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第頁碼頁碼頁/總共NUMPAGES總頁數(shù)總頁數(shù)頁《論語》是非辨析,為政之四【原文】『⒉4』子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!薄咀g文】孔子說:“我十五歲立志學習怎樣管理國家,到了三十歲終于學成了。四十歲對所有治理國家的難題都想到了妥善的對策。五十歲的時候知道了怎樣判定人或國家的命運。六十歲的時候能坦然面對各種不同的治國思想。七十歲可以非常輕松地運用一整套治國方案來治理國家?!驹u析】首先,我覺得這里的“學”不是我們今天的“上學讀書寫字”的意思,而是指學習怎樣做人,怎樣管理國家。這里的“學”,與“學而優(yōu)則仕”的“學”是一個意思,都是指治理國家的學問。其次,“三十而立”不是我們今天所理解的“成家立業(yè)”的意思,而是指學業(yè)完成的意思,也就是通過十五年的學習,才掌握了治理國家的知識。后面的歲數(shù),也都是講對這套治理國家的知識的不同階段,而不是我們現(xiàn)在所理解的那樣:人到了四十歲就不迷惑了,人到了五十歲就能知到自己的命運了,人到了六十歲什么意見都聽得進去,人到了七十歲就可以隨心所欲不違背規(guī)矩了。最后我們來看看以前的那種理解是多么地不切實際?,F(xiàn)實生活中三十歲就能事業(yè)有成的人只能是極少數(shù),以此標準要求自己會給自己帶來很大的挫折感。事實上,孔子三十歲不但沒有事業(yè)有成,從某種程度上來說孔子一身都是比較潦倒不得意的??鬃拥某删?,是在他去世之后,由他的弟子和其后的統(tǒng)治者極其文人們創(chuàng)造的。當然隨著知識時代的到來,那種一張文憑吃一生的年代已經(jīng)一去不復返,一個人如果不能持續(xù)學習,終身學習,就可能被淘汰,以為到了四十歲就能不迷惑幾乎是一個幻想。五十歲可以知天命嗎?五十九歲現(xiàn)象已經(jīng)徹底粉碎了這個可能。六十歲耳順,也不是一個普遍的現(xiàn)象,現(xiàn)實生活中往往是越老越固執(zhí)。七十歲可以隨心所欲嗎?沒錢許多事都不能,而有些事,則又有心無力了。【原文】『⒉4』子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”【譯文】孔子說:“我十五歲立志學習怎樣管理國家,到了三十歲終于學成了。四十歲對所有治理國家的難題都想到了妥善的對策。五十歲的時候知道了怎樣判定人或國家的命運。六十歲的時候能坦然面對各種不同的治國思想。七十歲可以非常輕松地運用一整套治國方案來治理國家?!驹u析】首先,我覺得這里的“學”不是我們今天的“上學讀書寫字”的意思,而是指學習怎樣做人,怎樣管理國家。這里的“學”,與“學而優(yōu)則仕”的“學”是一個意思,都是指治理國家的學問。其次,“三十而立”不是我們今天所理解的“成家立業(yè)”的意思,而是指學業(yè)完成的意思,也就是通過十五年的學習,才掌握了治理國家的知識。后面的歲數(shù),也都是講對這套治理國家的知識的不同階段,而不是我們現(xiàn)在所理解的那樣:人到了四十歲就不迷惑了,人到了五十歲就能知到自己的命運了,人到了六十歲什么意見都聽得進去,人到了七十歲就可以隨心所欲不違背規(guī)矩了。最后我們來看看以前的那種理解是多么地不切實際?,F(xiàn)實生活中三十歲就能事業(yè)有成的人只能是極少數(shù),以此標準要求自己會給自己帶來很大的挫折感。事實上,孔子三十歲不但沒有事業(yè)有成,從某種程度上來說孔子一身都是比較潦倒不得意的??