跨文化交際復(fù)習(xí)

跨文化交際課程結(jié)構(gòu)?第一部分文化：基本含義、特征、模式?第二部分交際：交流、交往、溝通?第三部分跨文化交際：理解文化，自我陳述，達(dá)成共識(shí)第一章跨文化交際導(dǎo)論學(xué)習(xí)背景?全球化、全球時(shí)代，全球意識(shí)?文明沖突?！暗厍虼濉?，“咫尺天涯”?網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，自由交流?心理需求：自我實(shí)現(xiàn)?歷史現(xiàn)狀：英語文化是強(qiáng)勢(shì)文化一、 文化的概念?所謂“文化”，是指人們?cè)诟脑炜陀^世界、協(xié)調(diào)群體關(guān)系、調(diào)節(jié)自身情感的過程中表現(xiàn)出來的時(shí)代特征、地域風(fēng)格和民族樣式。英國(guó)人類學(xué)家愛德華?泰勒(EdwardTylor)《原始文化》第一次定義了文化：文化是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，包括知識(shí)、藝術(shù)、宗教、神話、法律、風(fēng)俗，以及人類在社會(huì)里所得一切的能力與習(xí)慣。是一種歷史進(jìn)程，反映人類的文明程度；如：交通形式、衛(wèi)生健康是一種社會(huì)現(xiàn)象，反映社會(huì)的發(fā)展情況；如：迎娶新娘的形式是一種生活方式，規(guī)范著人們的行為；如：表達(dá)敬意的方式是一種民族現(xiàn)象，反映民族的獨(dú)特風(fēng)格。如：民俗、建筑二、 文化的要素1認(rèn)知體系：由感知、思維方式、世界觀、價(jià)值觀、信仰、宗教、藝術(shù)、倫理道德審美觀念等組成，世界觀和價(jià)值觀是核心，是跨文化交際學(xué)關(guān)注重點(diǎn)2規(guī)范體系：行為準(zhǔn)則，包括明文的準(zhǔn)則和約定俗成的準(zhǔn)則，價(jià)值觀念的具體化，為滿足需要而設(shè)立或自然形成3社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織：創(chuàng)造文化的基礎(chǔ)，社會(huì)組織保障社會(huì)關(guān)系的存在和運(yùn)行4物質(zhì)產(chǎn)品：改造的自然環(huán)境和創(chuàng)造出來的一切產(chǎn)品?5語言和非語言系統(tǒng)：文化創(chuàng)造、積淀和儲(chǔ)存的手段三、 文化層次文化是區(qū)別一人為何者的標(biāo)志。器物顯性文化：服飾、飲食、建筑、交通、戲曲等社會(huì)制度文化：法律制度、禮儀習(xí)俗、行為規(guī)范等心理隱性文化：價(jià)值觀念、思維方式、社會(huì)心理等四、 文化模式1.中國(guó)1.中國(guó)： 2?一個(gè)世界：物質(zhì)世界、現(xiàn)實(shí)世界。宗法文化：世俗倫理、祖先崇拜。道德文化：群體趨向、他人導(dǎo)向。等級(jí)文化：禮儀主體、形式主義。實(shí)用文化：實(shí)用理性、經(jīng)驗(yàn)主義。.西方(希臘文化+希伯來文化)：?兩個(gè)世界：精神世界、超越世界。宗教文化：超越信仰、靈魂關(guān)注科學(xué)文化：技術(shù)理性、客觀中立平等文化：自由之上、個(gè)體本位理性文化：邏輯中心、方法至上?兩個(gè)世界、現(xiàn)實(shí)世界、精神世界。?兩個(gè)世界、現(xiàn)實(shí)世界、精神世界。?宗教文化：世道輪回、靈魂關(guān)注?等級(jí)文化：種姓制度、他人導(dǎo)向?精神文化：注重內(nèi)在、脫離現(xiàn)實(shí)?兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界、超越世界?宗教文化：世俗宗教、真主信仰?等級(jí)文化：男女不平、貧富差異?精神文化：空間緊張、奉獻(xiàn)安拉5.文化分類?主流文化：一個(gè)社會(huì)占主導(dǎo)（統(tǒng)治）地位的文化。實(shí)質(zhì)性的相似、相通：思維模式、價(jià)值觀念?亞文化：“和而不同”：形成一定的種族、民族、地域、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)群體的行為模式特征。