人格心理學(xué)-第六版-第十三章、行為主義和社會(huì)學(xué)

第十三章行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)流派：理論、應(yīng)用與評(píng)價(jià)一、行為主義二、條件反射的基本原理三、社會(huì)學(xué)習(xí)理論四、社會(huì)-認(rèn)知理論五、應(yīng)用：行為矯正和自我效能感療法一、行為主義

心理學(xué)應(yīng)當(dāng)研究外顯的行為，即那些可以被觀察到的、可預(yù)見(jiàn)的、最終可以被科學(xué)工作者控制的行為。（華生）心理學(xué)應(yīng)該研究什么？華生所講的行為首先是一種可觀察到的機(jī)體反應(yīng)。這種機(jī)體反應(yīng)的本質(zhì)是人和動(dòng)物對(duì)于外界環(huán)境的適應(yīng)。華生承認(rèn)，"反應(yīng)"一詞是從生理學(xué)中轉(zhuǎn)借到心理學(xué)的。但是，心理學(xué)擴(kuò)大了它的用法。也就是心理學(xué)把一組簡(jiǎn)單的生理反應(yīng)組合成為一套復(fù)雜的反應(yīng)，把簡(jiǎn)單的肌肉骨骼動(dòng)作聯(lián)結(jié)為一種行為的方式。華生認(rèn)為，如果心理學(xué)要成為一門(mén)學(xué)科，就必須停止對(duì)腦的探究。那些專注于意識(shí)、精神和思維的研究者并沒(méi)有投身于正統(tǒng)的科學(xué)研究，只有可觀察到的事物才是合理的、屬于科學(xué)的研究課題。華生把反應(yīng)分為四類：1、外顯的習(xí)慣反應(yīng)，包括開(kāi)門(mén)鎖、打網(wǎng)球、拉提琴、蓋房子、與人說(shuō)話、與人交往；2、內(nèi)隱的習(xí)慣反應(yīng)，包括條件反射所引引的腺體分泌、無(wú)聲言語(yǔ)（即思維）、身體的定向或態(tài)度；3、外顯的遺傳反應(yīng)，包括人的各種可以觀察到的本能和情緒反應(yīng)，例如抓握、打噴嚏、眨眼等；4、內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)，包括生理覺(jué)察所研究的內(nèi)分泌系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)的各種變化。華生概括了有機(jī)體的全部行為，并且把這些行為區(qū)分出先天遺傳的反應(yīng)和后天習(xí)得的習(xí)慣反應(yīng)。華生認(rèn)為這種區(qū)分是很重要的，因?yàn)樾袨橹髁x就是要發(fā)現(xiàn)后者的學(xué)習(xí)過(guò)程和方式，以掌握其形成的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)預(yù)測(cè)行為、控制行為的目的。華生所贊同的觀點(diǎn)：研究條件反射的基本過(guò)程，并把它作為理解人類行為的關(guān)鍵。幾個(gè)關(guān)鍵的條件反射就足以用來(lái)解釋人類幾乎所有的行為。最夸張的論調(diào)：如果能對(duì)環(huán)境進(jìn)行足夠的控制，心理學(xué)者可以把一個(gè)孩子塑造成為他們想讓他成為的任意一種人。B·F斯金納（1904—1990）是行為主義學(xué)派最負(fù)盛名的代表人物，也是世界心理學(xué)史上最為著名的心理學(xué)家之一，直到今天，他的思想在心理學(xué)研究、教育和心理治療中仍然被廣泛應(yīng)用。斯金納的激進(jìn)行為主義斯金納對(duì)華生所倡導(dǎo)的非常極端的觀點(diǎn)，只是稍稍有所背離。他承認(rèn)思維和內(nèi)在過(guò)程的存在。例如：假設(shè)你經(jīng)常在社交事件中感到不自在，當(dāng)你準(zhǔn)備參加一個(gè)晚會(huì)時(shí)，你會(huì)感到緊張，而在你將要參加一個(gè)盛大的聚會(huì)是你可能會(huì)想，其實(shí)你不認(rèn)識(shí)什么人，去前的最后一刻，你的焦慮加劇了，決定呆在家里。為什么你不去參加聚會(huì)？斯金納認(rèn)為，行為不會(huì)因?yàn)椋愀械剑┙箲]而改變，相反，不去參加聚會(huì)的決定和焦慮都是對(duì)情境的條件性反應(yīng)。二、條件反射的基本原理傳統(tǒng)行為主義者用學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或條件反射來(lái)解釋行為的原因。若想了解人格的形成過(guò)程和問(wèn)題解決的發(fā)展過(guò)程，必須先了解條件反射的基本原理。斯金納把行為分成兩類：一類是應(yīng)答性行為，這是由已知的刺激引起的反應(yīng)；另一類是操作性行為，是有機(jī)體自身發(fā)出的反應(yīng)，與任何已知刺激物無(wú)關(guān)。與這兩類行為相應(yīng)，斯金納把條件反射也分為兩類。與應(yīng)答性行為相應(yīng)的是應(yīng)答性反射，稱為S（刺激）型S型條件反射是強(qiáng)化與刺激直接關(guān)聯(lián)，R型條件反射是強(qiáng)化與反應(yīng)直接關(guān)聯(lián)。；與操作性行為相應(yīng)的是操作性反射，稱為R（反應(yīng)）型

