自汪洋恣肆、口若懸河的夸夸其談。哲學(xué)研究并不需要數(shù)量上的長(zhǎng)篇大論，而恰恰需要保持必要的節(jié)制、謹(jǐn)慎，甚至寡言少語(yǔ)；“不要想，而要看”；“凡不可說(shuō)的，保持沉默”。第2節(jié)哲學(xué)研究一、價(jià)值研究?jī)r(jià)值研究的主題一般表述為“論……的價(jià)值”，與之類似的主題還有“論……的意義”、“論……的作用”、“論……的地位”、“論……的意義和作用”。某項(xiàng)研究是否有理論意義（或?qū)W術(shù)價(jià)值），主要取決于研究者是否提供了有說(shuō)服力的理論辯護(hù)。價(jià)值研究往往呈現(xiàn)為“有立場(chǎng)的研究”或“強(qiáng)立場(chǎng)的研究”，甚至顯示為強(qiáng)烈的價(jià)值判斷的研究。有立場(chǎng)的價(jià)值研究意味著作者在相互沖突的價(jià)值觀之間堅(jiān)守自己的立場(chǎng)，為自己的立場(chǎng)進(jìn)行辯護(hù)，并對(duì)“異己”的價(jià)值觀提出批判。價(jià)值研究主要包括評(píng)價(jià)研究和批判研究。教育研究領(lǐng)域的評(píng)價(jià)研究往往呈現(xiàn)為“述評(píng)”?！笆鲈u(píng)”意味著對(duì)某個(gè)教育現(xiàn)象或作品進(jìn)行敘述并作出評(píng)價(jià)。培根說(shuō)，知識(shí)就是力量。這話我信。但若說(shuō)所有知識(shí)都是有力量的，我不信。我相信“豐富”的知識(shí)比單調(diào)的知識(shí)更有力量；我相信“有用”的知識(shí)比無(wú)用的知識(shí)更有力量；我相信“有趣”的知識(shí)比無(wú)趣的知識(shí)更有力量。我對(duì)這三個(gè)知識(shí)假設(shè)比較有信心。這三個(gè)假設(shè)合起來(lái)，就形成另外一個(gè)結(jié)論：若知識(shí)是豐富的、有用的、有趣的，那么，“知識(shí)就是力量”。什么知識(shí)最有力量案例1-2二、本質(zhì)研究本質(zhì)研究的主題一般表述為“論……的本質(zhì)”，與之類似的主題還有“論……的特征”、“論……的關(guān)鍵特征”、“論……的本質(zhì)特征”、“論……和……的本質(zhì)差別”、“……的定義”。本質(zhì)研究相關(guān)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為“是什么”或“有什么”。與“是”相關(guān)的表述形式包括“何謂……”、“……意味著……”或“……即……”等等。與“有”相關(guān)的表述形式包括“……的種類”、“……的分類”、“……與……的差別”、“……與……的比較”、“……對(duì)……的影響”等等。選擇本質(zhì)研究的前提是，研究者需要掌握本質(zhì)研究的論證技術(shù)或技巧。三、批判研究批判研究也可稱為“元研究”（metastudy）。布列欽卡將“教育學(xué)”劃分為教育哲學(xué)、教育科學(xué)和實(shí)踐教育學(xué)，與之相應(yīng)的研究方法是哲學(xué)研究（或思辨研究）、實(shí)證研究和實(shí)踐研究。同時(shí)，他又將有關(guān)教育學(xué)的批判和反思稱為“元研究”。從元研究或元教育學(xué)的論證方式來(lái)看，元研究屬于哲學(xué)研究。元研究主要是對(duì)已有研究的研究，而且主要聚焦于方法論的反思和批判。與本質(zhì)研究和價(jià)值研究一樣，批判研究或元研究也是哲學(xué)的本性。就批判研究而言，哲學(xué)研究是知識(shí)的解毒劑。