漢語(yǔ)國(guó)際教育基礎(chǔ)-考研真題詳解

漢語(yǔ)國(guó)際教育基礎(chǔ)-考研真題詳解1美國(guó)語(yǔ)言教育學(xué)家克拉申提出輸入假說(shuō)，這一假說(shuō)內(nèi)涵之一是對(duì)學(xué)習(xí)者輸入的語(yǔ)言信息既不要過(guò)難，也不要過(guò)易，克拉申用公式______來(lái)表示。[暨南大學(xué)2018年研]【答案】i＋1查看答案【解析】克拉申認(rèn)為人類獲得語(yǔ)言的唯一方式是對(duì)信息的理解，也就是通過(guò)吸收可理解的輸入習(xí)得語(yǔ)言知識(shí)。輸入的語(yǔ)言信息既不要過(guò)難也不要過(guò)易，克拉申用“i＋1”來(lái)表示。i代表學(xué)習(xí)者目前的語(yǔ)言水平，也就是在自然順序上所處的某一階段。“i＋1”則是下一階段應(yīng)達(dá)到的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的水平，即稍稍高出他目前的語(yǔ)言水平。2教育學(xué)是一門(mén)研究______及其規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。[暨南大學(xué)2017年研]【答案】教育現(xiàn)象查看答案【解析】教育學(xué)廣泛存在于人類生活中，教育學(xué)的研究對(duì)象是人類教育現(xiàn)象和問(wèn)題，以及教育的一般規(guī)律。教育學(xué)的任務(wù)就是要探討、揭示種種教育的規(guī)律，闡明各種教育問(wèn)題，建立教育學(xué)理論體系。3______是以系統(tǒng)的語(yǔ)法知識(shí)的教學(xué)為綱，依靠母語(yǔ)，通過(guò)翻譯手段，主要培養(yǎng)外語(yǔ)讀寫(xiě)能力的教學(xué)法。[華僑大學(xué)2017年研]【答案】語(yǔ)法翻譯法查看答案【解析】語(yǔ)法翻譯法，又稱“傳統(tǒng)法”或“古典法”，是以系統(tǒng)的語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)為綱，依靠母語(yǔ)，通過(guò)翻譯手段，主要培養(yǎng)第二語(yǔ)言讀寫(xiě)能力的教學(xué)法。語(yǔ)法翻譯法的主要特點(diǎn)是：①以理解目的語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)言、培養(yǎng)閱讀能力和寫(xiě)作能力以及發(fā)展智力為主要目標(biāo)，不重視口語(yǔ)和聽(tīng)力的教學(xué)；②以系統(tǒng)的語(yǔ)法知識(shí)為教學(xué)的主要內(nèi)容，語(yǔ)法教學(xué)采用演繹法，對(duì)語(yǔ)法規(guī)則進(jìn)行詳細(xì)地分析，要求學(xué)生熟記并通過(guò)翻譯練習(xí)加以鞏固；③詞匯的選擇完全由課文內(nèi)容所決定，用對(duì)譯的生詞表進(jìn)行教學(xué)；句子是講授和練習(xí)的基本單位；④用母語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，翻譯是主要的教學(xué)手段、練習(xí)手段和評(píng)測(cè)手段；⑤強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)規(guī)范的書(shū)面語(yǔ)，注重原文，閱讀文學(xué)名著。4教師和______共同參與的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程叫作教學(xué)過(guò)程。[北京大學(xué)2016年研]【答案】學(xué)生查看答案【解析】教學(xué)過(guò)程是由教師和學(xué)生共同完成的。有效的教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生“學(xué)”與教師“教”的統(tǒng)一，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。教學(xué)活動(dòng)應(yīng)激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，引發(fā)學(xué)生的思考，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。