全國普通高考語文作文人物細觀之譚嗣同

中華民族的驕子——譚嗣同編輯：PAGE1-重慶市大足第一中學(xué)校高考語文作文人物細觀之譚嗣同——整理人：重慶市大足第一中學(xué)校梁印人物簡介：譚嗣同（1865—1898），號東海褰冥氏、華相眾生、壯飛、廖天一閣主，字復(fù)生，漢族，湖南瀏陽人，是中國近代資產(chǎn)階級著名的政治家、思想家，維新志士。他主張中國要強盛，只有發(fā)展民族工商業(yè)，學(xué)習西方資產(chǎn)階級的政治制度。公開提出廢科舉、興學(xué)校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張。寫文章抨擊清政府的賣國投降政策。1898年變法失敗后被殺，年僅三十三歲，為世稱“戊戌六君子”之一。人物生平：譚嗣同的父親譚繼洵曾任清政府戶部郎中、甘肅道臺、湖北巡撫等職。生母徐氏出身貧寒，作風勤樸，督促譚嗣同刻苦學(xué)習。10歲時，譚嗣同拜瀏陽著名學(xué)者歐陽中鵠為師。在歐陽中鵠的影響下，他對王夫之的思想發(fā)生了興趣，受到了愛國主義的啟蒙。他讀書務(wù)求廣博，好講經(jīng)世濟民的學(xué)問，文章寫得很有才華。他對傳統(tǒng)的時文八股非常反感，在課本上寫下“豈有此理”幾個字。他仰慕那些鋤強濟弱的草莽英雄，曾和當時北京的一個“義俠”大刀王五結(jié)交，二人成為生死不渝的摯友。1884年，他離家出走，游歷直隸（今河北）、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、江西、江蘇、安徽、浙江、山東、山西等省，觀察風土，結(jié)交名士。勞動人民反封建斗爭精神的濡染，開闊了他的視野，使他的思想富于斗爭性。1888年，他在著名學(xué)者劉人熙的指導(dǎo)下開始認真研究王夫之等人的著作，汲取其中的民主性精華和唯物色彩的思想，同時又廣為搜羅和閱讀當時介紹西方科學(xué)、史地、政治的書籍，豐富自己。1894年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。由于清政府的腐敗無能而妥協(xié)退讓，中國戰(zhàn)敗，簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。1895年，康有為聯(lián)合在京參加會試的1000多名舉人上書清政府，要求拒和、遷都、變法。深重的民族災(zāi)難，焦灼著譚嗣同的心，他對帝國主義的侵略義憤填膺，堅決反對簽訂和約，對清政府“竟忍以四萬萬七千萬人民之身家性命一舉而棄之”的妥協(xié)行徑極為憤慨。在變法思潮的影響下，開始“詳考數(shù)十年之世變，而切究其事理”，苦思精研挽救民族危亡的根本大計。他感到“大化之所趨，風氣之所溺，非守文因舊所能挽回者”，必須對腐朽的封建專制制度實行改革，才能救亡圖存。1897年夏秋間，寫成重要著作《仁學(xué)》，它是維新派的第一部哲學(xué)著作。他認為物質(zhì)性的“以太”是世界萬物存在的基礎(chǔ)，世界萬物處于不斷運動變化之中，而變化的根源在于事物的“好惡攻取”、“異同生克”。他把“以太”的精神表現(xiàn)規(guī)定為“仁”，而“仁”的內(nèi)容是“通”，“通之象為平等”，“仁―通―平等”是萬物的發(fā)展法則，是不可抗拒的規(guī)律。他在這部著作中，憤怒地抨擊了封建君主專制所造成的“慘禍烈毒”和三綱五常對人性的摧殘壓抑。指出，封建綱常禮義完全是那些獨夫民賊用作統(tǒng)治的工具，特別是君臣一倫，是“黑暗否塞、無復(fù)人理”。因此，對于那些昏暴的專制君主，不僅可以不為其盡忠死節(jié)，而且可以“人人得而戮之”。1898年初，接受了傾向維新的湖南巡撫陳寶箴的邀請，回到湖南協(xié)助舉辦新政。他首先加強了時務(wù)學(xué)堂中維新派力量。自己擔任了分教習，又安排唐才常任中文教習，協(xié)助任總教習的梁啟超，在教學(xué)中大力宣傳變法革新理論，“所言皆當時一派之民權(quán)論，又多言清代故實，臚舉失敗”?？鬃痈闹?、平等、民權(quán)等學(xué)說由此而乘風揚波，日益恢張。