杭州西溪天堂旅游度假區(qū)規(guī)劃研究

杭州西溪天堂旅游度假區(qū)規(guī)劃研究

1城市有機更新理論的實踐應(yīng)用“城市有機更新”理論是城市科學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新。在過去的十年里，杭州在建設(shè)中走了“城市轉(zhuǎn)向”的目標，尤其是在舊城區(qū)?！坝袡C”一詞指的是，在城市改革過程中，強調(diào)城市文脈的延續(xù)，尊重舊城原有的風格，不片面追求物質(zhì)環(huán)境和經(jīng)濟利益，而是追求和諧發(fā)展。杭州對城市有機更新理論進行更為深刻和廣泛的應(yīng)用:把“生命”概念引入城市建設(shè),把城市作為一個生命體來對待,并將這種觀念應(yīng)用在老城歷史文化區(qū)的街道建筑、人文景觀、城市道路、河道、城市產(chǎn)業(yè)、城市管理等各方面的建設(shè)上,按照城市自身的“生命信息”、“遺傳密碼”,在文化、生態(tài)、社會和經(jīng)濟之間找到和諧的平衡點和可持續(xù)的規(guī)律,實現(xiàn)城市資源保護和利用的良性循環(huán)。杭州的“西溪天堂”項目就是在這個背景下產(chǎn)生的,它對城市有機更新理論進行實踐并作出進一步發(fā)展?！拔飨焯谩钡膭?chuàng)新之處在于它在城市中的特殊性。城市有機更新理論的研究對象不局限于舊城區(qū)的老建筑,還包括城市學(xué)和經(jīng)濟學(xué)意義上的舊城區(qū)。風景或文化旅游勝地作為城市重要組成部分,雖沒有什么建筑,但承載著豐富的文化內(nèi)涵?！拔飨焯谩本褪沁@樣的一個區(qū)域。2004年以前,“西溪天堂”所在地區(qū)還只是一片雜亂的農(nóng)居地,經(jīng)過多年的發(fā)展,那里已成為杭州城市的邊緣,居住著大批外來務(wù)工人員。2004年,杭州旅游集團受杭州市委市政府的重托,成立杭州西溪投資發(fā)展有限公司,要在這里開發(fā)建造一座作為杭州旅游公共服務(wù)平臺的旅游集散中心。1.2確立“人與學(xué)西溪的濕地地貌源于1600年前的漁耕文化和農(nóng)耕文化,是人與自然相互作用、相互依賴和有機共存所留下的一塊人工濕地。這塊遠離塵囂的土地曾是古代士大夫隱逸主義的精神田園。西溪濕地的景觀意境,不僅僅在于鐘靈造化的自然趣味,而是更深刻地直指羈于塵世的人心。當開發(fā)團隊第一次走進西溪并用心感受的時候,想到的是英國詩人蘭德的一首《無題》:我不與世人爭我用生命之火烘烤我的雙手我也將離開人世這首詩后來成為開發(fā)團隊的精神支撐,也是堅持人文主義精神的向?qū)?。?1世紀的現(xiàn)代中國,全球化思潮滲透到人們思想的每一個角落,而西溪濕地這樣的環(huán)境卻令人感受到一種臻于極致的人文主義現(xiàn)象:這既是當代中國文化精神與古代士大夫精神的對話,也是西方文明與古代中國的東方文明的對話。古與今,中與西,在當代的多元語境下共存,把握住現(xiàn)實,做出符合當今社會和城市需求的東西,就是對先輩、對詩人最好的致敬。懷著這樣的人文主義理想,開發(fā)團隊開始了項目策劃的工作。1.3景觀和文化有機更新從城市環(huán)境上看,西溪濕地是杭州的“城市之肺”,是調(diào)節(jié)杭州宏觀水環(huán)境和空氣質(zhì)量的關(guān)鍵,是絕不能被破壞的生態(tài)資源。從城市功能需求上看,這個未來的旅游集散中心在為游客提供旅游集散場所和服務(wù)的同時,也為杭州市民提供高質(zhì)量的游憩場所,此外還要結(jié)合本區(qū)域的特點和現(xiàn)狀補充城市配套設(shè)施。