中產(chǎn)階級消費觀

中產(chǎn)階級意識的生發(fā)和建構(gòu)一一對2000年后上海消費文化的個案分析2000年以后上海文化發(fā)生了重大轉(zhuǎn)型，大量“商業(yè)景觀”的墊造和堆積在其中起了關(guān)鍵作用?！吧虡I(yè)景觀”構(gòu)成了當(dāng)下生活的統(tǒng)治性力量，塑造了2000以后的新上海意識形態(tài)，是被現(xiàn)實化和轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的世界觀，被轉(zhuǎn)化為客觀力量的世界觀。我們把2000年來上海文化的轉(zhuǎn)型問題轉(zhuǎn)化為“視覺景觀”問題，通過視覺文化分析解釋“上海文化何以如此”的問題。通過對大寧國際商業(yè)廣場的案例分析，我們發(fā)現(xiàn)消費行為對政治行為具有代償意味，消費文化的發(fā)展正建構(gòu)著上海市民新的“身份意識”，“中檔”、“國際”、“休閑”、“舒適”、“家庭中心”等觀念的植入正逐步催生上海市民“中產(chǎn)階層”認(rèn)同?！娟P(guān)鍵詞】上海消費文化視覺分析大寧國際商業(yè)廣場一、問題的提出真正摧毀了中國社會傳統(tǒng)生存和信仰模式的，不是20世紀(jì)中國政治家們的“政治試驗”，也不是文人們、政治家們倡導(dǎo)的“文化革命”，而是消費社會的崛起、消費文化的浸潤。消費已經(jīng)成為我們這個時代的風(fēng)尚和思想的中心，也是文化理念的中心，它打破了現(xiàn)代以來，甚至是自古以來我們形成的中國思想、中國文化核心理念與社會生活所形成的平衡。上海也不例外，甚至更加突出。消費是由物、服務(wù)以及相關(guān)的信息交流和財富交換為中介組織起來的一系列關(guān)系的總合，“物”在消費關(guān)系中，首先是“視像”，它首先在電視等視覺媒體中露面，然后是在商場的展示柜臺和櫥窗中露面，最后作為甲的消費物在乙的眼光中露面，這個過程中，視像的交流和玩味，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“物”的可用性范疇，甚至是對可用性的回避，這個過程中，“物”的人工化形式被單獨提取出來，在作為內(nèi)容（可用性）的“物”被回避的基礎(chǔ)上，作為質(zhì)料的“物”也被回避，不會有人真的關(guān)心歐萊雅化妝品到底使用了什么質(zhì)地的原材料，消費過程中，消費者更關(guān)心的是歐萊雅在別的人的眼光中的視像意味——在別人的看里，它是高檔的嗎？有用的嗎？現(xiàn)代消費的核心景觀是由視像墊造的，真正的奧秘就在視像中。我們對上海消費文化的分析，可以從視像開始。反過來，我們也認(rèn)為在所有的視像中，最能擔(dān)當(dāng)關(guān)鍵視像角色的是“商業(yè)視像”。上海一向被看作是一個商業(yè)文化社會，但是，商業(yè)消費文化成為社會主導(dǎo)文化是最近才產(chǎn)生的，僅僅是在最近幾年，上海市民才漸漸地由產(chǎn)業(yè)工人為主導(dǎo)群體，向金融、服務(wù)等從業(yè)群體轉(zhuǎn)移，日常生活由工廠上班、生產(chǎn)為核心轉(zhuǎn)向辦公室上班、休閑、消費兼顧。2000以后，上海出現(xiàn)了大量的商業(yè)副中心，如徐家匯、五角場、大寧國際副中心的崛起，這些商業(yè)副中心把新的消費意識、身份意識、生活意識帶向四面八方，而在2000年之前，上海實際上的消費中心只有淮海路、南京路，那里的消費大多還是針對外地游客的。過往我們對文化的研究比較重視紙面印刷材料，文字是我們分析的中心。但是，當(dāng)下的社會是一個視覺中心的社會。法國學(xué)者居伊?德波在《景觀社會》一書中把當(dāng)下社會定義為“景觀社會”，人們因?qū)坝^的迷入而喪失對本真生活的要求，資本則依靠制造和控制景觀的生成和變換操縱社會生活。德波認(rèn)為，費爾巴哈判斷的他那個時代的符號勝于物體，副本勝于原本，幻想勝于現(xiàn)實的事實被這個景觀的世紀(jì)徹底證實。景觀是由感性的可觀看性建構(gòu)起來的幻象，它的存在由表象所支撐，各種不同的影像為其外部顯現(xiàn)形式。尤為重要的是，景觀的在場是對社會本真存在的遮蔽。景觀社會的本質(zhì)是：少數(shù)人制造了充斥當(dāng)今全部生活的景觀性演出，而多數(shù)人因為對景觀的“沉入”，在一種癡迷和驚詫的全神貫注狀態(tài)的觀賞中承

受著控制和默從、分離和孤獨。圖像，是已被現(xiàn)實化和轉(zhuǎn)化為物質(zhì)王國的世界觀，被轉(zhuǎn)化為客觀力量的世界觀。在景觀生產(chǎn)方式中，意識形態(tài)控制通過影像布展得以生成，而分離（異化）則是景觀發(fā)生的現(xiàn)實社會基礎(chǔ)：“現(xiàn)代生產(chǎn)條件無所不在的社會”[□中，原先那個物性的商品經(jīng)濟世界已經(jīng)轉(zhuǎn)化成景觀的總體存在，轉(zhuǎn)變的實質(zhì)在于“直接存在的一切全都轉(zhuǎn)化為一個表象”[2]。“存在”向“占有”墮入之后，又向“顯現(xiàn)”轉(zhuǎn)向。德波認(rèn)為一種完全倒向景觀化的消費文化已經(jīng)誕生，其作用是使歷史在文化中被遺忘掉。在景觀社會里，個人被景觀弄得目眩神迷，被動地存在于大眾消費文化之中。鮑德里亞更為極端，他認(rèn)為景觀社會已經(jīng)終結(jié)，取而代之的是“擬像時代”，“這是圖像歷史的最后階段，它從‘圖像掩蓋基本事實之缺席’的狀態(tài)進入到一個新時代，在其中，‘圖像與任何一種現(xiàn)實都沒有關(guān)系：它只是自身的純粹的擬像’”。