《道德經(jīng)》注音版第六十七章原文及譯文

道德經(jīng)》注音版第六十七章原文及譯文【原文】天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之?！咀⒁舭妗刻?ti m)下(xiq)皆(ji?謂(wS)我(wc)道(ddo)大(d@，似(s1)不(bq肖(xiod)。夫(f?唯(w①大(dq，故(gq似(si)不(bq肖(xiao)。若(ru o)肖(xi 8)，久(ji①矣(y i)其(q i)細(xì)(x i)也(y e)夫(fu)!我(wC有(yC)三(sm)寶(bao)，持(chi)而(er)保(bao)之(Zh1)一(y1曰(yue慈(c1)，二(遜曰(yue)儉(jicn),三(sm)曰(yue不(bu)敢(gan)為(wci)天(tim)下(xi①先(xim)。慈(ci)故(gU能(neng)勇(ydig);儉(jicn)故(gU能(neng)廣(gueng);不(bU敢(gcn)為(wC)天(tim)下(xiq)先(xim),故(gU能(neng)成(chdng)器(qi)長(chmg)。今(jm)舍(she)慈(ci)且(qie)勇(ydig);舍(she)儉(ji cn)且(qie)廣(gudig);舍(she)后(hdu)且(qie先(xim);死(si)矣(yi)!夫(f?慈(ci)以(yi)戰(zhàn)(zhcn)則(zC勝(sheng)，以(yi守(shcu)則(ze)固(gU天(tim)將(jimg)救(jiM之(zh1)，以(yi)慈(c1)衛(wèi)(w百)之(zhi)。【譯文】“天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖,若肖,久矣其細(xì)也夫。”人人都說我德高望重，其實不然。如果真的是這樣的話，就沒有人會這樣說了?！拔矣腥龑殻侄Ｖ?。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！蔽矣腥龑?，我一直都在持守著它。一個是慈愛，一個是節(jié)儉，一個是不出人頭地?！按裙誓苡拢粌€故能廣；不敢為天下先，故能成器長?！贝葠?，能夠維護(hù)眾生，產(chǎn)生勇氣；節(jié)儉，能夠蓄精積德，能推至廣遠(yuǎn)；不出人頭地就反而能得到愛戴，所以能成為眾人的。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之今天如果讓我舍棄這三寶，則必死無疑。三寶中，以仁慈最重要。有了它，站則勝，守則固，天也將衛(wèi)護(hù)他，并給他慈愛和溫暖。擴(kuò)展閱讀：《道德經(jīng)》名言1、昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生；候王得一以為天一正。【出處】《道德經(jīng)》第三十九章?！窘忉尅孔怨乓詠?，凡是得到道的都發(fā)生了變化：天得道而明亮，地得道而寧靜，神得道而靈驗，河谷得道而充盈，萬物得道而生長，統(tǒng)治者得道而成為天下的首領(lǐng)。2、天下萬物生于有，有生于無?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)》第四十章?！窘忉尅刻煜氯f物產(chǎn)生于能看得見的“有”，而“有”卻產(chǎn)生于看不見的“無”上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝。3、大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)》第四十一章。【解釋】最方正的東西，反而沒有棱角；大型的器物往往需要花很長時間才能制作完成；的聲響，反而聽來無聲無息；最偉大的形象，往往形成于無形。大道隱藏在無名的事物之中。4、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)》第四十二章?！窘忉尅康郎粴饣煸?，一氣混元激活了時間與空間，在時間與空間中產(chǎn)生了能量，能量的互相轉(zhuǎn)換產(chǎn)生了萬