從城市經(jīng)濟上看,這個項目作為整個城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的新探索,應(yīng)該通過創(chuàng)新來聚集發(fā)展力,發(fā)揮區(qū)域經(jīng)濟的主導(dǎo)作用,努力成為一個具有吸引和輻射作用的“發(fā)展極”,帶動周邊區(qū)域共同發(fā)展。最小的環(huán)境影響、完善的城市功能、強勁的區(qū)域經(jīng)濟帶動力,是對這個區(qū)域進行有機更新的三個基本目標,更高的目標則是文化意義上的有機更新。在西溪,比建筑更有價值的是風景,比風景更有價值的是它的文化。西溪濕地歷史上有著豐富而璀璨的文化積累,其中的大眾文化以民俗的形式被保留下來,但是精英文化卻逐漸地隱去了。如何搜尋和保留這段歷史,使其在當代新的文化環(huán)境下有機生長,重新煥發(fā)光彩,為城市貢獻新的價值,是本項目力求解答的課題。從另一角度看,以發(fā)揮文化價值作為項目定位,可以使建設(shè)工程對環(huán)境的影響更小,對城市功能的貢獻更大,文化型經(jīng)濟對城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的貢獻也就更大。因此,把歷史文化保留下來并進行更新,是“西溪天堂”項目實現(xiàn)城市有機更新“高要求”的入手點和貫穿全局的脈絡(luò)所在。2文化社交的繁榮在歷史上,西溪濕地曾經(jīng)是一個文化活動非常繁榮的地區(qū),“文化社交”曾經(jīng)是這里的主題?？涤袨橛性娫?不到交蘆又七年,舊時題墨化云煙。該詩題為《十月初四日,陳哲侯陶叔惠夏劍丞三廳長招游西溪,飲秋雪軒。蘆花滿洲如雪,光景佳絕,宴后移舟交蘆庵題詩》,幾乎講述了一個完整的故事。從唐宋設(shè)鎮(zhèn)逐步發(fā)展到明清,西溪濕地不僅以它“悠然世外”的如畫風景聞名,文人聚集帶來的“文化社交”更是繁榮興盛。不但蘇東坡、唐伯虎、董其昌、張岱、康有為、郁達夫、馬一浮、黃賓虹等都曾為西溪傾倒,在此寓居,還有許多已被遺忘的文人曾經(jīng)在這里生活、游覽、訪問、創(chuàng)作。隨著歷史上的精英文化逐漸地世俗化、大眾化,大量知名和不知名的文人之間的學(xué)術(shù)交流漸漸演變成為一種特殊的交際應(yīng)酬形式——正是這些繁榮的文化活動賦予西溪獨特的魅力。這里曾經(jīng)有過大量的寺廟庵堂和文人別業(yè)、藏書樓,在經(jīng)歷過時間的洗禮之后,有一些幸運地被保留下來,如秋雪庵、泊庵、西溪水閣、梅竹山莊、西溪梅墅、西溪草堂,等等,成為如今西溪國家濕地公園內(nèi)的景點。2.2“新精英文化”的載體現(xiàn)今的西溪,保留下來的文人老建筑尚不及其文化活躍期的十分之一,西溪國家濕地公園也不再會是文人“隱居之地”,但是這里的“詞一般”的風景和它無窮的文化魅力,依然有條件吸引當代文人到這里聚集。那么,這些過往的文人會開展什么樣的文化活動?會形成什么樣的文化現(xiàn)象?昔日的文人別業(yè),現(xiàn)在會演變成什么樣的建筑形式,來承載這些“新精英文化”呢?帶著對這些問題的思考,一個“酒店集群”的概念在討論中逐漸成形。首先,酒店業(yè)是西溪濕地“新精英文化”的最佳載體。酒店提供給人們短期的食、住、休閑的服務(wù)和出行的幫助,與大眾的生活密切相關(guān),卻又有高于大眾文化的精英品位。以酒店業(yè)作為文化的載體,既可依托于深厚的大眾文化土壤,又能脫穎而出,達到更高的境界,這是符合有機的文化生態(tài)規(guī)律的。其次,酒店集群是“旅游集散中心”向“國際旅游綜合體”的有機發(fā)展。“西溪天堂”項目的基本定位是建立在旅游集散中心基礎(chǔ)上的國際旅游綜合體。酒店集群不但能提升為游客服務(wù)的質(zhì)量,還能更好地實現(xiàn)它的文化載體功能,還能通過一系列精確的酒店定位有選擇性地吸引和留住一些特定的“文化型”游客,和有計劃地承載社會文化活動。最后,酒店集群是充分體現(xiàn)了當今多元文化的一種產(chǎn)業(yè)形式。