鬃拥某删?,是在他去世之后,由他的弟子和其后的統(tǒng)治者極其文人們創(chuàng)造的。當然隨著知識時代的到來,那種一張文憑吃一生的年代已經(jīng)一去不復返,一個人如果不能持續(xù)學習,終身學習,就可能被淘汰,以為到了四十歲就能不迷惑幾乎是一個幻想。五十歲可以知天命嗎?五十九歲現(xiàn)象已經(jīng)徹底粉碎了這個可能。六十歲耳順,也不是一個普遍的現(xiàn)象,現(xiàn)實生活中往往是越老越固執(zhí)。七十歲可以隨心所欲嗎?沒錢許多事都不能,而有些事,則又有心無力了?!驹摹俊孩玻础蛔釉唬骸拔崾形宥居趯W,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!薄咀g文】孔子說:“我十五歲立志學習怎樣管理國家,到了三十歲終于學成了。四十歲對所有治理國家的難題都想到了妥善的對策。五十歲的時候知道了怎樣判定人或國家的命運。六十歲的時候能坦然面對各種不同的治國思想。七十歲可以非常輕松地運用一整套治國方案來治理國家。【評析】首先,我覺得這里的“學”不是我們今天的“上學讀書寫字”的意思,而是指學習怎樣做人,怎樣管理國家。這里的“學”,與“學而優(yōu)則仕”的“學”是一個意思,都是指治理國家的學問。其次,“三十而立”不是我們今天所理解的“成家立業(yè)”的意思,而是指學業(yè)完成的意思,也就是通過十五年的學習,才掌握了治理國家的知識。后面的歲數(shù),也都是講對這套治理國家的知識的不同階段,而不是我們現(xiàn)在所理解的那樣:人到了四十歲就不迷惑了,人到了五十歲就能知到自己的命運了,人到了六十歲什么意見都聽得進去,人到了七十歲就可以隨心所欲不違背規(guī)矩了。最后我們來看看以前的那種理解是多么地不切實際?,F(xiàn)實生活中三十歲就能事業(yè)有成的人只能是極少數(shù),以此標準要求自己會給自己帶來很大的挫折感。事實上,孔子三十歲不但沒有事業(yè)有成,從某種程度上來說孔子一身都是比較潦倒不得意的??鬃拥某删?,是在他去世之后,由他的弟子和其后的統(tǒng)治者極其文人們創(chuàng)造的。當然隨著知識時代的到來,那種一張文憑吃一生的年代已經(jīng)一去不復返,一個人如果不能持續(xù)學習,終身學習,就可能被淘汰,以為到了四十歲就能不迷惑幾乎是一個幻想。五十歲可以知天命嗎?五十九歲現(xiàn)象已經(jīng)徹底粉碎了這個可能。六十歲耳順,也不是一個普遍的現(xiàn)象,現(xiàn)實生活中往往是越老越固執(zhí)。七十歲可以隨心所欲嗎?沒錢許多事都不能,而有些事,則又有心無力了。【原文】『⒉4』子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!薄咀g文】孔子說:“我十五歲立志學習怎樣管理國家,到了三十歲終于學成了。四十歲對所有治理國家的難題都想到了妥善的對策。五十歲的時候知道了怎樣判定人或國家的命運。六十歲的時候能坦然面對各種不同的治國思想。七十歲可以非常輕松地運用一整套治國方案來治理國家?!驹u析】首先,我覺得這里的“學”不是我們今天的“上學讀書寫字”的意思,而是指學習怎樣做人,怎樣管理國家。這里的“學”,與“學而優(yōu)則仕”的“學”是一個意思,都是指治理國家的學問。其次,“三十而立”不是我們今天所理解的“成家立業(yè)”的意思,而是指學業(yè)完成的意思,也就是通過十五年的學習,才掌握了治理國家的知識。后面的歲數(shù),也都是講對這套治理國家的知識的不同階段,而不是我們現(xiàn)在所理解的那樣:人到了四十歲就不迷惑了,人到了五十歲就能知到自己的命運了,人到了六十歲什么意見都聽得進去,人到了七十歲就可以隨心所欲不違背規(guī)矩了。