河南省周口市太康縣2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題 Word版含解析

絕密★啟用前河南省周口市太康縣2022-2023學(xué)年高二上期期中質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（考試用時(shí)150分鐘試卷滿分150分）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)科目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，橡皮擦干凈后，涂上其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容:部編版必修上、下冊(cè)、選擇性必修上冊(cè)。。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：陶器紋飾的演化是一個(gè)非常復(fù)雜而困難的科學(xué)問(wèn)題，尚需深入探索。但是，由寫實(shí)的、生動(dòng)的、多樣化的動(dòng)物形象演化而成抽象的、符號(hào)的、規(guī)范化的幾何紋飾這一總的趨向和規(guī)律，作為科學(xué)假說(shuō)，有成立的足夠根據(jù)。同時(shí)，這些從動(dòng)物形象到幾何圖案的陶器紋飾并不是純形式的“裝飾”“審美”，而具有氏族圖騰的神圣含義，也可成立。人的審美感受之所以不同于動(dòng)物性的感官愉快，正在于其中包含有觀念、想象的成份在內(nèi)。美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式。離開形式（自然形體)固然沒(méi)有美，而只有形式(自然形體)也不成其為美?？四朔颉へ悹柼岢觥懊馈笔恰坝幸馕兜男问健钡闹^點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)純形式(如線條)的審美性質(zhì)，給后期印象派繪畫提供了理論基礎(chǔ)。但他這個(gè)理論由于陷在循環(huán)論證中而不能自拔：即認(rèn)為“有意味的形式”決定于能否引起不同于一般感受的“審美感情”，而“審美感情”又來(lái)源于“有意味的形式”。我以為，這一不失為有卓見的形式理論如果加以上述審美積淀論的界說(shuō)和解釋，就可脫出這個(gè)論證的惡性循環(huán)。正因?yàn)樗坪跏羌冃问降膸缀尉€條，實(shí)際是從寫實(shí)的形象演化而來(lái)，其內(nèi)容(意義)已積淀(溶化)在其中，于是，才不同于一般的形式、線條，而成為“有意味的形式”。也正由于對(duì)它的感受有特定的觀念、想象的積淀(溶化)，才不同于一般的感情、感性、感受，而成為特定的“審美感情”。原始巫術(shù)禮儀中的社會(huì)情感是強(qiáng)烈熾熱而含混多義的，它包含有大量的觀念、想象，卻又不是用理智、邏輯、概念所能詮釋清楚，當(dāng)它演化和積淀為感官感受中時(shí)，便自然變成了一種不可用概念言說(shuō)和窮盡表達(dá)的深層情緒反應(yīng)。某些心理分析學(xué)家企圖用人類集體的下意識(shí)“原型”來(lái)神秘地解說(shuō)它。實(shí)際上，它并不神秘，它正是這種積淀、溶化在形式，感受中的特定的社會(huì)內(nèi)容和社會(huì)感情。但要注意的是，隨著歲月的流逝、時(shí)代的變遷，這種原來(lái)是“有意味的形式”卻因其重復(fù)的仿制而日益淪為失去這種意味的形式，變成規(guī)范化的一般形式美。從而這種特定的審美感情也逐漸變而為一般的形式感。于是，這些幾何紋飾又確乎成了各種裝飾美、形式美的最早的樣板和標(biāo)本了。陶器幾何紋飾是以線條的構(gòu)成、流轉(zhuǎn)為主要旋律。線條和色彩是造型藝術(shù)中兩大因素。比起來(lái)，色彩是更原始的審美形式，這是由于對(duì)色彩的感受有動(dòng)物性的自然反應(yīng)作為直接基礎(chǔ)。線條則不然，對(duì)它的感受、領(lǐng)會(huì)、掌握要間接和困難得多，它需要更多的觀念、想象和理解的成份和能力。如果說(shuō)，對(duì)色的審美感受在舊石器的山頂洞人便已開始，那么，對(duì)線的審美感受則要到新石器制陶時(shí)期中。這是與日益發(fā)展、種類眾多的陶器實(shí)體的造型的熟練把握和精心制造分不開的，只有在這個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，它們才日益成為這一時(shí)期審美藝術(shù)中的一個(gè)核心。內(nèi)容向形式的積淀，又仍然是通過(guò)在生產(chǎn)勞動(dòng)和生活活動(dòng)中所掌握和熟練了的合規(guī)律性的自然法則本身而實(shí)現(xiàn)的。物態(tài)化生產(chǎn)的外部形式或外部造型，也仍然與物化生產(chǎn)的形式和規(guī)律相關(guān)，只是它比物化生產(chǎn)更為自由和更為集中，合規(guī)律性的自然形式在這里呈現(xiàn)得更為突出和純粹?？傊?，在這個(gè)從再現(xiàn)到表現(xiàn)，從寫實(shí)到象征，從形到線的歷史過(guò)程中，人們不自覺(jué)地創(chuàng)造了和培育了比較純粹（線比色要純粹)的美的形式和審美的形式感。勞動(dòng)、生活和自然對(duì)象和廣大世界中的節(jié)奏、韻律、對(duì)稱、均衡、連續(xù)、間隔、重疊、單獨(dú)、粗細(xì)、疏密、反復(fù)、交叉、錯(cuò)綜、一致、變化、統(tǒng)一等種種形式規(guī)律，逐漸被自覺(jué)掌握和集中表現(xiàn)在這里。在新石器時(shí)代的農(nóng)耕社會(huì)，勞動(dòng)、生活和有關(guān)的自然對(duì)象(農(nóng)作物)這種種合規(guī)律性的形式比舊石器時(shí)代的狩獵社會(huì)呈現(xiàn)得要遠(yuǎn)為突出、確定和清晰，它們通過(guò)巫術(shù)禮儀，終于凝凍在、積淀在、濃縮在這似乎僵化了的陶器抽象紋飾符號(hào)上了，使這種線的形式中充滿了大量的社會(huì)歷史的原始內(nèi)容和豐富含義。同時(shí)，線條不只是訴諸感覺(jué)，不只是對(duì)比較固定的客觀事物的直觀再現(xiàn)，而且常常可以象征著代表著主觀情感的運(yùn)動(dòng)形式。正如音樂(lè)的旋律一樣，對(duì)線的感受不只是一串空間對(duì)象，而且更是一個(gè)時(shí)間過(guò)程。那么，是否又可以說(shuō)，原始巫術(shù)禮儀中的熾烈情感，已經(jīng)以獨(dú)特形態(tài)凝凍在積淀在這些今天看來(lái)如此平常的線的紋飾上呢?那些波浪起伏、反復(fù)周旋的韻律、形式，豈不正是原始歌舞升華了的抽象代表嗎?（選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）材料二：陶器上的圖像反映的是現(xiàn)實(shí)，并且具有非常深的寓意。因?yàn)闆](méi)有文字，紋飾的出現(xiàn)更像是作為符號(hào)和標(biāo)記，并不是像我們今天表面看來(lái)的那么的隨意自在。原始陶器紋樣中有較多動(dòng)物形象及動(dòng)物紋樣，以魚紋為普遍。魚，在古代具有生殖繁盛的祝福的意義。