戶外公洗浴設(shè)施概念設(shè)計(jì)教學(xué)課件

戶外公共洗浴設(shè)施概念設(shè)計(jì)11、用道德的示范來(lái)造就一個(gè)人，顯然比用法律來(lái)約束他更有價(jià)值。——希臘12、法律是無(wú)私的，對(duì)誰(shuí)都一視同仁。在每件事上，她都不徇私情。——托馬斯13、公正的法律限制不了好的自由，因?yàn)楹萌瞬粫?huì)去做法律不允許的事情。——弗勞德14、法律是為了保護(hù)無(wú)辜而制定的?！獝?ài)略特15、像房子一樣，法律和法律都是相互依存的。——伯克戶外公共洗浴設(shè)施概念設(shè)計(jì)戶外公共洗浴設(shè)施概念設(shè)計(jì)11、用道德的示范來(lái)造就一個(gè)人，顯然比用法律來(lái)約束他更有價(jià)值。——希臘12、法律是無(wú)私的，對(duì)誰(shuí)都一視同仁。在每件事上，她都不徇私情?！旭R斯13、公正的法律限制不了好的自由，因?yàn)楹萌瞬粫?huì)去做法律不允許的事情?！诘?4、法律是為了保護(hù)無(wú)辜而制定的。——愛(ài)略特15、像房子一樣，法律和法律都是相互依存的?！薗(的戶外公共洗浴設(shè)施概念設(shè)計(jì)專業(yè):工業(yè)設(shè)計(jì)答辯人得導(dǎo)老現(xiàn)狀調(diào)研與發(fā)現(xiàn)新需求設(shè)計(jì)定位目錄4(空間尺寸分析Contents模型制作與最終渲染成果6(論文總結(jié)課堂教學(xué)是思想政治理論課教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，課堂教學(xué)效果好壞直接影響著思政課教學(xué)的實(shí)效性。如何讓學(xué)生自愿走進(jìn)課堂，自動(dòng)參與到課堂教學(xué)中是思政課要解決的首要問(wèn)題。這不僅是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，需要各高校在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論的總結(jié)，形成一套完善的教學(xué)模式。一、天津市大學(xué)生思政公開(kāi)課大賽概況思想政治理論課包括課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，如何結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)，把握思想教育的規(guī)律性，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式是提高思政課教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。2014年，天津市教委、教工委組織全市大學(xué)生參加思政課講課大賽，由學(xué)生團(tuán)隊(duì)主講，思政課教師負(fù)責(zé)團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)，通過(guò)線上和線下廣泛參與，專業(yè)領(lǐng)域?qū)＜业脑u(píng)分，最終評(píng)選出名次。大學(xué)生從自己的視角探討理論熱點(diǎn)問(wèn)題，用自身獨(dú)特的方式解讀思想政治理論課的內(nèi)容，在大學(xué)生中引起了強(qiáng)烈的共鳴，效果很好。這種形式的主要特點(diǎn)有：第一，學(xué)生為“主角”。從選題到試講，從初賽、復(fù)賽到?jīng)Q賽，過(guò)程都是以學(xué)生為中心，整個(gè)參賽過(guò)程中，展示的是學(xué)生本人風(fēng)采，很符合新時(shí)代大學(xué)生的群體特征和表達(dá)訴求。第二，老師為“配角”。整個(gè)賽場(chǎng)表現(xiàn)為一個(gè)個(gè)學(xué)生在臺(tái)前慷慨激昂的講課，但是這卻離不開(kāi)“配角”的引導(dǎo)。思政課不是表演課，它事關(guān)學(xué)生的價(jià)值取向，以及對(duì)事物的判斷能力與方向，所以，要把學(xué)生關(guān)注的問(wèn)題和學(xué)生遇到的問(wèn)題相結(jié)合起來(lái)，做到答疑解惑，老師是主導(dǎo)作用，是“舵手”，幫助學(xué)生指引方向。第三，互聯(lián)網(wǎng)為“媒介”。如果只是單純的改變傳統(tǒng)課堂，學(xué)生走上講臺(tái)，其效果僅限于上課班級(jí)的范圍，影響力較小。借用多媒體技術(shù)，讓互聯(lián)網(wǎng)成為了思想教育發(fā)揮作用的重要陣地。