《論語》是非辨析為政四

第頁碼頁碼頁/總共NUMPAGES總頁數(shù)總頁數(shù)頁《論語》是非辨析，為政之四【原文】『⒉４』子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄咀g文】孔子說：“我十五歲立志學習怎樣管理國家，到了三十歲終于學成了。四十歲對所有治理國家的難題都想到了妥善的對策。五十歲的時候知道了怎樣判定人或國家的命運。六十歲的時候能坦然面對各種不同的治國思想。七十歲可以非常輕松地運用一整套治國方案來治理國家?！驹u析】首先，我覺得這里的“學”不是我們今天的“上學讀書寫字”的意思，而是指學習怎樣做人，怎樣管理國家。這里的“學”，與“學而優(yōu)則仕”的“學”是一個意思，都是指治理國家的學問。其次，“三十而立”不是我們今天所理解的“成家立業(yè)”的意思，而是指學業(yè)完成的意思，也就是通過十五年的學習，才掌握了治理國家的知識。后面的歲數(shù)，也都是講對這套治理國家的知識的不同階段，而不是我們現(xiàn)在所理解的那樣：人到了四十歲就不迷惑了，人到了五十歲就能知到自己的命運了，人到了六十歲什么意見都聽得進去，人到了七十歲就可以隨心所欲不違背規(guī)矩了。最后我們來看看以前的那種理解是多么地不切實際?，F(xiàn)實生活中三十歲就能事業(yè)有成的人只能是極少數(shù)，以此標準要求自己會給自己帶來很大的挫折感。事實上，孔子三十歲不但沒有事業(yè)有成，從某種程度上來說孔子一身都是比較潦倒不得意的?？鬃拥某删?，是在他去世之后，由他的弟子和其后的統(tǒng)治者極其文人們創(chuàng)造的。當然隨著知識時代的到來，那種一張文憑吃一生的年代已經(jīng)一去不復返，一個人如果不能持續(xù)學習，終身學習，就可能被淘汰，以為到了四十歲就能不迷惑幾乎是一個幻想。五十歲可以知天命嗎？五十九歲現(xiàn)象已經(jīng)徹底粉碎了這個可能。六十歲耳順，也不是一個普遍的現(xiàn)象，現(xiàn)實生活中往往是越老越固執(zhí)。七十歲可以隨心所欲嗎？沒錢許多事都不能，而有些事，則又有心無力了。【原文】『⒉４』子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”【譯文】孔子說：“我十五歲立志學習怎樣管理國家，到了三十歲終于學成了。四十歲對所有治理國家的難題都想到了妥善的對策。五十歲的時候知道了怎樣判定人或國家的命運。六十歲的時候能坦然面對各種不同的治國思想。七十歲可以非常輕松地運用一整套治國方案來治理國家?！驹u析】首先，我覺得這里的“學”不是我們今天的“上學讀書寫字”的意思，而是指學習怎樣做人，怎樣管理國家。這里的“學”，與“學而優(yōu)則仕”的“學”是一個意思，都是指治理國家的學問。其次，“三十而立”不是我們今天所理解的“成家立業(yè)”的意思，而是指學業(yè)完成的意思，也就是通過十五年的學習，才掌握了治理國家的知識。后面的歲數(shù)，也都是講對這套治理國家的知識的不同階段，而不是我們現(xiàn)在所理解的那樣：人到了四十歲就不迷惑了，人到了五十歲就能知到自己的命運了，人到了六十歲什么意見都聽得進去，人到了七十歲就可以隨心所欲不違背規(guī)矩了。最后我們來看看以前的那種理解是多么地不切實際?，F(xiàn)實生活中三十歲就能事業(yè)有成的人只能是極少數(shù)，以此標準要求自己會給自己帶來很大的挫折感。事實上，孔子三十歲不但沒有事業(yè)有成，從某種程度上來說孔子一身都是比較潦倒不得意的?？鬃拥某删?，是在他去世之后，由他的弟子和其后的統(tǒng)治者極其文人們創(chuàng)造的。