如同性戀文化、綠色和平組織、素食主義。五、交際?說服派：交際是信息發(fā)送者通過渠道把信息傳給信息接受者，以引起反應(yīng)的過程（卡爾.霍夫蘭）?共享派：一個(gè)人或數(shù)個(gè)人所獨(dú)有的信息，化為兩個(gè)人或更多人所共有的過程（亞歷山大.戈德）?公共交往理論：公共領(lǐng)域包括三個(gè)基本要素：公眾、公眾輿論和公共場(chǎng)所。公民以個(gè)人身份進(jìn)入公共領(lǐng)域表達(dá)意愿，進(jìn)行討論時(shí)，必定是反對(duì)特權(quán)地位、等級(jí)身份的，要求法律平等地對(duì)待每一個(gè)人，要求政治活動(dòng)跟商品交換一樣無人享有特權(quán)。?公共輿論：對(duì)于私人地位、權(quán)益的感受和認(rèn)識(shí)，以及對(duì)于社會(huì)、國(guó)家的感受和認(rèn)識(shí)都是真實(shí)的、自律的、理性的，而不是受意識(shí)形態(tài)控制、利益集團(tuán)影響、大眾傳媒誘導(dǎo)的。真實(shí)、理性、有效。?公共領(lǐng)域：人們可以自由地進(jìn)退，就共同關(guān)心的社會(huì)問題表達(dá)各自的意愿、交換彼此的觀點(diǎn)，根據(jù)“更佳論據(jù)”的原則展開平等論爭(zhēng)，在理性辯論的基礎(chǔ)上達(dá)成共識(shí)，從而對(duì)共同體的社會(huì)行為進(jìn)行民主監(jiān)督、參與和控制。共在、共振、共鳴、共識(shí)。六、跨文化交際文化共享性差：詞匯、數(shù)字意義，編碼秩序文化差異程度：菊花的編碼在四國(guó)的差異無意識(shí)的先入為主：以自己的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判別人，尋求自我價(jià)值的肯定（費(fèi)孝通）誤解、矛盾、沖突：文化休克和文化沖突同質(zhì)化與本土化：全球本土化另：文明與文化的不同?文明是物化了文化，終結(jié)了文化的物質(zhì)形態(tài)。工藝系統(tǒng)。文化是未被物化了的文明，是基于生命的精神系統(tǒng)。?文明是人類的自身發(fā)展水平。普世的；文化是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的形式和手段。個(gè)性；?文明有高下之別，有文明與野蠻之別；文化有強(qiáng)弱之差，無高下之別；?文明是一元的，文化多元；?人類最初文明與文化同一；第二章中西文化差異1、道德律令絕對(duì)律令：你應(yīng)當(dāng)這樣行為，使得你的行為準(zhǔn)則，同時(shí)能夠成為人們普遍的原則。（道德自律：出于責(zé)任，出于義務(wù)；社會(huì)他律：合乎責(zé)任，合乎義務(wù)）“人是目的”（你在任何時(shí)候都同時(shí)當(dāng)作目的，絕不僅僅當(dāng)作手段來使用）人為自然立法中國(guó)文化：天人合一強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一：自然而然“天人合一”理念的體現(xiàn)：和諧與人的和諧:尊老愛幼、親仁善鄰、安分守己、謙虛謹(jǐn)慎與自然的和諧：建筑追求人與自然渾然無痕的境界與意趣。風(fēng)水學(xué)、園林藝術(shù)西方文化：天人相分中國(guó)文化：天人合一強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一：自然而然“天人合一”理念的體現(xiàn)：和諧與人的和諧:尊老愛幼、親仁善鄰、安分守己、謙虛謹(jǐn)慎與自然的和諧：建筑追求人與自然渾然無痕的境界與意趣。風(fēng)水學(xué)、園林藝術(shù)西方文化：天人相分建立在個(gè)人基礎(chǔ)之上的“天人相分”的宇宙觀以個(gè)體為出發(fā)點(diǎn)以個(gè)體獨(dú)立為前提將外物作為客體世界，而非與外物融為一體強(qiáng)調(diào)征服外界以求生存與發(fā)展體現(xiàn)：突出自我（individualism）4.文字差異漢語（表意文字）：由圖畫演變的象形文字（視覺型）意合語言：語序靈活、詞語義合、偏重心理、略于形式4.