而在原始社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)中，人類自身的生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)是決定一個(gè)部落乃至一個(gè)社會(huì)發(fā)展的重要因素，因此我們可以猜測(cè)這些魚紋體現(xiàn)出的是原始社會(huì)時(shí)期希望子孫繁衍，具有較為強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)需要。社會(huì)在發(fā)展，陶器的紋樣也在繼續(xù)的變化。繼動(dòng)物紋之后，出現(xiàn)了抽象的幾何紋，有各式各樣的曲線、直線、三角形等。當(dāng)然，有人認(rèn)為這是原始人民審美性出現(xiàn)提高的一面，也有人認(rèn)為幾何裝飾成為主要的潮流，各位學(xué)者對(duì)紋飾的演變有不同的意見和爭(zhēng)論。李澤厚先生《美的歷程》一書中有一種看法特別的深刻和正確：更多的幾何圖案是同古越族蛇圖騰的崇拜有關(guān)，比如說(shuō)漩渦紋似蛇的盤曲，水波紋似蛇的爬行等。更確切地說(shuō)，幾何紋是由動(dòng)物紋演變而來(lái)的，如鳥紋的演變，它是由動(dòng)物形象的寫實(shí)而逐漸變得抽象化、符號(hào)化，當(dāng)然，紋飾并沒(méi)有拋棄其原有的原始無(wú)數(shù)禮儀的圖騰含義，只是用更簡(jiǎn)潔但不失威嚴(yán)的方式去呈現(xiàn)。在分析原始陶器紋飾時(shí)，我們不能脫離其實(shí)用性而單獨(dú)把審美作為主要的內(nèi)容進(jìn)行闡述。但是隨著物質(zhì)生活逐漸豐富，原始人們也有了更高層次的精神需求。作為生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中合乎規(guī)律性的存在，人們自覺(jué)培育出了美的形式感。在新石器時(shí)代后期，陶器在線的裝飾上運(yùn)用的更加純熟和自然，變化也更加的豐富多彩。如對(duì)稱、連續(xù)、交叉、疏密等。這種規(guī)律性的形式比之前更為清晰。因此在彩陶產(chǎn)生之后，陶器已逐漸從一個(gè)實(shí)用性的生活物品轉(zhuǎn)化為具有審美性的工藝品，而紋飾在一定程度上成為了下一個(gè)時(shí)代紋飾的基礎(chǔ)。（節(jié)選自成文靜《淺析原始社會(huì)陶器紋樣的特性》，《錦繡》2021年第5期）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.由寫實(shí)的、生動(dòng)的、多樣化的動(dòng)物形象演化而成抽象的、符號(hào)的、規(guī)范化的幾何紋飾這一關(guān)于陶器演化趨向和規(guī)律的假說(shuō)是否成立目前尚無(wú)定論。B.克乃夫·貝爾關(guān)于“美是有意味的形式”這一著名觀點(diǎn)，雖不失為有卓見的形式理論，但是因?yàn)槠湟蚬プC的惡性循環(huán)而被認(rèn)為是一種錯(cuò)誤理論。C.早期的幾何紋飾因其在漫長(zhǎng)的歲月中被重復(fù)仿制而成為各種裝飾美、形式美的最早的樣板和標(biāo)本，但是卻逐漸失去了其中包含的特定的審美感情。D.陶器紋飾的演化，具有從再現(xiàn)到表現(xiàn)，從寫實(shí)到象征，從形到線等種種特征。而在制作的過(guò)程中，美的形式和審美的形式感被人們主動(dòng)地創(chuàng)造出來(lái)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.大量且種類眾多的物質(zhì)生產(chǎn)，是實(shí)現(xiàn)由舊石器時(shí)代對(duì)色彩的審美感受向新石器時(shí)代對(duì)線條的審美感受的提升的必由之路。B.既然線條常?？梢韵笳髦碇饔^情感的運(yùn)動(dòng)形式，那么對(duì)陶器上的紋飾中包含的審美情感的認(rèn)知需要一個(gè)時(shí)間過(guò)程。C.陶器紋飾由動(dòng)物紋樣發(fā)展為幾何紋樣，這是一個(gè)抽象化、符號(hào)化的過(guò)程，這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)是以物質(zhì)生活不斷豐富為前提的。D.陶器紋樣運(yùn)用更加純熟自然、變化更加豐富多彩直至彩陶的出現(xiàn)，暗示著陶器的實(shí)用性有所減弱，而其審美性卻愈加清晰。3.下列各項(xiàng)中，與材料一中“有意味的形式”這一概念不相符的一項(xiàng)是（）A.河南省澠池縣仰韶村出土的彩陶，造型優(yōu)美，紋樣豐富，其中人面形紋、魚紋、鹿紋、蛙紋與鳥紋等形象逼真生動(dòng)。B.我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的巖畫——將軍崖巖畫，刻有人面、獸面和禾苗圖案等，粗率勁直，作風(fēng)原始，考古價(jià)值極高。C.甘肅敦煌壁畫描繪了神的形象、神的活動(dòng)、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系，其中飛天的形象尤為精美，深入人心。D.內(nèi)蒙古的陰山巖畫題材極為豐富，包括有動(dòng)物、人物、飛禽圖案及人類的狩獵、乘騎、放牧、舞蹈、征戰(zhàn)等內(nèi)容。4.兩則材料中對(duì)于陶器紋飾（紋樣）的論說(shuō)有何異同？5.在對(duì)原始社會(huì)陶器制作實(shí)用性和藝術(shù)性二者優(yōu)先地位的討論中，你持何種觀點(diǎn)？為什么？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明?！敬鸢浮?.C2.B3.C4.相同點(diǎn)：（1）兩則材料均認(rèn)為陶器紋飾（紋樣）由動(dòng)物形象到幾何圖案的巖畫過(guò)程；（2）均認(rèn)為陶器紋飾（紋樣）具有原始的圖騰含義。不同點(diǎn)：（1）材料一著重強(qiáng)調(diào)陶器紋飾中包含的審美情感，并指出這是比色彩更高級(jí)的審美形式；（2）材料二則在提醒人們不要忽視陶器的實(shí)用性的同時(shí)，指出陶器紋樣的演化代表著原始人們更高層次的精神需求。5.示例一：實(shí)用性優(yōu)先。因?yàn)楸M管陶器紋飾逐漸體現(xiàn)著人們的審美需求，但是由于物質(zhì)的匱乏，陶器在當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)和生活中不可或缺，即使是紋飾，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的記錄、示范和展演。示例二：藝術(shù)性優(yōu)先。因?yàn)楸M管陶器在當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)和生活中具有重要地位，但是隨著物質(zhì)生活的逐漸豐富，人們自然產(chǎn)生了將社會(huì)生活中的活動(dòng)畫面上升為審美形式的精神需求，以此滋養(yǎng)精神，豐富心靈?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。A．“……假說(shuō)是否成立目前尚無(wú)定論”錯(cuò)。材料一第一段明確指出“……作為科學(xué)假說(shuō)，有成立的足夠根據(jù)”。