當然隨著知識時代的到來，那種一張文憑吃一生的年代已經(jīng)一去不復返，一個人如果不能持續(xù)學習，終身學習，就可能被淘汰，以為到了四十歲就能不迷惑幾乎是一個幻想。五十歲可以知天命嗎？五十九歲現(xiàn)象已經(jīng)徹底粉碎了這個可能。六十歲耳順，也不是一個普遍的現(xiàn)象，現(xiàn)實生活中往往是越老越固執(zhí)。七十歲可以隨心所欲嗎？沒錢許多事都不能，而有些事，則又有心無力了?！驹摹俊孩玻础蛔釉唬骸拔崾形宥居趯W，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄咀g文】孔子說：“我十五歲立志學習怎樣管理國家，到了三十歲終于學成了。四十歲對所有治理國家的難題都想到了妥善的對策。五十歲的時候知道了怎樣判定人或國家的命運。六十歲的時候能坦然面對各種不同的治國思想。七十歲可以非常輕松地運用一整套治國方案來治理國家。【評析】首先，我覺得這里的“學”不是我們今天的“上學讀書寫字”的意思，而是指學習怎樣做人，怎樣管理國家。這里的“學”，與“學而優(yōu)則仕”的“學”是一個意思，都是指治理國家的學問。其次，“三十而立”不是我們今天所理解的“成家立業(yè)”的意思，而是指學業(yè)完成的意思，也就是通過十五年的學習，才掌握了治理國家的知識。后面的歲數(shù)，也都是講對這套治理國家的知識的不同階段，而不是我們現(xiàn)在所理解的那樣：人到了四十歲就不迷惑了，人到了五十歲就能知到自己的命運了，人到了六十歲什么意見都聽得進去，人到了七十歲就可以隨心所欲不違背規(guī)矩了。最后我們來看看以前的那種理解是多么地不切實際?，F(xiàn)實生活中三十歲就能事業(yè)有成的人只能是極少數(shù)，以此標準要求自己會給自己帶來很大的挫折感。事實上，孔子三十歲不但沒有事業(yè)有成，從某種程度上來說孔子一身都是比較潦倒不得意的?？鬃拥某删?，是在他去世之后，由他的弟子和其后的統(tǒng)治者極其文人們創(chuàng)造的。當然隨著知識時代的到來，那種一張文憑吃一生的年代已經(jīng)一去不復返，一個人如果不能持續(xù)學習，終身學習，就可能被淘汰，以為到了四十歲就能不迷惑幾乎是一個幻想。五十歲可以知天命嗎？五十九歲現(xiàn)象已經(jīng)徹底粉碎了這個可能。六十歲耳順，也不是一個普遍的現(xiàn)象，現(xiàn)實生活中往往是越老越固執(zhí)。七十歲可以隨心所欲嗎？沒錢許多事都不能，而有些事，則又有心無力了。【原文】『⒉４』子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄咀g文】孔子說：“我十五歲立志學習怎樣管理國家，到了三十歲終于學成了。四十歲對所有治理國家的難題都想到了妥善的對策。五十歲的時候知道了怎樣判定人或國家的命運。六十歲的時候能坦然面對各種不同的治國思想。七十歲可以非常輕松地運用一整套治國方案來治理國家?！驹u析】首先，我覺得這里的“學”不是我們今天的“上學讀書寫字”的意思，而是指學習怎樣做人，怎樣管理國家。這里的“學”，與“學而優(yōu)則仕”的“學”是一個意思，都是指治理國家的學問。其次，“三十而立”不是我們今天所理解的“成家立業(yè)”的意思，而是指學業(yè)完成的意思，也就是通過十五年的學習，才掌握了治理國家的知識。后面的歲數(shù)，也都是講對這套治理國家的知識的不同階段，而不是我們現(xiàn)在所理解的那樣：人到了四十歲就不迷惑了，人到了五十歲就能知到自己的命運了，人到了六十歲什么意見都聽得進去，人到了七十歲就可以隨心所欲不違背規(guī)矩了。