設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)摘要

對(duì)于設(shè)計(jì)的看法我們觀看世界的視角與感覺世界的方法可能有千百種，只需能夠下意識(shí)的將這些角度和感覺方法運(yùn)用到平時(shí)生活中，這就是設(shè)計(jì)。經(jīng)過創(chuàng)建與交流來認(rèn)識(shí)我們生活在此中的世界，好的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，會(huì)讓我們感覺愉悅和驕傲。“設(shè)計(jì)不是一種技術(shù)，而是捕獲事物實(shí)質(zhì)的感覺能力和洞察能力。”——原研哉再設(shè)計(jì)（RE-DESIGN）--二十一世紀(jì)的平時(shí)用品再設(shè)計(jì)再設(shè)計(jì)追求回到原點(diǎn)，從頭審察我們四周的設(shè)計(jì)，以最和藹可親的方式來商討設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。從無到有自然是一種創(chuàng)建，但將已知的事物陌生化更是一種創(chuàng)建。我們已經(jīng)對(duì)于四周的事物太甚于熟習(xí)，以致于我們已經(jīng)忘掉了那些潛在組成這些事物的和合之因。而再設(shè)計(jì)，就是讓我們用理性而不是經(jīng)驗(yàn)性的認(rèn)知去從頭剖析事物，這時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，事物將忽然變得陌生，杯子與盤子的差別不再是一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。這類陌生的下一階段，就是經(jīng)過理性思慮后的再設(shè)計(jì)，發(fā)掘事物實(shí)質(zhì)的設(shè)計(jì)?！霸O(shè)計(jì)基本上沒有自我表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，其落腳點(diǎn)更重視于社會(huì)?！币栽性諡榇淼囊恍┤毡驹O(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)并不是是自我風(fēng)格的表現(xiàn)或是個(gè)人情緒的張揚(yáng)，而是從推測(cè)大眾的感覺出發(fā)——不論是視覺還是觸覺。這樣的設(shè)計(jì)師，是把自己置于一個(gè)幕后的地點(diǎn)，用自己謙卑的思慮為大眾進(jìn)行平時(shí)用品Re-Design，指引大眾發(fā)現(xiàn)平時(shí)生活中能夠創(chuàng)新的閃光點(diǎn)。把熟習(xí)的東西當(dāng)作未知的領(lǐng)域再度開發(fā)也相同擁有創(chuàng)建性?！皠?chuàng)意其實(shí)不是要讓人驚詫它嶄新的形式和素材，而應(yīng)當(dāng)讓人驚詫于它竟然來自看似平庸的平時(shí)生活?！辫b于這樣樸實(shí)卻適用的看法，便有了那令人印象深刻的婦幼醫(yī)院棉布表記——潔凈的白色棉布，不論是從色彩仍是質(zhì)感上，都讓人有了不一樣過去的暖和感覺。書中的一張照片里，一個(gè)剛被洗過的棉布表記曬在陽光下，那暖和的白色竟讓我感覺很感人。先將平時(shí)的事物陌生化，再?gòu)念^進(jìn)行設(shè)計(jì)——這類切近生活、以生活的文化累積為素材的創(chuàng)新在這個(gè)紛雜的信息時(shí)代明顯是十分難得的，也勢(shì)必有益于大眾的審盛情識(shí)提升。技術(shù)技術(shù)驅(qū)動(dòng)社會(huì)，與感覺驅(qū)動(dòng)社會(huì)。現(xiàn)代技術(shù)驅(qū)動(dòng)，將我們很雅致的感官品嘗貶斥：咖啡從傳統(tǒng)磨制，變?yōu)榱穗娍Х葯C(jī)，最后墮落為沖劑咖啡，這此中的味覺品嘗相差巨大，但是技術(shù)驅(qū)動(dòng)最后博得了成功。在一段時(shí)間里，我們對(duì)設(shè)計(jì)有些誤會(huì)。其實(shí)設(shè)計(jì)不是制造技術(shù)，而是從生活中發(fā)現(xiàn)新問題的行為。我們的環(huán)境是由詳細(xì)生活著的人組成的，它所走向的前面就是設(shè)計(jì)和技術(shù)共同的將來。白白色，避開顏色，而激烈的喚醒物質(zhì)性與資料性；讓人去探究一種純粹的感覺白的理念與容納性，以后開始理解“靜”與“空”。白色是熵的對(duì)峙，負(fù)熵的極端，逃離混沌而返回原始的形式。