B．“但是因?yàn)槠湟蚬プC的惡性循環(huán)而被認(rèn)為是一種錯(cuò)誤理論”錯(cuò)誤，材料一第二段僅說(shuō)“但他這個(gè)理論由于陷在循環(huán)論證中而不能自拔”，“被認(rèn)為是一種錯(cuò)誤理論”于文無(wú)據(jù)。D．“被人們主動(dòng)地創(chuàng)造出來(lái)”錯(cuò)。材料一第三段指出“人們不自覺(jué)地創(chuàng)造了和培育了比較純粹（線比色要純粹)的美的形式和審美的形式感”，文中是“不自覺(jué)”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。B．“既然線條常?？梢韵笳髦碇饔^情感的運(yùn)動(dòng)形式，那么對(duì)陶器上的紋飾中包含的審美情感的認(rèn)知需要一個(gè)時(shí)間過(guò)程”錯(cuò)誤，屬于強(qiáng)加因果，由材料中“同時(shí)，線條不只是訴諸感覺(jué)，不只是對(duì)比較固定的客觀事物的直觀再現(xiàn)，而且常?？梢韵笳髦碇饔^情感的運(yùn)動(dòng)形式”可知，“不只是……而且”是遞進(jìn)關(guān)系；而且文中“一個(gè)時(shí)間過(guò)程”指的是線條的審美內(nèi)涵而非對(duì)其內(nèi)涵的認(rèn)知。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。材料一第二段指出：“美之所以不是一般的形式，而是所謂‘有意味的形式’，正在于它是積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式”，可見“有意味的形式”是“積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式”。C．敦煌壁畫內(nèi)容是關(guān)于神，遠(yuǎn)離社會(huì)生活，因而不相符。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。由題干可知，考生需要找到兩則材料中有關(guān)陶器紋飾（紋樣）的論說(shuō)的內(nèi)容，然后比較異同。先看相同點(diǎn)。如材料一第一段提到“由寫實(shí)的、生動(dòng)的、多樣化的動(dòng)物形象演化而成抽象的、符號(hào)的、規(guī)范化的幾何紋飾這一總的趨向和規(guī)律，作為科學(xué)假說(shuō)，有成立的足夠根據(jù)”，材料二第二段也提到“陶器的紋樣也在繼續(xù)的變化。繼動(dòng)物紋之后，出現(xiàn)了抽象的幾何紋，有各式各樣的曲線、直線、三角形等”“更確切地說(shuō)，幾何紋是由動(dòng)物紋演變而來(lái)的，如鳥紋的演變，它是由動(dòng)物形象的寫實(shí)而逐漸變得抽象化、符號(hào)化”，由此可知，兩則材料都認(rèn)為陶器紋飾是由動(dòng)物到幾何圖案這一演化過(guò)程。如材料一第一段提到“具有氏族圖騰的神圣含義，也可成立”，材料二第二段也提到“更多的幾何圖案是同古越族蛇圖騰的崇拜有關(guān)”“紋飾并沒(méi)有拋棄其原有的原始無(wú)數(shù)禮儀的圖騰含義，只是用更簡(jiǎn)潔但不失威嚴(yán)的方式去呈現(xiàn)”，由此可知，兩則材料都認(rèn)為陶器紋飾具有原始的圖騰含義。再看不同點(diǎn)。材料一共三段文字，第二段和第三段重在分析陶器紋飾中的審美情感，由材料一第二段“人的審美感受之所以不同于動(dòng)物性的感官愉快，正在于其中包含有觀念、想象的成份在內(nèi)”“它正是這種積淀、溶化在形式，感受中的特定的社會(huì)內(nèi)容和社會(huì)感情”“從而這種特定的審美感情也逐漸變而為一般的形式感”和第三段“線條和色彩是造型藝術(shù)中兩大因素。比起來(lái)，色彩是更原始的審美形式”“是否又可以說(shuō)，原始巫術(shù)禮儀中的熾烈情感，已經(jīng)以獨(dú)特形態(tài)凝凍在積淀在這些今天看來(lái)如此平常的線的紋飾上呢”可知，材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)陶器紋飾中的審美情感，認(rèn)為審美情感是比色彩更高級(jí)的審美形式。由材料二第三段“在分析原始陶器紋飾時(shí)，我們不能脫離其實(shí)用性而單獨(dú)把審美作為主要的內(nèi)容進(jìn)行闡述。但是隨著物質(zhì)生活逐漸豐富，原始人們也有了更高層次的精神需求”可知，材料二既強(qiáng)調(diào)陶器的實(shí)用性，也指出其演化中傳遞出的人們更高層次的精神需求?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。解答本題，首先要表明態(tài)度，然后結(jié)合材料陳述理由。如認(rèn)可實(shí)用性優(yōu)先，則需要找到陶器體現(xiàn)出的與人民生活的相關(guān)性。如材料一提到“內(nèi)容向形式的積淀，又仍然是通過(guò)在生產(chǎn)勞動(dòng)和生活活動(dòng)中所掌握和熟練了的合規(guī)律性的自然法則本身而實(shí)現(xiàn)的。物態(tài)化生產(chǎn)的外形式或外部造型，也仍然與物化生產(chǎn)的形式和規(guī)律相關(guān)”，材料二提到“陶器上的圖像反映的是現(xiàn)實(shí)……因?yàn)闆](méi)有文字，紋飾的出現(xiàn)更像是作為符號(hào)和標(biāo)記”“這些魚紋體現(xiàn)出的是原始社會(huì)時(shí)期希望子孫繁衍，具有較為強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)需要”，可見陶器與人民生活的密切關(guān)系，圖像反映現(xiàn)實(shí)，紋飾也是記錄現(xiàn)實(shí)生活的符號(hào)。如認(rèn)可藝術(shù)性優(yōu)先，就需要找到陶器體現(xiàn)出的人民精神上的需求。如材料一提到“從而這種特定的審美感情也逐漸變而為一般的形式感。于是，這些幾何紋飾又確乎成了各種裝飾美、形式美的最早的樣板和標(biāo)本了”“對(duì)色的審美感受在舊石器的山頂洞人便已開始，那么，對(duì)線的審美感受則要到新石器制陶時(shí)期中。這是與日益發(fā)展、種類眾多的陶器實(shí)體的造型的熟練把握和精心制造分不開的，只有在這個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，它們才日益成為這一時(shí)期審美藝術(shù)中的一個(gè)核心”，材料二提到“社會(huì)在發(fā)展，陶器的紋樣也在繼續(xù)的變化。繼動(dòng)物紋之后，出現(xiàn)了抽象的幾何紋，有各式各樣的曲線、直線、三角形等。當(dāng)然，有人認(rèn)為這是原始人民審美性出現(xiàn)提高的一面”“隨著物質(zhì)生活逐漸豐富，原始人們也有了更高層次的精神需求”，由這些可知，隨著人民物質(zhì)生活的豐富，原始人們有了精神上的需求。所以將生活中的這些畫面上升為審美形式。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。暮鼓鐵凝日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的時(shí)光里，她尤其喜歡這個(gè)段落。