二、創(chuàng)新思政課課堂教學(xué)模式，提升思政課教學(xué)質(zhì)量天津市許多高校以大學(xué)生思政課大賽為契機(jī)，把學(xué)生講授思政課組織到課堂教學(xué)中來(lái)，學(xué)生參與思政課的積極性得到提升，教學(xué)效果得以凸顯?？梢?jiàn)，更新教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)方法，是提高思政課教學(xué)質(zhì)量的根本路徑。（一）更新教學(xué)理念是提高思政課教學(xué)質(zhì)量的前提思政課教學(xué)理念需要從課程特點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，以人文本，因材施教，將思想政治教育從知行分離轉(zhuǎn)向知行合一，真正達(dá)到人才培養(yǎng)的要求。第一、政治教育為先的理念。思政課的目的是讓大學(xué)生提高政治理論素養(yǎng)、樹立馬克思主義信仰、堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。因此，世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育是首要理念。第二，以人為本、全面發(fā)展的理念。教學(xué)過(guò)程中以“學(xué)生為本”，注重人文關(guān)懷，因材施教。根據(jù)學(xué)生的專業(yè)、個(gè)性、知識(shí)結(jié)構(gòu)、家庭背景等特點(diǎn)展開(kāi)教育，尊重學(xué)生，從滿足學(xué)生的成長(zhǎng)成才需要出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生的思想政治素質(zhì)提高及個(gè)體的和諧發(fā)展。第三，知行合一的理念。學(xué)生行為的積極變化是思想政治教育效果的最終體現(xiàn)。在教學(xué)過(guò)程中，不僅教育學(xué)生怎樣認(rèn)識(shí)、理解理論，更重要的是讓學(xué)生怎樣做，怎樣去踐行。因此，在教學(xué)過(guò)程中要樹立知行合一的理念。（二）創(chuàng)新方式方法是提高思政課教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵習(xí)近平在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新?！彼枷胝卫碚撜n教學(xué)也要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要和當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，創(chuàng)新方式方法，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量。1、整合和鮮活教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，分為基本理論和專題設(shè)計(jì)兩部分內(nèi)容?；纠碚撝杏行﹥?nèi)容學(xué)生在中學(xué)系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)，教師更多是介紹基本的知識(shí)點(diǎn)，用規(guī)范性的話語(yǔ)對(duì)理論進(jìn)行解釋說(shuō)明。通過(guò)基本理論學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的路線、方針、政策有初步的認(rèn)識(shí)和了解。專題設(shè)計(jì)部分是教師根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)和學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)，設(shè)計(jì)系列專題。部分專題由教師進(jìn)行講授，部分專題通過(guò)學(xué)生搜集資料、上臺(tái)講授、教師點(diǎn)評(píng)的方式完成。通過(guò)專題的學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)從深層次上認(rèn)識(shí)黨的路線方針政策的現(xiàn)實(shí)性和必要性，從而提高理論的說(shuō)服力。專題設(shè)計(jì)部分的教學(xué)內(nèi)容要以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和話語(yǔ)體系表現(xiàn)出來(lái)，引導(dǎo)他們的思想航向。例如在“概論”課教學(xué)中，首先把教學(xué)重點(diǎn)凝練成系列問(wèn)題。