最后我們來看看以前的那種理解是多么地不切實際?,F(xiàn)實生活中三十歲就能事業(yè)有成的人只能是極少數(shù),以此標準要求自己會給自己帶來很大的挫折感。事實上,孔子三十歲不但沒有事業(yè)有成,從某種程度上來說孔子一身都是比較潦倒不得意的。孔子的成就,是在他去世之后,由他的弟子和其后的統(tǒng)治者極其文人們創(chuàng)造的。當然隨著知識時代的到來,那種一張文憑吃一生的年代已經(jīng)一去不復返,一個人如果不能持續(xù)學習,終身學習,就可能被淘汰,以為到了四十歲就能不迷惑幾乎是一個幻想。五十歲可以知天命嗎?五十九歲現(xiàn)象已經(jīng)徹底粉碎了這個可能。六十歲耳順,也不是一個普遍的現(xiàn)象,現(xiàn)實生活中往往是越老越固執(zhí)。七十歲可以隨心所欲嗎?沒錢許多事都不能,而有些事,則又有心無力了。【原文】『⒉4』子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!薄咀g文】孔子說:“我十五歲立志學習怎樣管理國家,到了三十歲終于學成了。四十歲對所有治理國家的難題都想到了妥善的對策。五十歲的時候知道了怎樣判定人或國家的命運。六十歲的時候能坦然面對各種不同的治國思想。七十歲可以非常輕松地運用一整套治國方案來治理國家?!驹u析】首先,我覺得這里的“學”不是我們今天的“上學讀書寫字”的意思,而是指學習怎樣做人,怎樣管理國家。這里的“學”,與“學而優(yōu)則仕”的“學”是一個意思,都是指治理國家的學問。其次,“三十而立”不是我們今天所理解的“成家立業(yè)”的意思,而是指學業(yè)完成的意思,也就是通過十五年的學習,才掌握了治理國家的知識。后面的歲數(shù),也都是講對這套治理國家的知識的不同階段,而不是我們現(xiàn)在所理解的那樣:人到了四十歲就不迷惑了,人到了五十歲就能知到自己的命運了,人到了六十歲什么意見都聽得進去,人到了七十歲就可以隨心所欲不違背規(guī)矩了。最后我們來看看以前的那種理解是多么地不切實際?,F(xiàn)實生活中三十歲就能事業(yè)有成的人只能是極少數(shù),以此標準要求自己會給自己帶來很大的挫折感。事實上,孔子三十歲不但沒有事業(yè)有成,從某種程度上來說孔子一身都是比較潦倒不得意的。孔子的成就,是在他去世之后,由他的弟子和其后的統(tǒng)治者極其文人們創(chuàng)造的。當然隨著知識時代的到來,那種一張文憑吃一生的年代已經(jīng)一去不復返,一個人如果不能持續(xù)學習,終身學習,就可能被淘汰,以為到了四十歲就能不迷惑幾乎是一個幻想。五十歲可以知天命嗎?五十九歲現(xiàn)象已經(jīng)徹底粉碎了這個可能。六十歲耳順,也不是一個普遍的現(xiàn)象,現(xiàn)實生活中往往是越老越固執(zhí)。七十歲可以隨心所欲嗎?沒錢許多事都不能,而有些事,則又有心無力了。【原文】『⒉4』子曰:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”【譯文】孔子說:“我十五歲立志學習怎樣管理國家,到了三十歲終于學成了。四十歲對所有治理國家的難題都想到了妥善的對策。五十歲的時候知道了怎樣判定人或國家的命運。六十歲的時候能坦然面對各種不同的治國思想。七十歲可以非常輕松地運用一整套治國方案來治理國家。【評析】首先,我覺得這里的“學”不是我們今天的“上學讀書寫字”的意思,而是指學習怎樣做人,怎樣管理國家。這里的“學”,與“學而優(yōu)則仕”的“學”是一個意思,都是指治理國家的學問。其次,“三十而立”不是我們今天所理解的“成家立業(yè)”的意思,而是指學業(yè)完成的意思,也就是通過十五年的學習,才掌握了治理國家的知識。