評錢穆的《中國文化史導(dǎo)論》

評錢穆的《中國文化史導(dǎo)論》錢穆的《中國文化史導(dǎo)論》是他在抗戰(zhàn)時(shí)期在西南聯(lián)大執(zhí)教時(shí)寫的一部重要著作。面對山河破碎和“亡天下”的危險(xiǎn)，錢穆通過這部書，用中國傳統(tǒng)民族文化來激發(fā)國人的斗志，重樹國人的民族自尊心。

在這部著作中，錢穆對中國文化史進(jìn)行了全面的梳理和解讀。他不僅歷史，也緊密現(xiàn)實(shí)，將歷史與現(xiàn)實(shí)融為一體。他通過對中國文化的深入研究和理解，揭示了中國文化的獨(dú)特性和優(yōu)越性，增強(qiáng)了國人對中國文化的自信和敬意。

錢穆的學(xué)術(shù)生涯和思想體系非常復(fù)雜，他在治學(xué)過程中深受傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的訓(xùn)練和滋養(yǎng)。在錢穆看來，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的思路和方法是一種獨(dú)特的思想體系，它有著自己的價(jià)值和貢獻(xiàn)。同時(shí)，他也認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思路和方法仍然有著重要的意義和價(jià)值，可以為現(xiàn)代社會(huì)提供重要的思想資源和指導(dǎo)。

在《中國文化史導(dǎo)論》中，錢穆運(yùn)用了民族文化史觀來研究中國文化史。他認(rèn)為，民族、文化、歷史是貫穿中國史學(xué)研究的重要線索，這三者相互、相互促進(jìn)，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。錢穆也強(qiáng)調(diào)了中國文化中的“道”與“器”之間的和區(qū)別。他認(rèn)為，“道”是中國文化的核心和靈魂，而“器”則是中國文化的表現(xiàn)和載體。只有將“道”與“器”結(jié)合起來，才能真正理解中國文化的精髓。

錢穆的《中國文化史導(dǎo)論》是一部充滿著對中國文化的自信和敬意的著作。他的學(xué)術(shù)思想和方法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。通過閱讀這部著作，我們可以更加深入地了解中國文化史的內(nèi)涵和價(jià)值，也可以更加堅(jiān)定我們對中國文化自信和敬意。

固守傳統(tǒng)與融會(huì)中西——錢穆先生《中國文化史導(dǎo)論》讀后感

在歷史文化的大潮中，錢穆先生的《中國文化史導(dǎo)論》一書為我們提供了深入了解中國文化的獨(dú)特視角。本文將以此為藍(lán)本，探討固守傳統(tǒng)與融會(huì)中西的文化思想。

中國文化的多樣性令人矚目。錢穆先生在《中國文化史導(dǎo)論》中詳細(xì)闡述了這一點(diǎn)，指出中國文化涵蓋了不同地域、不同民族、不同歷史階段的各種特色。這種多樣性不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文化方面，如器物、建筑、服飾等，更滲透到精神文化層面，如哲學(xué)、道德、藝術(shù)等。這種多元一體的文化特征為中華民族的發(fā)展提供了豐富的土壤。

傳統(tǒng)文化在中國文化中的地位不可忽視。錢穆先生強(qiáng)調(diào)，中國文化的形成與發(fā)展，始終以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。無論是道德觀念、價(jià)值取向還是生活習(xí)慣，都深深地打上了傳統(tǒng)文化的烙印。這種對傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與傳承，不僅維系了中華民族的文化認(rèn)同，也為中華民族的偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神支柱。

進(jìn)入近代以后，中國文化面臨了前所未有的挑戰(zhàn)與轉(zhuǎn)型。錢穆先生在《中國文化史導(dǎo)論》中詳細(xì)分析了這一階段的文化特征，指出近代文化既是對傳統(tǒng)文化的繼承，又是對西方文化的回應(yīng)與融合。這種過渡性的文化特征，既體現(xiàn)了中華民族在文化傳承中的創(chuàng)新精神，也反映了文化碰撞與融合的歷史趨勢。

在探討固守傳統(tǒng)的努力與實(shí)踐時(shí)，我們可以從先秦、漢代和唐代三個(gè)階段進(jìn)行分析。

在先秦時(shí)期，傳統(tǒng)文化得到了充分的發(fā)展。錢穆先生指出，這一時(shí)期的學(xué)術(shù)思想空前繁榮，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。儒家、道家、墨家等思想流派為中華民族的文化寶庫貢獻(xiàn)了豐富的思想資源，奠定了中國文化的基石。

進(jìn)入漢代，傳統(tǒng)文化得到了進(jìn)一步的傳承與發(fā)展。錢穆先生強(qiáng)調(diào)，漢代文化在承襲先秦的基礎(chǔ)上，逐漸形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。如“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想政策，使得儒家思想成為封建社會(huì)的主流思想，為中華民族的文化發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

