《道德經(jīng)》注音版第八十章原文及譯文

道德經(jīng)》注音版第八十章原文及譯文【原文】小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！咀⒁舭妗啃?xiao)國(guó)(guc)寡(gu①民(min)。使(shi)有(y①)什(shi)伯(b①之(zh1)器(q1)而(旳不(b廿用(ymg);使(shi)民(min)重(zheng)死(si)而(er)不(bu)遠(yuǎn)(yuOn)徙(xi)。雖(sui)有(ySu)舟(zhcu)輿(yu)，無(wu)所(suq)乘(cheng)之(zhi),雖(su1)有(yau)甲(ji①兵(bing)，無(wu)所(su◎陳(chcn)之(zhi)。使(sh1)民(min)復(fù)(fM結(jié)(jiC繩(shdng)而(6j用(yeng)之(zhi)。甘(gm)其(qi)食(shi)，美(m?其(qi)服(f?,安(m)其(qi)居(j?，樂(le)其(q 俗(s?。鄰(lin)國(guó)(guo)相(ximg)望(weng),雞(j1犬(qudi)之(zh1聲(shmg)相(ximg)聞(wen),民(min)至(zhi)老(ldo)死(s1，不(bM相(ximg)往(wang)來(l①o【譯文】“小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。 ”理想的國(guó)家是，國(guó)土很小，人民很少，沒有沖突和糾紛，縱使擁有兵器也用不著，沒有苛邢暴政，人民也不需要冒著生命危險(xiǎn)遷移遠(yuǎn)方了“雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。”雖然有船只車輛，也沒有機(jī)會(huì)乘坐。雖然有盔甲也沒有機(jī)會(huì)去展示。使人們回到繩結(jié)記事。“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！比巳颂竦延?，吃的雖是粗食，但也覺得很甘美。穿的雖是破衣服，但覺得很漂亮。住的雖是陋室，但覺得很安逸。風(fēng)俗雖是儉樸，但覺得很快樂。與鄰國(guó)之間彼此能聽到對(duì)方的狗犬雞叫，但人民從生到死都不相往來。擴(kuò)展閱讀：《道德經(jīng)》價(jià)值影響《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國(guó)、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了古代中國(guó)人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國(guó)人的文化思想等沒有不受老子影響的，被華夏先輩譽(yù)為萬經(jīng)。 《道德經(jīng)》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學(xué)、宗教等等方面。據(jù)元朝時(shí)的不完全統(tǒng)計(jì)，先秦以來，研老注老著作至元朝時(shí)就超過三千余種，具有代表性的不少于一千種，從側(cè)面說明了《道德經(jīng)》的巨大影響。擴(kuò)展閱讀：《道德經(jīng)》名句1、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)》第二十二章?！窘忉尅课拍鼙Ｈ?，彎曲才能伸直；低洼會(huì)被充盈，破舊才能生新；少取則獲得，貪多則迷惑。2、不自見，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)》第二十二章?！窘忉尅坎还虉?zhí)己見，才能看得分明；不自以為是，才能是非昭彰；不用自我夸耀，別人也會(huì)認(rèn)同你的功勞；不自高自大，才能保持長(zhǎng)久。3、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)》第二十三章。解釋】狂風(fēng)刮不了一個(gè)早晨，暴雨也下不到一整天4、企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長(zhǎng)?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)》第二十四章?！窘忉尅旷谄鹉_跟想站得高，反而站不穩(wěn)，大跨步前行，不可能走得太遠(yuǎn)。固執(zhí)己見的人，是看不分明的；自以為是的人，是看不清是非的；自我炫耀的人，是顯不出功勞的；