略論唐代以來福建人類活動的幾個問題

略論唐代以來福建人類活動的幾個問題

福建是漢代以前福建越南的主要活動地區(qū)。然而，歷史學家對這一時期福建省越南人民的產(chǎn)生、生活環(huán)境、生產(chǎn)水平和社會性質(zhì)仍有許多爭議。本文想通過史料和考古材料的分析，對上述若干問題提出自己的看法，以就教于方家。一、福建自然環(huán)境和“七福建傳說”1、福建是一個大石器文化研究地方福建地處我國東南沿海，背山面海，它東臨大海，北與浙江接壤，西與江西為鄰，南與廣東相連。境內(nèi)重山疊嶺，千巖萬壑，素有“東南山國”之稱。福建平原面積只占全省10%，主要有漳廈、福州、莆仙、泉州四大平原，地形的主要特征是西北高、東南低，即西北崇巒疊嶂，東南丘陵起伏，這種自然地形決定了古代福建與內(nèi)地省份的交往必然是困難重重，在相當長的時期內(nèi)，福建與省外的交通相對封閉、阻塞。王亞南說：“這種自然條件的梗阻，論者往往以為福建較遲接收中原文化的原因。”1因此在唐代之前，中原人士都視福建為僻壤荒服之地。福建境內(nèi)溪流密布，峽谷、險灘多。主要河流有閩江，是福建最長的河。其次有九龍江、汀江、晉江、木蘭溪等。這些溪河大多流程短促，河道狹窄，無法形成貫穿全境的大河流，也不利于境內(nèi)區(qū)域間的來往，這也為古代土著眾部落各自為政提供了自然地理條件。福建地處亞熱帶，氣候溫暖，雨量充沛；而且森林茂密，物產(chǎn)豐富，是適宜古人類早期生活的區(qū)域之一。然而，在80年代末之前，福建是全國極少數(shù)未發(fā)現(xiàn)舊石器文化遺址的省區(qū)之一。有人以此認為，在人類舊石器時代，福建地方還處海域之中，因此就沒有舊石器時代的文化遺址。這種看法在80年代末后被一連串的考古發(fā)現(xiàn)否定了。1987年初，東山縣銅陵鎮(zhèn)漁民打撈起一件古人類遺骨化石，經(jīng)鑒定為距今1萬年左右的舊石器時代人類化石。隨后，在清流沙蕪鄉(xiāng)、漳州北郊、龍巖適中鎮(zhèn)等地相繼發(fā)現(xiàn)舊石器時代的人類遺骨化石和文物，時間也都在距今1萬年左右。值得一提的是1999年10月，三明市萬壽巖舊石器時代文化遺址考古發(fā)現(xiàn)，把福建人類活動的歷史前推了10幾萬年2。這些考古材料充分證明了早在十幾萬年前，古人類已在福建區(qū)域有棲息活動。2、閩、蛇種“南拿”中原人士對福建等地的部族遲至商周還不甚了解。有關(guān)福建部族的最早名稱，始見先秦典籍《周禮》中的兩條記載，其一《周禮·秋官司寇》記有：“象胥掌蠻夷、閩、貉、戎、狄六國”。3這里談到周朝管理邊疆幾個有別于中原的部族名稱，其中有“閩”這個部族。在另一處《周禮·夏官司馬》亦記載道：“職方氏，掌天下之國，以掌天下之地，辨其邦國，都鄙，四夷，八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民”。4這時又把“閩”部族稱為“七閩”，根據(jù)東漢經(jīng)學家鄭玄對“七閩”的解釋，認為“閩”為“蠻”的別種，而“七”乃周所服的國數(shù)。5即指閩部族有七個互不相屬的部落。實際上中國古代人在使用數(shù)字時常常是泛指而已，并不確切表明只有七支部落。而閩為蠻的別種，蠻被認為是生活在南方的諸多部族總稱，6因此常有“南蠻”之說。閩部族活動的區(qū)域，先秦有一部典籍《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》說：“閩在海中”。