第9課近代西方的法律與教化課件高中歷史選擇性必修1

第9課課程標(biāo)準(zhǔn)1、了解近代西方法律制度的淵源和基本特征2、知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用目錄近代西方法律制度的淵源及發(fā)展近代西方法律制度的基本特征宗教倫理與教化010203羅馬法是古代羅馬從公元前6世紀(jì)末到公元7世紀(jì)，制定和實(shí)施的全部法律制度。它并非一部法律，而是一套法律體系。

一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（一）近代西方法律制度的淵源—羅馬法（奴隸制法律）一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（一）近代西方法律制度的淵源—羅馬法（奴隸制法律）1、從習(xí)慣法到成文法

（1）習(xí)慣法：

①含義：前6世紀(jì)，是古羅馬最早出現(xiàn)的法，是人們接受并默認(rèn)為社會(huì)生活中相互關(guān)系的行為規(guī)則。

②特點(diǎn)：不成文，伸縮性和不確定性。

③影響：貴族隨心所欲地解釋法律，保護(hù)自己，壓迫平民，激化平民與貴族矛盾。

習(xí)慣法：是古羅馬最早出現(xiàn)的法，是人們接受并默認(rèn)為社會(huì)生活中相互關(guān)系的行為規(guī)則。是不成文的，具有伸縮性和不確定性，貴族擔(dān)任法官，可以隨心所欲地解釋習(xí)慣法。一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（一）近代西方法律制度的淵源—羅馬法（奴隸制法律）1、從習(xí)慣法到成文法（1）習(xí)慣法：（2）成文法——誕生標(biāo)志《十二銅表法》

①原因：a.習(xí)慣法的缺陷；b.為緩和平民與貴族矛盾

②時(shí)間：前450年，羅馬共和國(guó)

③影響：a.標(biāo)志著成文法的誕生。

b.按法律條文量刑和判決，一定程度保護(hù)平民利益。

c.保留了一些比較野蠻的習(xí)慣法。

d.根本上仍是維護(hù)奴隸制貴族的利益。

《十二銅表法》（也稱(chēng)《十二表法》）主要包括：傳喚、審理、執(zhí)行、家長(zhǎng)權(quán)、繼承及監(jiān)護(hù)、所有權(quán)及占有、房屋及土地、私犯、公法、宗教法、前五表之補(bǔ)充、后五表之補(bǔ)充等十二篇。多是習(xí)慣法的匯編。成文法：是經(jīng)有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可，并以法律條文作為表現(xiàn)形式的法律的總稱(chēng)。一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展2、從公民法到萬(wàn)民法（1）公民法：在羅馬共和國(guó)時(shí)期，適用于羅馬公民的法律。（約3世紀(jì)中期以前）

（2）萬(wàn)民法：適用于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。（原因：羅馬對(duì)外擴(kuò)張、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、羅馬統(tǒng)治者重視、鞏固統(tǒng)治需要）《十二銅表法》就是一部典型的公民法（3）標(biāo)志：公元212年，羅馬帝國(guó)皇帝卡拉卡拉頒布敕令，授與帝國(guó)境內(nèi)全體自由居民以羅馬公民權(quán)和一切法定形式的自治（帝國(guó)境內(nèi)公民與非公民的身份差別消失，萬(wàn)民法與公民法合二為一）。3世紀(jì)，萬(wàn)民法成為適用于羅馬帝國(guó)境內(nèi)一切自由民的法律。（一）近代西方法律制度的淵源—羅馬法（奴隸制法律）一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展3、體系完備：《羅馬民法大全》（1）時(shí)間：6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼

（2）地位：是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。

★（3）羅馬法特點(diǎn)（原則）：

①公平、正義、理性；（自然法思想）

②法治；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和個(gè)人權(quán)利（人權(quán)）；

③重視證據(jù)?！铮?）羅馬法影響：

①是羅馬統(tǒng)治的有力支柱，有利于調(diào)整糾紛，緩解社會(huì)矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。

②實(shí)質(zhì)：保護(hù)奴隸制度，維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的剝削和壓迫。

