《論語(yǔ)》十二章 學(xué)案 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

《<論語(yǔ)>十二章》學(xué)案原文解讀《論語(yǔ)》十二章【原文】子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”【大意】孔子說(shuō)：“君子應(yīng)當(dāng)飲食不求飽足，居住不求舒適，工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了?！薄驹摹孔釉唬骸叭硕蝗剩缍Y何？人而不仁，如樂(lè)何？”【大意】孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有仁愛之心，怎么來(lái)遵守禮儀？一個(gè)人沒(méi)有仁愛之心，怎么會(huì)懂得音樂(lè)？”【原文】子曰：“朝聞道，夕死可矣?！薄敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“早上得知真理，晚上死去也無(wú)遺憾了。”【原文】子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”【大意】孔子說(shuō)：“君子明白大義，小人只知道利益?！薄驹摹孔釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”【大意】孔子說(shuō)：“看見有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見沒(méi)有德行或才干的人就要自己在內(nèi)心反省（是否有和他一樣的不足）。”【原文】子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“質(zhì)樸勝過(guò)了文采就會(huì)粗野，文采勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文采二者兼?zhèn)?，然后才可以成為君子?！薄驹摹吭釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”【大意】曾子說(shuō)：“士人不可以不剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁道作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？一直到死才卸下重任，這不是很遙遠(yuǎn)嗎？”【原文】子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！薄敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，那是我自己要停下來(lái)的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的?！薄驹摹孔釉唬骸爸卟换螅收卟粦n，勇者不懼?！薄敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“聰明的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。”【原文】顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！薄敬笠狻款仠Y問(wèn)怎樣做才是仁?？鬃诱f(shuō)：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的人都會(huì)稱許你是仁人。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的條目?！笨鬃诱f(shuō)：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做。”顏淵說(shuō)：“我雖然愚笨，也要照您說(shuō)的這些話去做?！薄驹摹孔迂晢?wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”【大意】子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一個(gè)字可以終身奉行的呢？”孔子回答說(shuō)：“那就是‘恕’吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人?！薄驹摹孔釉唬骸靶∽雍文獙W(xué)夫《詩(shī)》?《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！薄敬笠狻靠鬃诱f(shuō)：“學(xué)生們?yōu)楹尾粚W(xué)習(xí)《詩(shī)》呢？學(xué)《詩(shī)》可以培養(yǎng)聯(lián)想能力，可以提高觀察力，可以懂得和別人相處，可以學(xué)得諷刺的方法。近呢，可以懂得怎樣侍奉父母，遠(yuǎn)呢，可以懂得如何侍奉君主，而且還能多認(rèn)識(shí)草木鳥獸的名稱?！睂?/p>

次歸納第一章，孔子認(rèn)為君子要善于抵制物欲，要盡可能地把精力放在對(duì)德行的追求上。第二章，孔子把禮、樂(lè)與仁緊緊聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為沒(méi)有仁愛之心的人，根本不知道如何對(duì)待禮、樂(lè)。第三章，孔子認(rèn)為人可以為“道”而死，強(qiáng)調(diào)了“道”的重要性。第四章，孔子提出君子和小人對(duì)待義利的不同態(tài)度。第五章，孔子強(qiáng)調(diào)在修身養(yǎng)德的過(guò)程中見賢而思齊的重要性。第六章，孔子強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)中質(zhì)樸的本質(zhì)和文化修養(yǎng)應(yīng)配合適當(dāng)。第七章，曾子表達(dá)了士人要有主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的堅(jiān)定信心和決絕的勇氣的觀點(diǎn)。第八章，孔子闡釋功虧一簣和持之以恒的深刻道理。第九章，孔子希望自己的學(xué)生具備智、仁、勇的三種品質(zhì)，成為真正的君子。第十章，孔子強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”是達(dá)到仁的境界的方法。第十一章，闡釋孔子對(duì)“恕”的理解。第十二章，多角度具體闡釋《詩(shī)》在“興”“觀”“群”“怨”等多方面的作用。作