最后我們來看看以前的那種理解是多么地不切實際?，F(xiàn)實生活中三十歲就能事業(yè)有成的人只能是極少數(shù)，以此標準要求自己會給自己帶來很大的挫折感。事實上，孔子三十歲不但沒有事業(yè)有成，從某種程度上來說孔子一身都是比較潦倒不得意的。孔子的成就，是在他去世之后，由他的弟子和其后的統(tǒng)治者極其文人們創(chuàng)造的。當然隨著知識時代的到來，那種一張文憑吃一生的年代已經(jīng)一去不復返，一個人如果不能持續(xù)學習，終身學習，就可能被淘汰，以為到了四十歲就能不迷惑幾乎是一個幻想。五十歲可以知天命嗎？五十九歲現(xiàn)象已經(jīng)徹底粉碎了這個可能。六十歲耳順，也不是一個普遍的現(xiàn)象，現(xiàn)實生活中往往是越老越固執(zhí)。七十歲可以隨心所欲嗎？沒錢許多事都不能，而有些事，則又有心無力了。【原文】『⒉４』子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄咀g文】孔子說：“我十五歲立志學習怎樣管理國家，到了三十歲終于學成了。四十歲對所有治理國家的難題都想到了妥善的對策。五十歲的時候知道了怎樣判定人或國家的命運。六十歲的時候能坦然面對各種不同的治國思想。七十歲可以非常輕松地運用一整套治國方案來治理國家?！驹u析】首先，我覺得這里的“學”不是我們今天的“上學讀書寫字”的意思，而是指學習怎樣做人，怎樣管理國家。這里的“學”，與“學而優(yōu)則仕”的“學”是一個意思，都是指治理國家的學問。其次，“三十而立”不是我們今天所理解的“成家立業(yè)”的意思，而是指學業(yè)完成的意思，也就是通過十五年的學習，才掌握了治理國家的知識。后面的歲數(shù)，也都是講對這套治理國家的知識的不同階段，而不是我們現(xiàn)在所理解的那樣：人到了四十歲就不迷惑了，人到了五十歲就能知到自己的命運了，人到了六十歲什么意見都聽得進去，人到了七十歲就可以隨心所欲不違背規(guī)矩了。最后我們來看看以前的那種理解是多么地不切實際?，F(xiàn)實生活中三十歲就能事業(yè)有成的人只能是極少數(shù)，以此標準要求自己會給自己帶來很大的挫折感。事實上，孔子三十歲不但沒有事業(yè)有成，從某種程度上來說孔子一身都是比較潦倒不得意的。孔子的成就，是在他去世之后，由他的弟子和其后的統(tǒng)治者極其文人們創(chuàng)造的。當然隨著知識時代的到來，那種一張文憑吃一生的年代已經(jīng)一去不復返，一個人如果不能持續(xù)學習，終身學習，就可能被淘汰，以為到了四十歲就能不迷惑幾乎是一個幻想。五十歲可以知天命嗎？五十九歲現(xiàn)象已經(jīng)徹底粉碎了這個可能。六十歲耳順，也不是一個普遍的現(xiàn)象，現(xiàn)實生活中往往是越老越固執(zhí)。七十歲可以隨心所欲嗎？沒錢許多事都不能，而有些事，則又有心無力了。【原文】『⒉４』子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”【譯文】孔子說：“我十五歲立志學習怎樣管理國家，到了三十歲終于學成了。四十歲對所有治理國家的難題都想到了妥善的對策。五十歲的時候知道了怎樣判定人或國家的命運。六十歲的時候能坦然面對各種不同的治國思想。七十歲可以非常輕松地運用一整套治國方案來治理國家。【評析】首先，我覺得這里的“學”不是我們今天的“上學讀書寫字”的意思，而是指學習怎樣做人，怎樣管理國家。這里的“學”，與“學而優(yōu)則仕”的“學”是一個意思，都是指治理國家的學問。其次，“三十而立”不是我們今天所理解的“成家立業(yè)”的意思，而是指學業(yè)完成的意思，也就是通過十五年的學習，才掌握了治理國家的知識。