7點出閩部族是生活在南方靠海邊的地方。東漢許慎在《說文解字》里對閩字注釋道：“閩，東南越，蛇種”，進一步指出，七閩部族是生活在東南沿海一帶，而且認為周代的“七閩”，就是秦漢時期南方百越族中的一種。至于“蛇種”之說，純粹是漢代文人對少數(shù)民族的一種歧視，例如《說文解字》稱“貉”族為北方“豸種”、“狄”為“犬種”等，都帶有明顯的貶義色彩，這種說法歷史上就有學人予以駁斥。“《說文》閩，大蛇也，今其人皆蛇種。此怠妄說”。8但后人也有望文生義，認為“蛇種”的說法，是指東南越人把蛇當作本部族的崇拜神靈的緣故。并以“閩”字構(gòu)造為例，閩字從蟲，蟲字在古代與蛇通解?？梢姈|南越人經(jīng)常把蛇供奉在家門里，所以被人稱為“閩”族。這種看法有相當?shù)挠绊?，而且可以在現(xiàn)實生活中找到若干崇拜蛇的遺風加以佐證，但反過來說，要從歷史資料中找出東南越人不信奉蛇神，并把蛇看成是美味佳肴的事例，也俯拾即是。9清代學者梁章鉅對“蛇種”作過有趣的猜想，“‘畬’之音與‘蛇’同，豈許氏承訛，遂以為蛇種歟！”10梁章鉅覺得許慎把“畬族”的“畬”字與蛇混淆了，應(yīng)該是指“畬種”，但問題是“畬”名遲至宋代才出現(xiàn)，漢代的許慎從何混淆了？不管怎么說，“七閩”部族確實有別于先秦北方人。3、主體身份：主上地理、文化傳統(tǒng)的應(yīng)用一般認為，在我國傳說的遠古時代，存在著華夏、東夷、三苗這三大部落集團，七閩是三苗集團中的分支，歷經(jīng)夏、商、周三代而有所發(fā)展。七閩部族在人的體形上，或生活習俗上，都與華夏族存在一些差異。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，閩侯甘蔗鎮(zhèn)曇石山文化遺址、白沙鎮(zhèn)溪頭考古遺址等反映，閩人體矮、面部短、少鬢、鼻寬、眼睛圓，而北方人體形較高、面部長、多鬢、鼻窄。閩人喜歡傍水而居，習于水斗，善于用舟，經(jīng)常捕撈水生物充饑。在多處發(fā)現(xiàn)的考古材料中，以福州市閩侯曇石山文化遺址為典型。從1954年發(fā)現(xiàn)，福建考古工作者前后進行了8次大規(guī)模的發(fā)掘工作，出土了一大批有價值的考古文物，計有石、玉、骨、陶、具、牙6大類上千種福建原始社會文物，其中大多數(shù)是勞動工具。同時還發(fā)現(xiàn)有幾十座的墓葬、1處陶窯群、以及厚達3米的海貝殼。曇石山遺址是目前福建發(fā)現(xiàn)類似遺址中，面積最大、文物最多的一處新石器時代晚期的遺址，因其具有鮮明的地方風格，故被考古學界命名為“曇石山文化遺址”。曇石山文化遺址大體上可以反映出福建原始時候后期“七閩”人的社會生活風貌。他們已有了粗放的原始農(nóng)耕生產(chǎn)，這從石頭工具中石鋤、石刀、石鐮等可以看出。原始農(nóng)耕能夠獲得部分固定的食物來源，為自身的定居創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件，這是原始社會生產(chǎn)的一大進步。但當時粗放的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還無法滿足人們的日常的食用，仍需要狩獵與采集來作為獲取食物的重要手段。發(fā)現(xiàn)的堆積海貝殼和部分野獸遺骨都能說明這一點。