它對(duì)所有樂(lè)觀的教育策略、教育方法、教育體系表示憂慮和不滿。批判研究也可能導(dǎo)致某種“重建”或“整體轉(zhuǎn)型”。第3節(jié)走向?qū)嵶C研究一、何謂“實(shí)證研究”(一)實(shí)證研究與實(shí)證主義實(shí)證研究與孔德的“實(shí)證主義”以及波普爾的“證偽主義”有關(guān)?？椎滤非蟮摹皩?shí)證精神”以及相關(guān)的實(shí)證主義哲學(xué)可以作為實(shí)證研究的理論基礎(chǔ)，但是，這里所討論的實(shí)證研究（empiricalresearch或empiricalstudy）主要強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)研究、調(diào)查研究和歷史研究等具體的研究方法，而并不關(guān)注實(shí)證主義哲學(xué)本身，也不關(guān)注那些與實(shí)證主義哲學(xué)相關(guān)的爭(zhēng)議。一、何謂“實(shí)證研究”(二)實(shí)證研究與經(jīng)驗(yàn)研究經(jīng)驗(yàn)研究在不同的人那里可能有不同的含義?！敖?jīng)驗(yàn)研究”是指所有用經(jīng)驗(yàn)事實(shí)說(shuō)話的研究，包括布列欽卡所提示的“實(shí)證研究”以及“實(shí)踐研究”。實(shí)驗(yàn)研究、調(diào)查研究、歷史研究等實(shí)證研究以及教育改革、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等實(shí)踐研究固然屬于經(jīng)驗(yàn)研究，而教育理想或方案設(shè)計(jì)等實(shí)踐研究也仍然屬于“經(jīng)驗(yàn)之談”，也可以視為經(jīng)驗(yàn)研究。一、何謂“實(shí)證研究”(三)實(shí)證研究與敘事研究狹義的敘事研究是對(duì)實(shí)證研究的反抗和反叛。廣義的敘事研究不僅不與實(shí)證研究相對(duì)立，它反而恰恰追求用事實(shí)說(shuō)話的實(shí)證精神。敘事研究可以分為實(shí)驗(yàn)的敘事研究（或敘事的實(shí)驗(yàn)研究）、調(diào)查的敘事研究（或敘事的調(diào)查研究）和歷史的敘事研究（或敘事的歷史研究）。實(shí)證研究與狹義的敘事研究的差異只在于：狹義的敘事研究重視日常生活史及其心理體驗(yàn)的敘事，而實(shí)證研究報(bào)告強(qiáng)調(diào)客觀事實(shí)的敘事。二、實(shí)證研究的類型(一)實(shí)驗(yàn)研究、調(diào)查研究和歷史研究從研究者所采用的研究工具來(lái)看，實(shí)證研究主要包括實(shí)驗(yàn)研究和調(diào)查研究。除了調(diào)查和實(shí)驗(yàn)，教育研究中的實(shí)證研究大量地顯示為歷史研究。在實(shí)驗(yàn)研究、調(diào)查研究和歷史研究三者之中，實(shí)驗(yàn)研究最有實(shí)證研究的魅力，調(diào)查研究次之，歷史研究再次之。但是，由于教育研究主要以“人”為研究對(duì)象，這使歷史研究也可能成為教育研究中最重要的方法，調(diào)查研究次之，實(shí)驗(yàn)研究再次之。未來(lái)的實(shí)證研究將越來(lái)越關(guān)注實(shí)驗(yàn)研究和調(diào)查研究。批判—解放教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是：（1）批判-解放教育的目的是解放個(gè)體人格，即使之達(dá)到人的成年?duì)顟B(tài)。（2）成年?duì)顟B(tài)的根本特征是意識(shí)形態(tài)的批判的能力。