從工業(yè)文明到生態(tài)文明

06廣電萬(wàn)幸0641045023從工業(yè)文明到生態(tài)文明——看《WildChina》的文明預(yù)警和中國(guó)責(zé)任內(nèi)容摘要：工業(yè)文明促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和文明進(jìn)步，但對(duì)自然的超限度開發(fā)，導(dǎo)致了人與自然的分裂，對(duì)自然造成深刻危機(jī)。人類文明必然從理性型的工業(yè)文明向“和諧型”的生態(tài)文明過(guò)渡，在這個(gè)過(guò)渡中的中國(guó)責(zé)任。關(guān)鍵詞：人類文明階段去人類中心主義工業(yè)文明下的沙與海生態(tài)文明中國(guó)責(zé)任《美麗中國(guó)》(WildChina)由世界聞名的英國(guó)BBC自然歷史制作小組和中央電視臺(tái)影視制作主力(中視傳媒)合作制作，是一部關(guān)于中國(guó)野生動(dòng)物和自然風(fēng)光的系列記錄片。該片也是BBC和中國(guó)電視臺(tái)的首次合作，將成為中英兩國(guó)聯(lián)合電視制作的一個(gè)里程碑。該片是一部“去政治化”的紀(jì)錄片，“wild”指的是“原始的、自然的、古樸的”中國(guó)。短短幾個(gè)小時(shí)，幾乎介紹了整個(gè)中國(guó)的珍惜動(dòng)物和壯麗的自然風(fēng)光，其中有些野生動(dòng)物和風(fēng)景的鏡頭從未在銀幕上出現(xiàn)過(guò)。該片是一部呈現(xiàn)并令人思考的紀(jì)錄片，它以整個(gè)中國(guó)的自然文化為主體，思索人與生態(tài)、自然的關(guān)系，探索人類文明的發(fā)展以及中國(guó)的環(huán)保問(wèn)題。人類的文明史是一部人與自然的關(guān)系史，從人與自然關(guān)系角度看，人類文明發(fā)展已經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一個(gè)階段是原始文明，那是人類遠(yuǎn)古時(shí)代。人們對(duì)自然持恐懼、敬畏的態(tài)度，人類匍匐在自然的腳下。第二個(gè)階段是農(nóng)業(yè)文明，那是人類的古代文明。人對(duì)自然的態(tài)度是依附、順從，人類對(duì)自然進(jìn)行初步開發(fā)。第三個(gè)階段是工業(yè)文明，這是指導(dǎo)工業(yè)革命以來(lái)的近現(xiàn)代社會(huì)。人對(duì)自然的態(tài)度是改造、支配、征服、利用，崇尚人與自然分裂對(duì)立的科技文化一一理性的工業(yè)文化。工業(yè)文明的征服論自然觀肯定了人類在自然界中的支配地位，張揚(yáng)了人類改造自然的能力，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和文明進(jìn)步，但對(duì)自然的超限度開發(fā)，破換了人與自然的和諧，導(dǎo)致了人與自然的分裂，對(duì)自然造成深刻危機(jī)。馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》中斷言，在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)，由于工業(yè)技術(shù)高度發(fā)達(dá)并被濫用，它主要用于生產(chǎn)娛樂(lè)品和軍事目的等“非生產(chǎn)性”的用途；科學(xué)技術(shù)成為意識(shí)形態(tài)的新形勢(shì)；國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，政治權(quán)力高度集中；人們的物質(zhì)生活水平得到了極大提高，但精神生活卻極度空虛。所以，發(fā)達(dá)工業(yè)文明是單向度文明?！睹利愔袊?guó)》的《長(zhǎng)城以外》《潮汐巨變》系列，向觀眾展示了工業(yè)文明下人與自然、動(dòng)物的關(guān)系，也預(yù)示了人類文明發(fā)展的第四種形態(tài)一一和諧型的生態(tài)文明的到來(lái)。人對(duì)自然的態(tài)度既不是盲目崇拜、消極順從，也不是肆意征服、無(wú)限利用，而是尊重、愛護(hù)、協(xié)作、共生。和諧發(fā)展是文明發(fā)展必由之路，生態(tài)文明是未來(lái)文明發(fā)展方向。