2022-2023學(xué)年重慶十八中高三（下）開學(xué)歷史試卷（含解析）

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2022-2023學(xué)年重慶十八中高三（下）開學(xué)歷史試卷一、單選題（本大題共15小題，共45.0分）1.距今約5000年前，長(zhǎng)江下游、黃河下游、北方遼河上游分別出現(xiàn)良渚文化、龍山文化和紅山文化。它們各具特色，相互間又有些影響，都出土了精美的玉器，出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟。這反映了（）A.中華文明早于世界其他地區(qū)的文明 B.中華文明起源呈現(xiàn)多元一體的特點(diǎn)

C.夏商周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化特征 D.當(dāng)時(shí)出現(xiàn)以玉禮器為代表的禮制2.《尚書》記載牧野之戰(zhàn)動(dòng)員時(shí)，武王并不忌諱與“西戎”的民族淵源，多次自稱“西王人”，而且從動(dòng)員誓詞產(chǎn)生的效果看，伐紂得到了“蜀、戎”等少數(shù)民族的有力支持。這一事件（）A.表明西周與西戎同宗同源 B.展示了西周政治文明強(qiáng)大輻射力

C.顯示了牧野之戰(zhàn)的正義性 D.蘊(yùn)含了民族文化認(rèn)同的積極元素3.春秋時(shí)期，諸侯稱“王”現(xiàn)象很少，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多諸侯紛紛稱“王”。這反映了（）A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)家從分裂走向統(tǒng)一 B.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)分封制走向瓦解

C.春秋時(shí)期周天子勢(shì)力強(qiáng)大 D.戰(zhàn)國(guó)時(shí)周天子對(duì)諸侯失去控制4.繪制時(shí)間軸，是歷史學(xué)習(xí)常用的方法。如圖是某學(xué)習(xí)小組繪制的時(shí)間軸，他們研究的主題可能是（）

A.古代的官吏選拔與管理 B.古代中央政府機(jī)構(gòu)的變遷

C.古代的對(duì)外貿(mào)易與民族關(guān)系 D.古代交通發(fā)展與對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)5.紙幣的起源，最早可以追溯到漢武帝時(shí)??宋初紙幣“交子”便漸漸地應(yīng)運(yùn)而生了??“交子”的“交”，是交合的意思，指兩張券合得起來就交錢?！敖蛔印笔鞘澜缟献钤绲募垘?。由此可見，紙幣（）A.取代金屬貨幣成為主要貨幣 B.產(chǎn)生過程中注重其“防偽”功能

C.極易導(dǎo)致封建王朝出現(xiàn)通貨膨脹 D.源于封建政權(quán)的強(qiáng)大推動(dòng)力6.“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，四政若四時(shí)，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也?！币陨戏从车氖牵ǎ〢.春秋時(shí)期的道家思想 B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家思想

C.漢初“無為而治”的思想 D.漢武帝時(shí)期的儒家思想7.阿茲特克文明有高度密集的人口，產(chǎn)生了初級(jí)的文字和階級(jí)分化，而且他們的生計(jì)活動(dòng)富有創(chuàng)造力，利用浮動(dòng)園地和水利設(shè)施達(dá)到了很高的生產(chǎn)效益和生態(tài)維護(hù)效能，但沒有使用金屬工具，也不會(huì)使用畜力甚至沒有發(fā)達(dá)的陶器制作。據(jù)此可知阿茲特克文明（）A.依然處于原始社會(huì) B.文明演進(jìn)動(dòng)力不足 C.無法建立中心城市 D.尚未進(jìn)入國(guó)家階段8.1849年4月6日，原法國(guó)制憲議會(huì)的左翼代表在《改革報(bào)》上發(fā)表致選民的宣言指出，法國(guó)人民雖已不再是國(guó)王的臣民，但仍為無知和貧困所奴役，處于這種狀態(tài)的人民很難說是自由的、有主權(quán)的。這可以說明（）A.人民對(duì)選舉制毫無興趣 B.傳統(tǒng)觀念影響民主制的實(shí)行

C.資產(chǎn)階級(jí)民主并未施行 D.良好政治素養(yǎng)是民主制前提9.明治時(shí)代的日本設(shè)計(jì)師片川東雄設(shè)計(jì)的奈良帝室博物館飽受批評(píng)，理由是這種純洋風(fēng)建筑和奈良根本不搭調(diào)。大正時(shí)代建立的舊古河庭園，其紅磚墻的西洋風(fēng)建筑風(fēng)格和東洋式的石燈籠、茶室等傳統(tǒng)風(fēng)格相搭配，“和洋折中”的思想溢于景中。這一變化說明（）A.日本明治時(shí)代缺乏設(shè)計(jì)創(chuàng)新 B.文明開化政策遭遇民眾抵觸