在對(duì)學(xué)生調(diào)研的基礎(chǔ)上分析學(xué)生關(guān)心的理論熱點(diǎn)，把學(xué)生的問(wèn)題和教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行銜接，制定具體的學(xué)習(xí)流程，設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，形成富有課程體系邏輯性系列問(wèn)題，用于課堂講授。2、改進(jìn)教學(xué)方法和考核方式課堂教學(xué)中靈活運(yùn)用討論式、辯論式、專題式等多種教學(xué)方法，讓學(xué)生參與到教學(xué)環(huán)節(jié)中，使理論具體化，觀點(diǎn)問(wèn)題化，過(guò)程互動(dòng)化，構(gòu)筑“教”與“學(xué)”的良性互動(dòng)平臺(tái)。第一，討論式。根據(jù)課程內(nèi)容和學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題，在上課過(guò)程中由學(xué)生圍繞布置的問(wèn)題自愿自由討論發(fā)言，鼓勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)論和辯論。當(dāng)發(fā)言、爭(zhēng)論或辯論比較充分時(shí)，由教師進(jìn)行總結(jié)陳述。第二，辯論式。根據(jù)課程要求，選擇若干具有爭(zhēng)議的觀點(diǎn)，在教師和學(xué)生的綜合選擇后定下一個(gè)可辯論的題目，將學(xué)生分為正反和旁觀者點(diǎn)評(píng)三方。在正反兩方辯論后，先由學(xué)生旁觀者點(diǎn)評(píng)，最后由教師講評(píng)。第三，專題式。在維持原有的教材章節(jié)秩序的基礎(chǔ)上，將教材中部分章節(jié)的重點(diǎn)內(nèi)容設(shè)為專題，各教師之間進(jìn)行相互觀摩學(xué)習(xí)。這樣既有利于保證教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性，趣味性，從而?{動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情；又有利于教師互相學(xué)習(xí)，深入研究教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)水平和教育質(zhì)量。改善考核方法，側(cè)重于對(duì)學(xué)生過(guò)程的考察，嘗試平時(shí)成績(jī)和面試相結(jié)合的方式進(jìn)行考核。教師把學(xué)生平時(shí)專題講授和上課討論的情況進(jìn)行記錄，據(jù)此給定平時(shí)成績(jī)。對(duì)于平時(shí)出勤好，聽(tīng)課認(rèn)真，課堂作業(yè)完成好的同學(xué)進(jìn)行面試。面試由任課教師共同擔(dān)任考官，題目分為三部分：課程基本理論、對(duì)熱點(diǎn)政治問(wèn)題的關(guān)注、對(duì)該課程的認(rèn)識(shí)。根據(jù)面試情況來(lái)定學(xué)生成績(jī)。3、利用現(xiàn)代新媒體技術(shù)今天的思政課堂已全面進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化、移動(dòng)化、數(shù)據(jù)化、個(gè)性化時(shí)代，微電影、微信公眾號(hào)、慕課、微課、手機(jī)APP等形式讓課上課下、線上線下融為一體。例如，清華大學(xué)借助互聯(lián)網(wǎng)，將傳統(tǒng)的“課上+課下”翻轉(zhuǎn)成了“線上+線下”的模式。老師的課程在慕課平臺(tái)上線。除了清華學(xué)子外，校外也有逾萬(wàn)名學(xué)生在線聽(tīng)課。通過(guò)線上的作業(yè)、讀書筆記、回答問(wèn)題和討論，學(xué)生可以獲得60%的成績(jī)，而通過(guò)線下的討論可以獲得另外40%的成績(jī)，大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度。思政課以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也擴(kuò)大了課程的影響力。三、創(chuàng)新思政課課堂教學(xué)模式，提升思政課教學(xué)質(zhì)量的思考（一）教師仍是教學(xué)之本教師是教學(xué)的關(guān)鍵。同樣的教材，為什么效果有所不同，原因在教師的水平。