《忠烈演義傳》中的白玉堂

《忠烈演義傳》中的白玉堂

《三俠五義》、《小五義》和《續(xù)五義》統(tǒng)稱《忠烈騎兵傳》，是清末騎兵公案小說的杰作。它塑造了一批肝膽義烈的俠客形象,如白玉堂,展昭,蔣平,徐良等,他們的共同宗旨是天下人管天下事,遇有不平之事,便于人分憂解難,除暴安良,突出一個“俠”字;扶危濟困,講求一個“義”字,在這些俠客身上寄托了下層百姓的理想和愿望。從俠客形象的改變及其社會文化背景兩個角度進行分析,自以解釋《三俠五義》在突出典型性格的基礎上,更注重人物的真實性與個性化表現(xiàn)。一、展昭—白玉堂這一人物形象的鮮明個性在《三俠五義》里,白玉堂是作者用力最多也是寫的最為成功的人物形象。他與傳統(tǒng)描寫的“高大全”的俠客形象有所不同,他的性格十分復雜。既有俠義的一面,又有冷酷殘暴的一面,是作者有意識塑造的一個并非完美的俠義英雄形象。石玉昆寫白玉堂一出場,就顯得器宇不凡,同時又使人難以捉摸。作者是通過展昭的雙眼描繪白玉堂的出場,“展爺剛?cè)伙嬀?只聽見樓梯聲響,又見一人上來,武生打扮,眉清目秀,年少煥然。展爺不由得放下酒杯,暗暗喝彩,又細細觀看一番,好生的羨慕”作者對白玉堂的描繪只用了十二個字,卻通過展爺?shù)囊恍┘毼⒌膭幼餍睦砜坍嫵霭子裉眠@個人物的不凡,讓同為人中之龍的展昭也好生羨慕?？墒?這時展昭并不知曉他是何人,作者通過書中一個人物項福之口透露此人姓白。之后,當他看到一位可憐的老者欠了苗秀三十五兩銀子,便慷慨解囊相助,人們正在贊嘆他的大方豪爽,誰知到了晚上,他卻潛入苗家集,神不知鬼不覺的把銀子偷回來,還削去苗秀老婆的雙耳。這一細節(jié),生動的顯現(xiàn)出白玉堂見義勇為而又工于心計的性格特點。書中是拿展昭與白玉堂進行比較,一個寬宏,一個促狹。因南俠展昭被仁宗皇帝封為御貓,他們陷空島五義士外號都叫鼠,白玉堂不服氣,上京去找展昭算帳。他在窗外明明聽見展昭說:“我這御貓乃圣上所賜,非是劣兄有意稱貓,愛欺壓朋友。他若真為此事而來,劣兄甘拜下風,此后不稱御貓,也未不可?！彼麉s不肯罷休,仍要和展昭為難,可見其氣量狹小,逞強好勝的個性?？烧怯捎谒羞@些缺點,他才不是一個高不可攀的神化人物,而是一個栩栩如生的真實人物,正如書中丁二爺所說:“惟有五爺,少年華美,器宇不凡,為人陰險狠毒卻好行俠仗義,就是行事太刻毒,是個武生員,金華人氏,姓白名玉堂,因他形容秀美,文武雙全,人呼他綽號為錦毛鼠?！边@是書中第一次比較全面的介紹白玉堂。雖然他有許多作為“俠”不應有的缺點,比方說思想狹隘,驕傲狂妄,陰險狡詐等,但寫了這些缺點,使人仍覺得他是一個行俠仗義,嫉惡如仇,見義勇為,濟困扶危,機智勇敢,倜儻風流的英雄人物,令人敬愛。比起白玉堂,展昭則稍嫌遜色。他們都有“致君澤民”和行俠尚義的共性,但同是忠君;展昭十分主動,乃至一副媚態(tài)。他在耀武樓演技,宋仁宗隨口說了聲“這哪里是個人,分明是朕的御貓一般”,就立刻在“房子上與圣上叩頭?！彼粦蚍Q為“御貓”,不以為恥,反以為榮。而白玉堂卻通過戲君來表現(xiàn)待價而沽的思想。他甚至寄柬留刀,私進內(nèi)苑,宮墻題詩,盜取“三寶”。正如宋仁宗所說,他是用“隱隱藏藏”的手段來進行“磊磊落落”的事情。因此,作為一個“人”,白玉堂顯得更為鮮活有力,更能為讀者所喜愛、接受。他比展昭多分人性,少分奴性,更有立體感。二、打破了原有的作者人格,體現(xiàn)了以神即官、以神、惡意程序為代表的故事《三俠五義》中的俠客性情各異,都具有鮮明的個性。如“北俠”歐陽春敬仰君王卻無意功名,心存魏闕而又浪跡江湖,最后更是干脆出家當和尚去了。“黑妖狐”智化為了保江山,倒權(quán)奸,故意欺君栽贓,破君山之后抽身而退,絲毫不眷戀名利?！靶≈T葛”沈仲元則甘愿忍辱含羞,在襄陽王窩內(nèi)臥底,暗中相助大家破銅網(wǎng)陣,盜盟書。