也圖像本身就是兇手，它在“謀殺真實”。因為既然我們已經(jīng)習(xí)慣通過圖像為媒介來了解事實，那么我們就得服從圖像的指示。鮑德里亞說：“原始社會有面具，資產(chǎn)階級社會有鏡子，而我們有影像?！盵4]上述變化的實質(zhì)在于虛構(gòu)的東西已經(jīng)使人們不自覺地處于被麻痹的“催眠”狀態(tài)。恍若魔術(shù)師手中高明的戲法，各種“專門化的媒體”一時間成了主角，視覺被提高到曾是觸覺享有的特別卓越的地位。費邊直言不諱地認(rèn)為，這個時代文化或社會視覺化的能力幾乎可以成為理解的同義詞，一個“圖”字讓新聞的可信力和吸引力同時倍增。本論文對上海文化的分析立足于視像，而視像的分析又不是立足于傳統(tǒng)的文化視像——那些由文化人創(chuàng)造的視像作品，如影視、繪畫、攝影作品，而是立足于商業(yè)/消費生活中的產(chǎn)生的各種“生活視像”，這是本論文沒有把文人創(chuàng)作視像作為解讀對象，而把商家和大眾通過消費關(guān)系合作創(chuàng)作的消費生活視像作為分析對象的原因。關(guān)于文化的生產(chǎn)機制，我們有兩個路向可以討論。一種觀點是：文化是由大眾生產(chǎn)出來的，真正主宰這個世界的，不是精英，也不是政治領(lǐng)袖，而是大眾自身，他們自我創(chuàng)造，自我造就，即使是精英和領(lǐng)袖的影響也是通過其自身的消化、吸收達(dá)到的，大眾猶如文化螞蟻，他們?nèi)硕鄤荼?，匍匐在地面上爬行，看起來不起眼，沒速度，沒高度，但是，他們恰恰是文化的載體，他們首先是組成了文化，最后，他們組成的那個文化恰恰又是他們自己創(chuàng)造的。與此對應(yīng)的是另一種文化觀，這種文化觀把文化看作是由社會精英創(chuàng)造，或者至少是由精英主導(dǎo)的，大眾只是文化的載體，他們得有雄鷹引導(dǎo)，雄鷹帶路，螞蟻跟隨。前者我們可以看做是螞蟻文化觀，后者我們可以定義為雄鷹文化觀。實際的情形比上述兩種觀點更復(fù)雜。螞蟻和雄鷹都在同一個空間，他們處于互相影響、相互造就。有的時候，看起來文化大眾在反抗文化精英，但是，這種反抗恰恰墮入了精英圈套，走了精英路線;而文化精英常常在進行文化設(shè)計和文化建構(gòu)的時候，又被大眾的創(chuàng)造力征服，這里面存在著復(fù)雜的權(quán)利扭結(jié)。本論文試圖對此做出解讀。本論文用圖像學(xué)方法、符號學(xué)方法，研究2000年后上海商業(yè)文化的建構(gòu)的新特點，上海消費行為和消費文化的生成模式。本論文試圖把對上海的商業(yè)文化分析建構(gòu)案例分析之上，而途徑則是視覺分析。我們的研究目的：一、我們研究2000年之后，上海商業(yè)文化發(fā)展的新特點，尤其關(guān)注消費行為中“階層意識”的建構(gòu)，而我們的研究是通過“中產(chǎn)階級消費意愿和消費意識”的建構(gòu)及擴張展開的，真正的階級意識，是由消費產(chǎn)生的，消費能力、消費意愿、消費模式導(dǎo)致生活方式、思想方式的變化，直接產(chǎn)生自我階層歸屬感。二、2000年以后，上海出現(xiàn)了眾多副中心，五角場、大寧國際副中心等的出現(xiàn)，表示上海商業(yè)格局的網(wǎng)絡(luò)化開始形成，上海的商業(yè)生活、消費景觀不再局限于市中心一塊有限的地方，而是遍地開花，生產(chǎn)不再是這個都市的核心，新的核心是消費，這個消費正被大大小小的副中心的建成從中心城市景觀變成全上海的城市景觀。電視出現(xiàn)之后，世界已被造就為“看”的對象，視覺被提高到觸覺、聽覺、嗅覺等之上王者的地位，能體現(xiàn)當(dāng)代社會基本價值觀、引導(dǎo)個人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，它將當(dāng)代社會中的沖突

和解決方式戲劇化的呈現(xiàn)為視覺文化現(xiàn)象，體育比賽、政治事件、社會沖突、家庭沖突等等都被媒體視覺化為“圖像”，成為被觀看的景觀。本課題著重分析上海商業(yè)視像，把人們的消費行為、日常生活行為“視覺”化，作為“看”的對象來分析，同時也重視對大眾“看”的方式（對視像的接受行為）的觀察和分析，研究“看”的內(nèi)容和“看”的方式是被“商業(yè)行為”生產(chǎn)出來的內(nèi)在機理。事實上，我們試圖把整個上?？醋魇恰耙曈X”對象，我們把2000年來上海文化的轉(zhuǎn)型問題轉(zhuǎn)化為“視覺景觀”的問題，以解釋上海文化的自我生產(chǎn)、自我締造一一“上海，今天的上海文化何以如此”的問題。二、案例選擇我們選擇大寧國際商業(yè)廣場作為我們的研究案例——在大寧國際商業(yè)廣場建成之前，閘北只有一個不夜城商業(yè)中心，但是，2000以后，閘北行政部門承認(rèn)，以不夜城為中心的閘北發(fā)展策略是不成功的，這一方面是因為不夜城對整個閘北沒有帶動效應(yīng)，另一方面是因為不夜城的“商業(yè)定位不精確”，不符合大上海，包括閘北的未來發(fā)展方向。那么，閘北作為重點建設(shè)項目，區(qū)政府給予了極大重視、極大支持的大寧國際商業(yè)廣場項目。我們時間段上選擇兩千年之后，空間上選擇新型商業(yè)中心。時間的選擇是主觀的，我們不能掌握時間的開始，也不能掌握時間的結(jié)束，對于時間這種不可控之物，任何選擇都只能是從主觀開始，到主觀結(jié)束一一我們假設(shè)2000年可以作為某種研究的時間上的開始點。