建筑也好，日用產(chǎn)品也好，都擁有一種簡(jiǎn)單而深遠(yuǎn)的意味，好像中國(guó)山川畫中恰到利處的留白，一種“惹是生非”的心靈體驗(yàn)。原研哉：比方建筑師坂茂，他最善于的是用紙作為建筑物的資料而有名世界。這第二天用品展上，他的作品是卷筒衛(wèi)生紙。這類衛(wèi)生紙中間的芯是四角形，所以衛(wèi)生紙也就是以四角形的方式卷上去的。這個(gè)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵在于，假如是圓筒的紙你扯斷的時(shí)候不會(huì)有什么聲音，而四角形就會(huì)聽到“喀噠”的聲音，在提示你，要節(jié)儉資源。此外，四角形的設(shè)計(jì)在擺列的時(shí)候相互間沒有縫隙，更為節(jié)儉了空間。簡(jiǎn)單的質(zhì)量日本茶道：在裝修極為簡(jiǎn)單樸實(shí)的茶館內(nèi)，經(jīng)過一系列嚴(yán)格的舞蹈般的茶藝動(dòng)作表現(xiàn)“和敬清寂”，掙脫物質(zhì)約束達(dá)到與“道”合一。過多的裝修會(huì)打攪一種沉靜。簡(jiǎn)單的質(zhì)量將磨煉平和清凈。信息·傳達(dá)“信息傳達(dá)的目的其實(shí)不是經(jīng)過激烈的視覺沖擊來吸引人們的目光，而是要慢慢浸透到人的五官中間去。在人們還沒有注意到其存在的時(shí)候，成熟、秘密、精細(xì)、有力的傳達(dá)就已經(jīng)悄悄達(dá)成了。我相信這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要簡(jiǎn)短、了如指掌的設(shè)計(jì)來達(dá)成。”所謂傳達(dá)，其實(shí)不是單向度的發(fā)出信息。第一應(yīng)當(dāng)明確廣告要傳達(dá)給大眾一個(gè)什么樣的看法，而后再用清楚易解的方式傳達(dá)給大眾。可能否是全部的信息傳達(dá)都一定按照這一準(zhǔn)則。有時(shí)能夠用空無一物的容器代替信息自己，為受眾流出想象空間，它們說給出的意義填補(bǔ)和容器共同達(dá)成信息傳達(dá)。設(shè)計(jì)是促使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力之一。對(duì)公司來說是一種重要的經(jīng)濟(jì)資源，對(duì)設(shè)計(jì)的沉著，正確而有效的使用，能增添公司的交流力，提升其競(jìng)爭(zhēng)力。為了更好的發(fā)揮出設(shè)計(jì)的力量，我們需要加深對(duì)他的認(rèn)識(shí)，掌握它的運(yùn)用方法。這是設(shè)計(jì)師的平時(shí)功課?？墒?，即使做到這些，設(shè)計(jì)又能表現(xiàn)出設(shè)計(jì)什么成效呢商品能否已經(jīng)制成，信息能否已經(jīng)傳達(dá)，經(jīng)過這些，就能表現(xiàn)出設(shè)計(jì)的真實(shí)力量嗎。白桌布，醫(yī)院表記系統(tǒng)。在醫(yī)院用白色棉布做表記，并且時(shí)刻保持潔凈，就等于向住院者宣言：這里是最好的醫(yī)院。這和一流的飯館用的都是白色的桌布是同一個(gè)道理。在第一流飯館里，桌布一定是干干凈凈的純白棉布。桌子用來放菜，很簡(jiǎn)單變臟。假如要隱蔽桌上的污跡，能夠使用深色和塑料的桌布?？墒且涣鞯娘堭^為了表示他們能供給最好的，最潔凈的服務(wù)，一定堅(jiān)持使用白色桌布。紙固然電子媒介更速度、輕巧、容量大，但沒法代替紙。紙是一種信息的雕琢，富含著各樣觸感與質(zhì)感，使得信息更為立體；一種深受尊敬的資料購(gòu)物袋和包裝是商品向顧客傳達(dá)信息以及商品品嘗的重要工具。只需在品牌商鋪有過購(gòu)物經(jīng)歷，人們都會(huì)有這類感覺。購(gòu)物袋和包裝設(shè)計(jì)要考慮到“五感”，素材選擇十分重要。由于要用來做百貨商鋪的紙袋，對(duì)這類紙的要求特別嚴(yán)格，包含抗扯破的強(qiáng)度，耐磨性以及印刷是對(duì)墨水的吸水性等等。無印良品與現(xiàn)代品牌重申個(gè)人格嘗、個(gè)性、自我中心主義不一樣，無印良品倡議以理性視角使用資源，控制自我中心主義的弊端，從“這個(gè)好”到“這個(gè)就好”。簡(jiǎn)化生產(chǎn)流程，使用原生態(tài)資料與純粹資料。無印良品著重表現(xiàn)著重表現(xiàn)產(chǎn)品的質(zhì)地，包裝力爭(zhēng)簡(jiǎn)單樸實(shí)，使用環(huán)保的無漂白紙張做商品袋。明確的看法，讓無印良品的商品給人帶來一種新鮮并且純粹的感覺。他致力于實(shí)現(xiàn)的是一種在世界的各個(gè)角落都能