5《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，其主要內(nèi)容是闡述教育的重要意義、教育的根本原則以及合理有效的教學(xué)方法，其中提到的“不陵節(jié)而施之謂孫”指的是______的教學(xué)原則。[中國(guó)人民大學(xué)2016年研]【答案】循序漸進(jìn)查看答案【解析】“不陵節(jié)而施之謂孫”中“陵節(jié)”意為“超越限度”；“孫”通“遜”，意為“順”。這句話意思是：不超過(guò)學(xué)的人的接受能力而進(jìn)行（教育），叫做合乎順序。該句表明教育必須依循知識(shí)的深淺層級(jí)與學(xué)生理解力的發(fā)展程度，逐漸向前推進(jìn)，而不能過(guò)早教授那些學(xué)生還沒(méi)有能力接受的內(nèi)容。整句話體現(xiàn)的是循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。緒論：跨文化交際與跨文化交際學(xué)第1章?跨文化交際1.1?復(fù)習(xí)筆記一、跨文化交際1跨文化交際的定義跨文化交際是自古以來(lái)就存在的現(xiàn)象，是指具有不同文化背景的人從事交際的過(guò)程。2跨文化交際日益引起注意的原因交通工具的進(jìn)步與通訊手段的發(fā)展，使得不同國(guó)家和地區(qū)、不同種族、不同民族的人能夠頻繁地接觸和交往，跨文化交際日盛。3L.S.Harms關(guān)于交際的看法（1）L.S.Harms認(rèn)為在世界范圍內(nèi)的交際要經(jīng)歷五個(gè)階段：①語(yǔ)言的產(chǎn)生；②文字的使用；③印刷技術(shù)的發(fā)明；④近百年交通工具的進(jìn)步和通訊手段的迅速發(fā)展；⑤跨文化交際。（2）近二十年來(lái)的交際是以跨文化為特征的，L.S.Harms認(rèn)為跨文化交際的重要性與語(yǔ)言的產(chǎn)生可以相提并論。二、對(duì)跨文化交際的不同理解1MarshallSinger的觀點(diǎn)（1）每個(gè)人都隸屬于若干群體，而且，沒(méi)有兩個(gè)人隸屬的群體是完全相同的。（2）即使在同一群體中，每個(gè)人的態(tài)度、價(jià)值和信念也不會(huì)完全一樣。人們屬于不同的群體，在每個(gè)群體中的看法又有差異，因此，在文化上每個(gè)人都應(yīng)該是獨(dú)特的，任何人與人之間的交際都應(yīng)該被視為跨文化交際。2Porter和Samovar的觀點(diǎn)（1）把各種文化差異放在同一個(gè)標(biāo)尺上，不同國(guó)籍與不同職業(yè)的人們之間的文化差異并沒(méi)有什么本質(zhì)上的區(qū)別，只是程度上的差異。（2）Porter和Samovar的觀點(diǎn)在原則上與Singer是一致的，但不像Singer那樣過(guò)分強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在文化上的獨(dú)特性。3Ron和SuzanneScollon的觀點(diǎn)人們屬于不同的群體，而不同職業(yè)、不同性別、不同年齡的群體都有各自的獨(dú)特的語(yǔ)篇系統(tǒng)，因此跨文化交際研究應(yīng)該把重點(diǎn)放在語(yǔ)篇系統(tǒng)方面，研究語(yǔ)篇差異比研究文化差異更有意義。4對(duì)Singer和Scollon觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)（1）Singer和Scollon的觀點(diǎn)反映了一些學(xué)者對(duì)于跨文化交際研究中的一些現(xiàn)象的不滿。（2）跨文化交際應(yīng)該把眼光聚集在更具體的文化差異上，而不是作大范圍的國(guó)與國(guó)之間的對(duì)比。（3）關(guān)于地區(qū)、職業(yè)、年齡、性別等方面文化差異的探討應(yīng)被納入跨文化交際研究的范圍，這有利于跨文化交際的深入研究，也提醒研究者們應(yīng)避免大而無(wú)當(dāng)?shù)谋容^。5筆者的觀點(diǎn)文化通常不是指?jìng)€(gè)人的行為，而是指一個(gè)群體的生活方式和習(xí)慣。（1）跨國(guó)、跨種族、跨民族研究應(yīng)該是跨文化交際研究放在首位的內(nèi)容。（2）關(guān)于地區(qū)、階級(jí)、階層、職業(yè)、性別、年齡等不同層次