后面的歲數(shù),也都是講對這套治理國家的知識的不同階段,而不是我們現(xiàn)在所理解的那樣:人到了四十歲就不迷惑了,人到了五十歲就能知到自己的命運了,人到了六十歲什么意見都聽得進去,人到了七十歲就可以隨心所欲不違背規(guī)矩了。最后我們來看看以前的那種理解是多么地不切實際?,F(xiàn)實生活中三十歲就能事業(yè)有成的人只能是極少數(shù),以此標準要求自己會給自己帶來很大的挫折感。事實上,孔子三十歲不但沒有事業(yè)有成,從某種程度上來說孔子一身都是比較潦倒不得意的??鬃拥某删停窃谒ナ乐?,由他的弟子和其后的統(tǒng)治者極其文人們創(chuàng)造的。當然隨著知識時代的到來,那種一張文憑吃一生的年代已經(jīng)一去不復返,一個人如果不能持續(xù)學習,終身學習,就可能被淘汰,以為到了四十歲就能不迷惑幾乎是一個幻想。五十歲可以知天命嗎?五十九歲現(xiàn)象已經(jīng)徹底粉碎了這個可能。六十歲耳順,也不是一個普遍的現(xiàn)象,現(xiàn)實生活中往往是越老越固執(zhí)。七十歲可以隨心所欲嗎?沒錢許多事都不能,而有些事,則又有心無力了?!驹摹俊孩玻础蛔釉唬骸拔崾形宥居趯W,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!薄咀g文】孔子說:“我十五歲立志學習怎樣管理國家,到了三十歲終于學成了。四十歲對所有治理國家的難題都想到了妥善的對策。五十歲的時候知道了怎樣判定人或國家的命運。六十歲的時候能坦然面對各種不同的治國思想。七十歲可以非常輕松地運用一整套治國方案來治理國家。【評析】首先,我覺得這里的“學”不是我們今天的“上學讀書寫字”的意思,而是指學習怎樣做人,怎樣管理國家。這里的“學”,與“學而優(yōu)則仕”的“學”是一個意思,都是指治理國家的學問。其次,“三十而立”不是我們今天所理解的“成家立業(yè)”的意思,而是指學業(yè)完成的意思,也就是通過十五年的學習,才掌握了治理國家的知識。后面的歲數(shù),也都是講對這套治理國家的知識的不同階段,而不是我們現(xiàn)在所理解的那樣:人到了四十歲就不迷惑了,人到了五十歲就能知到自己的命運了,人到了六十歲什么意見都聽得進去,人到了七十歲就可以隨心所欲不違背規(guī)矩了。最后我們來看看以前的那種理解是多么地不切實際?,F(xiàn)實生活中三十歲就能事業(yè)有成的人只能是極少數(shù),以此標準要求自己會給自己帶來很大的挫折感。事實上,孔子三十歲不但沒有事業(yè)有成,從某種程度上來說孔子一身都是比較潦倒不得意的。孔子的成就,是在他去世之后,由他的弟子和其后的統(tǒng)治者極其文人們創(chuàng)造的。當然隨著知識時代的到來,那種一張文憑吃一生的年代已經(jīng)一去不復返,一個人如果不能持續(xù)學習,終身學習,就可能被淘汰,以為到了四十歲就能不迷惑幾乎是一個幻想。五十歲可以知天命嗎?五十九歲現(xiàn)象已經(jīng)徹底粉碎了這個可能。六十歲耳順,也不是一個普遍的現(xiàn)象,現(xiàn)實生活中往往是越老越固執(zhí)。七十歲可以隨心所欲嗎?沒錢許多事都不能,而有些事,則又有心無力了?!驹摹俊孩玻础蛔釉唬骸拔崾形宥居趯W,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!薄咀g文】孔子說:“我十五歲立志學習怎樣管理國家,到了三十歲終于學成了。四十歲對所有治理國家的難題都想到了妥善的對策。五十歲的時候知道了怎樣判定人或國家的命運。六十歲的時候能坦然面對各種不同的治國思想。七十歲可以非常輕松地運用一整套治國方案來治理國家?!