同時也有了初步的手工作坊，能夠制作出各種原始的陶器，以滿足生活上的需要。他們合群而居，共同勞作，死后都葬在公共的墓地里，而且基本上均為單人葬。11在閩侯縣白沙溪頭遺址中，還發(fā)現(xiàn)有男女合葬的墓址，男子仰身直肢，女的側(cè)身屈膝，說明“七閩”社會已處在父系社會階段，女性的地位已明顯下降。12他們刀耕火種、采集漁獵，過著原始父系氏族公社的生活。上述情況表明，當時閩江中下游的部族可能有極少數(shù)小家庭的現(xiàn)象存在，如上面提到的閩侯白沙溪頭遺址中的男女合葬墓址。根據(jù)有關(guān)考古研究，江蘇劉林新石器時代遺址里，有不少成年男女合葬墓，男仰身，女側(cè)身，這種墓葬形式是一種夫妻合葬墓。13也就是說這種夫妻合葬墓反映了以夫妻為主干的個體小家庭的出現(xiàn)，但當時曇石山人基本還是生活在父系氏族公社的大家庭中，因為社會生產(chǎn)力十分低下，不論是狩獵或漁耕，都需要依靠全體氏族公社成員齊心協(xié)力，共同勞作才能夠使每一位氏族成員在艱難的自然環(huán)境中生存下來。這在曇石山遺址里幾十座墓葬均為單人葬可以充分證明這一點。而且當時夫妻之間還沒有形成明確的權(quán)利和義務(wù)，更談不上有什么約定俗成的小家庭制度。因此那時候曇石山人即便有極個別的個體的小家庭，也會因成年男女不斷重組與競爭，導致個體小家庭動蕩不定，生存率不高。總之，曇石山文化時期的七閩人生活時代已處在原始社會父系氏族晚期，距今大約4千多年，與同時中原文化相比，所發(fā)現(xiàn)的考古遺址規(guī)模小，典型遺址也少。而當時中原已進入夏代奴隸制社會，其文明程度遠遠高于福建地區(qū)，這種現(xiàn)象進一步說明了由于福建自然地理交通不便，造成福建歷史上長期處在封閉、落后的狀況。二、秦漢福建社1、漢越人與越王勾踐之后公元前334年（周顯王三十五年），越國被楚國出兵所攻滅。越國大批貴族和百姓紛紛出逃他鄉(xiāng)，“越以此散，諸族子爭立，或為王，或為君，濱于江南海上，服朝于楚”。14國破家亡后，有成千上萬越國貴族、民眾被迫退到浙江南部甌江流域，相當多的人越過閩浙邊界仙霞嶺，進入福建境內(nèi)。在習慣上，人們又把分布在浙江甌江流域的東越人，稱之為“甌越”，把活動在福建閩江流域的東越人叫“閩越”。當時東越人主要集中在福建境內(nèi)，《史記·東越列傳》稱秦漢的閩越王無諸為“越王勾踐之后”，說明秦漢時期福建境內(nèi)的“閩越”人與越國遺族有血緣的關(guān)系。漢代以后史書都把福建閩越人看作越王勾踐之后，似乎越國滅亡后有成千上萬越遺族涌入荒無人煙的福建，成為這一地區(qū)的唯一主人，其實不然，《周禮》、《山海經(jīng)》等先秦典籍已明載商周時期福建先人“七閩”部族在活動，而且通過多年的考古發(fā)掘，全省九地市基本上都發(fā)現(xiàn)有新石器時代的考古文物，這充分說明“七閩”人遍布在福建各地。15越國貴族和百姓流入福建并不是不可能的事，那么這批難民如何與“七閩”人相處呢？對此史書語焉未詳，《史記》、《漢書》等只稱此時在福建活動的族群叫“閩越人”，其君王是“越王勾踐之后”，為了與此說相吻合，就有這種的解釋：這批越國遺族控制了福建，并與“七閩”人融為一體。但問題是，如果確實如此，秦漢福建地方應(yīng)該曾保存大量的越國文字以及建筑風格、工藝特色等遺物，而現(xiàn)在有關(guān)這方面的考古發(fā)現(xiàn)還微乎其微。