本論文試圖通過實地動態(tài)觀察以及靜態(tài)讀圖分析來達(dá)到目的。圖像分析首先采用“所見即所得”的直觀讀圖法，整合“符號學(xué)”、“解釋學(xué)”等視像解讀方法。不過，本課題不準(zhǔn)備采用過分學(xué)究化的方式來進行，而是更多地依靠一個學(xué)者的直觀觀察和感受。本課題研究者生活在閘北大寧國際社區(qū)已經(jīng)有10年，親歷大寧國際立項、建設(shè)、開張到目前經(jīng)營狀況的這個過程，和大寧國際開發(fā)商以及部分商家有過深度交往，本論題不試圖回避“主觀性”，而是試圖發(fā)揮這種“主觀”觀察的價值，使它成為本論題研究的獨特之處。本論題中所有的圖片都為研究者本人攝影而來，代表了研究者的專注方向、感受角度和思考傾向，因而也是主觀的，包含了先見的，它可能構(gòu)成和研究者的分析之間的某種“循環(huán)論證”，但是，本論題并不試圖回避它。大寧國際社區(qū)位于閘北中部地區(qū)，內(nèi)中環(huán)線間，地處上海南北高架、一號地鐵線上，向南，到達(dá)市中心人民廣場乘坐地鐵一號線為四站距離，向北，到達(dá)外環(huán)線共富新村站七站距離，是連接上海市中心和寶山的交通要津。2000年后，被列為閘北重點發(fā)展區(qū)域，相關(guān)部門提出“以高品質(zhì)的規(guī)劃帶動整個地區(qū)發(fā)展”，“打造現(xiàn)代國際居住社區(qū)”，“商業(yè)社區(qū)”的發(fā)展理念，之后這里逐步建設(shè)了“大寧綠地”等綠化項目，開發(fā)了大寧國際商業(yè)廣場向中、高端商業(yè)形態(tài)傾斜的項目，從而形成了較完整的商業(yè)形態(tài)。大寧國際的投入運營，對于區(qū)域內(nèi)的人氣集聚、人流量增加、消費氛圍的確立起到促進作用。大寧國際的成型發(fā)展與大寧國際周邊已形成立體的交通網(wǎng)絡(luò)，交通優(yōu)勢有關(guān)。它位于上海的中軸線南北高架，與貫穿楊浦、虹口、閘北、普陀四區(qū)的橫向主干道廣中路的交叉處；全國首條集高架道路、軌道交通、地面道路三位一體的南北主干道共和新路在轄區(qū)內(nèi)貫穿而過，是上海城市動脈的交匯點。交通上的優(yōu)勢是構(gòu)成大寧國際商業(yè)中心的硬件。周邊情況，北面，廣中路“多媒體谷”已建成并投入使用，這里構(gòu)成了高新技術(shù)人才和商貿(mào)的聚集；大寧國際開張之后，南洛川東路、共和新路路口引進了“大寧國際茶城”；向北正在開發(fā)的有以“國際企業(yè)總部基地”為目標(biāo)，面向搶灘大上海的國內(nèi)外大中型企業(yè)總部的“東方環(huán)球企業(yè)中心”、“上海共和國際商務(wù)廣場”等。大寧國際以其“多、大、新、齊”的商業(yè)形態(tài)為消費者帶來新體驗。多。即品牌多，200多個國內(nèi)外知名品牌入駐大寧國際商業(yè)廣場，其中多個為首次登陸上海的品牌。比如，高露潔高檔護理牙刷（高露潔360度全面潔凈牙刷），整條延長路上所有的店鋪，都沒有出售，如果你要買，就得去大寧國際，游泳池一一在大寧國際富朋喜來登有，

附近方圓數(shù)十公里范圍內(nèi)，沒有恒溫泳池。大。即規(guī)模大，25萬平方米的建筑面積，高低錯落的15幢建筑，11個大小廣場和庭院，約2公里步行街道和1300個機動車位使其猶如一艘商業(yè)航空母艦。新。即風(fēng)格新，在建筑外觀上，以現(xiàn)代的建筑風(fēng)格，重塑傳統(tǒng)商區(qū)的尺度空間。齊。即功能齊，酒店、辦公、零售、餐飲、文化、娛樂、教育、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)八大功能有機分布于項目中。大寧國際商業(yè)廣場占地面積約5.5萬平方米，總建筑面積約25萬平方米，其中商業(yè)面積為9.5萬平方米，是一個綜合性、多功能的購物中心。商業(yè)廣場具有商務(wù)酒店、辦公樓、SOHO式辦公樓、零售、餐飲、娛樂、教育文化和城市生活配套設(shè)施等八大功能。大寧國際商業(yè)廣場引進的120家商戶經(jīng)營的250個左右的時尚品牌中，約有25%的品牌第一次進入上海零售市場，約有75%的品牌第一次跨越蘇州河進入蘇州河以北地區(qū)，約有85%的品牌是第一次跨越內(nèi)環(huán)線進入滬北地區(qū)。上海的時尚品牌地區(qū)分布結(jié)構(gòu)就此將出現(xiàn)突破性的變化。位于福朋喜來登酒店大樓四樓的“親子廣場”，上海榮臣博士蛙集團在這里開出了“博士蛙365兒童百貨”專賣店，由該公司授權(quán)生產(chǎn)經(jīng)營的博士蛙、哈利波特、網(wǎng)球王子等三個品牌的兒童服裝系列，以及各種時尚玩招攬著孩子們。棒?約翰、味千拉面等餐飲店的門前則排起了長長的隊伍。德國快速時尚服裝連鎖巨頭C&A中國地區(qū)首家旗艦店。按照五星級標(biāo)準(zhǔn)建造的四星級福朋喜來登酒店。在大寧國際商業(yè)廣場開業(yè)后，上海旅游節(jié)的17輛花車巡游、上海國際田徑黃金大獎賽慶功晚會等市級大型人文活動紛紛跨越蘇州河，來到以往很少光顧的滬北地區(qū)大寧國際商業(yè)廣場。上影星匯影城主辦的“韓國電影周”，中國上海國際藝術(shù)節(jié)“周周演”活動也都首次在滬北地區(qū)舉辦，為消費者在購物、休閑之余送來國際藝術(shù)盛宴，讓閘北居民第一次近距離地耳聞這些文化娛樂活動。在大寧國際商業(yè)廣場，白天陽光燦爛，晚上燈火通明，站在廣場上，走在街道上會感到自然輕松，而分布于項目中的人文景觀給大家?guī)硐M情趣。