③是近代西方法律制度的淵源。

④羅馬法的某些制度和原則對(duì)近代歐美國(guó)家甚至整個(gè)世界的立法和司法都產(chǎn)生重要影響。自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念。自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)力。（一）近代西方法律制度的淵源—羅馬法（奴隸制法律）探究：如何理解“《羅馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源”？古羅馬近代西方陪審制度陪審制度保護(hù)人制度律師制度自由民“法律面前人人平等”“法律面前人人平等”沒(méi)有告訴人就沒(méi)有法官不告不理不告不理疑罪從無(wú)、重視證據(jù)①羅馬法的基本思想和原則如保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等適應(yīng)了近代資本主義的發(fā)展要求，為近代西方國(guó)家提供了立法范本。材料：17、18世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)的自然法學(xué)說(shuō)的一般公式是：人類(lèi)處于自然狀態(tài)中，由自然法所支配，享有各種自然權(quán)力：自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。②羅馬法是自然法理論的思想淵源，蘊(yùn)含著人人平等、公正至上的原則，為近代各國(guó)的司法繼承。一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（二）發(fā)展：中古時(shí)期的歐洲法律制度（封建制法律）1、“日耳曼法”（世俗法）2、教會(huì)法3、羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)4、隨著王權(quán)加強(qiáng)，英法統(tǒng)一法律。（1）英國(guó)：①11世紀(jì)，王室設(shè)立法院；

②12世紀(jì)前后，普通法：全國(guó)普遍適用；

③13世紀(jì)，《大憲章》確立了法律至上和王權(quán)有限的原則；（2）法國(guó)：統(tǒng)一法律步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。教會(huì)法：是羅馬天主教會(huì)組織制定或頒布的教會(huì)法規(guī)的總稱(chēng)。形成于4-9世紀(jì)，15世紀(jì)后日趨衰落。教會(huì)法的核心是《圣經(jīng)》，主要內(nèi)容包括教階制度、婚姻家庭和繼承制度、刑事制度等，很多具體內(nèi)容和原則滲透到近代西方法律，對(duì)其產(chǎn)生重要影響。一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展（三）形成——近代西方資產(chǎn)階級(jí)法律制度1、英美法系（普通法系）【以英國(guó)普通法為基礎(chǔ)】①“光榮革命”后，英國(guó)確立君主立憲制，法律體系更加完善。

②美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，它們構(gòu)成“普通法系”、亦稱(chēng)“英美法系”“海洋法系”。2、大陸法系（民法系）【以羅馬法為基礎(chǔ)】

①法國(guó)在啟蒙思想和大革命的影響下，制定了一系列法律，如《法國(guó)民法典》，它們構(gòu)成法國(guó)成文法體系，最終確立法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)法律制度。

②后來(lái)，逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系，稱(chēng)為“大陸法系”得以確立。3、英美法系與大陸法系的區(qū)別（見(jiàn)51頁(yè)“歷史縱橫”）探究：根據(jù)教材歷史縱橫內(nèi)容，探討英美法系和大陸法系有何異同？英美法系

大陸法系法律淵源立法與司法相互關(guān)系受羅馬法影響涵蓋范圍相同點(diǎn)判例法、遵循先例成文法法官地位突出，司法絕對(duì)中心地位（創(chuàng)立、解釋先例）明確立法與司法的分工，法官作用不太突出，憲法是根本法只吸收部分（羅馬法精神）以羅馬法為基礎(chǔ)英、美、加、澳、印等法、德、意、日等①淵源：一定程度上受到羅馬法、日耳曼法和教會(huì)法的影響，受資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想影響；②本質(zhì)：都是近代西方資產(chǎn)階級(jí)的法律（建立在近代資本主義生產(chǎn)方式上）二、近代西方法律制度的基本特征1、思想來(lái)源：繼承傳統(tǒng)法律思想，融合啟蒙思想家們提出的思想主張。2、國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立，立法和司法獨(dú)立。3、法律內(nèi)容：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。4、司法實(shí)踐過(guò)程：堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定①程序公正：律師制度和陪審團(tuán)制度。律師制度:

支持被告自己聘請(qǐng)律師辯護(hù)。——減少法官對(duì)法律的誤讀陪審團(tuán)制度:由特定人數(shù)的有選舉權(quán)的公民參與決定嫌犯是否起訴、有罪的制度。——民眾直接參與法律事務(wù)②實(shí)行無(wú)罪推定原則：所有被審判者在判決之前都是無(wú)罪的。5、實(shí)質(zhì)：為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)，存在許多局限。表現(xiàn)：①財(cái)產(chǎn)的多少往往決定著法律地位的高低。