因此不能將閩越人就等同于越國遺族，也不能將避難而入的部分越國人的作用無限夸大，如何進一步認識越國難民入閩問題還有待于今后考古的新發(fā)現(xiàn)。但不管怎么說，這批被迫南遷入閩的越國遺老遺少，可以說是福建歷史上第一次人口的大遷入，不但改變了過去福建境內(nèi)單一的土著部族的局面，而且形成了一個新的族體，即閩越人。2、閩越人社會經(jīng)濟發(fā)展的需要閩越族形成后，福建人口有了明顯的增加，到了漢代閩越族人口發(fā)展很快，西漢王朝也不得不注意閩越人的力量增強。當時閩越人口有多少呢？漢武帝時，由于閩越人攻打浙江東甌，東甌王派人北上請求漢王朝出兵解救?；茨贤醴磳τ帽?，理由是“臣聞閩越甲卒不下數(shù)十萬”16朝廷要派上百萬的軍隊才能擊退閩越人，得不償失。有的人據(jù)此估計，閩越人有近百萬人口。實際上不可能有這么多，因為同出一脈的生活在鄰近甌江流域的東甌國，為躲避閩越人的不斷騷亂，東甌王主動率眾4萬人歸降西漢王朝。17如果把不愿離開故土的東甌人也估算進來，東甌國約有近10萬人。作為東越中最有力量的閩越族，不論是綜合國力或人口數(shù)量，閩越國都是比東甌國強大得多，合理的推測，應(yīng)該是閩越人在20萬至30萬間。人口大幅增加，必然促進福建地方的經(jīng)濟發(fā)展。江浙越國部分遺族的遷入，帶進江浙先進的生產(chǎn)工具，秦漢時期與中原交往增多，不但普遍使用青銅器，而且也開始使用鐵器，這在福州、崇安、邵武等地發(fā)現(xiàn)有這時期的鐵器工具可作為明證，崇安還發(fā)現(xiàn)一處冶鐵遺址。18但總體上看，所發(fā)現(xiàn)的鐵器數(shù)量不多，制作規(guī)模也不大，這時期閩越人的冶鐵業(yè)并不發(fā)達。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了很大進步，與曇石山文化遺址時期相比，閩越人糧食生產(chǎn)自給有余，如《史記·貨殖列傳》所評曰：“無饑饉之患……，無凍餓之人，亦無千金之家”。而且西漢初，閩越人三番五次攻掠鄰近王國，進攻前，常常屯糧于邊界，“越人欲為變，必先田余汗界中積食糧，……”。16沒有充足的糧草作后盾，就不可能南征北戰(zhàn)屢次興兵交戰(zhàn)。手工業(yè)中已能制造麻、絲、帛等紡織品，有的還作為禮品、貢品與中原進行交流，特別是造船業(yè)引人注目，因為閩越人生活的自然環(huán)境就是經(jīng)常與水打交道，故“習于水斗，便于用舟”16。武夷山懸棺葬上的船棺，和1974年在連江縣發(fā)現(xiàn)的目前國內(nèi)最早的古獨木舟之一，都反映了閩越人造船技術(shù)水平比較高。由于經(jīng)濟生產(chǎn)的進步和中原文化的影響，福建地方的原始社會開始逐步走向瓦解，已出現(xiàn)貧富差距，在私有財產(chǎn)的基礎(chǔ)上形成了王、侯、將等奴隸主貴族階層，并且擁有一支數(shù)萬人的軍隊。根據(jù)文獻資料和考古材料來看，閩越人已跨進階級社會的門檻。但閩越社會的商品經(jīng)濟欠發(fā)達，就如《史記·貨殖列傳》所云：“亦無千金之家”，目前也沒有發(fā)現(xiàn)屬于閩越社會流通的貨幣，交換的形式基本上還是以物易物的方式進行。原始公社生活勞動以及以血緣為紐帶的部族組織，在一定程度上還頑強地殘留下來，我們從閩越人幾位首領(lǐng)的名稱可以看出部族血緣紐帶的存在，如閩越王無諸、東海王搖、南海王積、還有繇君王、繇君居股等稱呼。