到了唐代，傳統(tǒng)文化與外來文化開始進(jìn)行深度的交流與融合。錢穆先生指出，唐代是中國歷史上最具開放性的時(shí)期之一，外來文化的傳入為中華民族的文化發(fā)展注入了新的活力。如佛教文化的傳入，為中國的哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等領(lǐng)域帶來了深刻的影響，推動(dòng)了中華文化的多元化發(fā)展。

進(jìn)入宋、明、清時(shí)期，隨著中國社會(huì)的逐步穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)繁榮，傳統(tǒng)文化開始進(jìn)行新的發(fā)展和融合。

在宋代，傳統(tǒng)文化得到了新的發(fā)展。錢穆先生認(rèn)為，這一時(shí)期儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入了新的階段，理學(xué)思潮的興起為中華民族的文化精神賦予了新的內(nèi)涵。同時(shí)，宋代的文化也展現(xiàn)了兼收并蓄的特點(diǎn)，對外來文化進(jìn)行了一定的吸收與融合，進(jìn)一步豐富了中華文化的內(nèi)涵。

到了明代，傳統(tǒng)文化與西學(xué)開始進(jìn)行初步的融合。錢穆先生指出，明朝中后期，西方文化的傳入為中國的文化發(fā)展帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。一些先進(jìn)的中國人開始吸收西學(xué)的優(yōu)秀成果，如利瑪竇等傳教士的到來，為中國的科學(xué)技術(shù)和哲學(xué)思想帶來了新的元素，推動(dòng)了中華文化的進(jìn)步。

清代文化則是中國傳統(tǒng)文化體系得以完全確立的時(shí)期。錢穆先生認(rèn)為，清代文化在繼承明代文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，形成了獨(dú)具特色的文化體系。如對于儒家經(jīng)典的深入研究，對于詩詞曲賦的推崇等，都為中華民族的文化發(fā)展留下了豐富的遺產(chǎn)。

通過以上的分析，我們可以看到中國文化在歷史長河中既固守傳統(tǒng)又融會(huì)中西的發(fā)展歷程。在這個(gè)過程中，中華民族憑借著自身的智慧與勇氣，既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又積極吸收了外來文化的優(yōu)秀成果，為中華文化的繁榮發(fā)展做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

對于我們今天的社會(huì)來說，錢穆先生的《中國文化史導(dǎo)論》給我們提供了一個(gè)深入了解中國文化的視角。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和繼承中華民族在文化傳承與發(fā)展中的智慧和勇氣，既珍視和保留自己的傳統(tǒng)文化，又積極吸收和融合外來文化的優(yōu)秀成果，為我們的文化繁榮與發(fā)展注入新的活力。只有這樣，我們才能在全球化的大潮中找到自己的位置，實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。

錢穆，中國著名歷史學(xué)家、思想家和教育家，一生致力于中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的研究與傳承。他的學(xué)術(shù)思想涵蓋了樸學(xué)、理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，對于理解中國傳統(tǒng)文化和思想具有重要的價(jià)值。本文將圍繞樸學(xué)和理學(xué)這兩個(gè)關(guān)鍵詞，對錢穆的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行深入探討。

樸學(xué)，指的是一種追求真理、返璞歸真的學(xué)術(shù)精神。在錢穆看來，樸學(xué)是一種獨(dú)立的學(xué)術(shù)追求，它反對一切形式的虛偽和浮華，主張以客觀、務(wù)實(shí)的精神來追求真理。錢穆的樸學(xué)思想，繼承了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中求真求實(shí)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，同時(shí)也吸收了西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想，從而形成了一種具有時(shí)代特點(diǎn)的學(xué)術(shù)體系。

理學(xué)，是中國古代哲學(xué)的一種重要流派，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和完善道德。在錢穆的學(xué)術(shù)思想中，理學(xué)占據(jù)了重要的地位。他認(rèn)為，理學(xué)是中國文化的精髓，是中國文化區(qū)別于其他文化的重要標(biāo)志。同時(shí)，他也認(rèn)為理學(xué)對于中國文化的發(fā)展和傳承具有重要的意義。他主張，在現(xiàn)代社會(huì)中，我們需要更加深入地理解和研究理學(xué)，從中汲取智慧和力量。

當(dāng)前，對于錢穆學(xué)術(shù)思想的研究已經(jīng)取得了不少成果。然而，也存在一些問題和不足。對于錢穆學(xué)術(shù)思想的系統(tǒng)性和全面性還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。盡管已經(jīng)有一些研究成果，但還沒有全面地、深入地探討錢穆的樸學(xué)和理學(xué)思想。對于錢穆學(xué)術(shù)思想的歷史背景和時(shí)代特點(diǎn)還需要進(jìn)一步深入研究。只有更加清晰地理解錢穆學(xué)術(shù)思想的歷史背景和時(shí)代