2023年山東省聊城市臨清市中考二模語文試題

精品文檔-下載后可編輯年山東省聊城市臨清市中考二模語文試題2023年山東省聊城市臨清市中考二模語文試題

一、填空題

1.根據(jù)拼音寫漢字。秋天的東昌湖同樣美麗！云的流盼，水的蕩漾，xīnwúpángwù()的垂釣者，絡(luò)繹不絕的游人，無不顯示著水城的勃勃生機(jī)。整個環(huán)湖大道仿佛一幅流動的圖畫，令人xīnkuàngshényí()。

二、選擇題

2.表述有誤的一項是（）

A．魯迅《社戲》中的“社”是紹興的一種居住區(qū)域，而陸游《游山西村》“簫鼓追隨春社近”中的“社”，是指古代立春后人們拜祭土地神求豐收的社日。

B．“記”是古代一種文體，通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)的感情或見解，如《禮記》《桃花源記》《小石潭記》《岳陽樓記》等。

C．白居易的《新樂府》，與郭茂倩所編《樂府詩集》中“樂府”的含義不同，通過其中的《賣炭翁》可知，其旨是以諷喻手段揭露社會黑暗，盡自己勸諫的職責(zé)。

D．岑參的《行軍九日思長安故園》中，“九日”指陰歷的九月九日重陽節(jié)，與王維《九月九日憶山東兄弟》中的節(jié)日相同，古人在這一天有登高、飲酒的風(fēng)俗。

三、名著閱讀

3.名著人物的稱謂或綽號，簡明扼要，生動傳神地概括出人物的性格命運(yùn)。請從下面兩個問題中任選一個，結(jié)合名著內(nèi)容分析作答。（不少于80字）

(1)《西游記》中如來為什么封孫悟空為斗戰(zhàn)勝佛？

(2)《駱駝祥子》中的祥子和駱駝有相似之處嗎？

四、句子默寫

4.按要求填空。

①還有斑蝥，______，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。（魯迅《從百草園到三味書屋》）

②______，寤寐求之。（《詩經(jīng)·關(guān)雎》）

③馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中直接道出天涯游子之悲的詩句是：“______，______?！?/p>

④天地間，唯有熱愛才是生命的最好姿態(tài)。愛自然：愛家鄉(xiāng)；愛祖國……保持熱愛的姿態(tài)，會使我們的生命更美好，《醉翁亭記》中歐陽修喜愛春夏的“______，______”的美景；《飲酒》中陶淵明喜愛“______，______”的悠然。

⑤一尺素箋，一紙帛書，傳情寄意。人在他鄉(xiāng)，神馳故里之時，王灣想起“雁足傳書”，便有了《次北固山下》“______？______”的托雁寄書；留居巴蜀，夜深不寐之時，李商隱聽著秋雨，便有了《夜雨寄北》里“______，______”來日重逢談心的設(shè)想：獨(dú)自把酒、萬籟俱寂之時，辛棄疾挑燈看劍，便有了《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》里“______，______”完成大業(yè)的雄心壯志。古人往來的書信沉淀下來，成了豐富璀璨的書信文化。

⑥古詩文中“文彩”相生，情趣十足，不同的色彩蘊(yùn)含不同的情感，給詩文帶來獨(dú)特意蘊(yùn)。請寫出此類連續(xù)兩句：____________

五、課內(nèi)閱讀

小石潭記從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。）其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。（節(jié)選自《小石潭記》）5．解釋下面加點的詞。

（1）日光下澈（2）悄愴幽邃

6．翻譯下面的句子。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。

7．的情感由快樂變?yōu)槠嗫嗟脑蚴鞘裁矗浚ㄓ米约旱脑捀爬ǎ?/p>

六、課外閱讀

夏后伯啟與有扈①戰(zhàn)于甘澤而不勝。六卿請復(fù)之，夏后伯啟曰：“不可。吾地不淺，吾民不寡，戰(zhàn)而不勝，是吾德薄而教不善也。”于是乎，處不重席，食不貳味，琴瑟不張②，鐘鼓不修，子女不飭③，親親長長，尊賢任能。期年而有扈氏服。故欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。）（節(jié)選自《呂氏春秋·先己》）