一、以“自然和動(dòng)物”為拍攝主體，去“人類中心主義”的體現(xiàn)在工業(yè)文明或科技文明時(shí)代，在人與自然關(guān)系上，占統(tǒng)治地位的文化觀念是以機(jī)械的征服論自然觀為出發(fā)點(diǎn)，以科技理性主義為特征，以滿足人類需要的人類中心主義為核心。i而這部作品以“自然和動(dòng)物”為拍攝主體，從人與自然、動(dòng)物的關(guān)系出發(fā)，所謂“道大、天大、地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”，是去“人類中心主義”的體現(xiàn)?！堕L(zhǎng)城以外》：沿著長(zhǎng)城的走勢(shì)為敘事線索，從中國(guó)東北往西，直到萬(wàn)里長(zhǎng)城最后的關(guān)哨“嘉峪關(guān)”和西北的塞外風(fēng)情。鏡頭對(duì)準(zhǔn)了各區(qū)域的野生動(dòng)物，如鱘魚、東北虎數(shù)量的減少，吐魯番的紅尼沙鼠、準(zhǔn)噶爾盆地的倉(cāng)鼠、野馬；展現(xiàn)了人與動(dòng)物古老的合作關(guān)系，如鄂溫克族婦女對(duì)馴鹿的照顧；介紹了歷史上的“絲綢之路”和曾經(jīng)的“綠洲”的消失；以及古老民族的工業(yè)化與城市化?！冻毕拮儭罚阂院蝤B遷徙的路徑為敘事線索，從山東半島開始南下，展現(xiàn)了渤海灣、黃海灣、上海、福建、香港和海南等地的人與動(dòng)物、環(huán)境，強(qiáng)調(diào)了在人口稠密的地方對(duì)動(dòng)物的保護(hù)。如在山東半島的錦屏山，拍攝者從“冬季天使”以天鵝為主體，拍攝了天鵝的視角下人類對(duì)自然的開采、海水捕魚和村里用剩菜喂食天鵝的小孩們。作品從敘事和主體開始，就體現(xiàn)了中國(guó)古代老子哲學(xué)中“天道自然”“道法自然”的自然觀，是對(duì)人類長(zhǎng)期信奉的、對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重的“天人對(duì)立”的價(jià)值觀念的反思。二、工業(yè)文明下的“沙”與“?！?、 西北內(nèi)陸的昨天、今天、明天1） “古絲綢之路”的艱辛酷熱的太陽(yáng)炙烤著一毛不拔的荒地、一座座風(fēng)蝕的沙丘，這就是西北最大、也是世界上最大的沙漠“塔克拉瑪干沙漠”的寫照，沙漠名的意思為“進(jìn)得去，出不來(lái)”。古代商人沿此西行，從嘉峪關(guān)穿越沙漠，把絲綢運(yùn)到中亞之后的市場(chǎng)，這條西行的道路即是傳說(shuō)中的“絲綢之路”。然而這些沙漠中的旅者的艱辛異常。首先，面臨全世界最高的沙丘一一一座座超過(guò)五百公尺的沙丘堆、風(fēng)蝕而形成的“白龍堆”；風(fēng)沙的“嗡嗡”的唱歌聲給沙漠中的旅者“腳本聲”的幻覺，讓其迷途；而最艱難的則是水源的缺乏，這個(gè)完全被沙丘覆蓋的、等同于德國(guó)面積的區(qū)域是世界上離大海最遠(yuǎn)的流沙沙漠，旅者們只能依靠唯一能在沙漠中生存的駱駝艱難的行進(jìn)。2） 歷史上“綠洲”的消失沙漠中珍惜的、為旅者提供水源的綠洲，并不是永遠(yuǎn)不變的。影片中以干涸的“艾丁湖”為例，向觀眾展示了珍貴水源的消失。究其原因除了移動(dòng)的流沙、極端的天氣這些自然因素而外，人類社會(huì)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響也是顯而易見的。西漢以來(lái)，隨著塔克拉瑪干南緣綠洲的開發(fā)，人們?cè)邳S土地面修渠、筑屋、建城，使黃土層遭到破壞，其下的粉沙層裸露于地表，使河水流經(jīng)的河床出現(xiàn)漏洞，加速了河水下滲。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，人口的增加，對(duì)水的利用越來(lái)越多，尤其是農(nóng)業(yè)的發(fā)展，離不開水利灌溉，水渠日多，灌溉范圍越來(lái)越大，大量引用河水，使河水下游地區(qū)干涸，河水縮短。而河流的退縮和改道造成的河水的消失，又導(dǎo)致了綠洲國(guó)家的衰落和消亡。ii3） 吐魯番綠洲的智慧和人類的保護(hù)沙漠中也有人類居住地，這就是以盛產(chǎn)葡萄文明的吐魯番綠洲。這種需要大量水分的作物在沙漠中欣欣向榮的秘密在于一一坎兒井地下水道系統(tǒng)。