家

作

品孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國(guó)古代著名的思想家、教育家。在教育方面，他提出了“有教無(wú)類”的思想；在政治方面，他主張仁政、德治。孔子生活在春秋末期奴隸制向封建制轉(zhuǎn)化的社會(huì)變革時(shí)期。他總結(jié)了前人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，傳授給下一代，開私人講學(xué)的先例。相傳他有三千弟子，其中七十二賢人?！墩撜Z(yǔ)》中記載了他的教育思想、教育方法和教學(xué)原則，如“因材施教”“不憤不啟”“不悱不發(fā)”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“溫故而知新”“學(xué)而時(shí)習(xí)之”等。孔子晚年還修訂了《詩(shī)》《書》等著作。主

題

思

想《論語(yǔ)》作為儒家的經(jīng)典著作，代表了孔子的主要思想，仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌是其思想的核心內(nèi)容。名

句

賞

析【名句】質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！举p析】此處的“文”字涵義較廣，大致相當(dāng)于我們今天所說(shuō)的“文化教養(yǎng)”，在當(dāng)時(shí)即所謂“禮樂(lè)”，但其中也包括了學(xué)習(xí)詩(shī)書六藝之文。“質(zhì)”則指人的樸實(shí)本性。如果人依其樸實(shí)的本性而為，雖然也很好，但不通過(guò)文化教養(yǎng)終不免會(huì)流于“粗野”（道家的“返璞歸真”，魏晉人的“率性而行”即是此一路）。相反地，如果一個(gè)人的文化雕琢掩蓋了他的樸實(shí)本性，那又會(huì)流于浮華（其極端則歸于虛偽的禮法）。前者的弊端是有內(nèi)容而無(wú)適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式；后者的毛病則是徒具外表而無(wú)內(nèi)涵。所以孔子才認(rèn)為真正的“君子”必須在“文”“質(zhì)”之間配合得恰到好處。（摘自余英時(shí)《儒家“君子”的理想》）課后練習(xí)1.文學(xué)常識(shí)《論語(yǔ)》是記錄__________的一部書，共20篇，是_____學(xué)派的經(jīng)典著作之一?？鬃樱鸰____，字_____，是_____時(shí)期偉大的思想家、政治家、_____家。2.理解性默寫（1）在《<論語(yǔ)>十二章》中，

，

這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。（2）在《<論語(yǔ)>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是：

，

。（3）在《<論語(yǔ)>十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：

，

。（4）在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下了定義的句子是：

，

。（5）在《<論語(yǔ)>十二章》中，

，

這兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系：質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮。3.探究提升（1）試著根據(jù)文本總結(jié)《論語(yǔ)》的特色。（2）如何理解孔子的理欲觀？類文