后面的歲數(shù)，也都是講對這套治理國家的知識的不同階段，而不是我們現(xiàn)在所理解的那樣：人到了四十歲就不迷惑了，人到了五十歲就能知到自己的命運了，人到了六十歲什么意見都聽得進去，人到了七十歲就可以隨心所欲不違背規(guī)矩了。最后我們來看看以前的那種理解是多么地不切實際?，F(xiàn)實生活中三十歲就能事業(yè)有成的人只能是極少數(shù)，以此標準要求自己會給自己帶來很大的挫折感。事實上，孔子三十歲不但沒有事業(yè)有成，從某種程度上來說孔子一身都是比較潦倒不得意的?？鬃拥某删停窃谒ナ乐?，由他的弟子和其后的統(tǒng)治者極其文人們創(chuàng)造的。當然隨著知識時代的到來，那種一張文憑吃一生的年代已經(jīng)一去不復返，一個人如果不能持續(xù)學習，終身學習，就可能被淘汰，以為到了四十歲就能不迷惑幾乎是一個幻想。五十歲可以知天命嗎？五十九歲現(xiàn)象已經(jīng)徹底粉碎了這個可能。六十歲耳順，也不是一個普遍的現(xiàn)象，現(xiàn)實生活中往往是越老越固執(zhí)。七十歲可以隨心所欲嗎？沒錢許多事都不能，而有些事，則又有心無力了?！驹摹俊孩玻础蛔釉唬骸拔崾形宥居趯W，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄咀g文】孔子說：“我十五歲立志學習怎樣管理國家，到了三十歲終于學成了。四十歲對所有治理國家的難題都想到了妥善的對策。五十歲的時候知道了怎樣判定人或國家的命運。六十歲的時候能坦然面對各種不同的治國思想。七十歲可以非常輕松地運用一整套治國方案來治理國家。【評析】首先，我覺得這里的“學”不是我們今天的“上學讀書寫字”的意思，而是指學習怎樣做人，怎樣管理國家。這里的“學”，與“學而優(yōu)則仕”的“學”是一個意思，都是指治理國家的學問。其次，“三十而立”不是我們今天所理解的“成家立業(yè)”的意思，而是指學業(yè)完成的意思，也就是通過十五年的學習，才掌握了治理國家的知識。后面的歲數(shù)，也都是講對這套治理國家的知識的不同階段，而不是我們現(xiàn)在所理解的那樣：人到了四十歲就不迷惑了，人到了五十歲就能知到自己的命運了，人到了六十歲什么意見都聽得進去，人到了七十歲就可以隨心所欲不違背規(guī)矩了。最后我們來看看以前的那種理解是多么地不切實際?，F(xiàn)實生活中三十歲就能事業(yè)有成的人只能是極少數(shù)，以此標準要求自己會給自己帶來很大的挫折感。事實上，孔子三十歲不但沒有事業(yè)有成，從某種程度上來說孔子一身都是比較潦倒不得意的。孔子的成就，是在他去世之后，由他的弟子和其后的統(tǒng)治者極其文人們創(chuàng)造的。當然隨著知識時代的到來，那種一張文憑吃一生的年代已經(jīng)一去不復返，一個人如果不能持續(xù)學習，終身學習，就可能被淘汰，以為到了四十歲就能不迷惑幾乎是一個幻想。五十歲可以知天命嗎？五十九歲現(xiàn)象已經(jīng)徹底粉碎了這個可能。六十歲耳順，也不是一個普遍的現(xiàn)象，現(xiàn)實生活中往往是越老越固執(zhí)。七十歲可以隨心所欲嗎？沒錢許多事都不能，而有些事，則又有心無力了?！驹摹俊孩玻础蛔釉唬骸拔崾形宥居趯W，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄咀g文】孔子說：“我十五歲立志學習怎樣管理國家，到了三十歲終于學成了。四十歲對所有治理國家的難題都想到了妥善的對策。五十歲的時候知道了怎樣判定人或國家的命運。六十歲的時候能坦然面對各種不同的治國思想。