日落之后，天黑以前，是黃昏。她穿上薄絨衣和哈倫褲，換上走路的鞋，出了家門。她有些自嘲地暗想，她要保持整體的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實(shí)無(wú)礙大局。當(dāng)一個(gè)六十歲的女人敢于穿著質(zhì)地柔軟、褲角裹腿、褲襠卻突然肥墜以模糊臀部的哈倫褲出行時(shí)，誰(shuí)還會(huì)注意她臉上的雀斑呢？她走上柿子林邊的這條小馬路時(shí)，發(fā)現(xiàn)馬路對(duì)面，一個(gè)老者幾乎正和她齊頭并進(jìn)。老者拖著一把平頭鐵锨，鐵锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的讓人起雞皮疙瘩的噪音。他為什么不把鐵锨扛在肩上呢？她心里有點(diǎn)抱怨，由不得偏過(guò)臉掃了一眼老者—這老頭！她心說(shuō)。路燈及時(shí)地亮起來(lái)，在她斜后方的老頭停住腳，從衣兜里摸出一包煙和火柴，仿佛是路燈提醒了他的抽煙。他將鐵锨把兒夾在胳肢窩底下，騰出手點(diǎn)著一支煙，狠狠吸了一大口。借著路燈和老頭點(diǎn)煙的那一忽兒光亮，地看見老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒(méi)有表情的臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰，確切地說(shuō)，是向那樹叢吼著痰，費(fèi)力地把喉嚨深處的痰給吼出來(lái)。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗礪的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石。她聞見一股子花椒油熗鍋的白菜湯味兒，球館工地正在開飯。她看見一個(gè)體型壯實(shí)的工人正朝她和老頭這邊張望，望了一陣，就撲著身子快步朝他們走來(lái)。當(dāng)他和他們相距兩三米的時(shí)候，她看出這是個(gè)二十多歲的年輕人。只聽他急切地高喊起來(lái)：“媽！媽！”他喊著“媽”說(shuō)，快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！她下意識(shí)地扭頭向后看，路上沒(méi)有別人。他是在喊她嗎？他錯(cuò)把她當(dāng)成了自己的媽？或者她竟然很像這位施工隊(duì)成員的媽？這個(gè)端著空飯盆的年輕工人，就見他很確定地走到老頭跟前，從他手里接過(guò)鐵锨，又叫了一聲“媽”，他催促說(shuō)快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！“老頭”低聲嘟裝了一句什么，不急不火的，由著兒子接過(guò)了鐵锨。她從年輕人濃重的中原口音里，聽出焦急和惦記。他的頭發(fā)落滿了白灰和水泥粉末，接近了老頭——不，應(yīng)該是他的媽那齊耳亂發(fā)的顏色。那么，他沒(méi)有把身穿哈倫褲的她錯(cuò)認(rèn)成自己的媽，他是在管那老頭叫“媽”；那么，她一路以為的老頭并不是個(gè)老頭，而是個(gè)老太太，是——媽。年輕人扛著鐵锨在前，引著他的媽往一盞路燈下走，那兒停著一輛為工地送飯的“三馬子”，車上有一笸籮饅頭和一只一抱粗的不銹鋼湯桶，白菜湯味兒就從這桶里漾出。母子二人舀了菜湯，每人又各拿兩個(gè)大白饅頭，躲開路燈和路燈下的“三馬子”，找個(gè)暗處，先把湯盆放在地上，兩人就并排站在路邊吃起晚飯。她佯裝在近處溜達(dá)，觀察著從容、安靜地嚼著饅頭的這對(duì)母子，怎么看也更像是一對(duì)父子。路邊的年輕人很快就把飯吃完，從地上端起媽那份菜湯遞到她手上。媽吃完饅頭喝完湯，拍打拍打雙手，在褲子兩側(cè)蹭蹭，從肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出兩只壯碩的胡蘿卜，遞給兒子一只，另一只留給自己，好比是飯后的獎(jiǎng)賞。她看見兒子拿著蘿卜，和媽稍做爭(zhēng)執(zhí)，要把自己手中那個(gè)大些的塞給媽，換回媽手里那個(gè)小一點(diǎn)的。媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來(lái)。兒子也就咬著手中那大些的蘿卜，很響地嚼起來(lái)。在路燈照不到的暗處，那兩根在他們手中晃動(dòng)的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮，和一股脆生生的精神勁兒，讓她想起在她的少年時(shí)代，夜晚的交通警察手中那發(fā)著熒光的指揮棒。會(huì)所傳來(lái)一陣鼓聲，是某個(gè)慶典或者某場(chǎng)歡宴開始了。會(huì)所的承包商早年是太行山區(qū)農(nóng)民鼓隊(duì)的鼓手，村里的喜事，鎮(zhèn)上縣上的賽事都少不了那鼓隊(duì)。如今他將一面一人高的牛皮大鼓引進(jìn)美優(yōu)墅會(huì)所金碧輝煌的大堂，屏風(fēng)似地豎在一側(cè)，讓擂鼓成為一些儀式的開場(chǎng)白，讓儀式中身份最高的人手持鼓槌擊鼓，如同證券交易所開市的鳴鑼。她對(duì)會(huì)所的鼓聲并不陌生，她和家人都在會(huì)所舉辦或者參加過(guò)這種儀式。雖然，和曠野的鼓聲相比，圈進(jìn)會(huì)所的鼓聲有點(diǎn)喑啞，有點(diǎn)憋悶，好比被黑布蒙住了嘴臉的人的吶喊。但鼓聲響起，還是能引人駐足的。她望望那路邊的母子，他們?nèi)匀徽驹诤诎抵袑Ｗ⒌亟乐}卜，對(duì)這近切的鼓聲充耳不聞。她迎著鼓聲往回家的路上走，盡可能不把自己的心緒形容成無(wú)聊的踏實(shí)。也許鼓聲早已停止，她聽見的是自己的心跳。世間的聲響里，只有鼓聲才能讓她感覺(jué)到自己的心在跳。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中的“她”是一位城市的暮年女性，“她”形象上與在建筑工地打工的老年女農(nóng)民工形成對(duì)比，又因觀察打工母子而得到了心靈的啟示。B.小說(shuō)中不惜繁筆描寫母子二人吃晚飯的場(chǎng)景，“菜湯”“饅頭”“湯盆放在地上”，吃食如此簡(jiǎn)陋，是為了凸顯對(duì)他們的凄涼境遇的憐憫之心。C.小說(shuō)中有多處對(duì)老者稱呼“媽”加了引號(hào)，作者想借此表明人物形象巨大的反差以及由此給“她”帶來(lái)的強(qiáng)烈的心靈震撼。D.小說(shuō)描寫細(xì)膩傳神，“媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來(lái)”，表現(xiàn)了母親爽朗的性格和舐犢情深。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)環(huán)境描寫關(guān)聯(lián)全篇，十分生動(dòng)。如開頭“日落之后，天黑以前”的描寫，渲染了城市的“黃昏”氛圍，烘托人物的暮年心理。B.本文多處使用比喻的修辭手法，使平凡的人物形象可感，瑣碎的日常生活變得豐富，枯燥的事理變得具體生動(dòng)，有意味。C.小說(shuō)運(yùn)用誤會(huì)法，在情節(jié)上有意識(shí)地設(shè)置誤會(huì)，把讀者的思維引向相反的方向，使讀者心理前后產(chǎn)生巨大反差，引發(fā)思考。