拓

展閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題?？鬃由敳洁l(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子?？鬃娱L(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之。魯南宮敬叔言魯君曰:“請(qǐng)與孔子適周?！濒斁c之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問(wèn)禮。蓋見老子云。辭去，而老子送之曰:“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言，曰:‘聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！笨鬃幼灾芊从隰?，弟子稍益進(jìn)焉?？鬃舆m鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰:“東門有人，其顙（sǎng，額頭）似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”子貢以實(shí)告孔子。孔子欣然笑曰:“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”魯哀公十四年春，狩大野。叔孫氏車子鉏商獲獸，以為不祥。仲尼視之，曰:“麟也?！比≈Ｔ?“河不出圖，雒不出書，吾已矣夫！”哀公十五年，子路死于衛(wèi)。孔子病，子貢請(qǐng)見?？鬃臃截?fù)杖逍遙于門，曰:“賜，汝來(lái)何其晚也？”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。謂子貢曰:“天下無(wú)道久矣莫能宗予夏人殯于東階周人于西階殷人兩柱間。昨暮予夢(mèng)坐奠兩柱之間，予始殷人也?！焙笃呷兆??？鬃幽昶呤?，以魯哀公十六年四月己丑卒。（《史記·孔子世家》，有刪改）1．下列對(duì)文中斜體部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．天下無(wú)道久矣/莫能宗/予夏人殯/于東階周人/于西階殷人/兩柱間B．天下無(wú)道久矣/莫能宗予/夏人殯于東階/周人于西階殷人/兩柱間C．天下無(wú)道久矣/莫能宗/予夏人殯于東/階周人于西階/殷人兩柱間D．天下無(wú)道久矣/莫能宗予/夏人殯于東階/周人于西階/殷人兩柱間2．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．城郭：最初，城指外城的墻，郭指內(nèi)城的墻，后來(lái)指外城和內(nèi)城，也泛指城或城市。B．皋陶：是與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一，被奉為中國(guó)司法鼻祖。C．麒麟：中國(guó)傳統(tǒng)瑞獸，傳說(shuō)中的動(dòng)物，與鳳凰、龍、烏龜一起被譽(yù)為祥瑞四靈。D．東階：古代貴族廳堂的臺(tái)階分三道，西階供客人行走，東階供主人行走。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是A．孔子與南宮敬叔一起去周王室請(qǐng)教禮的問(wèn)題。他們還拜見了老子，老子在臨別前送給他們幾句贈(zèng)言，孔子受用很深，回到魯國(guó)后，來(lái)向他學(xué)習(xí)的弟子立即多起來(lái)。B．孔子到了鄭國(guó)，與弟子們走失散了，鄭國(guó)人稱孔子狼狽不堪的樣子像一條喪家狗，孔子非但沒(méi)有生氣，還欣然接受，表現(xiàn)其達(dá)觀通透的人生態(tài)度。C．魯哀公十四年春天，孔子因仁獸麒麟被人捕獲而感慨；又有感于河圖與洛書的不再出現(xiàn)，表達(dá)了他對(duì)于理想不能實(shí)現(xiàn)、時(shí)代無(wú)法挽救的悲嘆。D．孔子病了，子貢前去探望他，孔子對(duì)子貢的哭訴表現(xiàn)了孔子死而不忘用世之志，有無(wú)限凄愴悲惋之態(tài)。4．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。（2）孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”參