在吐魯番開鑿水道，從遠(yuǎn)方高山引水灌溉葡萄園，紀(jì)錄片展現(xiàn)了沙漠底下排成一線的“坑坑洞洞”一一超過(guò)三千公里的地下水道。由于水道開鑿在地層之下，不容易被沙漠的熱氣蒸發(fā)，于是有了當(dāng)?shù)氐姆睒s?！堕L(zhǎng)城以外》向人們展示了西北區(qū)域的地形地貌、歷史人文，也揭示了西北荒漠化的嚴(yán)峻。《人民政協(xié)報(bào).科教文周刊》于1999年6月29日刊出《荒漠化形勢(shì)嚴(yán)峻》的專文，說(shuō)我國(guó)荒漠化基本情況是，“荒漠化面積大、分布廣、擴(kuò)展速度快。我國(guó)現(xiàn)有荒漠化土地面積262.2平方公里，占國(guó)土面積的27.3%，相當(dāng)于14個(gè)廣東省的面積。”另外“沙塵暴越來(lái)越頻繁，建國(guó)以來(lái)，僅造成重大損失的就達(dá)70多次°”iii人類必須通過(guò)文化的進(jìn)步和更新，主要是利用科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的進(jìn)步來(lái)適應(yīng)新的環(huán)境，恢復(fù)和建設(shè)新環(huán)境，否則文明消亡的趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn)的。正如《聯(lián)合國(guó)防治荒漠化公約》，“人類活動(dòng)和氣候變異是導(dǎo)致荒漠化的主要原因?！焙芏嗟貐^(qū)的沙漠化正是潛在的自然因素（大風(fēng)、高蒸發(fā)量）通過(guò)人的因素（濫牧、濫伐、濫墾）發(fā)揮作用的結(jié)果。因此，對(duì)于西北內(nèi)陸和所有荒漠化的地區(qū)來(lái)說(shuō)，保護(hù)環(huán)境，防治沙化，勢(shì)在必行。2、 東部沿海的遷徙在中國(guó)的東部沿海，人類和候鳥各有自己的遷徙途徑。一種是工業(yè)文明下人的遷徙路徑，一類是候鳥為生命存活自然的遷徙路徑。兩種遷徙在工業(yè)文明下交融與影響。人的遷徙是城市化的進(jìn)程一一大量人口從農(nóng)村涌向城市，形成人口稠密、建筑繁榮的超大城市（如中國(guó)沿海最大城市上海），造成能源的大量消耗（大量修建能源站），導(dǎo)致大量的工業(yè)污染（如渤海灣的工業(yè)污水造成水母數(shù)量的激增）；候鳥的遷徙則是由北飛往南部溫暖的地區(qū)渡過(guò)漫長(zhǎng)的冬季。人類的遷徙，一方面使得候鳥的生存空間受到擠壓和生存環(huán)境被破壞（如長(zhǎng)江源鱘魚、蟹的減少），另一方面也有益于珍惜生物的生存（如：專門設(shè)立了很多的自然保護(hù)區(qū)來(lái)保護(hù)野生動(dòng)物）所以，要實(shí)現(xiàn)人類文明與自然生態(tài)實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，不應(yīng)該是通過(guò)降低人干預(yù)自然的程度來(lái)消極地達(dá)到二者的統(tǒng)一，而必須是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，以法律道德為保障，以科學(xué)技術(shù)為手段來(lái)保證二者之間的動(dòng)態(tài)平衡，并實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系和諧發(fā)展。三、拯救“熱水罐里的青蛙”“現(xiàn)在人類就好比是寓言里那只落入慢慢升溫的熱水罐里的青蛙。雖然我們?nèi)杂幸恍C(jī)會(huì)拯救自然賦予我們的財(cái)富，我們所擁有的能力和技術(shù)也有可能挽回日益惡化的破壞性趨勢(shì)，但是我們正在不斷地失去時(shí)間”，聯(lián)合國(guó)開發(fā)署署長(zhǎng)古斯塔夫.恩佩斯說(shuō)，“事實(shí)上，人類發(fā)展所帶來(lái)的環(huán)境干擾正在排擠、取代和打破地球賴以生息繁衍的自然進(jìn)程。”《WildChina》只是呈現(xiàn)了工業(yè)文明下人與自然、動(dòng)物的關(guān)系，并沒(méi)有悲觀主義的論調(diào)。