思想政治理論課要求政治性強(qiáng)、理論通俗、聯(lián)系實(shí)際、內(nèi)容鮮活、打動(dòng)人心，這對(duì)教師來(lái)講是很高的標(biāo)準(zhǔn)。既要有深厚的理論功底，又要有運(yùn)用理論科學(xué)闡釋實(shí)際問(wèn)題的能力；既要有專業(yè)知識(shí)的深度，也要有相關(guān)知識(shí)的廣度；既需要有高超的教學(xué)水平，又要有良好的科研能力；既要有講課的藝術(shù)，也要綜合運(yùn)用教學(xué)媒體的能力。如何提升師資隊(duì)伍呢？關(guān)鍵在增強(qiáng)科研能力。對(duì)思政課教學(xué)體系建構(gòu)與講授，必須在研究的層面上去講解。通過(guò)科學(xué)研究可以把豐富的材料展示給學(xué)生，把學(xué)術(shù)前沿的觀點(diǎn)介紹給學(xué)生，對(duì)相關(guān)的形形色色、龐雜混亂的觀點(diǎn)進(jìn)行梳理、分析與批判，教師才能自信、自如地對(duì)學(xué)生進(jìn)行講授自己真正理解的、深刻體會(huì)的東西，使講授的問(wèn)題更加深刻，學(xué)生也會(huì)從任課教師的研究成果中感受到理論的魅力。如果一位教師僅僅是傳達(dá)文件式地介紹思政課教材中有關(guān)內(nèi)容，盡管觀點(diǎn)都正確，教學(xué)效果是不會(huì)好的。（二）準(zhǔn)確把握課程定位思政課是一門政治性和學(xué)術(shù)性都很強(qiáng)的課程，它強(qiáng)調(diào)用發(fā)展著的馬克思主義武裝大學(xué)生，強(qiáng)調(diào)使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新成果進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。因而，思政課教學(xué)體系必須充分反映黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的最新思想認(rèn)識(shí)，充分反映黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的最新實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，思政課也要求有很好的學(xué)術(shù)性。如果思政課教學(xué)體系不能夠體現(xiàn)出學(xué)術(shù)性，而只是對(duì)現(xiàn)行方針政策進(jìn)行生硬面目的注釋、論證、解讀，那么這類課程同樣不會(huì)被大學(xué)生重視、喜歡。大學(xué)生往往容易將思政課教學(xué)看作是政治說(shuō)教而產(chǎn)生逆反心理。當(dāng)然，在這里也有一個(gè)問(wèn)題必須注意，那就是思政課有其自身的特殊定位，決不能借口學(xué)術(shù)研究而淡化其的政治教育功能。使思政課教學(xué)體系體現(xiàn)學(xué)術(shù)性，目的是要使思想政治教育內(nèi)容作為科學(xué)體系使學(xué)生接受和信服，而并不是要淡化甚至掩蓋其政治性，保持所謂的政治中立。思政課教學(xué)中首先強(qiáng)調(diào)的也是政治性，是要通過(guò)學(xué)術(shù)性來(lái)體現(xiàn)它的政治性，而不是相反。（三）積極發(fā)揮學(xué)生的主體性當(dāng)今大學(xué)生群體更加注重個(gè)性化的表達(dá)，更敢于對(duì)傳統(tǒng)和權(quán)威的觀點(diǎn)提出自身的質(zhì)疑。在思政課教學(xué)中，老師越是要求正確的認(rèn)識(shí)，他們往往越會(huì)提出相反的片面的案例，來(lái)表達(dá)自己的意見(jiàn)。所以，與其說(shuō)教，不如把評(píng)判的權(quán)利交給學(xué)生。老師教學(xué)重點(diǎn)在于整合相?P文字資料、音頻資料等，讓學(xué)生自己思考孰是孰非。老師再根據(jù)學(xué)生的思考結(jié)論，給予講解、引導(dǎo)，呈現(xiàn)論斷。讓大學(xué)生積極參與到思政課教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使思政課教學(xué)努力貼近社會(huì)、貼近生活、貼近學(xué)生實(shí)際，教學(xué)體系符合教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)。如今，創(chuàng)客教育已成為全球教育的新興焦點(diǎn)。