D.小說(shuō)寓曲折離奇的情節(jié)于樸素平實(shí)、簡(jiǎn)約凝練的文字中，字里行間散發(fā)著生活的味道，傳遞出寶貴的精神，富有藝術(shù)魅力。8.文中年輕人喊“媽”的情節(jié)布局巧妙，這樣寫對(duì)情節(jié)、人物有何作用？簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.最后三段呼應(yīng)標(biāo)題，著意寫“鼓聲”。結(jié)合全篇，從不同層面探究“暮鼓”的意蘊(yùn)?！敬鸢浮?.B7.D8.（1）情節(jié)：設(shè)置懸念，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，前后的反差造成戲刷性效果；（2）人物：豐富了母親形象，側(cè)面展現(xiàn)了外來(lái)農(nóng)民工生存的艱辛。9.①“暮鼓”是暮色中會(huì)所的演奏，是來(lái)自農(nóng)村的堅(jiān)強(qiáng)有力、催人振奮的鼓聲。②“暮鼓”象征打工的“老者”，雖已暮年，仍不輟勞作，表現(xiàn)出強(qiáng)韌的生命活力。③“暮鼓”和暮鼓般的母親給“她”心靈的鼓舞，感悟到生活應(yīng)具有老而不衰、頑強(qiáng)奮進(jìn)的姿態(tài)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析小說(shuō)內(nèi)容的能力。B.“是為了凸顯對(duì)他們的凄涼境遇的憐憫之心”錯(cuò)誤，是為了凸顯打工人的艱苦不易，從而表現(xiàn)他們的強(qiáng)韌的生命力。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“曲折離奇的情節(jié)”錯(cuò)誤。本文故事性不強(qiáng)，本文主要講一個(gè)城市的暮年女性遇到一位在建筑工地打工的老年女農(nóng)民工，“她”因“觀察”打工母子而得到了心靈啟示的故事，故事情節(jié)普通平淡。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)作用的能力。情節(jié)上，小說(shuō)描寫“老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒(méi)有表情的臉木刻一般”，結(jié)果卻有人喊老頭喊媽，設(shè)置了懸念，推動(dòng)下文母子吃飯等情節(jié)發(fā)展，前后的反差造成戲劇性效果，精彩奇妙。人物上，“她”開始看到這位母親的時(shí)候，認(rèn)為是一位老頭，“老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒(méi)有表情的臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰，確切地說(shuō)，是向那樹叢吼著痰，費(fèi)力地把喉嚨深處的痰給吼出來(lái)。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗礪的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石”，當(dāng)年輕人喊“媽”時(shí)，她誤以為是喊自己，認(rèn)為年輕人認(rèn)錯(cuò)人，等到看到年輕人走到“老頭”面前時(shí)，她才知道“他的頭發(fā)落滿了白灰和水泥粉末，接近了老頭，不，應(yīng)該是他媽那齊耳亂發(fā)的顏色”，通過(guò)這些內(nèi)容豐富了母親的人物形象，側(cè)面展現(xiàn)了外來(lái)農(nóng)民工生存的艱辛?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)標(biāo)題意蘊(yùn)的基本能力?！耙馓N(yùn)”指所包含的意思，一般從表面意開始，繼而思考其深層意、比喻意、象征意等?！澳汗摹保玖x是指“暮色中的鼓聲”，從文中來(lái)看，指的是小說(shuō)結(jié)尾部分從會(huì)所傳來(lái)的鼓聲，“會(huì)所傳來(lái)一陣鼓聲，是某個(gè)慶典或者某場(chǎng)歡宴開始了”?！澳骸闭f(shuō)明臨近結(jié)束，而“鼓”又給人堅(jiān)強(qiáng)有力的感覺(jué)，催人奮進(jìn)；因此這里的“暮鼓”更象征著雖迫近黑暗卻堅(jiān)強(qiáng)有力、催人振奮的生命鼓聲。從整個(gè)故事看，與“暮”相關(guān)的有“她”，有農(nóng)民工的母親，這位母親“拖著一把平頭鐵锨，鐵锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的讓人起雞皮疙瘩的噪音”“齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒(méi)有表情的臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰”“母子二人舀了菜湯，每人又各拿兩個(gè)大白饅頭，躲開路燈和路燈下的‘三馬子’，找個(gè)暗處，先把湯盆放在地上，兩人就并排站在路邊吃起晚飯”，從這些描寫可以看出，這位母親年紀(jì)已經(jīng)不小，還在工地上干活，和兒子這樣的年輕小伙子一起吃工地上的伙食。從農(nóng)民工母親的身上，我們看到了人到暮年卻不屈服現(xiàn)實(shí)的倔強(qiáng)品格，“暮鼓”烘托了這一人物形象.從“她”身上，我們看到“她”從“暮鼓”和農(nóng)民工那里受到心靈的警醒與鼓舞。原來(lái)的她注重的是外表的年輕，她“穿上薄絨衣和哈倫褲”“她要保持整體的青春感”；然而在看到農(nóng)民工母親之后，她的精神有所改變，“她迎著鼓聲往回家的路上走，盡可能不把自己的心緒形容成無(wú)聊的踏實(shí)。也許鼓聲早已停止，她聽見的是自己的心跳。世間的聲響里，只有鼓聲才能讓她感覺(jué)到自己的心在跳”，她感悟到生活應(yīng)具有老而不衰、不抱怨、不消沉的奮進(jìn)態(tài)度，“暮鼓”也表現(xiàn)了文章的主旨。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。春，霍光病篤。車駕自臨問(wèn)，上為之涕泣。光上書謝恩，愿分三千戶以封兄孫奉車都尉山為列侯，奉兄去病祀。即日，拜光子禹為右將軍。三月，庚午，光薨。御史大夫魏相上封事曰：“國(guó)家新失大將軍，宜顯明功臣以填藩國(guó)，毋空大位，以塞爭(zhēng)權(quán)。宜以車騎將軍安世為大將軍，毋令領(lǐng)光祿勛事；以其子延壽為光祿勛?！鄙弦嘤弥?。夏，四月，戊申，以安世為大司馬、車騎將軍，領(lǐng)尚書事。上思報(bào)大將軍德，乃封光兄孫山為樂(lè)平侯，使以奉車都尉領(lǐng)尚書事。魏相因昌成君許廣漢奏封事，言：“《春秋》譏世卿，惡宋三世為大夫及魯季孫之專權(quán)，皆危亂國(guó)家。自后元以來(lái)，祿去王室，政由冢宰。今光死，子復(fù)為右將軍，兄子秉樞機(jī)，昆弟、諸婿據(jù)權(quán)勢(shì)，在兵官，光夫人顯及諸女皆通籍長(zhǎng)信宮或夜詔門出入驕奢放縱恐寢不制宜有以損奪其權(quán)破散陰謀以固萬(wàn)世之基，全功臣之世?！庇止适拢褐T上書者皆為二封，署其一曰“副”。領(lǐng)尚書者先發(fā)副封，所言不善，屏去不奏。相復(fù)因許伯白去副封以防壅蔽。