C.民眾觀念落后制約建筑創(chuàng)新 D.外來文化應(yīng)與本土風(fēng)格融合10.1902年，梁?jiǎn)⒊凇墩撔≌f和群治之關(guān)系》中說：“欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說；欲新風(fēng)俗，必新小說，欲新學(xué)藝，必新小說，欲新政治。必新小說，欲新人格，必新小說。何以故？小說有不可思議之力支配人道故?！边@表明梁?jiǎn)⒊ǎ〢.實(shí)際上是文學(xué)革命的開創(chuàng)者 B.關(guān)注文學(xué)的啟蒙和教化功能

C.利用小說宣傳變法維新理論 D.借助小說傳播民主共和觀念11.進(jìn)入近代，江南農(nóng)村部分傳統(tǒng)手工業(yè)逐漸陷入困境，相關(guān)的市鎮(zhèn)也不可避免地走向衰落，清末民初，部分市鎮(zhèn)開始由傳統(tǒng)鄉(xiāng)村向近代工商業(yè)城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變。這凸顯出江南地區(qū)（）A.經(jīng)濟(jì)區(qū)域分工日益加強(qiáng) B.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)劇烈

C.發(fā)展近代企業(yè)成為主流 D.城鄉(xiāng)差距日益加大12.電視劇《對(duì)手》中有這樣一幕：七七事變后的一天，林忠強(qiáng)沖上陣地，與日軍搏殺。但大批日軍已涌入城門，開始屠城。這是指（）A.旅順大屠殺 B.九一八事變 C.南京大屠殺 D.潘家峪慘案13.18世紀(jì)的法國(guó)思想家達(dá)朗貝爾認(rèn)為：從世俗科學(xué)的原理到宗教啟示的基礎(chǔ)，從君王的法律到民眾的法律……這一切都受到了人們的討論和分析，人們頭腦中的這種普遍的亢奮，其產(chǎn)物和余波使人們對(duì)某些問題有了新的認(rèn)識(shí)。這說明達(dá)朗貝爾（）A.反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由 B.扎根世俗，重視實(shí)證研究

C.崇尚理性，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考 D.推崇人文，重視法制作用14.下表所示為1820-1900年英國(guó)棉布出口的數(shù)據(jù)（單位：%）。據(jù)表可知，這一時(shí)期（）年份歐洲和美國(guó)不發(fā)達(dá)國(guó)家（地區(qū)）其他地區(qū)（地區(qū)）182060.431.87.8184029.566.73.8186019.073.37.718809.882.08.219007.186.36.6A.英國(guó)已經(jīng)放棄自由貿(mào)易政策 B.歐美工業(yè)化水平得到了提升

C.英國(guó)海外殖民地呈擴(kuò)大趨勢(shì) D.不發(fā)達(dá)國(guó)家開始卷入世界市場(chǎng)15.美國(guó)于1982年11月13日宣布取消對(duì)蘇聯(lián)天然氣管道制裁的前提是西歐國(guó)家立即著手研究替代蘇聯(lián)能源的問題，但是西歐還是加強(qiáng)了與蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)往來。1983年，西歐同蘇聯(lián)的貿(mào)易額占當(dāng)年蘇聯(lián)同發(fā)達(dá)國(guó)家貿(mào)易總額的82%。這反映出（）A.美蘇兩極對(duì)峙走向緩和 B.西歐對(duì)外戰(zhàn)略獨(dú)立性增強(qiáng)

C.美國(guó)喪失世界霸主地位 D.歐洲已成為美國(guó)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手二、材料解析題（本大題共4小題，共55.0分）16.閱讀下列材料，回答問題。

材料一（漢）武帝以雄才大略獨(dú)攬事權(quán)，于是重用內(nèi)朝尚書，奪宰相權(quán)。晚年又用中書。（曹）魏世，中書監(jiān)始參大政，東晉則侍中始優(yōu)，下逮（南朝時(shí)）宋、齊，尚書、中書、侍中三者皆為輔臣。唐代中央最高機(jī)關(guān)，依然是魏、晉以來的尚書、中書，門下三省，但他們現(xiàn)在已是正式的宰相，而非帝王之私屬，其職權(quán)分配，則中書掌定旨出命，門下給事中掌封駁，尚書受而行之；古代的宰相權(quán)，現(xiàn)在是析而為三。