文字差異漢語（表意文字）：由圖畫演變的象形文字（視覺型）意合語言：語序靈活、詞語義合、偏重心理、略于形式受漢文化在哲學(xué)上重“悟”在藝術(shù)上重“神似”，不重形式的影響英語（表音文字）：符號(hào)化、流線型拼音文字（聽覺型）形義融合、意在則形達(dá)、句子結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)西方的哲學(xué)、藝術(shù)和語言注重自然時(shí)空觀，尤其偏重空間的真實(shí)性中國(guó)人：群體觀念、尊人卑己、重“面子”突出集體，強(qiáng)調(diào)個(gè)人依賴社會(huì)對(duì)其社會(huì)地位與聲譽(yù)的認(rèn)冋和社會(huì)對(duì)其需求的認(rèn)可認(rèn)為最好的美德：仁、義、禮、智、信西方人：個(gè)體觀念、獨(dú)立精神、重“隱私”強(qiáng)調(diào)個(gè)人行動(dòng)的自由和個(gè)人愿望的滿足強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心值觀念認(rèn)為最好的美德：勇敢、節(jié)制、公正、剛毅、誠(chéng)實(shí)3思維模式中國(guó)人：偏向形象思維、綜合思維（如中醫(yī)）重經(jīng)驗(yàn)（如包餃子），以感覺、直覺、表象為依據(jù)進(jìn)行分析，忽視問題的個(gè)性和偶然性思維模式：傾向于由大到小，從宏觀到微觀（如地址的寫法）西方人：偏向抽象思維（邏輯思維）重理論，（理論物理）條理性、邏輯思維能力強(qiáng)（如科幻小說、偵探小說）注重微觀量化、精密度高思維模式：傾向于由小到大，從微觀到宏觀5、人際關(guān)系家庭化的社會(huì)關(guān)系：家庭是切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，擴(kuò)大到其他人際關(guān)系（關(guān)系網(wǎng)）家庭化的社會(huì)關(guān)系：家庭是切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，擴(kuò)大到其他人際關(guān)系（關(guān)系網(wǎng)）注重長(zhǎng)幼有序如稱謂（e.g,aunt）社會(huì)權(quán)勢(shì)系列：沿著職務(wù)方向延伸家族系列：親屬稱謂個(gè)人獨(dú)立性較強(qiáng)，人與人之間的關(guān)系松散E.g?孩子的獨(dú)立性：參與意識(shí)、責(zé)任意識(shí)；提供幫助的方式就事論事朋友間不愿承擔(dān)過多的責(zé)任和義務(wù)（e.g,Romania;gift）6?跨文化交際的原則人性：基本的共同點(diǎn)，普世價(jià)值；理性：承認(rèn)各自的不同，平等生活；共在性：求同存異，家園意識(shí)；7、結(jié)語中國(guó)文化是一種倫理——藝術(shù)型文化，講究現(xiàn)實(shí)群體關(guān)系，追求功利實(shí)用效果，注重外在的衡量標(biāo)志；倫理、兵家、工藝發(fā)達(dá)。群體生存，倡導(dǎo)個(gè)人服從、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)。西方文化是一種宗教——法律型文化，講究生死個(gè)體關(guān)系，追求科學(xué)認(rèn)知進(jìn)步，注重內(nèi)在的完滿超越。科學(xué)、道德、藝術(shù)發(fā)達(dá)。個(gè)體完善，追求個(gè)人自由、平等博愛。第三章文明的沖突——另一種角度的文化交往歷史上跨文化交際行為及遺產(chǎn)1中國(guó)養(yǎng)蠶技術(shù)的外傳2伊斯蘭仗劍擴(kuò)張?3十字軍東征?4成吉思汗蒙古鐵騎西討5地理大發(fā)現(xiàn)、新教世界的殖民運(yùn)動(dòng)；6印第安人的西遷運(yùn)動(dòng);7佛教的傳播、鄭和下西洋第四章文化間的交往哈貝馬斯的理性交往1.任何人都有資格參加對(duì)話；? 2.任何人都有資格表達(dá)和質(zhì)疑任何觀點(diǎn)；3.任何討論都必須是理性的4.妨害1.2.3.的行為都是禁止的。判斷對(duì)話有效標(biāo)準(zhǔn)1.所說的話必須是可理解comprehensible；2.所說的話必須是真實(shí)的true；3.所說的話必須是真心的truthful；4?所說的話及說話的方式必須是正當(dāng)?shù)膔ight。即辯論必須合乎理性標(biāo)準(zhǔn)，觀點(diǎn)必須有正當(dāng)理由。