同樣是行俠,白玉堂陰毒殘忍,鋒芒畢露;蔣澤長心機深沉,洞幽燭微;展熊飛彈精竭力,謹小慎微;歐陽春藏而不露,古樸豪放,等等。由于清代俠義小說給俠客戴上了一層追隨清官的公案外衣,過分強調(diào)功名、忠心,使其中的俠客形象具有兩重性,一方面具有“俠義”之氣,另一方面又具有十足的“奴性”,種種做法缺了俠兒雄氣,銷蝕了俠的高大的獨立人格形象?！度齻b五義》描寫錦毛鼠白玉堂打破了歷來小說寫人物的框框。一是沒有把英雄人物寫成完人,而寫了他許多缺點,如氣量狹窄,狂妄好勝,陰險殘忍等,白玉堂的缺點使他整個人看起來有生氣多了。二是讓白玉堂死得很慘。歷來寫英雄人物不管遇到多大危難,一般是不會死的,特別不會慘死。即使要死,也是在結(jié)尾,也是死而為神,或死而復生,死而轉(zhuǎn)劫為英雄。其所以這樣,一是人們對英雄人物的愛惜,一是英雄人物已經(jīng)引起讀者對他的感情,不能讓讀者太傷心。如果主要人物早早死了,作品就難寫下去,寫下去也不精彩了。然而,《三俠五義》不但寫了白玉堂死在銅網(wǎng)陣里,而且死得很慘,亂刀臠割,周身已無完膚,又被亂箭攢射,“血漬淋漓,慢說面目,連四肢俱各不分了”,白玉堂是《三俠五義》中最活躍的人物,他已成為人們喜愛的英雄。他的慘死,使人十分痛惜!也更加引人深思。三、市民心理的轉(zhuǎn)變從社會因素和政治氛圍上說,在封建社會里,破壞法律秩序和危害人民安全的,主要是侵凌孤寡的豪暴之徒,其勢力所及,往往弄得人民含冤負屈,抱恨終身。在暗無天日的封建社會后期,人民受到的剝削和壓迫更加殘酷嚴重。人民雖痛恨貪官惡吏,土豪劣紳,渴望政治清明,社會安定,但又不敢鋌而走險,便希望能有清官俠士為他們懲治兇頑,聲張正義,傾訴冤屈。一些說書藝人為投合這種社會心理,于是把俠客為民除害,清官秉公斷案的故事編寫出來,廣為流傳?！度齻b五義》及其續(xù)書來自民間,作者原是民間說書藝人,對下層社會較為熟悉。小說將公案與俠義糅合一起,寫清官在俠客輔佐下審案斷獄,俠客在清官支持下行俠仗義,官與俠互為依賴,相與表里,并試圖表明,社會只要有了這兩個支柱,效君澤民,就會出現(xiàn)萬民樂業(yè)的太平景象。這即是作者的思想,也是嘉慶道光年間市民心理的反映,嘉慶以后,清政府更趨腐敗衰落,官吏們貪贓枉法,無惡不作;農(nóng)村經(jīng)濟破產(chǎn),人民生活痛苦不堪,只好寄希望于清官出世。而盜匪恣擾,強暴橫行,人身性命不保,又轉(zhuǎn)求俠客的保護。這正是晚清俠義小說流行的社會背景。從文化背景和讀者心理角度上來說,清末人們的審美情趣發(fā)生了變化。宋人話本產(chǎn)生之后,雅俗共賞,寓教于樂,深為市民群眾喜聞樂見。當時的讀者,既不滿足脂粉之談,也厭棄妖異之說,他們追求粗豪勇俠,向往超凡脫俗,以求耳目一新?！度齻b五義》等小說揭露現(xiàn)實,贊美俠義,勸人從善。正如魯迅先生所說,此書“大旨在揄揚勇俠,贊美粗豪?！闭狭耸忻駛兊男蕾p情趣。另外,當時社會武術(shù)技擊盛行,中國人民素來尚武崇俠,民間流傳許多動人的劍俠故事,給人強烈的刺激。清中葉以來,白蓮教、太平天國等義軍都曾以精武作為團結(jié)群眾的一種重要形式。說書藝人為迎合聽眾與讀者心理,大量描寫俠客的武術(shù)、兵器,雖夸張神奇,但比之過去一些劍俠小說比較實在,符合情理?？傊?“三俠五義”及其續(xù)書中的俠客們各具特色,經(jīng)久不衰。白玉堂的英姿颯爽、武藝超群又思想狹隘,展昭的英爽大方、機智干練、艾虎的粗中有細,憨直可愛等無不讓讀者回味無窮。這些俠客繼承了朱家、郭解的優(yōu)良傳統(tǒng)都具有扶危濟困、剪惡除強的品質(zhì),他們的行動總的來說是正義的,不能因為在他們身上有濃厚的封建思想