考

答

案【基礎(chǔ)檢測(cè)】1.孔子及其弟子言行儒家丘仲尼春秋教育2.（1）朝聞道夕死可矣（2）君子喻于義小人喻于利（3）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（4）文質(zhì)彬彬然后君子（5）質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史3.（1）《論語(yǔ)》的主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)，在修辭上采用了豐富多變的手法，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格。還有就是在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示人物形象。如顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯等。同時(shí)語(yǔ)言淺近易懂，接近口語(yǔ)，也是一個(gè)特點(diǎn)。（2）在以往對(duì)孔子的研究中，人們往往忽略了對(duì)孔子理欲觀的研究，通常認(rèn)為孔子主張只要仁、義，不要利、欲。然而事實(shí)并非如此，任何人都不會(huì)甘愿過(guò)貧窮困頓、流離失所的生活，都希望能夠富貴安逸。因此，孔子并不反對(duì)人們?nèi)カ@取財(cái)富，只是孔子認(rèn)為獲取財(cái)富必須通過(guò)正當(dāng)?shù)姆绞健＿@就是孔子在《論語(yǔ)·里仁》中傳達(dá)的正確思想，通過(guò)對(duì)比的手法，揭示了君子和小人對(duì)待“利”的不同態(tài)度，從而告訴人們雖然致富達(dá)貴和擺脫貧賤都是人的正常欲求，但是均不能采取不正當(dāng)?shù)氖侄?，這是孔子對(duì)義利關(guān)系的基本看法。在義利關(guān)系面前，是見利思義、見義勇為還是見利忘義、唯利是圖，確實(shí)可以檢驗(yàn)出一個(gè)人境界的高低，孔子以“君子喻于義，小人喻于利”來(lái)表達(dá)這種判斷?！绢愇耐卣埂?．D【解析】本題考查文言文斷句的能力。句中，“宗”是動(dòng)詞，“予”是第一人稱代詞，作“宗”的賓語(yǔ)，中間不能斷開，排除A、C兩項(xiàng)?！皟芍g”是陳述“殷人”的停棺之地，不可斷開，排除B項(xiàng)。2．A【解析】本題考查理解和掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。A項(xiàng)，“最初，城指外城的墻，郭指內(nèi)城的墻”表述錯(cuò)誤，城郭，最初城指內(nèi)城的墻，郭指外城的墻，后來(lái)指內(nèi)城和外城。3．A【解析】本題考查對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A項(xiàng)，“來(lái)向他學(xué)習(xí)的弟子立即多起來(lái)”理解錯(cuò)誤，不是“立即”，而是“漸漸多起來(lái)”，見原文“弟子稍益進(jìn)焉”中“稍”字意思是“漸漸”。4．（1）我聽說(shuō)富貴的人是用財(cái)物送人，品德高尚的人是用言辭送人。（2）孔子高興地說(shuō)道：“他形容我的相貌，不一定對(duì)。但說(shuō)我類似喪家之犬，（倒是）對(duì)極了！對(duì)極了！”【解析】本題考查理解和翻譯文言文句子的能力。關(guān)鍵點(diǎn)：（1）聞：聽說(shuō)；以：用；仁人者：品德高尚的人。（2）形：形容；謂：說(shuō)；然：對(duì)?！緟⒖甲g文】孔子出生在魯國(guó)昌平鄉(xiāng)的陬邑。他的祖先是宋國(guó)人，叫孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生了叔梁紇。叔梁紇年老時(shí)娶顏姓少女才生了孔子，那是他們到尼丘山向神明禱告后而得孔子的。孔子身高九尺六寸，人們都稱他為“長(zhǎng)人”，覺(jué)得他與一般人不一樣。魯國(guó)人南宮敬叔對(duì)魯昭公說(shuō)：“請(qǐng)讓我與孔子一起到周王室去?！濒斦压徒o了他一輛車子、兩匹馬，一名童仆，隨他出發(fā)，到周王室去請(qǐng)教禮儀。又拜見了老子。告辭離開時(shí)，老子送他們時(shí)說(shuō)：“我聽說(shuō)富貴的人是用財(cái)物送人，品德高尚的人是用言辭送人。我不是富貴的人，只能竊用品德高尚人的名號(hào)，用言辭為您送行。這幾句話是：‘聰明深察的人就接近了死亡，那是因?yàn)樗矚g議論別人的緣故；博學(xué)善辯、才能廣大的人就要危及自身，那是因?yàn)樗麗劢野l(fā)別人罪惡的緣故。做子女的不要總是想到自己，做臣子的不要總是突出自己。’”孔子從周王室返回魯國(guó)之后，跟從他學(xué)習(xí)的弟子就漸漸多起來(lái)了。孔子到了鄭國(guó)，與弟子們走失散了，孔子獨(dú)自一個(gè)人站在外城的東門下。鄭國(guó)人有看見了就對(duì)子貢說(shuō)：“東門有個(gè)人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像鄭子產(chǎn)，可是從腰部以下比禹短了三寸，垂頭喪氣的樣子就像個(gè)喪家之犬。”子貢見面把原話如實(shí)地告訴了孔子。孔子高興地說(shuō)道：“他形容我的相貌，不一定對(duì)。但說(shuō)我類似喪家之犬，（倒是）對(duì)極了！對(duì)極了！”魯哀公十四年的春天，在大野這個(gè)地方狩獵。給叔孫氏駕車的鉏商獵獲了一頭怪獸，他們以為這是不祥之兆。孔子看了后說(shuō)：“這是麒