--錢穆《國(guó)史大綱》材料二在秦及西漢初年，立帝行使權(quán)力，將意志化為詔書，見詔實(shí)行，程序比較簡(jiǎn)單；或與宰相議定，交御史起草、下達(dá)；或直接命令御史起草、下達(dá)，即可生效。宋代下詔書需經(jīng)中書、門下之制度更加完備，因而反對(duì)內(nèi)批，反對(duì)君主獨(dú)裁專行的理由，也就更加充足，或從制度上、道理上批評(píng)濫用內(nèi)批是違反“禮”“正”“道”；或從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)上批評(píng)濫用內(nèi)批會(huì)導(dǎo)致“禍”“亂”；或從道德上批評(píng)濫用內(nèi)批是出于“私”心。明代表面上廢除宰相，皇帝直接指揮六部、百司政務(wù)，實(shí)際上多半依靠“票擬”定奪，皇帝的意志和權(quán)利受到內(nèi)閣諸臣極大的左右限制。由于票擬是下達(dá)皇帝詔令的正常途徑，所以明代內(nèi)閣限制皇帝濫用手詔、中旨的斗爭(zhēng)，更加制度化。

--摘編自?？偙蟆对囌撐覈?guó)封建君主專制權(quán)力發(fā)展的總趨勢(shì)》(1)據(jù)材料一，概括從漢、魏晉唐三個(gè)時(shí)期中樞機(jī)構(gòu)的演變。歸納中國(guó)古代封建皇帝“獨(dú)攬事權(quán)”的方式。(2)根據(jù)材料，概括中國(guó)古代君主行使權(quán)力的變化。綜合以上材料。簡(jiǎn)要說明官僚制度與皇權(quán)專制的關(guān)系。17.閱讀材料，完成下列要求。

材料：1893～1930年我國(guó)進(jìn)口商品分類比重（%）年份生產(chǎn)資料消費(fèi)資料機(jī)器及大工具原料建筑用品等消費(fèi)品原料直接消費(fèi)資料18930.6—7.813.078.619101.50.116.017.065.419203.20.225.116.954.619303.71.921.317.355.8——摘編自嚴(yán)中平《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史統(tǒng)計(jì)資料選輯》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出1893～1930年中國(guó)進(jìn)口商品的特點(diǎn)，并分析這些特點(diǎn)形成的影響因素。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任選圖中某一時(shí)段，圍繞“進(jìn)口商品與中國(guó)近代化”展開論述。

（要求：史論結(jié)合，論證充分，表述清晰。）18.閱讀材料，完成下列要求。

材料一：從新航路開辟到19世紀(jì)末，是大西洋時(shí)代的全盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)，大西洋沿岸國(guó)家把亞洲、非洲和美洲等廣大地區(qū)變成了它們的殖民地，并將世界領(lǐng)土予以瓜分，使它們自己成為“宗主國(guó)”。英國(guó)號(hào)稱“世界工廠”。1820年，英國(guó)的工業(yè)總產(chǎn)值占世界工業(yè)總產(chǎn)值的一半以上，對(duì)外貿(mào)易占世界貿(mào)易的18%。法國(guó)是僅次于英國(guó)的世界第二大殖民強(qiáng)國(guó)。大西洋沿岸成了世界金庫(kù)的所在地和世界權(quán)力的發(fā)源地?！幾詮埌l(fā)坤《太平洋時(shí)代到來的關(guān)鍵——中國(guó)崛起》材料二：經(jīng)濟(jì)的核心是生產(chǎn)力，交往的組帶是貿(mào)易。生產(chǎn)力貿(mào)易的雙翼齊飛，才會(huì)有中心的轉(zhuǎn)移。近幾年人們?cè)俅慰吹竭@種趨勢(shì)，并預(yù)言21世紀(jì)是“太平洋的世紀(jì)”，也正是東部亞洲和太平洋地區(qū)諸國(guó)生產(chǎn)力和交往的飛速發(fā)展，使之重新由隱到顯?！緛淼奶窖髸r(shí)代，是一個(gè)生產(chǎn)力，特別是科技與信息高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系十分密切，以及自覺、開放型的交往新時(shí)代。它與希臘、羅馬古典文明的地中海時(shí)代和西歐資本主義文明的大西洋時(shí)代不同，將以政治、經(jīng)濟(jì)、文化的和平交往方式，以太平洋地區(qū)的一體化過程，使“世界歷史”的發(fā)展進(jìn)入新階段。