看到那些悠閑穿梭于廣場步行街的三口之家，或者相約在露天咖啡館、甜品屋暢談的二三知己，就不難領(lǐng)會著名藝術(shù)家及規(guī)劃師米丘先生所說的：“LIFEHUB除了便捷性之外，還給人們帶來舒適性和享受性?！贝髮巼H為滬北消費者提供了一個便捷、時尚、舒適的全新消費文化。按照大寧國際商業(yè)廣場的開發(fā)商介紹：這是一個“原創(chuàng)的匯聚商業(yè)與生活元素的LIFEHUB商業(yè)新形態(tài)”，集購物休閑、體育健身、文化娛樂、辦公商住四位一體，占地80公頃、總建筑面積達(dá)25萬平方米的大型綜合消費商業(yè)中心大寧國際商業(yè)廣場是閘北有史以來最大的商業(yè)項目，大寧國際商業(yè)廣場的開業(yè)將整體提升滬北地區(qū)商業(yè)形態(tài)、消費環(huán)境、品牌檔次以及消費者的生活素質(zhì)，將促成閘北區(qū)和大寧地區(qū)的“大變身”。那么大寧國際商業(yè)廣場到底是怎樣將這種所謂的“舒適性”、“享受性”商業(yè)文化意識輸入滬北的呢？三、身份意識的塑造與階層認(rèn)同閘北在上海一直被看作是“下只角”，解放前這里是蘇北移民、底層勞動者的聚居區(qū)，與靜安、黃埔、虹口等區(qū)形成鮮明對比，解放后，這里的局面并沒有很大改觀，這里集中了上海最重要的幾個棚戶區(qū)，長期以來，住戶文化水平低、從業(yè)檔次低，收入低，居住條件差，是滬上的“下只角”。由于居民的這種身份、社會屬性，閘北一直沒有形成大型的商業(yè)中心，唯一的一個商業(yè)集中區(qū)域是“不夜城區(qū)域”，但是，不夜城區(qū)域主要是服務(wù)往來上海的火車乘客的，與其說它是上海人、閘北人消費的地區(qū)，還不如說是往來上海的外地人消費的地方。真正到那里消費的閘北居民并不多。離閘北比較近的消費中心可能是虹口的四川北路，那里被看作是抵擋消費場所一一真正的上海底層市民購買衣物、日用品的地方，2000年以前，閘北人都有到那里消費的習(xí)慣。2000年以后，閘北人的這種消費習(xí)慣發(fā)生了改變。這個改變的第一個外在標(biāo)志是南北高架

中山北路北段的建成和通車，南北高架北段通車之后，閘北人的出行變得方便，去四川北路還不如去人民廣場、南京路、淮海路方便。之后是2005年一號地鐵北延伸段的通車，閘北人消費可選擇的區(qū)域擴大，一趟地鐵可以到達(dá)徐家匯，徐家匯也納入了閘北人消費的版圖。但是，盡管如此，這種消費依然是外在于閘北人的，是外面的世界和生活。不過，出行道路的便捷和消費方式的改變，可能是雙向影響的，出行的方便影響了閘北人的消費意識，使他們的消費中檔、高檔化，另一方面閘北交通的便暢帶來了閘北居民結(jié)構(gòu)的變化。大寧板塊的出現(xiàn)是這個的代表——圍繞上海最大的公共綠地大寧綠地，這里出現(xiàn)了錦灝佳園、新梅共和城、嘉利明珠城、寶華現(xiàn)代城等一系列中高檔樓盤，這些樓盤的建成，為大寧板塊引來了至少100萬新型居民，他們是一批擁有大專以上學(xué)歷，在從事比較高端職業(yè)的白領(lǐng)階層，加上這一地區(qū)原有的居民，按照大寧國際商業(yè)廣場建造方的調(diào)查統(tǒng)計，大寧板塊及其周邊輻射地區(qū)（主要指共和新路北延伸段沿線居民），具有中檔消費能力的居民增加到了300萬人。溫飽型的閘北，把勞動當(dāng)作生活全部的閘北，社會意識正在發(fā)生改變。而大寧國際商業(yè)廣場的出現(xiàn)，給了這種改變一個契機，一個推動。不是勞動使人的生活有意義，是消費使人的生活有意義——這是一個新的觀念，但它的的確確地開始注入閘北人的意識之中。這個部分我們要研究大寧國際提供的消費結(jié)構(gòu)，但是本文并不想采取統(tǒng)計學(xué)的方法，因為本文的一個基本性的觀點認(rèn)為：消費意識的規(guī)馴和植入，是通過各種感覺，尤其是視覺，潛移默化進行的，消費者來到這里，不是靠統(tǒng)計數(shù)據(jù)進行判斷，而是靠感官直覺進行判斷，而最主要的是視覺，我們的確可以看到大寧國際沒有奢侈品，比如手表消費中他沒有歐米茄，他有一款瑞士中檔品牌，叫swatch，請注意這里沒有引入中國的羅西尼，而服裝品牌，引入的是荷蘭的中檔品牌，比如C&A，在這里，沒有看到所謂的真正的文化消費品，實際上，這里有一家明君書店，開了九個月，就關(guān)門了，明君書店，除了出售書籍，還出售陶瓷藝術(shù)品和咖啡，在這里，我們看到，星巴克咖啡在這里熱賣，在這里我們可以注意，星巴克也是一款美國中檔咖啡，但是咖啡跟圖書結(jié)合卻沒人要喝，書店的關(guān)門大吉，也許是經(jīng)營不善的結(jié)果，但也可以看出，它在閘北這一塊，的確是沒有消費市場，或者我們可以說中產(chǎn)階級還沒有真正的文化需要，一本書，還不如一杯牛奶，或者一杯名字叫星巴克的牛奶或者咖啡，這就是消費意識?，F(xiàn)在，明君書店已經(jīng)被一家韓國餐館取代，當(dāng)初門可羅雀的書店，現(xiàn)在被人頭攢動的餐館取代，說明什么呢，閘北中產(chǎn)階級的胃正在被中產(chǎn)階級化，他們正在追求韓國中高檔的牛肉、大醬湯，而他們的頭腦，卻似乎并不需要一本書來填充，盡管這里的一片牛肉要比當(dāng)初十本書的價格還要昂貴。在這個破產(chǎn)書店的幻象之上，是一家中日合資的YOUNG（瓶歌）KTV，在這里唱一首歌，相當(dāng)于消費一本書，但是如今這里也是人頭攢動，KTV被中產(chǎn)階級選擇消費，而圖書卻沒有，這說明了什么問題呢？