七十歲可以非常輕松地運用一整套治國方案來治理國家?！驹u析】首先，我覺得這里的“學”不是我們今天的“上學讀書寫字”的意思，而是指學習怎樣做人，怎樣管理國家。這里的“學”，與“學而優(yōu)則仕”的“學”是一個意思，都是指治理國家的學問。其次，“三十而立”不是我們今天所理解的“成家立業(yè)”的意思，而是指學業(yè)完成的意思，也就是通過十五年的學習，才掌握了治理國家的知識。后面的歲數(shù)，也都是講對這套治理國家的知識的不同階段，而不是我們現(xiàn)在所理解的那樣：人到了四十歲就不迷惑了，人到了五十歲就能知到自己的命運了，人到了六十歲什么意見都聽得進去，人到了七十歲就可以隨心所欲不違背規(guī)矩了。最后我們來看看以前的那種理解是多么地不切實際。現(xiàn)實生活中三十歲就能事業(yè)有成的人只能是極少數(shù)，以此標準要求自己會給自己帶來很大的挫折感。事實上，孔子三十歲不但沒有事業(yè)有成，從某種程度上來說孔子一身都是比較潦倒不得意的?？鬃拥某删停窃谒ナ乐?，由他的弟子和其后的統(tǒng)治者極其文人們創(chuàng)造的。當然隨著知識時代的到來，那種一張文憑吃一生的年代已經(jīng)一去不復返，一個人如果不能持續(xù)學習，終身學習，就可能被淘汰，以為到了四十歲就能不迷惑幾乎是一個幻想。五十歲可以知天命嗎？五十九歲現(xiàn)象已經(jīng)徹底粉碎了這個可能。六十歲耳順，也不是一個普遍的現(xiàn)象，現(xiàn)實生活中往往是越老越固執(zhí)。七十歲可以隨心所欲嗎？沒錢許多事都不能，而有些事，則又有心無力了?！驹摹俊孩玻础蛔釉唬骸拔崾形宥居趯W，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄咀g文】孔子說：“我十五歲立志學習怎樣管理國家，到了三十歲終于學成了。四十歲對所有治理國家的難題都想到了妥善的對策。五十歲的時候知道了怎樣判定人或國家的命運。六十歲的時候能坦然面對各種不同的治國思想。七十歲可以非常輕松地運用一整套治國方案來治理國家?！驹u析】首先，我覺得這里的“學”不是我們今天的“上學讀書寫字”的意思，而是指學習怎樣做人，怎樣管理國家。這里的“學”，與“學而優(yōu)則仕”的“學”是一個意思，都是指治理國家的學問。其次，“三十而立”不是我們今天所理解的“成家立業(yè)”的意思，而是指學業(yè)完成的意思，也就是通過十五年的學習，才掌握了治理國家的知識。后面的歲數(shù)，也都是講對這套治理國家的知識的不同階段，而不是我們現(xiàn)在所理解的那樣：人到了四十歲就不迷惑了，人到了五十歲就能知到自己的命運了，人到了六十歲什么意見都聽得進去，人到了七十歲就可以隨心所欲不違背規(guī)矩了。最后我們來看看以前的那種理解是多么地不切實際?，F(xiàn)實生活中三十歲就能事業(yè)有成的人只能是極少數(shù)，以此標準要求自己會給自己帶來很大的挫折感。事實上，孔子三十歲不但沒有事業(yè)有成，從某種程度上來說孔子一身都是比較潦倒不得意的?？鬃拥某删停窃谒ナ乐螅伤牡茏雍推浜蟮慕y(tǒng)治者極其文人們創(chuàng)造的。當然隨著知識時代的到來，那種一張文憑吃一生的年代已經(jīng)一去不復返，一個人如果不能持續(xù)學習，終身學習，就可能被淘汰，以為到了四十歲就能不迷惑幾乎是一個幻想。五十歲可以知天命嗎？五十九歲現(xiàn)象已經(jīng)徹底粉碎了這個可能。六十歲耳順，也不是一個普遍的現(xiàn)象，現(xiàn)實生活中往往是越老越固執(zhí)。七十歲可以隨心所欲嗎？沒錢許多事都不能，而有些事，則又有心無