（3）強(qiáng)調(diào)交往和對(duì)話能力的培養(yǎng)。（4）教育是一種把人從其文化中的虛假的規(guī)范、信念和信仰解放出來(lái)的手段。（5）反對(duì)資本主義社會(huì)的績(jī)效原則和績(jī)效要求，認(rèn)為這是一種壓迫和剝削。（6）盡管具有感性和審美理想，在實(shí)踐上還是把理性的批判能力放在首位，因而具有理智主義色彩。（7）要求沒(méi)有權(quán)威的教育，視權(quán)威為壓迫和不自主。（8）對(duì)于國(guó)家不信任。（9）反對(duì)性禁忌，主張性自由。（10）試圖減少家庭的教育影響，并把兒童與其父母分離開(kāi)來(lái)。德國(guó)批判教育學(xué)案例1-3二、實(shí)證研究的類型(二)質(zhì)的研究和量的研究從研究者對(duì)數(shù)據(jù)的敏感和倚重程度來(lái)看，實(shí)證研究可分為質(zhì)的研究和量的研究。質(zhì)的研究主要采用文字?jǐn)⑹龅姆绞教峤谎芯繄?bào)告，而量的研究主要采用數(shù)字和量度來(lái)提交研究報(bào)告。準(zhǔn)確的說(shuō)法是，盡管實(shí)驗(yàn)研究也可以采用質(zhì)的研究，但它一般顯示為量的研究；盡管歷史研究也可以采用量的研究，但它一般顯示為質(zhì)的研究。而調(diào)查研究中的問(wèn)卷法、內(nèi)容分析法、元分析等往往顯示為量的調(diào)查研究，調(diào)查研究中的人類學(xué)研究、現(xiàn)象學(xué)研究、自傳法等往往顯示為質(zhì)的研究。二、實(shí)證研究的類型(三)抽樣研究和個(gè)案研究實(shí)證研究一般采用抽樣的方式。問(wèn)卷調(diào)查尤其重視抽樣。調(diào)查研究基本上都顯示為抽樣調(diào)查。抽樣的優(yōu)勢(shì)就在于：只需要調(diào)查總體中的一（?。┎糠秩?，這大大降低了調(diào)查的成本；調(diào)查結(jié)果能夠很好地預(yù)測(cè)總體的狀況。實(shí)證研究也可能以個(gè)案為研究對(duì)象。如果調(diào)查研究的對(duì)象為一個(gè)或幾個(gè)人、一個(gè)或幾個(gè)組織，那么，這種調(diào)查研究往往被稱為個(gè)案研究。個(gè)案研究主要采用觀察法和訪談法或歷史研究法，而并非獨(dú)立的研究方法。三、在實(shí)證研究與哲學(xué)研究之間作出選擇哲學(xué)研究看似容易，其實(shí)卻艱難。實(shí)證研究（包括實(shí)驗(yàn)研究、調(diào)查研究和歷史研究）看起來(lái)比較麻煩，但是，一旦掌握了實(shí)證研究的操作技巧，做起來(lái)就比較容易。對(duì)于初學(xué)者而言，最好先嘗試實(shí)證研究，然后，逐步嘗試哲學(xué)研究，并使實(shí)證研究與哲學(xué)研究之間保持貫通的狀態(tài)。關(guān)于選擇哲學(xué)研究還是實(shí)證研究，教育界流傳一個(gè)說(shuō)法：哲學(xué)研究或?qū)嵺`研究容易讓初學(xué)者“笑著跑進(jìn)去，哭著爬出來(lái)”。實(shí)證研究往往讓初學(xué)者“哭著爬進(jìn)去，笑著跑出來(lái)”。所謂“笑著跑進(jìn)去，哭著爬出來(lái)”，主要是指哲學(xué)研究或?qū)嵺`研究看似容易，其實(shí)艱難。初學(xué)者最初以為對(duì)策研究或本質(zhì)研究、價(jià)值研究是容易的，而后來(lái)感覺(jué)越來(lái)越艱難，且提交研究的時(shí)間越來(lái)越緊迫，于是，研究者就會(huì)“痛哭流涕”或“欲哭無(wú)淚”。三、在實(shí)