創(chuàng)客教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用學(xué)科知識(shí)的能力，動(dòng)手操作的能力，溝通表達(dá)的能力，團(tuán)隊(duì)合作的能力，還要培養(yǎng)他們開(kāi)放獨(dú)立的創(chuàng)新型人格，對(duì)生活的熱愛(ài)與對(duì)未來(lái)的希望等。那么，創(chuàng)客教育如何體現(xiàn)品格目標(biāo)，其道德價(jià)值體現(xiàn)在哪里？它對(duì)人格塑造有什么影響……本期就核心素養(yǎng)下創(chuàng)客教育的德育價(jià)值進(jìn)行討論。創(chuàng)客教育是創(chuàng)客文化與教育的結(jié)合，是基于學(xué)生興趣，以項(xiàng)目學(xué)習(xí)的方式，使用數(shù)字化工具，倡導(dǎo)造物，鼓勵(lì)分享，培養(yǎng)跨學(xué)科解決問(wèn)題能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和創(chuàng)新能力的一種素質(zhì)教育。目前推動(dòng)創(chuàng)客教育，讓人人都掌握“程序設(shè)計(jì)”“開(kāi)源硬件”“3D打印”等創(chuàng)客基本功，不僅僅是在一個(gè)生動(dòng)活潑喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)形式中讓學(xué)生的創(chuàng)新能力得以發(fā)展，讓學(xué)生綜合應(yīng)用各個(gè)學(xué)科知識(shí)以及解決問(wèn)題的能力得以提升這么簡(jiǎn)單，而且有著更為深刻的德育價(jià)值。討論創(chuàng)客教育的德育價(jià)值，從操作層面來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)提高學(xué)生道德水平的問(wèn)題；從中華民族在全球化背景下實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中探討，則是一個(gè)價(jià)值觀養(yǎng)成的問(wèn)題；從人類文明進(jìn)步的角度說(shuō)，則是一個(gè)實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”的路徑問(wèn)題。一、創(chuàng)客教育與個(gè)體學(xué)生的道德發(fā)展科爾伯格在其道德發(fā)展理論中指出，道德的養(yǎng)成不是一蹴而就的，需要一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，并且一個(gè)人的道德行為相對(duì)于其道德言語(yǔ)而言具有更大的說(shuō)服力，因此，倡導(dǎo)“行動(dòng)”的創(chuàng)客教育在德育領(lǐng)域的價(jià)值就顯得更為重要了?？茽柌裰赋?，人做正確的事的理由可以作為其道德發(fā)展水平的一個(gè)依據(jù)。人的道德發(fā)展水平從低到高可分為三個(gè)階段：1.前習(xí)俗水平：這一水平上的兒童已能辨識(shí)有關(guān)是非好壞的社會(huì)準(zhǔn)則和道德要求，但他是從行動(dòng)的物質(zhì)后果或是能否引起快樂(lè)（如獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、博取歡心等）的角度，或是從提出這些要求的人們的權(quán)威方面去理解這些要求的。2.習(xí)俗水平：這一水平上的兒童已能理解維護(hù)自己的家庭、集體或國(guó)家的期望的重要性，而不理會(huì)那些直接的和表面的后果。3.后習(xí)俗水平：這一水平上的兒童力求對(duì)道德價(jià)值和原則做出自己的解釋，在評(píng)價(jià)時(shí)能超越普遍原則，考慮較多的是道德的本質(zhì)，而非具體道德準(zhǔn)則。德育實(shí)質(zhì)上就是要將學(xué)生從較低的道德發(fā)展水平提升到一個(gè)較高的道德發(fā)展水平。在創(chuàng)客教育中，學(xué)生的道德發(fā)展水平可以通過(guò)“你為什么要做一個(gè)創(chuàng)客作品”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單問(wèn)題的答案來(lái)呈現(xiàn)。如，有的學(xué)生會(huì)這樣回答：1.前習(xí)俗水平：我對(duì)這個(gè)東西很感興趣，我覺(jué)得做出來(lái)特別爽，而且還可以申請(qǐng)專利，拿很多獎(jiǎng)，周圍的人也很羨慕我。2.習(xí)俗水平：我覺(jué)得這個(gè)作品綜合應(yīng)用了很多知識(shí)，滿足了自己或者別人的一個(gè)需求，在制作這個(gè)作品過(guò)程中，我和我的團(tuán)隊(duì)共同協(xié)作，我感謝他們。