填飽了肚子的中產(chǎn)階級們，踏著電梯而上，踏上他們的精神之旅，走向由模仿、噪音、啤酒、擁抱、吼叫、昏暗的燈光，跪式服務(wù)組成的KTV，來這里享受精神的放松和所謂的快活，前文已經(jīng)說過，中產(chǎn)階級消費不僅僅是實質(zhì)性的物質(zhì)，比如食品和服裝，更需要由此帶來的舒適、舒服和感受，他們可以躺著看電影，享受視覺盛宴，或者閉著眼唱歌，但不可能埋頭閱讀，如果你在大寧國際看見一個埋頭閱讀的人，那除了路邊的雕塑，是決不可想象的，但是，大寧國際的組織者、安排者、中產(chǎn)階級消費的總導(dǎo)演，如果他存在的話，卻又是絕對不會在這里安置這樣一尊雕像的，關(guān)于舒適的問題，我們可以看一看所謂的精神消費場所，電影院，這里的電影院，跟別的地方的電影院，有什么區(qū)別呢？離他一千米就是滬北電影院，滬北電影院和這里放的電影是一模一樣，然而滬北電影院放的29元的電影到這里變成了80元，中產(chǎn)階級對這里的電影趨之若鷲，滬北電影院的座椅卻空空如也，精神的消費，也被分成了檔次，仿佛滬北電影院的《蜘蛛俠》就不是《蜘蛛俠》了，只有在這里才是真正的《蜘蛛俠》，中產(chǎn)階級為此多花掉的六十元的人民幣，給他帶來的又

是什么呢？鮑德里亞在《消費社會》中說：“信息的內(nèi)容，符號所指的內(nèi)容微不足道，我們并沒有介入其中，他只是把作為符號的符號讓我們消費，消費者與現(xiàn)實世界、政治、歷史、文化的關(guān)系并不是利益、投資、責(zé)任的關(guān)系，也非根本無所謂的關(guān)系，是好奇心的關(guān)系，消費的尺度，不是被世界認(rèn)識的尺度，也不是完全無知的尺度，是缺乏了解的尺度，消費社會的特點，在空洞的大量的了解符號的基礎(chǔ)上，否定真相”。［5］中產(chǎn)階層在大寧國際得到的是什么呢？是作為中產(chǎn)階級的自我身份符號，這個符號是跟無知、不了解、缺乏認(rèn)識、無根本關(guān)系相聯(lián)系的，從根本上說，他多花的六十元，是支付給自我的，他付錢給大寧國際，向自我購買了中產(chǎn)階級這個身份證，而這個身份證，就類似于鮑德里亞所說的符號。需要提醒大家注意的是大潤發(fā)，大潤發(fā)被安排在這個區(qū)的西北角上，他的南面靠著大寧福朋喜來登酒店，大潤發(fā)每天吞吐著數(shù)千的人流，需要提醒大家注意的是，步行來大潤發(fā)購物的人必須從東南角的地鐵口下，假設(shè)同時一個真實的閘北的原始的消費者，他步行穿過大寧國際的時候，沿途看到的諸種景觀，會對他構(gòu)成怎樣的影響呢？櫥窗里的模特們，對著他搔首弄姿，使他驚詫莫名，各式店鋪門楣上的英文店標(biāo)，使他羞愧難當(dāng)（也許他是一個工人，不認(rèn)識英文字母），頭頂上的鶯歌燕舞，腳下的斑斕多彩，這一切構(gòu)成了一座標(biāo)準(zhǔn)的中產(chǎn)階級大學(xué)堂，這是一場嚴(yán)重的心靈鍛打，當(dāng)他真的走到大潤發(fā)門口，在底樓他看到的并不是他真正需要的物品，而是中產(chǎn)階級典型意味很濃的東西，中高檔化妝品、體育用品、奶油，當(dāng)他來到真正的生活用品地區(qū)，他的手在那些必需品當(dāng)中，該如何選擇呢？他已經(jīng)不敢伸向他真實需要的洗發(fā)水、饅頭、青菜、他的手經(jīng)過一路的鍛造，必然離開他頭腦的控制，變成了中產(chǎn)階級的手。這就是這些商業(yè)符號下面隱含的文化潛規(guī)則，它給了你一個商業(yè)檔次的“定位”，“中產(chǎn)階級定位”、“中高檔”消費區(qū)，“白領(lǐng)消費區(qū)”等等，都是“符號”，給消費者做身份定位的文化符號，來此消費的人通過這個商家定位把自己看做是“中產(chǎn)階級”，而這個自我暗示和認(rèn)識，和他來到此處，到底買了什么，用什么價位買，等等，一系列實際消費中發(fā)生的問題，毫無聯(lián)系。“中高檔”的認(rèn)同，在閘北如何可以行得通？難道僅僅是因為閘北原來沒有所謂的“中高檔”消費區(qū)？大寧國際商業(yè)廣場，到底在閘北消費文化的中高檔化過程中，承擔(dān)了什么樣的功能呢？從上文的分析，我們可以看出實際上大寧國際商業(yè)廣場的消費水準(zhǔn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到它自己所標(biāo)榜的所謂“中高檔”的地步，大寧國際所引進的大多數(shù)品牌并不是國際知名一線品牌，而是二線大眾消費品牌，從大寧國際的成功，我們可以看到，大寧國際，與其說，它帶來了閘北消費水平的真正的中檔化、高檔化傾向，還不如說：它帶來了中高檔的消費文化符碼，它充當(dāng)了閘北中產(chǎn)階級消費文化的代言人、宣教者角色。在閘北的消費者內(nèi)心植入了“中產(chǎn)階級”中檔、高檔消費的自我意識。而這，正是大寧國際商業(yè)廣場成功的奧秘所在一一大寧國際商業(yè)廣場出售的最重要的東西是一一關(guān)于中產(chǎn)階級的身份意識，你來到這里，仿佛就領(lǐng)取了一個中產(chǎn)階級的身份證明。大寧國際夜景：大寧國際25萬平方米的總建筑面積由地面20萬平方米和地下5萬平方米組成，有15棟錯落有致的建筑和11個大小廣場和1,300個停車位，連接和貫穿這些景點的是一條長達(dá)2公里的商業(yè)步行街。大寧商業(yè)國際廣場選用獨具特色的第三代購物中心設(shè)計，突破了第一、第二代封閉式購物的模式，采用開放式格局，由露天商業(yè)街連通。上影CGV大寧影城：大寧影城由上海電影集團公司與韓國CJCGV株式會社合資建造，共同投資的五星級影城，注冊資金2000萬元人民幣，以國際流行的音響設(shè)備，優(yōu)質(zhì)的觀影環(huán)境，國際化的管理理念，為上海市民提供時尚又高雅的休閑娛樂。在上影CGV大寧影城觀影已成為申城金領(lǐng)、白領(lǐng)人士小資生活的象征。

