高考專題復(fù)習(xí)哲理詩課件27張

濃情天地鑒，至理云海深

——哲理詩

詩歌是語言藝術(shù)的驕子，文學(xué)皇冠上的明珠，從《詩經(jīng)》開始詩歌主要任務(wù)是抒情，其實(shí)某些抒情中也含有說理的成分，感懷人生遭際、口吻生活本質(zhì)以及揭示社會發(fā)展規(guī)律，啟人思考，耐人尋味，情理意蘊(yùn)和藝術(shù)語言在哲理詩中巧妙結(jié)合，如果說詩是朗朗夜空中的星，“理”便是閃爍的星光。

什么是哲理詩？

凡是以揭示事物本質(zhì)及其變化規(guī)律為目的的，或在敘事、抒情中闡發(fā)義理，表現(xiàn)出鮮明哲理色彩的詩，都可以稱作哲理詩。哲理詩的形式類別：名言警句蘊(yùn)含于記敘抒情之中：如《詩經(jīng)》中的《氓》于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！哲理詩的形式類別：厚重的宇宙觀、歷史感蘊(yùn)含于抒情之中：如張若虛的《春江花月夜》江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。如劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。哲理詩的形式類別：特意為純粹說理來寫的：魏晉大部分玄言詩，是對老莊言說的轉(zhuǎn)錄哲理詩的形式類別：作者從直觀感受而創(chuàng)作的詩歌：王之渙的《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓”虞世南的《蟬》“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”朱熹的《觀書有感》“問渠那得清如許？為有源頭活水來”哲理詩的具體哲理類別：大林寺桃花唐·白居易人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。（一）唯物論部分

世界如此之大，風(fēng)雨陰晴，花開花落，因時(shí)因地制宜，因此我們要一切從實(shí)際出發(fā)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。哲理詩的具體哲理類別：龜雖壽東漢·曹操神龜雖壽，猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。（一）唯物論部分

既要尊重客觀規(guī)律，按照規(guī)律辦事，又要發(fā)揮主觀能動性，做到把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。哲理詩的具體哲理類別：日出入行唐·李白草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬物興歇皆自然。（一）唯物論部分

世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動變化之中，時(shí)光的流逝，事物的變化，沒有什么力量可以阻擋，事物的運(yùn)動都有自身的規(guī)律，而規(guī)律是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。哲理詩的具體哲理類別：冬夜讀書示子聿南宋·陸游古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（二）認(rèn)識論部分

揭示直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系遠(yuǎn)離。學(xué)習(xí)書本知識固然十分必要，但更重要的是要不書本上的理論知識和實(shí)踐緊密結(jié)合起來，用理論指導(dǎo)實(shí)踐才能為社會作貢獻(xiàn)。哲理詩的具體哲理類別：觀書有感南宋·朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。（二）認(rèn)識論部分此詩形象的說明，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，認(rèn)識隨著時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展。哲理詩的具體哲理類別：八陣圖唐·杜甫功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。（三）辯證法部分諸葛亮多年苦心經(jīng)營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個(gè)全局性的戰(zhàn)略目標(biāo)——興復(fù)漢室，而劉備的報(bào)仇之舉則是部分局部的小目標(biāo)，辦事情只有從整體著眼，統(tǒng)籌全局，才能選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)最有目標(biāo)。劉備意氣用事僅從局部著眼，貿(mào)然發(fā)動機(jī)進(jìn)攻，結(jié)果不僅具不遭受失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰(zhàn)略大局，使吞吳大計(jì)盡成泡影，昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。哲理詩的具體哲理類別：賦得古原草送別唐·白居易離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。（三）辯證法部分

此詩說明世界上的事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，而過這種運(yùn)動、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規(guī)律的。規(guī)律是客觀的，它的存在利和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。唯物辯證法告訴我們，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。這首詩常被用來比喻新事物的強(qiáng)大生命力。盡管有嚴(yán)寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無法改變客觀規(guī)律。新事物在春風(fēng)吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機(jī)。哲理詩的具體哲理類別：古瓦硯宋·歐陽修金非不為寶，玉豈不為堅(jiān)。用之以發(fā)墨，不及瓦礫頑。（三）價(jià)值觀部分

價(jià)值是指客觀事物對人們需要的滿足，即對人們的有用性。有用的程度越高，價(jià)值就越大;反之，價(jià)值就越小。而人的需要是具體而復(fù)雜的，不僅表現(xiàn)為多方面、多層次的需要，而且處于不斷變化發(fā)展之中。某種物品對于人的意義和價(jià)值的大小，又是有條件的、可變的。如詩中所說，如果用來“發(fā)墨”，瓦硯的價(jià)值是金玉之貴也無法取代的。一個(gè)人對社會有沒有價(jià)值，或價(jià)值的大小，也是多方面、多層次的，無論是做工、務(wù)農(nóng)、從軍，還是某方面的專家、學(xué)者，都能夠從某一特定的方面為國家、為社會作出貢獻(xiàn)，滿足社會的需要，因而都可以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。哲理詩的鑒賞方法