——摘編自彭樹智《論世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較“大西洋時(shí)代”和“太平洋時(shí)代”的不同之處。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述21世紀(jì)以來中國(guó)在全球治理中的地位和作用、19.2019年7月6日，中國(guó)浙江的良渚古城遺址入選《世界遺產(chǎn)名錄》。閱讀材料，回答問題。

材料一良渚古城遺址，保護(hù)區(qū)的范圍大概是14余平方公里，根據(jù)遺跡功能和類型，大概分為三類。第一類是“城址”，包括中心的宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城和古水系第二類是“外圍水利系統(tǒng)”，包括谷口高壩、平原低壩和山前長(zhǎng)堤第三類是分等級(jí)墓地，包括最高等級(jí)“反山”“瑤山”兩處墓地、代表第二等級(jí)的“姜家山”墓地、代表第三等級(jí)的“文家山”墓地和位于外郭代表最低等級(jí)的“卞家山”墓地。

大約距今5300年前后，掌握識(shí)玉、用玉技術(shù)的古代先民開始大量遷徙到良渚，最早出現(xiàn)了“瑤山”墓地這樣的最高等級(jí)的祭壇墓地。這個(gè)相對(duì)獨(dú)立人工營(yíng)造的臺(tái)地，不僅是良渚人進(jìn)行特殊儀式活動(dòng)的祭壇，而且作為最高等級(jí)人群的墓地使用。在祭壇上一共發(fā)現(xiàn)了12座大型墓葬。墓葬中陪葬的玉器顯示出復(fù)雜又嚴(yán)格的用玉制度。在龐大的莫角山東坡的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了大量炭化稻米。——秦嶺《良渚的故事》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年7月7日材料二良渚的第一代考古人施昕更（1911-1939），1936年冬季發(fā)現(xiàn)了良渚遺址，并先后三次主持發(fā)掘工作。1938年，施昕更一邊在浙南山區(qū)參加抗戰(zhàn)游擊，一邊克服困難繼續(xù)考古整理工作，五萬余字、百余張圖片的《良渚——杭縣第二區(qū)黑陶文化遺址初步報(bào)告》得以在戰(zhàn)火紛亂的上海正式出版堪稱傳奇。施昕更在《良渚》的卷首語寫道：“這本報(bào)告，是隨著作者同樣的命運(yùn)，經(jīng)過了許多患難困苦的歷程，終于出版了。雖然是值得欣慰的事，但是此書既成，反不忍卒讀，更感慨萬千！遙想這書的誕生地——良渚——已為敵人的狂焰所毀滅，大好山河，為敵騎踐踏而黯然變色，這報(bào)告中的材料，也已散失殆盡，所以翻到這書的每一頁(yè)，像瞻仰其遺容一樣地含著悲愴的心情……然而，中國(guó)絕對(duì)不是其他民族可以征服了的。歷史明明告訴我們，正因?yàn)橛袦Y源悠久、博大堅(jiān)強(qiáng)的文化，所以我們?cè)谶@艱巨偉大的時(shí)刻，更要以最大的努力來維護(hù)來保存我國(guó)固有的文化，不使其毀損毫厘，才可使每一個(gè)人都有了一個(gè)堅(jiān)定不拔的信心?！?/p>

——據(jù)施昕更《良渚——杭縣第二區(qū)黑陶文化遺址初步報(bào)告》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明良渚遺址對(duì)中華五千年文明史的實(shí)證價(jià)值。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就“施昕更與良渚”談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答案和解析1.【答案】B【解析】材料“長(zhǎng)江下游、黃河下游、北方遼河上游分別出現(xiàn)良渚文化、龍山文化和紅山文化”“它們各具特色，相互間又有些影響”說明的是中華文明起源的多元一體的特征，B項(xiàng)正確；

材料未涉及中華文明同世界其它地區(qū)文明的對(duì)比，排除A項(xiàng)；

材料是對(duì)新石器時(shí)代文明遺址的描述，排除C項(xiàng)；

D項(xiàng)說法與材料無關(guān)，排除。

故選：B。

本題主要考查了中華文明的傳承與發(fā)展，要求學(xué)生結(jié)合中華文明傳承與發(fā)展的特征和影響來分析。

本題主要考查了中華文明的傳承與發(fā)展，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。2.【答案】D【解析】材料武王的誓詞體現(xiàn)有聯(lián)合各少數(shù)民族共同“伐紂”的想法，起到尊重各少數(shù)民族的客觀效果，得到了少數(shù)民族的支持，最終推翻了商紂，對(duì)民族認(rèn)同有促進(jìn)作用，故D項(xiàng)正確；