大寧國際星巴克咖啡店：星巴克是一家以重烘焙咖啡豆為基業(yè)，再轉(zhuǎn)進咖啡館、灌裝咖啡飲料、咖啡冰淇淋、咖啡館情景CD唱片和零售家用咖啡機器，最成功的垂直綜合企業(yè)。星巴克的成功不在于其咖啡品質(zhì)的優(yōu)異，而在于其渲染的一種崇尚知識，尊重人本位且?guī)в幸稽c“小資”情調(diào)的文化氛圍。在小資當(dāng)中流行著這樣一句很經(jīng)典的話：我不在辦公室，就在星巴克，我不在星巴克，就在去星巴克的路上。毫無疑問，這杯名叫星巴克的咖啡，是小資的標(biāo)志之一。世界著名時裝零售品牌C&A:作為全球著名的平價時尚時裝零售品牌，價格之低是C&A的殺手銅了。在C&A里，通常T恤都在百元上下，牛仔褲200元左右，童裝都在百元以下，而辦公室行頭基本一千塊可以搞定。C&A就像是麥當(dāng)勞，應(yīng)付我們對時尚的饑餓感，在不知不覺中把服裝變得像快餐一樣：價格便宜，購買方便，扔掉它也不心疼。瑞士中檔手表品牌swatch:Swatch的首字母“S”除代表它的產(chǎn)地瑞士，還含有“second—watch”即第二塊手表之意，表示人們可以像擁有時裝一樣，同時擁有兩塊或兩塊以上的手表。 在斯沃琪的理念中，手表就是“戴在手腕上的時裝”。Swatch誕生初期，海耶克設(shè)計了一個巨大的Swatch手表條幅，500英尺長，上面寫著：“斯沃琪、瑞士、60德國馬克”?！叭鹗俊保鞘直碣|(zhì)量和品位的象征，“60德國馬克”是低廉價格的象征。高品質(zhì)低價位，這就是Swatcho人頭攢動的韓國餐館PANKOO（原明君書店）大寧國際KFC廣告：要想在一個中國的城市里找一家公共廁所，很難；要想在一個中國的城市里找一家肯德基，很簡單?？系禄话氵x擇開在大型商場或者超市的旁邊，這樣的場合容易滋生出饑餓感和虛偽的消費欲望。在KFC消費，既時尚，又實惠，KFC被中國消費者公認(rèn)為“顧客最?；蓊櫟摹蔽鞑蛷d。四、休閑與自我呈示閑逛者，或者叫休閑者，波德萊爾在《現(xiàn)代生活的畫像中》一文中曾提出這一概念，波德萊爾把“他”看作是一種現(xiàn)代人類型，用他來解釋一種完全不同于前現(xiàn)代的生活類型。本雅明非常敏銳地抓住了波德萊爾的這一現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)，用他美妙的語言描述了休閑者的身份及行為特征，“在波德萊爾那里，巴黎第一次成為抒情詩的題材。他的詩不是家鄉(xiāng)頌歌，而是這位寓言者凝視巴黎的目光，一位異化者的目光。那是休閑逛街者的凝視，這些人給正在到來的大城市那種令人生厭的生活方式灑上一抹撫慰的光彩。休閑逛街者依然還站在大城市和資產(chǎn)階級隊伍的門檻上。二者都還沒有使他真正愿意進入，二者也都還不能讓他感到自在，他在人群中尋找自己的避難所。......人群是一層面紗，透過這層面紗，熟悉的城市如同幽靈般向休閑逛街者招手。在這個幽靈的召喚中，城市時而變成一道景觀，時而變成了房屋。”[1]波德萊爾和本雅明同時都意識到了閑逛者進入人群，進入都市，他是都市生活的體驗者，他們凝望著市場；好奇地打量人群、商品；享受著被人群簇?fù)恚惶兆碛诒欢际惺老鄵嵛?；震顫于對周遭的觀看。是的，他們意識到了這一點，他們看到了這群沒有具體目標(biāo)的買者，并給了他們命名，但是顯然他們直觀的、自以為是的披上了都市游離者、遠(yuǎn)觀者、批判者的標(biāo)簽。與我們在大寧國際看到的景觀想匹配的是另外一種景象，這種閑逛者，休閑者，完全是被大寧國際懷胎、孕育生產(chǎn)出來的，大寧國際是一個巨大的孕婦，她的子宮里孕育、誕生著這樣的一個中產(chǎn)階級。其實，大寧國際商業(yè)廣場看起來首先不是一個消費場所，也就是不是一個讓你購買，讓你吃喝的地方，而是一個讓你來閑逛，無所事事的地方，他首先給你的，是讓你在這里打發(fā)時間的這樣一種意識，只要你來這里，只要你有時間來這里，有能力把你的時間炮制在這里，你就是一個中產(chǎn)階級，就證明你是她的嬰兒，你是她寵愛的人，然后，她才要求你打量她，用你休閑的眼睛，無所事事的頭腦和那些搔首弄姿的商品，做一次調(diào)情式的交流，所以我們看到在大寧國際，沒有任何東西是催促你支付錢幣，或者背著商品回家的，所有的東西都在挽留你，款款地邀請著你，無論是舒適的四星級的酒店的大門廊和它的寬闊的大廳，還是那些咖啡店、餐館、舒適的、閑適的座椅，更不用談他寬闊的人行步道。步道兩邊張著的遮陽傘和休閑座椅，仿佛像情人的懷抱，他們都在期待你在其中滯留，成為一個所謂的休閑者。勤勞的美德，被阻斷在街對面。一條高架路割斷了上工新村和這里的視線，當(dāng)你的腳跨過高架大牌的下緣，從高架的陰影中走出，步入大寧國際的時候，你已經(jīng)被標(biāo)上了中產(chǎn)階級悠閑者的身份，他首先問的是，你有時間享受生活嗎？大寧國際入口處，父親、母親帶著孩子在水中棲息的塑像，隱隱約約，展示這里的豪華電影院的一角，高檔男性SPA的廣告，泰式按摩的招貼，都把休閑跟舒適微妙的結(jié)合了起來，這里你消費了你的時間，這是前提，而消費得起時間的人才是富翁，才是現(xiàn)代都市里的合格公民，經(jīng)過大寧國際不算漫長的子宮，當(dāng)你離開他的時候，你成了他的中產(chǎn)階級的兒子。波德里亞認(rèn)為休閑已經(jīng)成為文化符號和被消費的對象。