【解釋】①夏后伯啟、有扈：古代人名。②張：樂器上弦。③飭：通“飾”，修飾。

8．解釋下面加點的詞。

（1）是吾德薄而教不善也

（2）期年而有扈氏服

9．翻譯下面的句子。

欲知人者，必先自知。

10．用自己的話概括“期年而有扈氏服”的原因。

七、現(xiàn)代文閱讀

手札文化的生命色澤張瑞田①手稿、手札是傳統(tǒng)文化生態(tài)的產(chǎn)物。追根溯源，漢代以來現(xiàn)存的清晰的書寫墨跡和文本大多是手稿和手札。帖學(xué)一系的經(jīng)典作品大多數(shù)是手札，如《平復(fù)帖》《快雪時晴帖》《中秋帖》等。手札記錄了當(dāng)時的政治文化，文人之間的世俗生活，還有一些家長里短。不管是唐代文人，還是宋代、明代、清代的文人，我們捧讀他們的手札，仿佛會穿越時空，看到他們當(dāng)時伏案書寫的狀態(tài)。手札表達(dá)親人之間“家書抵萬金”的牽掛；傾訴伴侶之間“陌上花開，可緩緩歸矣”的情思：暢迷友朋之間“此夕我心，君知之乎”的眷念……手札文化蘊(yùn)含著中國人的精神生活和世俗生活。）②手札作為信息傳播的媒介，是傳統(tǒng)社會人際交往和信息交流的一種形式。今天，信札逐漸式微，隨著科技進(jìn)步，大家追求快捷、效率，但同時也損害著傳統(tǒng)文化的生態(tài)。隨著電子計算機(jī)文字處理系統(tǒng)的快速發(fā)展，作家、學(xué)者、記者等寫的工作方式發(fā)生了變化?，F(xiàn)在報刊、出版社幾乎不接受手寫稿件，因為這給編輯增加了工作量和麻煩，所以手稿越來越不合時宜了。③那么，我們?yōu)槭裁催€要緬懷手稿、手札呢？翻開一頁頁泛黃的手札，我們似乎在探尋中華文化的珍貴礦藏；品讀一句句精辟的話語，我們似乎聽到了對中華傳統(tǒng)文化的追念：撫摸一筆筆古老的墨跡，我們似乎感受到了手札背后生命的色澤。④原生態(tài)的手札，比如朋友之間的舊信，是文化的礦藏。我曾策劃“字響調(diào)圓——龍榆生藏現(xiàn)當(dāng)代文化名人手札展”，在北京、上海、杭州巡展，反響熱烈，頗受歡迎。這是中國最后一批用傳統(tǒng)格式和語言寫成的手札，在形式和形制上極為考究。與龍榆生通信的有郭沫若、陳寅恪、陳三立、謝無量、馬一浮、錢鐘書、周作人、俞平伯、黃賓虹、葉圣陶等，都是聲名顯赫、學(xué)問淵博的人物。⑤手札作為一種藝術(shù)形式，承載著對傳統(tǒng)文化的追念，在手稿、手札中，我們能看到以往的中國文人、學(xué)人們那種生命的熱情，包括思考的過程、才藝的展現(xiàn)。例如在魯迅的手稿中，我們可以通過錯詞的變化、段落的調(diào)整，看出他的思考、推敲過程，能感受到一個作家在寫作時的生動性、鮮活性、質(zhì)樸性，這恰恰也是我們作為讀者樂于見到的創(chuàng)作痕跡。手札看似不登寫作的大雅之堂，但是其中率性的、真誠的東西，恰恰是那種正式寫作所沒有的。）⑥我們看名人手札的價值，是把它作為一件文物，甚至是一件藝術(shù)品來看。因為手札有生命的色澤，是文章發(fā)表之前原生態(tài)的展現(xiàn)，帶給我們特別的藝術(shù)享受和文化陶冶。對傳統(tǒng)手札的解讀，能看到人性的光芒、人格的高貴和精神世界的豐富性。當(dāng)然，我們只能是從一種美學(xué)的角度、收藏的角度去眺望、欣賞和熱愛，當(dāng)前我們想重振和復(fù)興手札與手稿，已是不可能了。但作為傳統(tǒng)文化一方面，手札、手稿仍有待于我們做深入的研究。（選自《中國文化報》2023年2月4日，有刪改）11．不符合文意的一項是（）12．分析第①段畫線句子的作用。