心的介入?理性溝通——互相理解——互相接受——一致同意?心是所有沖突的根源，根據(jù)“解鈴還須系鈴人”的原理，心的和解是化敵為友的惟一辦法。?只有真正的接受他者之心，才能真正的接受他者。?將心比心，以心換心。?對(duì)換原理?？鬃优c和諧原則自己活也讓他人活(live-and-let-live)自己活當(dāng)且僅當(dāng)他人活(live-if-let-live)己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿施于人。(thegoldenrule)你想別人如何對(duì)你，首先你就要如何對(duì)別人。結(jié)論從同情原則到地位互換原則。從“己所不欲，勿施于人”到“人所不欲，勿施于人”。1.以你同意的方式對(duì)待你，當(dāng)且僅當(dāng)你以我同意的方式對(duì)待我；2.任何文化都有建立自己的文化目標(biāo)、生活目的和精神價(jià)值的權(quán)利，并且如果存在分歧，則以1為準(zhǔn)。第五章跨文化交際交際的目的?1.共存性：保持雙方，求同存異2.進(jìn)入性：取消自我，依附他者3.獨(dú)占性：取消他者，惟我獨(dú)尊二、交往的要素?1.主體：私人性、自我性?2.時(shí)間：延續(xù)性、存在性?3.空間：占領(lǐng)欲、排他性?4.意識(shí)：交換性、共存性物理語境指交際實(shí)際發(fā)生的地點(diǎn)：室內(nèi)的或戶外的、擁擠的或安靜的、公開的或私人的、寒冷的或炎熱的、明亮的或黑暗的地點(diǎn)。社會(huì)語境指交際發(fā)生的不同社會(huì)場(chǎng)合，如婚禮、葬禮、上課、看體育比賽。每一種社會(huì)場(chǎng)合都對(duì)人們的交際行為有不同的期待和規(guī)定。人際關(guān)系語境指交際中交際雙方所處的社會(huì)關(guān)系。人們對(duì)處于不同的社會(huì)關(guān)系的人之間發(fā)生的交際行為有不同的期待。例如，即使是發(fā)生在課堂以外的師生之間的交際行為也會(huì)與發(fā)生在好朋友之間的交際行為截然不同。同樣，發(fā)生在同事之間、家庭成員以及熟人之間的交際活動(dòng)在話題的選擇、說話的語氣和態(tài)度等方面會(huì)各不相同。三、語言交往1.1何時(shí)講話不同的文化有不同的習(xí)慣。1.2話題的選擇一定要注意交談中不要涉及禁忌話題。1.3話輪轉(zhuǎn)換指發(fā)話者與受話者不斷交換所扮演的角色1.3.2三條話輪轉(zhuǎn)換規(guī)則：

如果當(dāng)前說話人選定下一位說話人,那么所選的人就有權(quán)繼續(xù)話題,而其他人無此權(quán)利；如果當(dāng)前說話人沒有選定下一位說話人,會(huì)話人可以自選,但并非必須自選。如果已自選,第一位自選人就接續(xù)了話輪；如果當(dāng)前說話人既沒有選定下一位說話人,會(huì)話參與者又沒有自選,那么當(dāng)前說話人可繼續(xù)(但并非必須)說下去。?1.4語言特性不受時(shí)空限制性；語言甚至可以描述自身；文化傳遞性?1.4.1直接交際風(fēng)格?1.4.2間接交際風(fēng)格?1.4.3個(gè)人交際風(fēng)格?1.4.4語境交際風(fēng)格?1.5生存環(huán)境?1.6風(fēng)俗習(xí)慣?1.7宗教信仰?1.8民族心理?1.9感情色彩四、非語言交往1.非言語交際指的是在一定交際環(huán)境中語言因素以外的，對(duì)輸出者或接收者含有信息價(jià)值的那些因素。這些因素既可人為地生成，也可由環(huán)境造就2.1作用a)2.1.1補(bǔ)充或完成信息b)2.1.2否定信息c)2.1.3替代信息d)2.1.4強(qiáng)調(diào)信息e)2.1.5調(diào)節(jié)信息2.2非言語交際的構(gòu)成要素2.2.1面部表情2.2.2手勢(shì)a)2.4身體距離a)2.4身體距離b)2.4.1私密距離c)2.4.2個(gè)人距離d)2.4.3社會(huì)距離e)2.4.4公眾距離從接觸點(diǎn)到距人18英寸(45.72cm)之間從18英寸(2.54x18)到4英尺(2.54*12x4)4英尺到12英尺(12英尺或更遠(yuǎn))2.5時(shí)間與生活節(jié)奏2.6“副語言”(Paralanguage)?伴隨話語發(fā)生或?qū)υ捳Z有影響的有聲現(xiàn)象