19還保留部族形態(tài)的血緣關(guān)系，在私有財產(chǎn)的條件下，閩越人已從不穩(wěn)定的對偶婚逐漸過渡到個體小家庭，這種個體小家庭的組織結(jié)構(gòu)，研究學者稱之為“父家長制”。一夫一妻制的個體家庭都曾以同一個男性祖先為血緣紐帶而聚居在一起，雖然其內(nèi)部結(jié)構(gòu)還不緊密、有序，其組織功能也不健全、突出，但這種同祖先下的子孫聚居一地的形態(tài)，已具后世家族制度的若干因素，是后世家族制度的雛型。20三、福建越南與秦漢王朝之間的關(guān)系1、閩中郡的設(shè)置查《史記·東越列傳》：“秦已并天下，皆廢為君長，以其地為閩中郡。”閩中郡設(shè)置于何時？又是如何設(shè)置？司馬遷沒有明指，這引起后來學者各種推測：王國維在《觀堂集林·秦郡考》中斷定在始皇二十五年，秦大將王翦遂定荊江南地，滅掉楚國并降越君置會稽郡，與此同時，也降服了閩越，設(shè)置了閩中郡。王鳴盛在《十七史商榷·故郡條》里卻以為閩中郡的設(shè)置應(yīng)在始皇三十年后，因為《史記》明說是“秦已并天下”后才設(shè)閩中地?，F(xiàn)在一些教科書據(jù)此認為是在秦始皇三十三年設(shè)置桂林、南海、象郡的同時，也設(shè)立閩中郡。但《史記》在記敘秦始皇設(shè)置嶺南三郡時，只字未提閩中郡，顯然閩中郡不是與嶺南三郡同時設(shè)立，但閩中郡的設(shè)置過程確實與秦始皇發(fā)兵南征百越有關(guān)。據(jù)史載秦始皇令屠睢發(fā)大軍50萬南下征服百越。21特別是重兵部署在余干信江，其軍事意圖耐人尋味，這里自古是中原人進入福建的重要通道，而余干地遠離嶺南，這路軍對南越的軍事作用相對是有限的，但其直逼閩越的軍事意圖昭然若揭。15秦軍50萬何時南征呢？西漢時，嚴安勸諫漢武帝不要用兵匈奴時說過，秦始皇并六國后，“乃使蒙恬將兵以北攻胡，辟地進境，戍于北河，蜚皌睝粟以隨其后。又使尉屠睢將樓船之士南攻百越……”22可見秦始皇命令北伐匈奴與南征百越大約是同時進行的。我們知道蒙恬率大軍北伐匈奴是在始皇三十二年22。屠睢率50萬大軍征討嶺南百越也當在這一年。由于秦兵大軍壓境，閩越貴族驚恐萬狀，自料難以拒敵，為了保存既得利益，他們被迫提出舉族降服秦王朝，以求得秦兵不入境的保證。而當時秦軍在進攻嶺南時一度受挫，傷亡慘重，秦始皇為了集中兵力討伐嶺南，也不得不接受東越貴族在名義上降服秦王朝的要求，即在閩越人活動區(qū)域，設(shè)置閩中郡，由閩越貴族自行治理。當時中原人傳統(tǒng)觀念中福建是方外之地，山高水險，鞭長莫及，溫濕氣瘴，北方人不適應(yīng)，可以暫且不去管理。秦王朝這種權(quán)宜之計，就是從地理觀念上考慮和實際需要出發(fā)的。但閩中郡自治是有政治條件的，即在名份上，閩越貴族必須尊奉秦始皇為最高統(tǒng)治者，自己不得稱王，也不能奉祀自己的祖先。只有在這一君臣相屬的政治關(guān)系確立后，秦始皇才會容許閩越人自治其境。閩中郡是福建歷史上的第一個區(qū)域建置，也是我國歷史上出現(xiàn)的第一個少數(shù)民族的自治建置，它是在特定的歷史條件下，秦王朝所采用的一種特殊的民族政策，這一羈縻政策，對后世影響深遠。2、漢武帝改置閩越人閩越貴族自治其地，避免了兵刃相見的禍害，但秦始皇在政治上剝奪其封王稱號，一律降為君長，連奉祀祖先王號的權(quán)利也受到限制，“故粵（越）王亡諸，世奉粵祀，秦侵奪