時尚與古雅、精巧與質(zhì)樸、簡散與奢華、東方的、西方的、各種規(guī)模、各種定位、個性的服務(wù)、多樣的性格,聚集在一起,有著說不盡的文化內(nèi)涵。多種文化的共生和碰撞在西溪建出了一個酒店的天堂,也造就了一個多元文化的勝地。2.3酒店集群組織經(jīng)過多次的招商談判,最終確定“西溪天堂”酒店集群由杭州西溪悅榕莊、杭州西溪喜來登度假酒店、杭州西溪悅椿度假酒店、杭州曦軒酒店、杭州西溪布魯克酒店和西溪天堂國際青年旅社共同組織。(2)濕地廳基本情況中國濕地博物館是國內(nèi)目前唯一的國家級濕地博物館,總建筑面積約1.6萬m2,其中展廳面積約6000m2。博物館以“濕地與人類”為主題,主要包括世界濕地廳、中國濕地廳、西溪濕地廳三大部分。該建筑由磯崎新設(shè)計,以自然生態(tài)為主題,以“山丘”為意象,用模擬自然形態(tài)的綠丘覆蓋博物館主體,觀光塔凌空伸展于綠丘之上。在這里人們?nèi)缤≡?0m的空中,俯瞰西溪濕地全景。這座外觀奇異的建筑,不僅取得了藝術(shù)和文化方面的成就,還具有完善城市區(qū)域功能的意義,并對酒店集群起到明顯的經(jīng)濟支持作用,將文化旅游目的地功能與酒店集群的功能有機地整合在一起。(3)品牌形象塑造西溪天堂精品商業(yè)街由美國RTKL公司設(shè)計,街區(qū)總建筑面積約4.5萬m2,店鋪逾160家,規(guī)劃涵蓋多層次的餐飲、視聽藝術(shù)、精致商業(yè)、娛樂及展示等功能,將引進國內(nèi)外具有濃郁特色的精品商業(yè)品牌。簽約的主力品牌有保利影院、深圳陶源酒家、香港珍品私房菜等,多數(shù)品牌是首次登陸杭州。商業(yè)街能為酒店客戶和本區(qū)域居民提供高質(zhì)量的服務(wù),還將成為休閑娛樂的目標地。準確的產(chǎn)品定位和設(shè)計不但增強了商業(yè)物業(yè)本身的盈利能力,還能給西溪天堂的酒店集群提供持續(xù)的配套服務(wù)和客流支持。(4)景觀與建筑的對話“西溪天堂”除上述功能外還包括一部分公寓。在紫金港路的一側(cè),8棟7層高的精裝公寓臨水而建,被命名為“悅居”。悅居由浙江南方建筑設(shè)計院設(shè)計,總建筑面積約為3萬m2,占“西溪天堂”總建筑面積的10%。這些公寓總面積不多,但它是這一項城市有機開發(fā)的重要組成部分,不僅為市場提供可選擇的居住產(chǎn)品,而且對項目開發(fā)資金流的貢獻舉足輕重。(5)聯(lián)體產(chǎn)權(quán)式酒店悅莊:建筑大師的精品建筑“西溪天堂”在建筑設(shè)計方面還有“制高點”,這就是聯(lián)體產(chǎn)權(quán)式酒店“悅莊”和5棟獨棟的產(chǎn)權(quán)式酒店?！皭偳f”聯(lián)體產(chǎn)權(quán)式酒店由英國戴衛(wèi)·奇普菲爾德事務(wù)所設(shè)計,在建筑和環(huán)境設(shè)計上充分融匯西溪濕地的典型特征,運用魚塘、綠地及周圍的水系等景觀元素,通過環(huán)境與建筑的對話實現(xiàn)對地理文脈的承襲。而5棟獨棟產(chǎn)權(quán)式酒店建筑的設(shè)計者均為世界頂級建筑大師,分別是:磯崎新、大衛(wèi)·奇普菲爾德、哈韋爾·皮奧茲、馬里奧·博塔和斯蒂文·霍爾。建筑大師獨特的建筑理念和設(shè)計方案對提升“西溪天堂”的建筑文化品質(zhì)具有重要意義,整個項目在建造過程中已吸引了眾多眼球。3“東南角”的開發(fā)模式南宋皇帝趙構(gòu)曾想在西溪濕地建都,見到鳳凰山后改了主意,留下一句“西溪且留下”,成就了西溪千古美名。今天的“西溪天堂”,保護和承襲了西溪濕地的文化遺產(chǎn)。“西溪天堂”的開發(fā)模式是以城市有機更新理論為指導(dǎo)思想,從文化、經(jīng)濟、城市和社會的需求出發(fā),以延續(xù)城市文脈為手段的一種順其自然的模式?！拔飨焯谩表椖磕塬@得今天的結(jié)果,是城市自然