牧野之戰(zhàn)是武王伐紂的決定性戰(zhàn)役，武王滅商后，建國(guó)號(hào)為周，史稱西周，故排除A；

依材料武王的動(dòng)員誓詞也不能說是展示西周強(qiáng)大，當(dāng)時(shí)西周尚未建立，故排除B；

材料沒有反映戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，材料顯示牧野之戰(zhàn)得到了支持但不足以說明戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，故排除C。

故選：D。

本題考查中華文明演變的相關(guān)知識(shí)，依據(jù)材料“伐紂得到了‘蜀、戎’等少數(shù)民族的有力支持”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納分析。

本題考查中華民族演變的相關(guān)知識(shí)，旨在考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問題的能力，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可用排除法解決問題，難度適中。3.【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)，西周時(shí)期的分封制下，只有周天子才能稱王，是天下的共主，而到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于分封制走向瓦解，諸侯爭(zhēng)霸，周天子失去了天下共主的地位，諸侯稱王現(xiàn)象出現(xiàn)，故B正確。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，諸侯紛紛稱王，說明分裂現(xiàn)象嚴(yán)重，不是走向統(tǒng)一，故排除；

C項(xiàng)錯(cuò)誤，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周天子無力制約諸侯，王室衰微，故排除；

D項(xiàng)不準(zhǔn)確，春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸現(xiàn)象就說明周天子失去對(duì)諸侯的控制，故排除；

故選：B。

本題考查西周的分封制。分封制和宗法制是西周時(shí)期的重要政治制度，周天子是最高統(tǒng)治者，稱王，其它分封諸侯只能聽命于周王。

本題考查對(duì)西周分封制內(nèi)容和影響的掌握，分封制曾在西周時(shí)期成為開拓西周疆域，鞏固西周統(tǒng)治的重要政治制度，但隨著各地諸侯勢(shì)力的發(fā)展和王室衰微，它成為西周走向分裂的重要因素。4.【答案】C【解析】材料中涉及到的是古代不同時(shí)期中央政權(quán)和周邊少數(shù)民族的交往以及和外國(guó)的交往，所以研究的應(yīng)該是對(duì)外貿(mào)易和民族關(guān)系的發(fā)展，C符合題干的意思；

ABD選項(xiàng)是對(duì)材料錯(cuò)誤的理解，排除。

故選：C。

本題主要考查古代的對(duì)外關(guān)系和民族關(guān)系，要求學(xué)生結(jié)合中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的特征來分析。

本題主要考查古代的對(duì)外關(guān)系和民族關(guān)，側(cè)重考查學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。5.【答案】B【解析】根據(jù)材料“‘交子’的‘交’，是交合的意思，指兩張券合得起來就交錢”可知，交子在產(chǎn)生過程中做了特別的規(guī)定，具有“防偽”的功能，故B項(xiàng)正確。

材料并未說明紙幣取代金屬貨幣，排除A項(xiàng)；

材料不能得出紙幣容易導(dǎo)致通貨膨脹，排除C項(xiàng)；

交子起源于民間交易，而非政府推動(dòng)，排除D項(xiàng)。

故選：B。

本題考查宋朝的商業(yè)發(fā)展。結(jié)合題干“‘交子’的‘交’，是交合的意思，指兩張券合得起來就交錢”進(jìn)行分析。

本題考查宋朝的商業(yè)發(fā)展，考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行分析理解的能力。6.【答案】D【解析】春秋道家人物是老子，他主張“無為而治”“小國(guó)寡民”，材料無從體現(xiàn)，排除A；

戰(zhàn)國(guó)時(shí)法家思想主張“以法治國(guó)”“順時(shí)改革”，材料沒有體現(xiàn)，排除B；

通過材料“慶賞罰刑之不可不具”不符合無為而治的思想，排除C；

依據(jù)材料中的“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，四政若四時(shí)，通類也，天人所同有也”，體現(xiàn)了天人合一的思想。依據(jù)所學(xué)知識(shí)，這是西漢武帝時(shí)期董仲舒提出的新儒學(xué)。

故選：D。

本題考查儒家思想的演變?？荚囍攸c(diǎn)：①儒家思想內(nèi)容的演變②儒家思想的演變規(guī)律③儒家思想與封建統(tǒng)治的結(jié)合④儒家思想的影響