13．分析第②段加點詞語“幾乎”的語言特點。

14．從說明方法角度，分析第⑤段畫線句的表達(dá)作用。

15．第⑥段不能調(diào)到第④段之前，為什么？

A．《平復(fù)帖》《快雪時晴帖》《中秋帖》等記錄了當(dāng)時的政治文化，文人之間的世俗生活。

B．隨著科技進(jìn)步，人們?yōu)樽非罂旖?、效率，使傳統(tǒng)文化的生態(tài)遭受損害，手札逐漸式微。

C．手札中能感受到作家在寫作時的生動性、鮮活性、質(zhì)樸性，這是很多正式寫作所沒有的。

D．在傳統(tǒng)的手札中，我們可以看到人性的光芒、人格的高貴和精神世界的豐富性。

舌尖上的母愛維豐①放假，回老家，回到了久別的故鄉(xiāng)，那山那水讓我徜徉其中。再次推開家門，時光仿佛在這里靜止了，陳設(shè)如舊，燈光如舊，老屋前的石榴樹掛滿了果。父親的書架還是倚在我小臥室的東墻，一半是父親的書，一半是陪伴我讀書的課本。靠在窗邊的書桌上，偶然看到一本厲彥林散文集，隨手翻了翻，也沒有按順序讀，讀到《回家吃頓娘做的飯》時，被那樸實無華的真情深深感動，一個小長假，我竟然把厲彥林的兩本書都讀完了。從書中世界回到現(xiàn)實，我的心情久久不能平靜，家鄉(xiāng)的一幕幕情景在腦海中閃過……②小時候第一次坐大巴車出縣城，車窗外的山是那么高那么重，山頂?shù)氖^牢牢地立在那里，仿佛任何力量都推移不動。我的家鄉(xiāng)多山，回家的汽車總是翻山越嶺、上坡下坡，下了高速還要在盤山鄉(xiāng)道上一圈又一圈地繞。③現(xiàn)在從省城駕車回家只需三個小時，疾馳在熟悉的山路上，驀然望去，青山依舊，只是感覺路好像窄了，山也低矮了許多。這次回家，一是看望父母和生病的姥姥，前一陣子姥姥住院，等出院后母親才告訴我。二是母親希望我給剛滿周歲的兒子帶回一些她自己種的菜，還有去山里買的核桃和雞蛋。我開著車還沒到家門，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見在路口等我的父親，我下車接他上來，說：“爸，這么冷的天，你還在這里等我。”父親笑了笑：“走，回家，你媽做著飯呢?！雹懿妥郎弦呀?jīng)擺了幾個炒好的菜，母親知道我回來，早早從地里割了韭菜、摘了南瓜，調(diào)餡兒、和面，正在廚房烙我愛吃的塌包子。等我到餐桌旁，母親把熱乎乎的包子端上來，轉(zhuǎn)頭又扎進(jìn)廚房。每次我想進(jìn)廚房幫忙，母親總嫌礙手礙腳，讓我先吃飯。⑤飯菜都做好了，母親也不上桌，站在餐桌旁看我吃得津津有味，一邊看一邊問我菜的口味，像是覺得萊做得還不夠好。母親說自己不餓，卻）總）是嫌我吃得少，把我的碗盛得像座小山，一會兒讓我吃這個菜，一會兒又說多吃點那個菜。）我知道，母親不是不愛坐下來吃飯，而是習(xí)慣了等我們都吃完后，再看剩多少，她再吃一點。這多么像厲彥林散文中的母親，總是反復(fù)勸兒女：“外邊的飯不如家里的香，多吃點，多吃點！”⑥回濟(jì)南的那天，母親早早起來去地里擇菜，各種食物和水果把后備廂裝得滿滿當(dāng)當(dāng)，父親殺了好幾只土雞，買了兩箱雞蛋，還有一些東西在濟(jì)南也能買到。母親埋怨車子后備廂太小，總是說這些東西在濟(jì)南買多太貴呀，帶著就不用花錢買了，能省一點是一點。母親邊裝邊叮嚀我，回到城里要記得把菜和雞蛋拿出來放在陰涼處，土豆要蓋上黑色袋子，以免生芽。⑦末了，母親回屋里抱出來一摞熱乎的煎餅，對我說，你吃不慣外面賣的煎餅，我今早給你做好了，回去慢慢吃。我看著彎腰放煎餅的母親，一排排密密的銀線已經(jīng)悄悄爬上她的頭頂，額頭上的皺紋像刀刻一樣深，猝不及防的一瞬間，我的母親矮了也瘦了。）清冷的早晨，母親的眼睛有些閃爍，卻催我早些出發(fā)，讓我路上開車慢點，到了打個電話。我在車?yán)飻[手，有些哽咽地回答：“媽，再放假，我還回來……”⑧誰言寸草心，報得三春暉。感謝厲彥林的散文《回家吃頓娘做的飯》，喚起了我們心中那久違的感動，兒時的情感回來了。在這個快節(jié)奏的時代，離開家鄉(xiāng)的年輕人總是不停地奔跑，每天都在忙，為理想、為事業(yè)、為家庭不停地奮斗著，如果有條件，回老家陪父母吃頓飯吧，他們已經(jīng)等很久了。（選自《大眾日報》2023年2月3日，有刪改）16．文章圍繞“母愛”寫了哪些事？請概括出兩條。

17．請你從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析第③段的作用。

18．下面語句中的“總”字意味深長，請結(jié)合文章內(nèi)容分析。

母親說自己不餓，卻總是嫌我吃得少，把我的碗盛得像座小山，一會兒讓我吃這個菜，一會兒又說多吃點那個菜。

19．第⑦段畫線句子是如何描寫母親的？請任選角度進(jìn)行分析。

我看著彎腰放煎餅的母親，一排排密密的銀線已經(jīng)悄悄爬上她的頭頂，額頭上的皺