驹u析】首先,我覺得這里的“學”不是我們今天的“上學讀書寫字”的意思,而是指學習怎樣做人,怎樣管理國家。這里的“學”,與“學而優(yōu)則仕”的“學”是一個意思,都是指治理國家的學問。其次,“三十而立”不是我們今天所理解的“成家立業(yè)”的意思,而是指學業(yè)完成的意思,也就是通過十五年的學習,才掌握了治理國家的知識。后面的歲數(shù),也都是講對這套治理國家的知識的不同階段,而不是我們現(xiàn)在所理解的那樣:人到了四十歲就不迷惑了,人到了五十歲就能知到自己的命運了,人到了六十歲什么意見都聽得進去,人到了七十歲就可以隨心所欲不違背規(guī)矩了。最后我們來看看以前的那種理解是多么地不切實際。現(xiàn)實生活中三十歲就能事業(yè)有成的人只能是極少數(shù),以此標準要求自己會給自己帶來很大的挫折感。事實上,孔子三十歲不但沒有事業(yè)有成,從某種程度上來說孔子一身都是比較潦倒不得意的??鬃拥某删停窃谒ナ乐?,由他的弟子和其后的統(tǒng)治者極其文人們創(chuàng)造的。當然隨著知識時代的到來,那種一張文憑吃一生的年代已經(jīng)一去不復返,一個人如果不能持續(xù)學習,終身學習,就可能被淘汰,以為到了四十歲就能不迷惑幾乎是一個幻想。五十歲可以知天命嗎?五十九歲現(xiàn)象已經(jīng)徹底粉碎了這個可能。六十歲耳順,也不是一個普遍的現(xiàn)象,現(xiàn)實生活中往往是越老越固執(zhí)。七十歲可以隨心所欲嗎?沒錢許多事都不能,而有些事,則又有心無力了?!驹摹俊孩玻础蛔釉唬骸拔崾形宥居趯W,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!薄咀g文】孔子說:“我十五歲立志學習怎樣管理國家,到了三十歲終于學成了。四十歲對所有治理國家的難題都想到了妥善的對策。五十歲的時候知道了怎樣判定人或國家的命運。六十歲的時候能坦然面對各種不同的治國思想。七十歲可以非常輕松地運用一整套治國方案來治理國家?!驹u析】首先,我覺得這里的“學”不是我們今天的“上學讀書寫字”的意思,而是指學習怎樣做人,怎樣管理國家。這里的“學”,與“學而優(yōu)則仕”的“學”是一個意思,都是指治理國家的學問。其次,“三十而立”不是我們今天所理解的“成家立業(yè)”的意思,而是指學業(yè)完成的意思,也就是通過十五年的學習,才掌握了治理國家的知識。后面的歲數(shù),也都是講對這套治理國家的知識的不同階段,而不是我們現(xiàn)在所理解的那樣:人到了四十歲就不迷惑了,人到了五十歲就能知到自己的命運了,人到了六十歲什么意見都聽得進去,人到了七十歲就可以隨心所欲不違背規(guī)矩了。最后我們來看看以前的那種理解是多么地不切實際?,F(xiàn)實生活中三十歲就能事業(yè)有成的人只能是極少數(shù),以此標準要求自己會給自己帶來很大的挫折感。事實上,孔子三十歲不但沒有事業(yè)有成,從某種程度上來說孔子一身都是比較潦倒不得意的??鬃拥某删停窃谒ナ乐螅伤牡茏雍推浜蟮慕y(tǒng)治者極其文人們創(chuàng)造的。當然隨著知識時代的到來,那種一張文憑吃一生的年代已經(jīng)一去不復返,一個人如果不能持續(xù)學習,終身學習,就可能被淘汰,以為到了四十歲就能不迷惑幾乎是一個幻想。五十歲可以知天命嗎?五十九歲現(xiàn)象已經(jīng)徹底粉碎了這個可能。六十歲耳順,也不是一個普遍的現(xiàn)象,現(xiàn)實生活中往往是越老越固執(zhí)。七十歲可以隨心所欲嗎?沒錢許多事都不能,而有些事,則又有心無
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