本題考查儒家思想的演變、百家爭(zhēng)鳴思想主張，側(cè)重考查學(xué)生材料的理解能力及與教材內(nèi)容的聯(lián)系能力，對(duì)學(xué)生的閱讀理解能力要求較高。

知識(shí)延伸：儒家思想的演變歷程

①形成：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生。儒家思想由春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立?？鬃犹岢龅摹叭省钡乃枷?，經(jīng)過戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子、荀子的總結(jié)和改造，孟子將孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”，荀子也主張施政用“仁義”和“王道”，儒學(xué)體系更加完整，成為諸子百家中的大宗。

②完善：西漢董仲舒根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，吸收諸家理論，改造儒家思想，形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)…?君權(quán)神授”“天人合一”天人感應(yīng)”“三綱五常”等主張，得到漢武帝的全面肯定和推廣，儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。

③儒學(xué)的發(fā)展：隋唐以后出現(xiàn)了“三教合歸儒”的趨勢(shì)。宋代出現(xiàn)了新儒學(xué)體系--理學(xué)?！俺讨炖韺W(xué)”是宋代理學(xué)的主體，二程認(rèn)為“天理”是萬物的本原，朱熹提出了“理氣論”和“心性論”。明朝中葉王陽明確立了“心學(xué)”思想，主張“心即理也”“心外無物”，提出“致良知”的學(xué)說。

④儒學(xué)的新發(fā)展：明朝后期，李贄揭露了道學(xué)家的虛偽。明清之際，黃宗羲、顧炎武、王夫之提出新的思想主張，儒學(xué)再度活躍。三位進(jìn)步思想家，批判君主專制，提倡經(jīng)世致用，重視工商業(yè)發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)加以批判繼承，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。7.【答案】B【解析】根據(jù)材料“阿茲特克文明有高度密集的人口，產(chǎn)生了初級(jí)的文字和階級(jí)分化，而且他們的生計(jì)活動(dòng)富有創(chuàng)造力，利用浮動(dòng)園地和水利設(shè)施達(dá)到了很高的生產(chǎn)效益和生態(tài)維護(hù)效能，但沒有使用金屬工具，也不會(huì)使用畜力甚至沒有發(fā)達(dá)的陶器制作”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美洲的阿茲特克相對(duì)亞歐文明來說，地理位置封閉，文明演進(jìn)動(dòng)力不足，沒有產(chǎn)生金屬工具以及發(fā)達(dá)的工具，B項(xiàng)正確；

阿茲特克有了階級(jí)分化，不屬于原始社會(huì)，排除A項(xiàng)；

C項(xiàng)材料無從體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；

材料沒有體現(xiàn)阿茲特克文明是否進(jìn)入國(guó)家階段，排除D項(xiàng)。

故選：B。

本題考查了古代大河文明和海洋文明，需要學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了古代大河文明和海洋文明，考查學(xué)生解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。8.【答案】B【解析】材料不能體現(xiàn)人民對(duì)選舉制毫無興趣，排除A項(xiàng)；

根據(jù)材料法國(guó)人民“仍為無知和貧困所奴役，處于這種狀態(tài)的人民很難說是自由的、有主權(quán)的”可以得出傳統(tǒng)觀念影響民主制的實(shí)行，B項(xiàng)正確；

根據(jù)材料“1849年”“法國(guó)人民雖已不再是國(guó)王的臣民”可知法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主已經(jīng)施行，排除C項(xiàng)；

良好政治素養(yǎng)是民主制前提的說法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。

故選：B。

本題考查法國(guó)民主政治的曲折歷程，解答本題需要掌握法國(guó)民主政治的曲折歷程。

本題考查法國(guó)民主政治的曲折歷程，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。9.【答案】D【解析】這一變化說明日本民眾不能接受純洋風(fēng)風(fēng)格，而不是明治時(shí)代缺乏設(shè)計(jì)創(chuàng)新，也不是文明開化遭到民眾抵觸，排除AB項(xiàng)；

材料中沒有比較信息，不能說明民眾觀念的落后，排除C項(xiàng)；

據(jù)題意可知，日本不能夠接受純洋風(fēng)風(fēng)格的建筑，而是傾向于西洋文化與日本文化結(jié)合的建筑，所以這一變化說明外來文化應(yīng)該與本土風(fēng)格融合，D項(xiàng)正確。