然而，放之四海，對(duì)于全人類來(lái)說(shuō)，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，由于不合理的使用土地、濫伐森林、濫墾操場(chǎng)，造成水土流失、土地荒漠化，從而破壞了生態(tài)平衡和許多物種的生存條件；在工業(yè)生產(chǎn)中，由于空氣、水源和土壤的污染，嚴(yán)重危害了生物的生存條件，造成了大批生物的滅絕，僅20世紀(jì)以來(lái)，已有249種動(dòng)物從地球上絕跡，還有600種正面臨絕跡。同時(shí)，空氣污染、臭氧層的破壞、森林消失等又直接影響著人類。生態(tài)問(wèn)題對(duì)人類利益構(gòu)成嚴(yán)重威脅。iv人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展造成了對(duì)生物圈的過(guò)度的沖擊，引起了自然界的危機(jī)，也孕育著或已經(jīng)引起了自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)。《WildChina》已經(jīng)展現(xiàn)了人類文明發(fā)展的第四種形態(tài)的曙光，人類文明必然從理性型的工業(yè)文明向“和諧型”的生態(tài)文明過(guò)渡，否則將如一位哲人所言，“當(dāng)人類砍到天然林中第一顆大樹的時(shí)候，文明就宣告開始了；當(dāng)人類砍到最后一棵大樹的時(shí)候，文明便宣告結(jié)束了?！比祟愐取盁崴蘩锏那嗤堋保ㄔO(shè)生態(tài)文明，第一，需要在自然觀、科學(xué)技術(shù)觀和社會(huì)發(fā)展觀等方面實(shí)現(xiàn)根本的觀念變革；第二，需要抓住建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)鍵問(wèn)題，如控制人口、節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境等，采取合理有效的方陣和政策；第三，要在全社會(huì)樹立和普及保護(hù)自然環(huán)境的法治觀念和倫理規(guī)范；第四，是加強(qiáng)對(duì)人類的可持續(xù)發(fā)展的教育。v四、從“養(yǎng)活自己”到“與地球共存”“一旦發(fā)現(xiàn)了人類與自然組成的命運(yùn)共同體，人類便擔(dān)負(fù)起了對(duì)大地的責(zé)任。”——埃德加.莫蘭《地球.祖國(guó)》在這個(gè)過(guò)渡轉(zhuǎn)化過(guò)程中，整個(gè)世界是連為一體的，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是全球的問(wèn)題。《WildChina》不僅讓觀眾看到寫意的中國(guó)畫的構(gòu)圖、悠揚(yáng)淡然如茉莉般的音樂(lè)；也讓國(guó)人思考中國(guó)的大國(guó)責(zé)任，中國(guó)的發(fā)展不再僅僅是“養(yǎng)活自己”，更是“與地球共存”。我國(guó)土地總面積居于世界第三位，人口數(shù)量位居世界第一。且我國(guó)是世界上生態(tài)環(huán)境最脆弱的國(guó)家之一。我國(guó)北方在人類歷史時(shí)期形成的沙漠化土地約為1200萬(wàn)公頃，而20世紀(jì)后半葉形成的現(xiàn)代沙漠土地即達(dá)到500萬(wàn)公頃。兩者共計(jì)1700萬(wàn)公頃，另有潛在沙漠化土地1580萬(wàn)公頃。近50年形成的沙漠化土地占到歷史時(shí)期沙漠化土地面積的近30%，年發(fā)展速度為歷史時(shí)期的5倍多。vi我國(guó)水資源現(xiàn)狀更加嚴(yán)峻，是世界貧水大國(guó)。北方百余個(gè)城市嚴(yán)重缺水，水源污染觸目驚心，黃河鬧斷流，長(zhǎng)江要變黃河，東流的江河成污水，水土流失使半壁江山付諸東流，荒漠化加速生態(tài)環(huán)境的惡化，塞北草原的退化使風(fēng)吹黃少無(wú)牛羊，一半以上國(guó)土資源受到侵蝕和沙化，耕地銳減……正如《WildChina》片尾所說(shuō)：“今日中國(guó)面臨的問(wèn)題，是資源用量大，生活空間與環(huán)境品質(zhì)，這些也是全世界面臨的問(wèn)題，如果世界上有個(gè)國(guó)家能夠解決大規(guī)模的環(huán)境問(wèn)題，這莫過(guò)于中國(guó)，擁有龐大的人力資源與政治權(quán)力，中國(guó)的腳步不只會(huì)影響中國(guó)人與中國(guó)自然環(huán)境，