休閑，被徹底的裹挾進大眾消費之中，成為中產(chǎn)階級不可或缺的身份符號，他把作為物質(zhì)實踐的消費，他把大眾的生存消費，和中產(chǎn)階層的身份消費區(qū)別了開來，休閑使你高貴，是你身份的象征，為什么大寧國際商業(yè)后面要加上“廣場”二字，廣場，商業(yè)廣場，多么美妙的字眼！過去我們只會把廣場和政治、市民生活相定義，現(xiàn)在大寧國際把商業(yè)加在了廣場前面，廣場意味著什么呢，意味著寬闊的視野，意味著天空、大地，意味著自由、肆意，大寧國際的自我命名難道是無所指的嗎？我們可以分析一系列大寧國際的照片，免費的表演，天天都有，你可以在這里駐足，免費的椅子、凳子處處都有，你可以在這里坐下，請把你免費的時間回饋給大寧國際，這個自稱廣場的神秘人物，因為他已經(jīng)把休閑這個消費符號，深深地根植在了閘北，這個勞動者聚居的區(qū)域，這里以前被看作是工人階級的聚居區(qū)，整個上海的下只角，這個以上工新村為樣板的區(qū)域，如今由大寧國際帶來了新的生活范式，不是勞動，而是休閑才是美德，不是流汗，而是無所事事的閑逛，不是流汗，而是在商業(yè)廣場里閑逛，才是你有價值，休閑隨著大寧國際來到了閘北的生活的中心，如果說大寧國際的商業(yè)廣場是閘北的新地標(biāo)，那么這個地標(biāo)的名稱叫什么呢？休閑。勤勞的以產(chǎn)業(yè)工人人主體的閘北大眾，以勞動為美的閘北底層大眾，他們的意識逐漸地被重新塑造：不是勞動使他們的生活有價值，而是消費使他們的生活有價值；不是上班使他們的生活有價值，而是休閑使他們的生活有價值?！伴e逛者”在本來是作為“現(xiàn)代生活”的批判者、游離者被發(fā)現(xiàn)和塑造出來的，但是，在大寧國際，我們發(fā)現(xiàn)，這種資本不僅僅生產(chǎn)它所需要的階層意識和行為，而且還生產(chǎn)自己的“對立面”一一它最大的詭異邏輯是：它不僅制造了自己，還制造了自己的“敵人”，它具有把“敵人”轉(zhuǎn)換成自身的促進性因素的能力。

【圖注】大寧國際步行街漫步者【圖注】大寧國際商店漫步者【圖注】大寧國際某服裝店櫥窗，該櫥窗模特考究的休閑裝扮，輕松、隨意的姿勢，為消費者呈現(xiàn)出休閑一刻，暗示消費者，穿上它們，你就是他們，健康、英俊、富足、休閑的中產(chǎn)階級?！緢D注】大寧國際某服裝店櫥窗，從櫥窗布景和櫥窗模特赤裸的雙腳，時尚、休閑的服飾，慵懶的神情和黝黑的皮膚可以看出，這個櫥窗著意講述的是一個陽光下的休閑故事，故事的主角，是有空休閑，有能力休閑的中產(chǎn)階級。

五、“家庭”與“國際”：小和大的直接接軌消費時代的生活核心由生產(chǎn)向消費轉(zhuǎn)變，由勞動向休閑轉(zhuǎn)變。表現(xiàn)在日常生活中，家庭的地位和意義提高了：人們和家人在一起的時間多了，和家人在一起的意義也得到了提升。這種觀念在大寧國際商業(yè)廣場設(shè)計與運營中體現(xiàn)得非常充分。很難想象一個以工作為全部生活內(nèi)容的人，一個以工廠為家的人，一個絲毫沒有掙錢是為了讓家人生活得愉快、富足的觀念的人，他會熱衷于來大寧國際商業(yè)廣場這樣的地方。很難想象一個沒有家庭觀念，不喜歡和家人共度周末的人，會來大寧國際商業(yè)廣場這樣的地方。大寧國際商業(yè)廣場一一它在灌輸一種中產(chǎn)階級家庭幸福生活的理念一一一家三口，周末攜手，逛大寧國際商業(yè)廣場，鮑德里亞《消費社會》一書中說道：“消費中受過圣跡顯示的人也布置了一套模擬物，一套具有幸福特征的標(biāo)志，然后期待幸福的降臨。問題不在于從中看出分析的原則。他只是關(guān)系到個人和集體的消費心態(tài)罷了。”[2]從中我們看到，大寧國際商業(yè)廣場通過其商業(yè)行為，不僅塑造了人們的消費觀念，還塑造了人們的人生觀念。何為“幸?！保繐碛行蓍e的時光，和家人共度周末——這才叫享受人生，才叫幸福人生，這樣的人是成功的人，這樣的生活是幸福的生活。商業(yè)文化不僅僅滿足于在自身的范圍內(nèi)起作用，它還試圖深入消費者的整個生活，改造消費者的整個生活。表面上看，商業(yè)消費是適應(yīng)人的需求而被制造出來的，但是，本質(zhì)上，我們卻看到商業(yè)消費制造著需求，不僅僅制造了對物（消費品）的直接的需求，還制造了對生活的模式、樣式、體式的新的需求，一種全新的對于生活的理解。大寧國際雕塑：這是大寧國際商業(yè)廣場入口的雕塑，描繪的是一個中產(chǎn)階級家庭在海濱度假的幸福生活場景。大寧國際某商家廣告，該廣告呈現(xiàn)的一個中產(chǎn)階級家庭在戶外快樂游玩的圖景

大寧國際某商家，雖在中國，卻沒有中文標(biāo)識大寧國際英文為主體，中文為輔助語言的廣告該商家突出英文品牌名稱，實際卻是中國品牌大寧國際香港快餐店廣告，“全球第148家分店”占了廣告平面一半面積，白色的文字，豎行排版，非常醒目，塑造、凸顯了該品牌全球化、國際化的品牌形象。如果不深加追究，我們會對大寧國際商業(yè)廣場中間“國際”這個詞懷抱疑問，為什么要加上“國際”這個修飾詞呢？它在大寧國際商業(yè)廣場的“商業(yè)文化”意味的建構(gòu)中到底承擔(dān)了什么功能？比如：英文標(biāo)簽的使用，差不多全部商家使用英文（或者日文等外文）標(biāo)簽、廣告，或者他們的LOGO、廣告等，英文占大幅面，主體地位，而中文仿佛是為英文做注解的，占小幅面、附屬地位，何以如此？首先，它是出于消費者文化身份認(rèn)同的需要，它告訴你，它是為有文化的能識別英文的人服務(wù)端，你來到這里就是有文化的人，它的潛意識中恭維著你，進而維護著你“我是中產(chǎn)階級”、“白領(lǐng)”的身份意識。