故選：D。

本題考查明治維新，解答本題需要掌握明治維新的內(nèi)容。

本題考查明治維新，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。10.【答案】B【解析】材料中的“欲新風(fēng)俗……欲新學(xué)藝……欲新政治……欲新人格……”“有不可思議之力支配人道故”說明，文學(xué)具有改良政治和移風(fēng)易俗的教化功能，故B項(xiàng)正確。

文學(xué)革命開始于新文化運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。

1902年維新變法早已失敗，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

當(dāng)時(shí)，梁?jiǎn)⒊瑢儆诹椗?，材料無法反映其利用小說傳播民主共和觀念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：B。

本題考查康有為和梁?jiǎn)⒊裰魉枷?。題干中的關(guān)鍵信息是“欲新風(fēng)俗……欲新學(xué)藝……欲新政治……欲新人格……”“支配人道”。

本題主要通過梁?jiǎn)⒊拿裰魉枷雭砜疾榭忌喿x史料、獲取與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)等能力和史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)。11.【答案】B【解析】根據(jù)題干可知，隨著西方經(jīng)濟(jì)入侵，中國(guó)江南傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)走向解體，傳統(tǒng)手工業(yè)市鎮(zhèn)向近代工商業(yè)城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型，反映了近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的劇烈變化，故B項(xiàng)正確。

A項(xiàng)，題干未體現(xiàn)區(qū)域分工，排除。

C項(xiàng)，題干不能反映近代企業(yè)成為主流，排除。

D項(xiàng)，題干未體現(xiàn)城鄉(xiāng)差距，排除。

故選：B。

本題考查近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，根據(jù)題干“相關(guān)的市鎮(zhèn)也不可避免地走向衰落，清末民初，部分市鎮(zhèn)開始由傳統(tǒng)鄉(xiāng)村向近代工商業(yè)城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變”進(jìn)行分析。

本題考查近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，本題掌握近代西方入侵對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響進(jìn)行分析解答。12.【答案】C【解析】A．從材料中的七七事變以后的一天，可以排除旅順大屠殺，因?yàn)槁庙槾笸罋⑹羌孜缰腥諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的表現(xiàn)。

B．九一八事變是在七七事變之前。

C．南京大屠殺是1937年12月份，在七七事變之后，材料中涉及到的涌入城門和屠城，所以應(yīng)該是南京大屠殺。

D．潘家峪慘案是在農(nóng)村。

故選：C。

本題主要考查日本侵華的罪行，要求學(xué)生結(jié)合日本侵略中國(guó)的過程和侵華罪行的表現(xiàn)來分析。

解答本題要搞清楚南京大屠殺的具體特征，包括時(shí)間特征和地區(qū)特征。13.【答案】C【解析】根據(jù)材料“從世俗科學(xué)的原理到宗教啟示的基礎(chǔ)，從君王的法律到民眾的法律這一切都受到了人們的討論和分析，人們頭腦中的這種普遍的亢奮，其產(chǎn)物和余波使人們對(duì)某些問題有了新的認(rèn)識(shí)”可知，達(dá)朗貝爾認(rèn)為，世俗和宗教的一切事物都要經(jīng)由人的討論和分析，這肯定了理性主義和獨(dú)立思考的價(jià)值，C項(xiàng)正確；

反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，與材料信息不符，排除A項(xiàng)；

扎根世俗，重視實(shí)證研究，與材料信息不符，排除B項(xiàng)；

推崇人文，重視法制作用，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。

故選：C。

本題主要考查了啟蒙運(yùn)動(dòng)，要求學(xué)生結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)的特征和影響來分析。

本題主要考查了啟蒙運(yùn)動(dòng)，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。14.【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，這一時(shí)期英國(guó)的棉布出口的方向發(fā)生了變化，由歐美國(guó)家轉(zhuǎn)向了不發(fā)達(dá)國(guó)家，向歐美國(guó)家出口的數(shù)量減少緣于歐美工業(yè)化水平的提升，B項(xiàng)正確；

這一時(shí)期英國(guó)依然奉行自由貿(mào)易政策，排除A項(xiàng)；

材料中并不能得出英國(guó)海外殖民地的擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；

材料信息可以反映發(fā)達(dá)國(guó)家日益卷入資本主義世界市場(chǎng)，但不是開始卷入，排除D項(xiàng)。

故選：B。

本題主要考查了第二次工業(yè)革命，要求學(xué)生結(jié)合第二次工業(yè)革命的特征和影響來分析。

本題主要考查了第二次工業(yè)革命，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。15.【答案】B【解析】材料“但是西歐還是加強(qiáng)了與蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)往來。1983年，西歐同蘇聯(lián)的貿(mào)易額占當(dāng)年蘇聯(lián)同發(fā)達(dá)國(guó)家貿(mào)易總額的82%”體現(xiàn)了西歐不顧美國(guó)對(duì)蘇聯(lián)的制裁而強(qiáng)化了和蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，體現(xiàn)了西歐對(duì)外戰(zhàn)略獨(dú)立性增強(qiáng)，逐漸在擺脫美國(guó)的控制，B正確；