3.后習(xí)俗水平：我把這個(gè)作品分享到網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，我期望它能幫助到有需要的人，如果可能的話，我期望有更多的人參與到這個(gè)項(xiàng)目來(lái)，這一切源于我對(duì)開(kāi)源文化的認(rèn)同。這樣，從行動(dòng)的角度實(shí)現(xiàn)了道德的發(fā)展與超越。當(dāng)然，道德水平的發(fā)展不是線性的，學(xué)生做一個(gè)創(chuàng)客作品的原因可能有很多，這些原因并不存在刻板的優(yōu)劣之分。那么，在學(xué)生造物的過(guò)程中，教師就要抓住教育契機(jī)，注重正向引導(dǎo)；要重視“悔過(guò)”的力量，促使其對(duì)道德行為主動(dòng)進(jìn)行反思；要關(guān)注自然和諧，關(guān)注真實(shí)的生活，克制地使用技術(shù)。隨著創(chuàng)客教育跨出校園，有的學(xué)生開(kāi)始將創(chuàng)客作品轉(zhuǎn)化為創(chuàng)客產(chǎn)品，此時(shí)，教師還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些產(chǎn)品是否環(huán)境友好，是否可重復(fù)使用，是否能夠真正服務(wù)到所關(guān)心的需求對(duì)象，從而不斷提升學(xué)生的道德發(fā)展水平。二、創(chuàng)客教育與中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值引導(dǎo)創(chuàng)客教育提出的大背景是國(guó)際上人工智能、大數(shù)據(jù)、桌面加工業(yè)和個(gè)性化制造要求人類生產(chǎn)方式發(fā)生變革，在國(guó)內(nèi)的背景則是全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，提出了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、推動(dòng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的國(guó)家戰(zhàn)略。“科技創(chuàng)新活動(dòng)不斷地突破地域、組織、技術(shù)的界限，演化為創(chuàng)新體系的競(jìng)爭(zhēng)，創(chuàng)新戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益重要。”在第四次工業(yè)革命的十字路口，中國(guó)作為后起的大國(guó)，應(yīng)該抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)客教育責(zé)無(wú)旁貸地應(yīng)該成為眾人手中的火炬，照亮中國(guó)夢(mèng)。李克強(qiáng)總理倡導(dǎo)的“工匠精神”，就是希望國(guó)人制造出高質(zhì)量的產(chǎn)品，不斷改進(jìn)工藝，精益求精，樹立中國(guó)在制造業(yè)的大國(guó)形象。中國(guó)古代的工藝水平巧奪天工，創(chuàng)客教育在引導(dǎo)學(xué)生制造創(chuàng)意產(chǎn)品的時(shí)候，要把這種民族自豪和文化自信發(fā)揚(yáng)光大，要求學(xué)生高標(biāo)準(zhǔn)高?|量地完成作品，追求完美、不斷超越。創(chuàng)客教育是一個(gè)核心清楚、邊緣模糊的領(lǐng)域，具有低起點(diǎn)、高天花板、寬半徑的特點(diǎn)。創(chuàng)客教育的核心技能是程序設(shè)計(jì)、創(chuàng)意電子和3D建模，這三種核心技能有助于學(xué)生鍛煉計(jì)算思維、設(shè)計(jì)思維和建模思維，最終通過(guò)一個(gè)他人可模仿、可復(fù)制、可分享、可改造的創(chuàng)客產(chǎn)品原型的設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)創(chuàng)客思維的發(fā)展。與此同時(shí)，通過(guò)創(chuàng)客基本功與學(xué)科知識(shí)的交叉融合、與學(xué)生生活的交融創(chuàng)生、與優(yōu)秀文化的碰撞反思等，創(chuàng)客教育的邊界在自主實(shí)踐當(dāng)中不斷擴(kuò)大。