帝善之，詔相給事中，皆從其議。帝興于閭閻，知民事之艱難?；艄饧绒?，始親政事，厲精為治，五日一聽事。自丞相以下各奉職奏事，敷奏其言，考試功能。侍中、尚書功勞當(dāng)遷及有異善，厚加賞賜，至于子孫，終不改易。樞機(jī)周密，品式備備，上下相安，莫有茍且之意。及拜刺史、守、相，輒親見問(wèn)，觀其所由，退而考察所行以質(zhì)其言，有名實(shí)不相應(yīng)，必知其所必然。常稱曰：“庶民所以安其田里而亡嘆息愁恨之心者，政平訟理也。與我共此者，其唯良二千石乎！”以為太守，吏民之本，數(shù)變易則下不安；民知其將久，不可欺罔，乃服從其教化。故二千石有治理效，輒以璽書勉厲，增秩，賜金，或爵至關(guān)內(nèi)侯；公卿缺，則選諸所表，以次用之。是以漢世良吏，于是為盛，稱中興焉。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)十六》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.光夫人顯及諸女皆通籍長(zhǎng)信宮/或夜詔門出/入驕奢放縱/恐寢不制/宜有以損奪/其權(quán)破散陰謀/B.光夫人顯及諸女皆通籍長(zhǎng)信宮/或夜詔門出入/驕奢放縱/恐寢不制/宜有以損奪其權(quán)/破散陰謀/C.光夫人顯及諸女皆通籍/長(zhǎng)信宮或夜詔門出/入驕奢放縱/恐寢不制/宜有以損奪其權(quán)/破散陰謀/D.光夫人顯及諸女皆通籍/長(zhǎng)信宮或夜詔門出入/驕奢放縱/恐寢不制/宜有以損奪/其權(quán)破散陰謀/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.車駕，原指馬駕的車，后來(lái)多指天子出巡時(shí)乘坐的馬車，也作天子的代稱。B.“因昌成君”與“因擊沛公于坐”（《鴻門宴》）兩處“因”字含義不同。C.閭閻，古代原指里巷內(nèi)外的門或里巷，后來(lái)泛指民間或平民，文中指民間。D.璽書，原指用泥封加印的文書，至秦以后，專指平行官署之間來(lái)往的文書。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.霍光病情危重時(shí)，漢宣帝親自前往探望，傷心不已；后來(lái)霍光給漢宣帝上書謝恩時(shí)，奏請(qǐng)皇上給他兄長(zhǎng)的孫子加封三千戶的賞賜，以祀奉霍去病。B.霍光死后，魏相上奏，提出為了避免朝臣爭(zhēng)權(quán)奪利，應(yīng)盡快選派一位有功勞的大臣填補(bǔ)大將軍一職的空缺，他推薦的人選和皇帝的想法一致。C.魏相認(rèn)為霍家一門身居要職，既不利于保全功臣的家世，也不利于鞏固皇室的基業(yè)，提出應(yīng)想辦法削弱霍家權(quán)勢(shì)的建議，得到了漢宣帝的采納。D.漢宣帝的經(jīng)歷讓他更了解民生疾苦，他勵(lì)精圖治，勤于政事，尤其看重官員言行一致的品質(zhì)，希望能和優(yōu)秀的官員共同努力，讓百姓安居故里。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）領(lǐng)尚書者先發(fā)副封，所言不善，屏去不奏。（2）是以漢世良吏，于是為盛，稱中興焉。14.漢宣帝親政后，對(duì)官員的任用和提拔采用了哪些策略？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.B11.D12.A13.（1）掌管尚書省事務(wù)的官員先打開副本，如上奏的事不好，就隱藏起來(lái)不呈送。（2）因此漢朝一代的賢能官吏，在這一時(shí)期是最多的，號(hào)稱中興。14.①察言觀行；②任期穩(wěn)定；③獎(jiǎng)賞有法?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：霍光的夫人顯以及幾個(gè)女兒都在長(zhǎng)信宮門錄有姓名，甚至半夜也能叫開宮門出入?；羰弦婚T驕奢放縱，恐怕會(huì)漸漸難以控制，所以應(yīng)設(shè)法削弱他們的權(quán)勢(shì)，消滅他們可能會(huì)生出的陰謀?！巴L(zhǎng)信宮”是“通籍于長(zhǎng)信宮”的省略，“長(zhǎng)信宮”是宮殿名，指地點(diǎn)，作“通籍”的后置狀語(yǔ)，二者不宜斷開，排除CD?！捌錂?quán)”作“損奪”的賓語(yǔ)，共同構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不宜斷開，排除A。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)及重點(diǎn)詞的含義的能力。D.“璽書……專指平行官署之間來(lái)往的文書”解說(shuō)有誤，應(yīng)為“專指皇帝所下的敕令詔書”。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“奏請(qǐng)皇上給他兄長(zhǎng)的孫子加封三千戶的賞賜”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文是“愿分三千戶以封兄孫”，意思是把自己的封地分出三千戶給他兄長(zhǎng)霍去病的孫子。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“領(lǐng)”，掌管；“發(fā)”，打開；“屏去”，隱藏起來(lái)。（2）“是以”，所以；“是”，這，指漢宣帝時(shí)期；“稱”，號(hào)稱?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。從文中“及拜刺史、守、相，輒親見問(wèn)，觀其所由，退而考察所行以質(zhì)其言，有名實(shí)不相應(yīng)，必知其所必然”可以總結(jié)出：漢宣帝任命官員時(shí)，要對(duì)他們察言觀行，看他們是否言行一致。從“以為太守，吏民之本，數(shù)變易則下不安；民知其將久，不可欺罔，乃服從其教化”可以總結(jié)出：漢宣帝讓太守任期穩(wěn)定，不輕易調(diào)換他們，讓他們治下的百姓安于管理，服從教化。從“故二千石有治理效，輒以璽書勉厲，增秩，賜金，或爵至關(guān)內(nèi)侯；公卿缺，則選諸所表，以次用之”可知，如果官員治理良好，那么就給他們賞賜或者加官進(jìn)爵，讓他們收到正向的激勵(lì)。從中可看出漢宣帝對(duì)官員獎(jiǎng)賞有法。參考譯文：春季，霍光病重，漢宣帝親自前往探望，為他流淚?；艄馍蠒x恩，表示希望能在自己的封地中分出三千戶，封兄長(zhǎng)霍去病的孫子奉車都尉霍山為列侯，以祀奉霍去病的香火。當(dāng)日，漢宣帝任命霍光之子霍禹為右將軍。三月庚午（初八），霍光去世。御史大夫魏相向漢宣帝上了一道秘密奏章，其中說(shuō)道：“國(guó)家最近喪失了大將軍，應(yīng)當(dāng)對(duì)另外的有功大臣明示尊崇、顯揚(yáng)，以鎮(zhèn)撫各諸侯封國(guó)，不要使大將軍之位空缺，以免引起朝臣爭(zhēng)權(quán)。我認(rèn)為應(yīng)任命車騎將軍張安世為大將軍，不要再讓他兼領(lǐng)光祿勛事務(wù)；任命張安世之子張延壽為光祿勛?！睗h宣帝也想任用張安世。夏季，四月戊申（十七日），任命張安世為大司馬、車騎將軍，主管尚書事務(wù)。漢宣帝想報(bào)答大將軍霍光擁立自己作皇帝的大德，便封霍光兄長(zhǎng)霍去病的孫子霍山為樂(lè)平侯，命他以奉車都尉的身份主管尚書事務(wù)。