材料沒有體現(xiàn)美蘇關(guān)系的緩和，排除A；

C說法錯(cuò)誤，美國(guó)至今依然是唯一的超級(jí)大國(guó)，排除C；

D項(xiàng)“對(duì)手”一詞不符合史實(shí)，排除。

故選：B。

本題主要考查了美蘇爭(zhēng)霸，要求學(xué)生結(jié)合美蘇爭(zhēng)霸的特征和影響來分析。

本題主要考查了美蘇爭(zhēng)霸，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。16.【答案】【小題1】（1）本題主要考查學(xué)生解讀史料獲取信息并分析問題的能力，第一問依據(jù)材料一中“武帝以雄才大略獨(dú)攬事權(quán)，于是重用內(nèi)朝尚書，奪宰相權(quán)。下逮（南朝時(shí)）宋、齊，尚書、中書、侍中三者皆為輔臣。唐代中央最高機(jī)關(guān)，依然是魏、晉以來的尚書、中書、門下三省”的信息逐條歸納回答；第二小問依據(jù)材料中信息從“轉(zhuǎn)移相權(quán)；分割相權(quán)”等角度歸納回答。

（2）本題主要考查學(xué)生解讀史料獲取信息并分析問題的能力，第一小問依據(jù)材料二中“在秦及西漢初年，立帝行使權(quán)力，將意志化為詔書，見詔實(shí)行，程序比較簡(jiǎn)單：或與宰相議定，交御史起草、下達(dá)；或直接命令御史起草、下達(dá)，即可生效。宋代下詔書需經(jīng)中書、門下之制度更加完備，因而反對(duì)內(nèi)批，反對(duì)君主獨(dú)裁專行的理由”信息從程序和權(quán)力的角度歸納；第二小問關(guān)系結(jié)合所學(xué)圍繞中國(guó)古代官僚制度在一定程度上能限制皇權(quán)以及官僚制度本質(zhì)上還是皇權(quán)專制的產(chǎn)物的角度回答即可。

故答案為：

（1）演變：漢武帝設(shè)內(nèi)朝以削弱相權(quán)；魏晉時(shí)期出現(xiàn)了三省；隋唐時(shí)期三省正式成為宰相。

方式：（另設(shè)機(jī)構(gòu)）轉(zhuǎn)移相權(quán)；分割相權(quán)（相互牽制）。

（2）變化：程序上由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，越來越制度化；君主行使權(quán)力從很少受制約到受到歷史經(jīng)驗(yàn)、道德和制度的制約。

關(guān)系：一方面，中國(guó)古代官僚制度在一定程度上能限制皇權(quán)；另一方面，官僚制度本質(zhì)上還是皇權(quán)專制的產(chǎn)物。【小題2】【解析】（1）本題考查漢、魏晉唐三個(gè)時(shí)期中樞機(jī)構(gòu)的演變、中國(guó)古代封建皇帝“獨(dú)攬事權(quán)”的方式，需結(jié)合漢、魏晉、唐政治制度來解答。

（2）本題考查中國(guó)古代君主行使權(quán)力的變化、官僚制度與皇權(quán)專制的關(guān)系，需結(jié)合專制主義中央集權(quán)制度來解答。

本題偏難，考查中國(guó)古代政治制度的演進(jìn)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來解決問題的能力。17.【答案】【小題1】特點(diǎn)：生產(chǎn)資料的進(jìn)口增多；消費(fèi)資料的進(jìn)口總體下降；消費(fèi)品原料的進(jìn)口比重有所提高，直接消費(fèi)資料的進(jìn)口遠(yuǎn)大于消費(fèi)品原料的進(jìn)口；消費(fèi)資料的進(jìn)口比重依然高于生產(chǎn)資料的進(jìn)口。

影響因素：中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展；列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的侵略；提倡國(guó)貨運(yùn)動(dòng)的影響；中國(guó)近代工業(yè)的畸形發(fā)展。【小題2】示例：

時(shí)期：1910～1920年。

論述：清末民初，中國(guó)民族工業(yè)處于快速發(fā)展時(shí)