它和電影、體育、音樂一一文化消費元素被引進大寧國際商業(yè)廣場的作用是一樣的，只是它更為隱蔽。其實這里沒有什么真正的文化人來消費，比如，前文說的書店關(guān)門的例證就能說明問題，但是，這里的外觀，卻讓你處處覺得，你是有文化的。這里實際是大眾的消費，但是，它制造了是文化精英的消費的幻象。其次，大寧國際的命名，為什么其中有'國際”。它符合閘北人，新的欲望，一種把自己和世界聯(lián)系起來的欲望，一種把自我安置在“世界”上，而不僅僅上在“閘北”的欲望，這種欲望潛在于閘北人的內(nèi)心，過去上通過政治運動、政治話語表達(dá)出來的，現(xiàn)在，則通過消費直接實現(xiàn)一一每個細(xì)節(jié)都在呈示這種欲望及其滿足，“你所買的是國際品牌！”“你所得到的上國際的服務(wù)！”國際品牌的引入、服務(wù)方式的“國際”化（英語的使用，外國侍者的使用，侍者服裝的國際化等等）。人們內(nèi)心總是隱含著把自身“小”的生活和某個更“大”的東西聯(lián)系起來的沖動。占有了某個大的理念，從這個理念獲得意義和價值，形成自我肯定。以前這些是通過政治來完成的，現(xiàn)在商業(yè)消費行為取而代之。閘北人作為下里巴人的自我意識，作為下只角的自我意識通過這種“國際”化而被洗刷，通過這種“國際化”，他們仿佛進入了國際大家庭，不再是被拋棄的窮人、棄兒，而是國際大家庭中非常了不起的一員。我們可以看到，大寧國際商業(yè)廣場中外語教學(xué)機構(gòu)有英芙教學(xué)、雅思教學(xué)等等，不下五六種，有成人的，更有兒童的，中高低檔樣樣俱全，充分地顯示著大寧國際廣場對外語的熱衷，酒店如喜來登，準(zhǔn)五星級具有“國際”品格連鎖店的命名，大寧國際著意引入國際品牌：星巴克、A&C、哈根達(dá)斯，等等，這些都在塑造著閘北人新的自我意識：來大寧國際商業(yè)廣場，你就不是在下只

角人的下里巴人。結(jié)論消費行為是政治性的，或者說是過往政治行為的代償，2000年隨著上海許多副中心建成，這種行為被大大加強。人們在不同時代面臨不同的歷史情境，傳統(tǒng)政治發(fā)揮作用的著力點，比如：階級的割裂，國家關(guān)系的對峙，公權(quán)力和私權(quán)利的對峙，等等，都在改變，以90年代為分界線，至2000年后，上海形成了商業(yè)消費行為對過往政治行為的壓倒性代償，中國發(fā)生了巨大的變化，政治在生活中的地位衰微了，取而代之的是一種代償性的活動，消費在其中居于主導(dǎo)性的地位。換而言之，消費是政治活動的延伸。在消費行為當(dāng)中，某種消費行為完成自我聚集、自我塑性、自我認(rèn)同、自我維護等等這樣的行為，在消費行為中會產(chǎn)生權(quán)利關(guān)系，個人意愿，會形成一種集體性的表達(dá)，也會受到某種集體性的壓制，在消費當(dāng)中也存在制定策略，執(zhí)行策略，而這些策略會涉及到社會利益，這種利益也會產(chǎn)生某種權(quán)威性的再分配。消費行為也跟傳統(tǒng)政治有某種程度上的勾連，比如廣場行為，在廣場上聚集，通過聚集儀式性的表達(dá)需求、意愿，大寧國際商業(yè)廣場，也是廣場，在大寧國際商業(yè)廣場的消費行為和在人民廣場進行的集體政治行為有相似性，可以形成代償關(guān)系。再比如說身份認(rèn)同，不同的從消費場所，不僅是消費對象的不同，更是消費者對自我身份的認(rèn)識，何謂中高檔呢？首先是認(rèn)為自己是中產(chǎn)階層，或者是社會高層，中高檔的消費場所是中產(chǎn)階層或者高層自我身份認(rèn)證的場所，包含某種身份政治的含義，這是不言自明的。再比如欲望的表達(dá)和實現(xiàn)方式，政治行為是表達(dá)欲望的方式，實現(xiàn)欲望的方式，消費行為實際上也是這種表達(dá)和實現(xiàn)，而且這種實現(xiàn)是儀式化的，沒有意識就沒有展示，政治欲望的實現(xiàn)是通過意識行為展現(xiàn)給其他階層看，消費行為也是如此，消費行為的結(jié)果往往會直接變成展示，比如，購買一件衣服，穿在身上以后就會變成展示，身份展示，吃飯的時候不僅味覺、嗅覺在起作用，同時面對服務(wù)生的身份感也在產(chǎn)生消費，向服務(wù)生，向同桌展示自己的吃、喝，這也是消費的一個部分，這里隱含的政治邏輯，是政治性的，具有對以往政治關(guān)系的代償作用。星巴克的消費和茶館里的消費完全是不一樣的，對消費區(qū)別的理解包含著某種身份上的政治意識。本文的結(jié)論是進入兩千年以后，上海人生活的核心行為不再以傳統(tǒng)狹義的政治行為為中心，新的代償物是“消費”，消費對政治起到了代償作用，政治廣場變成了商業(yè)廣場。以生產(chǎn)為中介，以政治灌輸為中心的無產(chǎn)階級意識形態(tài)策略，讓位給以生活為中心，以消費為中介的中產(chǎn)階級意識形態(tài)策略。以往政治時代的變成了對消費國際品牌，占有全球高檔品牌消費品的欲望。展示政治立場轉(zhuǎn)化成了展示消費觀。尋求政治身份的認(rèn)同（無產(chǎn)階級、勞動階級），變成了消費（中產(chǎn)階層、新貴階層、底層的自我暗示和向他者的展示）大寧國際的產(chǎn)生，應(yīng)該在這個背景當(dāng)中加以認(rèn)識。大寧國際何以是國際的，何以必須是國際的，中國人的國際觀一直是一個復(fù)雜的混合體，傳統(tǒng)儒家視野當(dāng)中的蠻夷觀，漢族巨大的人口優(yōu)勢、文化優(yōu)勢產(chǎn)生了中央大國，天子為中心，天子統(tǒng)領(lǐng)天下，外