于意象之中尋理詠凌霄花唐·白居易托根附樹身，開花寄樹梢。自謂得其勢，無因有動搖。一旦樹摧倒，獨(dú)立暫飄飄。疾風(fēng)從東起，吹折不終朝。朝為拂云花，暮為委地樵。以凌霄花的靦顏攀附及令人哀嘆的結(jié)局，覺悟立身做人之理。哲理詩的鑒賞方法

于意象之中尋理詠凌霄花賈昌期披云似有凌云志，向日寧無捧日心。珍重青松好依托，直從平地起千尋。作者對凌霄花是贊嘆，因?yàn)榭吹街敬娓哌h(yuǎn)之理。哲理詩的鑒賞方法

于意象之中尋理凌霄花曾肇凌波條體纖，柔枝葉上綴。青青亂松樹，直干遭蒙蔽。不有嚴(yán)霜威，焉能辨堅(jiān)脆?以凌霄花作青松的映襯，寫識分鑒別節(jié)操品質(zhì)之理。詩人妙借意象表達(dá)對宇宙人生的智慧之思，讀者也可從意象入手，賞詩歌的理趣。哲理詩的鑒賞方法

于意境之中尋理辛夷塢唐·王維木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。

燦爛的芙蓉花寂寞地開，又寂寞地落，自生自滅在這遠(yuǎn)離塵囂的山澗里，不知已經(jīng)過過了多少歲月，也不知還要再過多少春秋，既無世人知道它的存在，它也不知道人世的變變遷。這真是一個(gè)寂然的世界。哲理詩的鑒賞方法

于意境之中尋理登鸛雀樓唐暢當(dāng)迥臨飛鳥上，高出世塵間。天勢圍平野，河流入斷山。

氣勢雄偉，詩境闊大，但暢當(dāng)?shù)呐c王之渙相比較，終遜一籌，不僅在讓人胸襟為之一開的“白日依山盡，黃河入海流”兩句，更在“景入理勢”的“欲窮千里目，更上一層樓”兩句登鸛雀樓唐·王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。即景生理，積極進(jìn)取的精神、居高望遠(yuǎn)的哲思與雄渾壯闊的景色融合的天衣無縫，即與前句承接自然，又出乎意料，且含意深遠(yuǎn)，令人回味無窮。理曲化于意境中，所以王之渙的詩獨(dú)步千古。哲理詩的鑒賞方法

于比興手法之中尋理長歌行漢樂府青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。以“園中青葵”起喻，用了朝露易干、春葉秋凋、百川不歸等一連串的比興，形象地說明了“少壯不努力，老大徒傷悲”之理，令人警醒。哲理詩的鑒賞方法

于比興手法之中尋理和子由澠池懷舊宋·蘇軾人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥：泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

詩人收到蘇轍的來詩，回憶起舊年兄弟二人進(jìn)京應(yīng)舉，路過澠池，寺壁題詩的往事，引發(fā)人生行跡的感慨，詩以“雪泥鴻爪”為喻，化實(shí)為虛，喻指往事所留痕跡，表示人生的偶然無定之慨，滄桑中，情理并見。哲理詩的鑒賞方法

于鑒賞的在創(chuàng)造中之中尋理

前面所說的詩之理趣，都是詩人主觀上著意為之的。事實(shí)上，詩之理趣，經(jīng)過一代一代讀者的創(chuàng)造性地閱讀品鑒，有些已經(jīng)發(fā)生了變化。讀者就原詩中的理趣為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合自身對宇宙歷史人生的認(rèn)知和體驗(yàn)，展開想想象與聯(lián)想，從而改變了原詩的理趣。即“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然?！闭芾碓姷蔫b賞方法

于鑒賞的在創(chuàng)造中之中尋理

前面所說的詩之理趣，都是詩人主觀上著意為之的。事實(shí)上，詩之理趣，經(jīng)過一代一代讀者的創(chuàng)造性地閱讀品鑒，有些已經(jīng)發(fā)生了變化。讀者就原詩中的理趣為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合自身對宇宙歷史人生的認(rèn)知和體驗(yàn)，展開想想象與聯(lián)想，從而改變了原詩的理趣。即“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然?！闭芾碓姷蔫b賞方法

于鑒賞的在創(chuàng)造中之中尋理觀書有感南宋·朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。隨著理學(xué)的衰落，理趣之內(nèi)涵已被讀者悄然改變，“問渠那得清如許?為有源頭活水來。”池清與源活的關(guān)系，啟示著讀者，無論治學(xué)，還是開創(chuàng)事業(yè)，要做好任何事情，都要從根本源頭上下功夫。哲理詩的鑒賞方法

于鑒賞的在創(chuàng)造中之中尋理無題·相見時(shí)難別亦難唐·李商隱相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

原本是表現(xiàn)愛人之間