魏相通過(guò)昌成君許廣漢向漢宣帝上了一道秘密奏章，說(shuō)道：“《春秋》譏諷由貴族世代為卿的制度，厭惡春秋時(shí)宋國(guó)三代沒(méi)有大夫和魯國(guó)季孫氏專擅國(guó)政，都使國(guó)家陷于危亡混亂之中。我朝自孝武皇帝后元以來(lái)，皇室不能控制各級(jí)官員的俸祿，朝政大事都由職權(quán)最高的大臣決定。如今霍光雖死，他的兒子仍為右將軍，侄兒掌管中樞事務(wù)，兄弟、女婿們都身居權(quán)要之職，或擔(dān)任軍事將領(lǐng)，霍光的夫人顯以及幾個(gè)女兒都在長(zhǎng)信宮門錄有姓名，甚至半夜也能叫開宮門出入?；羰弦婚T驕奢放縱，恐怕會(huì)漸漸難以控制，所以應(yīng)設(shè)法削弱他們的權(quán)勢(shì)，消滅他們可能會(huì)生出的陰謀，以鞏固皇家的萬(wàn)世基業(yè)，也保全功臣的后代子孫?！币勒諔T例，凡上書朝廷，都是一式兩份，其中一份注明為副本，由主管尚書事務(wù)的人先打開副本審視，如所奏之事不妥，則不予上奏。魏相又通過(guò)許廣漢向漢宣帝建議，取消奏章副本，防止阻塞言路而蒙蔽皇上。漢宣帝認(rèn)為很對(duì)，下詔命魏相擔(dān)任給事中，全部采納了魏相的意見。漢宣帝出身于民間，了解下層人民的艱難困苦?；艄馑篮?，漢宣帝開始親自主持朝政，勵(lì)精圖治，每隔五天，就要召集群臣，聽取他們對(duì)朝政事務(wù)的意見。自丞相以下，群臣各就自己負(fù)責(zé)的事務(wù)分別奏報(bào)，再將他們陳述的意見分別下達(dá)有關(guān)部門試行，考察、檢驗(yàn)其功效。凡任侍中、尚書的官員有功應(yīng)當(dāng)升遷，或有特殊成績(jī)，就厚加賞賜，甚至及于他們的子孫，長(zhǎng)久不改變。中樞機(jī)構(gòu)嚴(yán)密，法令、制度完備，上下相安無(wú)事，沒(méi)有人抱著茍且敷衍的態(tài)度辦事。至于任命州刺史、郡太守、封國(guó)丞相等高級(jí)地方官吏，漢宣帝總是親自召見詢問(wèn)，觀察他的抱負(fù)和打算，再考察他的行為，看是否與他當(dāng)初說(shuō)的一樣。凡查出有言行不統(tǒng)一的，一定要追究其原因何在。漢宣帝常說(shuō)：“老百姓之所以能安居家鄉(xiāng)，沒(méi)有嘆息、怨愁，主要就在于為政公平清明，處理訴訟之事合乎情理。能與我一起做到這一點(diǎn)的，不正是那些優(yōu)秀的郡太守和封國(guó)丞相等二千石官員嗎！”漢宣帝認(rèn)為，郡太守為治理官吏和百姓的關(guān)鍵，如變換頻繁則容易引起治下百姓的不安。百姓們知道他們的郡太守將長(zhǎng)期留任，不可欺罔，才能服從郡太守的教化。所以，凡地方二千石官員治理地方有成效的，漢宣帝總是正式頒布詔書加以勉勵(lì)，增加其官階俸祿，賞賜黃金，甚至賜爵為關(guān)內(nèi)侯，遇有公卿職位空缺，則按照他們平時(shí)所受獎(jiǎng)勵(lì)的先后、多少，依次挑選補(bǔ)任。因此，漢朝一代的賢能官吏，在這一時(shí)期是最多的，號(hào)稱中興。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。詠懷古跡(其四)杜甫蜀主征吳幸三峽，崩年亦在永安宮①。翠華②想象空山里，玉殿虛無(wú)野寺中。古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘③走村翁。武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同?！咀ⅰ竣偈駶h皇帝劉備托孤的故址，在今重慶奉節(jié)城內(nèi)。杜甫晚年寓居夔州(今奉節(jié))時(shí)曾到此一帶游覽。②天子儀仗中以翠羽為飾的旗幟或車蓋。③古代兩種祭祀的名稱，“伏”在夏季伏日，“臘”在農(nóng)歷十二月。15.以下對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)詩(shī)人回顧歷史，敘述劉備當(dāng)年出征攻打東吳時(shí)曾到達(dá)三峽，進(jìn)襲東吳失敗，最終卒于永安宮。B.第三、四句寫當(dāng)年的翠旗行帳只能在想象中再現(xiàn)，祠宇一片荒涼，暗示劉備復(fù)漢大業(yè)一蹶不振。C.頸聯(lián)中的“走”字，寫出了村翁跑來(lái)跑去繁忙地祭祀，贊嘆劉備、諸葛亮君臣一體，千百年來(lái)受人祭祀。D.全詩(shī)沉郁哀傷，寫景狀物雄渾壯闊，以詠古跡為主而隱含詠懷，表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的思想感情。16.結(jié)合全詩(shī)，分析詩(shī)歌表達(dá)了作者怎樣的思想情感?！敬鸢浮?5.D16.①對(duì)于劉備功業(yè)未竟、流風(fēng)余韻蕩然無(wú)存的無(wú)限感慨；

②對(duì)諸葛亮與劉備生前君臣相得的親密關(guān)系的贊頌；

③對(duì)自己論事被斥、懷才不遇、功業(yè)難成的悲憤之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。D.“全詩(shī)沉郁哀傷，寫景狀物雄渾壯闊”不準(zhǔn)確?！翱丈健薄耙八隆苯o人蒼?？臻熤?，與“翠華”之遙想，“玉殿”之隱約相配合，為表現(xiàn)思古之幽情營(yíng)造了曠遠(yuǎn)蒼茫的氣氛；“古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘走村翁”從自然和人文兩方面設(shè)景，以突出環(huán)境的清幽及村翁祭祀的景象，當(dāng)作據(jù)實(shí)之意，有平淡自然之象，并無(wú)“雄渾壯闊”之感。通覽全詩(shī)，詩(shī)人歌頌劉備的生前事業(yè)，嘆惋其大業(yè)未成身先去，感嘆劉備諸葛亮君臣一體圖謀大業(yè)，贏得千年祭祀不斷，從而借古人事以傷己懷，似有“沉郁”之氣，但“哀傷”之說(shuō)不恰當(dāng)。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。詩(shī)歌先敘劉備進(jìn)襲東吳失敗而卒于永安宮，繼嘆劉備的復(fù)漢大業(yè)一蹶不振，當(dāng)年的翠旗行帳只能在空山想象中覓得蹤跡，玉殿虛無(wú)縹緲，松杉棲息水鶴。歌頌了劉備的生前事業(yè)，嘆惋大業(yè)未成身先去，空留祠宇在人間的荒涼景象?！拔浜铎粑莩｀徑?，一體君臣祭祀同”意思是，丞相的祠廟就在先王廟臨近，君臣共同享受著奠祀和祭禮。通過(guò)先主廟和武侯祠鄰近的描寫，進(jìn)而贊頌劉備、諸葛亮君臣際遇、同心一體；同時(shí)抒發(fā)了自己不受重用抱負(fù)難展的悲怨之情，含有作者自己論事被斥，政治理想不能實(shí)現(xiàn)，抱負(fù)不能施展的感慨。結(jié)合標(biāo)題“懷古”，可以從古人和詩(shī)人自己兩個(gè)角度概括即可（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀相》中詩(shī)人將對(duì)諸葛亮的敬仰、嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是_______，_________。（2）《將進(jìn)酒》中作者以樂(lè)觀的口吻，肯定人生自我，對(duì)未來(lái)充滿信心的詩(shī)句是_________，________。