②法律對(duì)公民權(quán)的認(rèn)定，不具有普遍性。無(wú)罪推定原則的核心意義在于保護(hù)被告人的合法權(quán)益。①對(duì)任何人有罪決定的宣告，只能由法院決定，其他任何機(jī)關(guān)和組織都無(wú)權(quán)決定；②強(qiáng)調(diào)證據(jù)裁判主義精神，法院應(yīng)當(dāng)用證據(jù)證明被告人有罪，不能推定或假設(shè)；③在判決生效之前，被告人是無(wú)罪的，不能因?yàn)槠浔淮?、被起訴、被審判而認(rèn)為其有罪。（一）基本特征二、近代西方法律制度的基本特征材料1：伏爾泰在《路易十四時(shí)代》一書(shū)中深刻剖析了君主專(zhuān)制的種種弊端，認(rèn)為“君主使人感到枷鎖的分量”，主張以法治國(guó)，反對(duì)君主專(zhuān)制。材料2：縱觀這些具有代表性的西方法律思想，其具體制度設(shè)計(jì)上頗具差異，但無(wú)一例外的彰顯了對(duì)個(gè)人本位個(gè)人價(jià)值的強(qiáng)調(diào)……保護(hù)個(gè)人自由和權(quán)利的觀念仍然是西方社會(huì)法治的價(jià)值基礎(chǔ)。——李盼盼《對(duì)西方個(gè)人本位法律傳統(tǒng)的幾點(diǎn)思考》①否定封建君主專(zhuān)制制度；②維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治與資本主義國(guó)家的社會(huì)治理；③促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；④對(duì)世界其他地區(qū)的法律產(chǎn)生了廣泛影響。1.積極（二）評(píng)價(jià)二、近代西方法律制度的基本特征材料3：美國(guó)最高法院大法官霍姆斯有句名言：“法律包含了思想交鋒中獲勝一方的信念。”在美國(guó)，長(zhǎng)久以來(lái)一項(xiàng)“獲勝的信念”就是：任何人都可以自由地憑借其財(cái)產(chǎn)做他們想做的事情?！?0世紀(jì)前期，這種思想及其行為受到普遍的認(rèn)可?！睹绹?guó)憲政歷程：影響美國(guó)的25個(gè)司法大案》①確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定著法律地位的高低；②到20世紀(jì)，黑人、土著居民和婦女還在為完全的公民權(quán)積極斗爭(zhēng)。局限③性質(zhì)：為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)（二）評(píng)價(jià)三、宗教倫理與教化——基督教（一）中古時(shí)期的基督教倫理與教化基督教：基督教是與佛教、伊斯蘭教并列的世界三大宗教之一。崇奉耶穌為救世主?；浇谭譃樵S多派系，包括羅馬公教（在中國(guó)稱(chēng)為天主教）、東正教、新教三大派系和其他一些較小派系。宗教倫理：宗教在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的一整套完整的道德修養(yǎng)體系，關(guān)乎人與神、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，其社會(huì)作用是通過(guò)道德的感化而影響信眾。1世紀(jì)基督教在羅馬興起313年《米蘭敕令》基督教合法地位392年基督教成為羅馬國(guó)教476年西羅馬帝國(guó)滅亡日耳曼人逐漸接受基督教三、宗教倫理與教化——基督教（一）中古時(shí)期的基督教倫理與教化3、作用：

①?gòu)?qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。

②促進(jìn)教育和文化的發(fā)展。

③具有一定的社會(huì)教化功能。

④基督教教義為司法實(shí)踐提供依據(jù)。

三、宗教倫理與教化——基督教（一）中古時(shí)期的基督教倫理與教化（二）宗教改革后新教倫理與教化1、背景：宗教改革后，產(chǎn)生新教。

三、宗教倫理與教化——基督教2、思想主張：①主張因信稱(chēng)義，反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。②提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。3、影響：①解放人們思想，促進(jìn)人文主義傳播，有利于普及文化。②推動(dòng)民族國(guó)家建立。

③適應(yīng)原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)訴求，有利于資本主義發(fā)展。

④新教仍堅(jiān)持基督教基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想。

⑤新教排斥其他教派，引起多次宗教沖突，造成重大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。

⑥對(duì)教義持有不同意見(jiàn)的“異端”進(jìn)行迫害。

三、宗教倫理與教化——基督教（二）宗教改革后新教倫理與教化變化：①教育逐漸擺脫教會(huì)、貴族的控制，走向世俗化、大眾化；

②重視實(shí)用課程、自然科學(xué)課程，重視學(xué)術(shù)研究。（4分）影響：①培養(yǎng)了一批高素質(zhì)人才；

②推動(dòng)了人們思想解放，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展；

③推動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)的革