這種對(duì)于“造物工具”的熟練運(yùn)用，構(gòu)成了一種創(chuàng)意的流動(dòng)感，一種“才思泉涌”的可能性，讓學(xué)生像優(yōu)秀的文字工作者駕馭文字一樣駕馭各種造物工具，并且像分享文字一樣分享經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和造物成果，甚至去創(chuàng)造新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)創(chuàng)客教育，用分享來(lái)代替占有、用威望來(lái)代替權(quán)勢(shì)、用知識(shí)來(lái)代替物質(zhì)、用奉獻(xiàn)代替索取，這本身就是一種價(jià)值觀層面的超越。而這和“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展”的社會(huì)需求，與“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”的世界期許到中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)需求都非常契合，因此，我們應(yīng)該創(chuàng)造各種各樣的長(zhǎng)效機(jī)制以促進(jìn)創(chuàng)客教育在提高全民創(chuàng)新素養(yǎng)、堅(jiān)定所有人的道路自信、培養(yǎng)新一代消費(fèi)者的消費(fèi)觀念、促進(jìn)創(chuàng)新型社會(huì)的養(yǎng)成中起到示范作用。在這種價(jià)值觀背景之下，那些善于造物、精于制造、勇于創(chuàng)新的社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者，中國(guó)夢(mèng)的踐行者才能夠有一個(gè)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才不會(huì)成為一個(gè)“掌握技術(shù)權(quán)柄的利己主義者”，才會(huì)去為一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的新的文明形態(tài)而不斷奮斗、持續(xù)創(chuàng)新。三、創(chuàng)客教育與人類的全面發(fā)展馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中曾經(jīng)描述過(guò)這樣一種社會(huì)存在，“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒(méi)有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人和批判者”。這種“全面發(fā)展的人”，可以稱其為“職業(yè)創(chuàng)客”。筆者在美國(guó)和中國(guó)的很多創(chuàng)客空間中都看到過(guò)他們，他們具有創(chuàng)造精神，能夠創(chuàng)造性地解決問(wèn)題；他們具有分享精神，愿意把自己的創(chuàng)意分享在共同的社區(qū)上；他們具有同理心，關(guān)心自己和周圍人的需求；他們具有幽默感，常常做一些很有趣但可能沒(méi)有什么用處的東西；他們具有很強(qiáng)的回收意識(shí)，各種東西都可以變廢為寶，他們不太在意自己占有了多少物品；他們具有學(xué)習(xí)力，通曉各種語(yǔ)言，并且通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)可以迅速學(xué)會(huì)一項(xiàng)新技能；他們是連續(xù)的創(chuàng)業(yè)者，不喜歡被辦公室拘束，更喜歡在家辦公；他們更不喜歡被自己的創(chuàng)意拘束，因?yàn)樽约好恳惶於加行聞?chuàng)意……可以說(shuō)，創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是人類生產(chǎn)方式的變革以及生產(chǎn)和生活的一體化。這首先從知識(shí)分享帶來(lái)的對(duì)“物”的超越開(kāi)始：當(dāng)我們有了一本書的電子版，隨時(shí)可以用打印機(jī)把它打出來(lái)時(shí)，我們就不一定要購(gòu)買這本書?；谥R(shí)分享的對(duì)“物”的超越，首先是從書籍、音樂(lè)開(kāi)始的，隨著3D打印機(jī)的出現(xiàn)和可重用電子模塊和連接技術(shù)的出現(xiàn)，使得“擁有一個(gè)虛擬文件就相當(dāng)于擁有一個(gè)實(shí)際的物體”，“二手的零件可以像樂(lè)高積木一樣在別人那里重新組裝產(chǎn)生新價(jià)值”這樣的想法離現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)越來(lái)越接近。