（3）李煜的《虞美人》中把抽象的感情形象化，寫“愁”的多和綿綿不斷的句子是________________，________________?！敬鸢浮竣?出師未捷身先死②.長(zhǎng)使英雄淚滿襟③.天生我材必有用④.千金散盡還復(fù)來(lái)⑤.問(wèn)君能有幾多愁⑥.恰似一江春水向東流【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫名篇名句的能力。注意以下詞語(yǔ)的書寫：捷、長(zhǎng)、襟、材。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）注意力是個(gè)體的一種心智能力，被認(rèn)為是“一種無(wú)形的、有限的、最基本的心理資源”。①____________，成為數(shù)字時(shí)代每個(gè)人的必修課。用好注意力，首先②____________。不是所有信息都是有益的，也不是所有信息都是主體的“剛需”。要善于做好信息選擇的“加減法”，在有效有益信息上分配注意力。尤其當(dāng)面對(duì)無(wú)數(shù)網(wǎng)絡(luò)超鏈接時(shí)，要善于分辨哪些信息是可以嵌入個(gè)體認(rèn)知的“硬通貨”，哪些是拓展視野的“輔助鍵”，又有哪些是純粹消耗精神的“無(wú)用功”。最有效的注意力管理方式是建立個(gè)體信息需求的層級(jí)序列，打造個(gè)體注意力分配的“知識(shí)圖譜”，提高信息利用效率，讓有限注意力得到保護(hù)，形成良好的注意力使用習(xí)慣。用好注意力，還要提升注意力的穩(wěn)定性和持久性。注意力要“好鋼用在刀刃上”，同時(shí)要持之以恒、久久為功。注意時(shí)間越長(zhǎng)，③__________，越有利于個(gè)體對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入思考和學(xué)習(xí)?？梢哉f(shuō)，注意力的穩(wěn)定性是深度學(xué)習(xí)和創(chuàng)造力的標(biāo)識(shí)。深度學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，離不開對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)、深刻和完整的反映。只有不斷修煉慎思明辨的理性和澄澈清遠(yuǎn)的心境的情況下，進(jìn)行有效的目標(biāo)管理，才能精神專注高效，才能排除干擾信息，用心做好一件事。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。19.請(qǐng)分析文中畫波浪線的句子在說(shuō)理上的特點(diǎn)。20.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.①用好自己注意力②要科學(xué)辨證看待海量信息③說(shuō)明注意力越穩(wěn)定集中19.運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)形象地說(shuō)明了注意力應(yīng)該用在最需要的地方，才能發(fā)揮最大的作用。20.只有不斷修煉慎思明辨的理性和澄澈清遠(yuǎn)的心境，進(jìn)行有效的目標(biāo)管理，才能排除干擾信息，才能精神專注高效，用心做好一件事。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫能力。第一空，結(jié)合上下文“注意力是個(gè)體的一種心智能力”“用好注意力，首先……”，推斷①處是說(shuō)每個(gè)人要用好自己的注意力，可以填入“用好自己的注意力”之類的內(nèi)容。第二空，結(jié)合下文“不是所有信息都是有益的……要善于做好信息選擇的‘加減法’”，推斷②處是說(shuō)要謹(jǐn)慎地選擇有益的信息，可以填入“要科學(xué)辨證看待海量信息”之類的內(nèi)容。第三空，結(jié)合上下文“要持之以恒、久久為功”“注意力的穩(wěn)定性是深度學(xué)習(xí)和創(chuàng)造力的標(biāo)識(shí)”，推斷③處是說(shuō)“注意時(shí)間越長(zhǎng)”，“注意力的穩(wěn)定性”越強(qiáng)，可以填入“說(shuō)明注意力越穩(wěn)定集中”之類的內(nèi)容。最后還要注意字?jǐn)?shù)要求，以及表達(dá)的是否準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔連貫?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。聯(lián)系語(yǔ)境“用好注意力，還要提升注意力的穩(wěn)定性和持久性。注意力要‘好鋼用在刀刃上’”可知，畫波浪線的句子“好鋼用在刀刃上”，運(yùn)用了比喻論證。用“好鋼”比喻“注意力”，用“刀刃”比喻最需要的地方，從而生動(dòng)形象地說(shuō)明了注意力應(yīng)該用在最需要的地方，才能發(fā)揮最大的作用?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語(yǔ)?。阂?、結(jié)構(gòu)混亂，句式雜糅，要把“的情況下”去掉；二、語(yǔ)序不當(dāng)，要把“才能排除干擾信息”放到“才能精神專注高效”之前。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。商品標(biāo)簽，通常用于介紹商品功能、用途、風(fēng)格等屬性，初衷是為了幫助消費(fèi)者通過(guò)搜索關(guān)鍵詞精準(zhǔn)匹配到所需要的產(chǎn)品。商家打出特定標(biāo)簽吸引流量，本是正常營(yíng)銷策略，?！皬?fù)古”“INS風(fēng)”“網(wǎng)紅爆款”等標(biāo)簽，折射出消費(fèi)者在產(chǎn)品功能之外，對(duì)審美價(jià)值的更高追求，也是對(duì)市場(chǎng)的客觀反映。但在激烈的流量爭(zhēng)奪中，類似營(yíng)銷標(biāo)簽詞義模糊寬泛，缺少界定標(biāo)準(zhǔn)，給了某些商家。有商家牽強(qiáng)附會(huì)，罔顧商品屬性，動(dòng)輒給商品貼上七八個(gè)標(biāo)簽；還有商家借機(jī)抬價(jià)，利用不同類型標(biāo)簽進(jìn)行差異化營(yíng)銷，用“輕奢”“氛圍感”等標(biāo)簽匹配購(gòu)買力更強(qiáng)的消費(fèi)群體，將普通商品高價(jià)賣出。類似行為，不僅有違標(biāo)簽使用的初衷，也涉嫌侵犯消費(fèi)者權(quán)益，更不利于平臺(tái)算法發(fā)揮正向作用，會(huì)擾亂市場(chǎng)秩序。買商品不是買標(biāo)簽，營(yíng)銷標(biāo)簽的濫用暴露出平臺(tái)在標(biāo)簽設(shè)置上的管理漏洞。整治商家利用營(yíng)銷標(biāo)簽蹭熱度、亂定價(jià)的行為，平臺(tái)不妨制定明確的標(biāo)簽使用規(guī)范，提高標(biāo)簽精準(zhǔn)度和匹配度；還可以進(jìn)一步優(yōu)化算法，在展示符合搜索關(guān)鍵詞的商品的同時(shí)，展示更多同類商品，為消費(fèi)者選購(gòu)比