他還把《明夷待訪錄》、《揚州十日記》等含有民族主義意識的書籍發(fā)給學(xué)生，向他們灌輸革命意識，使時務(wù)學(xué)堂真正成了培養(yǎng)維新志士的機構(gòu)。1898年3月，他又與唐才常等人創(chuàng)建了維新團體南學(xué)會。南學(xué)會以聯(lián)合南方各省維新力量，講求愛國之理和救亡之法為宗旨，“演說萬國大勢及政學(xué)原理”。為了加強變法理論的宣傳，他還創(chuàng)辦了《湘報》，作為南學(xué)會的機關(guān)報，由他任主筆。由于對湖南新政的盡力，使他以“新政人才”而聞名。光緒《明定國是詔》后。不久，就有人向光緒帝推薦譚嗣同，光緒帝同意召見。8月21日，他抵北京。9月5日，光緒下詔授給他和林旭、劉光弟、楊銳四品卿銜，參預(yù)新政。次日，光緒又召見他，表示自己是愿意變法的，只是太后和守舊那是一個最壞的時代：1840年、1856年兩次鴉片戰(zhàn)爭完敗于洋夷，1894年竟然被小日本打得屁滾尿流，“安知蕞爾微三島，竟敢橫行大九州”！內(nèi)憂外患，國仇家恨，求變之切為5000年所未有；那拉氏乾綱獨斷，發(fā)動政變，仁人志士亡命天涯或喋血街頭；天地同悲，萬馬齊喑；禮儀之邦，原是人間地獄！那是一個最好的時代：危難時刻，一大批青年才俊挺身銳出，愛國不必忠君，為國家爭國格、為同胞爭人格，從三綱五常的古代奮起直追民主共和的現(xiàn)代文明，行開天辟地之壯舉。如魯迅先生所言：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！北椴闅v史，像譚嗣同這樣有才有膽有識有格、義薄云天的“太子黨”為國家和民族的前途出生入死、肝腦涂地，可謂絕無僅有。譚嗣同百年前的見識，都足以另今人汗顏：“二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學(xué)，荀學(xué)也，皆鄉(xiāng)愿也；惟大盜利用鄉(xiāng)愿，惟鄉(xiāng)愿媚大盜?！薄簿褪钦f，二千年來，無非上面是強盜，下面是奴才；上面是霸道，下面是茍且；上面是披著儒家外衣的狼，下面是披著儒家外衣的犬；上面指鹿為馬，下面難得糊涂；上面黑，下面厚……，主子使喚奴才，奴才獻媚主子。“君也者，為民辦事者也；臣也者，助辦民事者也。賦稅之取于民，所以為辦民事之資也。如此而事猶不辦，事不辦而易其人，亦天下通義也?！薄簿褪钦f，領(lǐng)袖也好、官員也罷，不過都是為民辦事的，稅收是老百姓雇傭你們?yōu)槲肄k事的錢。“幸而中國之兵不強也，向使海軍如英、法，陸軍如俄、德，恃以逞其殘賊，豈直君主之禍愈不可思議，而彼白人焉，紅人焉，黑人焉，棕色人焉，將為準噶爾，欲尚存噍類焉得乎？故東西各國之壓制中國，天實使之?！薄簿褪钦f，沒有文明而只有堅船利炮者，只會是越強越禍害，此番石破天驚的“賣國”言論，不知能否振醒今日一些“憤青”？譚嗣同的勇氣、人格，更是中華民族永遠的精神燈塔1897年1月，譚嗣同完成了沖決利祿、君主、倫常等一切網(wǎng)羅之學(xué)的《仁學(xué)》，鼓吹自由平等和人格獨立：“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也”，“廢君統(tǒng)，倡民主，變不平等為平等”；他對君主專制造成的“慘禍烈毒”和三綱五常對人性的摧殘深惡痛絕，君為臣綱“尤為黑暗否塞，無復(fù)人理”。1898年6月11日，光緒皇帝詔告天下，宣布變法；8月21日，譚嗣同應(yīng)召抵京，“擢四品卿銜軍機章京”，參議新政；9月21日那拉氏發(fā)動政變，囚禁光緒皇帝，大肆抓捕維新領(lǐng)袖，歷時103天的戊戌變法宣告失敗。“嗣同聞變，竟日不出門，以待捕者”，并力勸梁啟超出亡日本：“不有行者無以圖將來，不有死者無有招后起。”日本使館愿提供“保護”，被譚嗣同慨然回絕：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”9月28日，“有心殺賊，無力回天”的譚嗣同，與林旭等其他5位維新志士于北京宣武門外菜市口英勇就義。譚嗣同非為一人之江山，而是為天下蒼生求自由、謀幸福，“我不入地獄，誰入地獄”，“雖千萬人，我往矣”；“我自橫刀向天笑”：譚嗣同氣吞萬里如虎的豪邁，實為華夏第一人杰，這顆劃過暗黑夜空的流星，留下一道異常耀眼的軌跡，引導(dǎo)、激勵著一