無(wú)條件刺激條件刺激無(wú)條件反射條件反射經(jīng)典條件反射圖解1、經(jīng)典條件反射2、操作條件反射操作條件反射是從有機(jī)體（人類或低等動(dòng)物）自發(fā)的行為開(kāi)始的。操作條件反射關(guān)注的是某種類型的后果對(duì)行為出現(xiàn)頻率的作用效果。有些后果會(huì)使先前某行為出現(xiàn)頻率增加，這些后果叫做強(qiáng)化。有些后果會(huì)使先前某行為頻率減少，這些后果叫做懲罰。程序目的應(yīng)用正強(qiáng)化增加行為行為之后給以

負(fù)強(qiáng)化增加行為行為之后撤銷厭無(wú)強(qiáng)化減少行為無(wú)刺激懲罰減少行為行為之后給以獎(jiǎng)勵(lì)惡刺激厭惡刺激或撤銷正面刺激操作條件反射程序增加行為頻率的基本強(qiáng)化策略：正強(qiáng)化和服強(qiáng)化。操作條件反射能減少我們不希望能夠出現(xiàn)的行為。（1）塑造塑造技術(shù)是去強(qiáng)化一系列與期望行為想接近的行為。塑造是根據(jù)操作性條件反射，通過(guò)強(qiáng)化與某一希望行為相接近的一系列行為來(lái)獲得某反應(yīng)。（2）泛化和分化被訓(xùn)練去啄大的紅圈的鴿子也會(huì)去啄橘黃色的小圈，盡管后一種行為發(fā)生的頻率并不高。這一過(guò)程被稱作刺激的泛化。如果鴿子去啄橘黃色的小圈是沒(méi)有得到獎(jiǎng)勵(lì)，它很快就學(xué)會(huì)區(qū)分有獎(jiǎng)勵(lì)和無(wú)獎(jiǎng)勵(lì)的刺激。泛化：對(duì)與先前條件反射中的刺激相類似的刺激發(fā)生反應(yīng)的傾向。分化：只對(duì)能導(dǎo)致強(qiáng)化的刺激發(fā)生反應(yīng)，而不對(duì)那些相似的但無(wú)獎(jiǎng)勵(lì)的刺激發(fā)生反應(yīng)的一種習(xí)得性的傾向。三、社會(huì)學(xué)習(xí)理論（1）行為潛能（2）期望（3）強(qiáng)化值朱利安·B·洛特的社會(huì)學(xué)習(xí)理論朱利安·B·洛特是發(fā)現(xiàn)行為主義方法對(duì)人格研究有幫助的人格理論家之一，他也對(duì)傳統(tǒng)行為主義觀點(diǎn)狹窄的適用范圍提出了異議。洛特認(rèn)為，人類行為的原因遠(yuǎn)比低等動(dòng)物復(fù)雜的多。要向預(yù)測(cè)人在特定情境中的反應(yīng)，就必須考慮知覺(jué)、期望、價(jià)值觀這樣的變量。洛特尤其使用行為潛能、預(yù)期和強(qiáng)化值來(lái)解釋人類的個(gè)性。社會(huì)學(xué)習(xí)理論引進(jìn)了“行為——環(huán)境——行為相互作用”的概念。也就是說(shuō)，不僅環(huán)境會(huì)影響我們的行為，行為也將決定我們會(huì)處在什么樣的環(huán)境中。