而“想法即實(shí)現(xiàn)”的創(chuàng)客精神，給了馬克思所描述的“物質(zhì)極大豐富”以另外一種可能的解讀，即“物的生產(chǎn)成本接近于零”，因?yàn)橛辛颂摂M文件和創(chuàng)客空間，人類完全可以自己做任何東西，并且當(dāng)這個(gè)東西不被需要的時(shí)候，所有的元器件都是可循環(huán)使用的?！皬默F(xiàn)實(shí)個(gè)人發(fā)展的視角，而不是從物的占有、分配和享受來(lái)界定共產(chǎn)主義，由此得出結(jié)論：歷史不是歸結(jié)為‘物’的占有和享受，也不是歸結(jié)為抽象的‘人’，而是歸結(jié)為‘每個(gè)人全面自由的發(fā)展’。”這說(shuō)明，由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，那種強(qiáng)制性的、固定性的分工和由分工帶來(lái)的人的異化被消滅了，個(gè)人可以成為全面發(fā)展的、有個(gè)性的人，人們能夠從事任何職業(yè)。我們不難發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建一個(gè)超越“物”的占有的、人人都是創(chuàng)客的世界，應(yīng)該是全人類的共同追求。因此，創(chuàng)客教育在提升人類道德發(fā)展水平方面，還應(yīng)有其超習(xí)俗水平的可能性，這也是為什么我們有理由相信創(chuàng)客教育能夠作為一種長(zhǎng)期的教育思潮，長(zhǎng)期地影響、溫柔地改變教育的最終原因。人造萬(wàn)物，萬(wàn)物有德，德在人為。老子在《道德經(jīng)》中用“道”來(lái)表達(dá)這種所有事物間的潛在統(tǒng)一性。在創(chuàng)客教育中，這種合作、和諧和美的創(chuàng)造過(guò)程，這種心懷天下的同理心和道德?lián)?dāng)，這種環(huán)境友好和追求平等的意識(shí)和理想，應(yīng)該作為一種道德發(fā)展的終極追求貫穿始終。Q(的戶外公共洗浴設(shè)施概念設(shè)計(jì)專業(yè):工業(yè)設(shè)計(jì)答辯人得導(dǎo)老現(xiàn)狀調(diào)研與發(fā)現(xiàn)新需求設(shè)計(jì)定位目錄4(空間尺寸分析Contents模型制作與最終渲染成果6(論文總結(jié)市場(chǎng)調(diào)研與發(fā)現(xiàn)新需求◎洗浴現(xiàn)狀調(diào)研◎調(diào)研分析C發(fā)現(xiàn)新需求C分析與解決方案洗浴現(xiàn)狀調(diào)研中國(guó)現(xiàn)代先浴空間存在形式通過(guò)實(shí)地考察、網(wǎng)上搜集資料等調(diào)查方法獲得了些資料如下表。存在形式空間形式空間功能學(xué)校公共浴室(澡堂單純現(xiàn)代洗浴獨(dú)立式洗發(fā)凈身存在形式獨(dú)立式的商務(wù)洗浴中心建筑、溫泉療養(yǎng)建筑洗浴、療養(yǎng)賓館、酒店、會(huì)所、健身中心的配套更衣洗浴空間洗浴、放松附屬式體育建筑(如游泳館)中的配套更衣洗浴空間家庭私人化的浴廁空間單純洗發(fā)凈身調(diào)研分析從上述調(diào)查中我們可以看到現(xiàn)代社會(huì)主要形式的洗浴空間主要分兩種。一種是獨(dú)立式的形式,另一種則是附屬式的形式這種洗浴空間般是當(dāng)人們需調(diào)研獨(dú)立式的洗發(fā)凈身或者療養(yǎng)、放松時(shí)分析擇的洗浴方式。并且每次從進(jìn)入開(kāi)始洗浴到洗浴完成,花費(fèi)的時(shí)間較長(zhǎng),這種洗浴形式般是依托于人流量附屬式較多的公共設(shè)施,但是這種洗浴形式只有去到這些公共設(shè)施的時(shí)候才有可能會(huì)使用它們來(lái)洗浴發(fā)現(xiàn)新需求通過(guò)上面的發(fā)現(xiàn)外出調(diào)研坐公交車的時(shí)候和調(diào)研,發(fā)現(xiàn)了由于車內(nèi)空間小、人數(shù)多一個(gè)新需求。就所以在車內(nèi)被悶出了一身汗,汗液沾粘在身上,對(duì)是說(shuō)人們需要有0新需求④發(fā)現(xiàn)問(wèn)題人的精神狀態(tài)和身體狀態(tài)款設(shè)計(jì)能夠快速解決他們?cè)诔鲈斐闪穗p重影響,而這也行過(guò)程中的出汗就對(duì)人們的出行心情造成和疲憊問(wèn)題了極大的影響②調(diào)研問(wèn)題采用一對(duì)訪談法、直接提問(wèn)法和電話詢問(wèn)法等調(diào)研方法對(duì)身邊的同學(xué)、朋友、老師和長(zhǎng)輩進(jìn)行調(diào)研,通過(guò)與他們的交談發(fā)現(xiàn),他們的生活中存在著大量的