行為潛能就是在某一種特定場(chǎng)合做出某種反應(yīng)的可能性。行為潛能（BP）=期望（E）強(qiáng)化值（RV）+在做某一件事之前對(duì)該事件結(jié)果進(jìn)行的估計(jì)叫做期望。人的期望是基于上一次在相似情境中的感覺(jué)如何得出的。新情境中我們靠的是泛化的期望。強(qiáng)化值：比起其他強(qiáng)化來(lái)，我們更喜歡某種強(qiáng)化的程度。四、社會(huì)——認(rèn)知理論行為決定的因素內(nèi)部力量還是外部力量？社會(huì)認(rèn)知理論班杜拉認(rèn)為兒童通過(guò)觀察他們生活中重要人物的行為而學(xué)得社會(huì)行為，這些觀察以心理表象或其他符號(hào)表征的形式儲(chǔ)存在大腦中，來(lái)幫助他們模仿行為。班杜拉的這一理論接受了行為主義理論家們的大多數(shù)原理，但是更加注意線索對(duì)行為、對(duì)內(nèi)在心理過(guò)程的作用，強(qiáng)調(diào)思想對(duì)行為和行為對(duì)思想的作用。他的觀點(diǎn)在行為派和認(rèn)知派之間架起一座橋梁，并對(duì)認(rèn)知--行為治療作出了巨大的貢獻(xiàn)。

行為外因（獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰）內(nèi)因（信念、思想、期望）1、相互決定論認(rèn)為個(gè)體、環(huán)境和行為是相互影響、彼此聯(lián)系的。三者影響力的大小取決于當(dāng)時(shí)的環(huán)境和行為的性質(zhì)在社會(huì)認(rèn)知理論中，行為和環(huán)境都是可以改變的，但誰(shuí)也不是行為改變的決定因素，例如攻擊性強(qiáng)的兒童期望其他兒童對(duì)他產(chǎn)生敵意反應(yīng)，這種期望使該兒童的攻擊行為更有攻擊性，從而又強(qiáng)化了該兒童的最初的期望。交互決定論2、認(rèn)知對(duì)行為的影響班杜拉的理論與傳統(tǒng)行為主義的主要區(qū)別在于，班杜拉強(qiáng)調(diào)人格中的認(rèn)知（內(nèi)在）方面。大部分行為是在沒(méi)有外部強(qiáng)化或懲罰的情況下發(fā)生的。盡管人們經(jīng)常為了得到外部獎(jiǎng)勵(lì)而努力，我們也會(huì)為了獲得內(nèi)部獎(jiǎng)勵(lì)而向我們自己制定的目標(biāo)而努力。3、觀察學(xué)習(xí)觀察學(xué)習(xí)不要求必須有強(qiáng)化，也不一定產(chǎn)生外顯行為。班杜拉把觀察學(xué)習(xí)分為以下四個(gè)過(guò)程：（一）注意過(guò)程（二）保持過(guò)程（三）復(fù)制過(guò)程（四）動(dòng)機(jī)過(guò)程五、應(yīng)用：行為矯正和自我效能感療法強(qiáng)噪音（非條件刺激）白鼠（條件刺激