單元八 樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀婚姻家庭觀

單元八

樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀、婚姻觀、家庭觀

教學(xué)目標(biāo)愛(ài)情，婚姻和家庭是一種與人的生活緊密相連的社會(huì)形式，是人的一生中所經(jīng)過(guò)的重要?dú)v程。

通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)愛(ài)情的本質(zhì)，明確戀愛(ài)中的道德，掌握家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)那么和法律標(biāo)準(zhǔn)，以幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀、婚姻觀、家庭觀。教學(xué)重難點(diǎn)1、愛(ài)情的本質(zhì)

2、戀愛(ài)中的道德

3、家庭美德

4、婚姻家庭法律標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)方法案例法教學(xué)法、討論法、講授法[導(dǎo)入新課]事業(yè)與愛(ài)情是人生的兩大課題，愛(ài)情是人生的重要組成局部。愛(ài)情，這是個(gè)令人陶醉的字眼。古往今來(lái)，它敲開(kāi)了無(wú)數(shù)少男少女的心扉，在他們的情感世界的花圃里，呈現(xiàn)出一片春色，洋溢著繽紛的色彩。啊,我的愛(ài)人象朵紅紅的玫瑰,它在六月里初開(kāi);啊,我的愛(ài)人象支甜甜的樂(lè)曲,它美妙地演奏起來(lái)………——彭斯?一朵紅紅的玫瑰?

愛(ài)情詩(shī)歌欣賞愛(ài)融化憤怒，有如陽(yáng)光融化冰柱。

在精神的領(lǐng)域里，

真正的愛(ài)能不斷的產(chǎn)生奇跡。

在不美之中看到了美，

難道這不就是愛(ài)情？

我們的心有假設(shè)一座感情的礦山，

愛(ài)是黃金，恨是鐵?！?/p>

———巴爾扎克談一談：朗誦愛(ài)情詩(shī)歌并請(qǐng)大家談?wù)剬?duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)？法國(guó)作家雨果說(shuō)：“人生是花，而愛(ài)是花的蜜。〞世上的青年男女，有誰(shuí)不愿去品嘗美好人生之花中的甘甜之蜜呢？愛(ài)情是美好的，我們每個(gè)人都想擁有一份屬于自己的愛(ài)情，因?yàn)閻?ài)情能給人帶來(lái)精神上的鼓勵(lì)、情緒上的歡愉、生活上的充實(shí)，沒(méi)有愛(ài)情的人生是蒼白的、消沉的甚至沒(méi)有意義的。

人們常說(shuō)，愛(ài)情是心靈的窗戶，透過(guò)它往往能窺見(jiàn)一個(gè)人的道德品質(zhì)與思想修養(yǎng)，但人們要想覓到真正的愛(ài)情，首先就應(yīng)該懂得究竟什么是愛(ài)情。

案例一：愛(ài)情的本質(zhì)——愛(ài)情是什么？

[新課講授]

思考、討論：愛(ài)情是……？理論闡述：

1、柏拉圖式愛(ài)情是一種純精神的愛(ài)情觀，體謨肯定了愛(ài)情的自然屬性，恩格斯真正科學(xué)地揭示了愛(ài)情的本質(zhì)。

2、愛(ài)情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)根底和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕、并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。

3、愛(ài)情既具有自然屬性，又具有社會(huì)屬性，是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一。

4、愛(ài)情具有社會(huì)性、自主性、平等性、專一性、依存性等特征愛(ài)情與人生的關(guān)系愛(ài)情是人生開(kāi)展的原動(dòng)力愛(ài)情影響世界觀和人生觀愛(ài)情監(jiān)控著人生開(kāi)展路向愛(ài)情具有享用和保健作用愛(ài)是一種默契；愛(ài)是一種犧牲；愛(ài)是諒解；愛(ài)是一種吸引；愛(ài)是追求幸福的過(guò)程；愛(ài)的前局部是風(fēng)花雪月，中局部是柴米油鹽，后局部是永遠(yuǎn)；愛(ài)是少了她渾身不自在，面對(duì)她也渾身不自在。……，……愛(ài)情的三個(gè)根本要素性愛(ài)—區(qū)別于親情和友情的特殊的“情愛(ài)〞.理想—人格上的認(rèn)同,賦予愛(ài)情心心相印的根底.責(zé)任—為對(duì)方負(fù)責(zé)增加了愛(ài)情的嚴(yán)肅性.總結(jié)：

愛(ài)情作為人類精神的一種最深沉的沖動(dòng)，其動(dòng)力是人的性欲，是延續(xù)種屬的本能。這種本能是愛(ài)情的生物學(xué)根底，是愛(ài)情必不可少的。

然而，愛(ài)情不是一種純屬本能的情欲，而是人類身心活動(dòng)的升華。

愛(ài)情是性與愛(ài)的和諧統(tǒng)一。無(wú)視愛(ài)情的生物性或社會(huì)性都會(huì)扭曲戀愛(ài)心理。五個(gè)根本特征平等性專一性持久性依存性自主性試問(wèn)：

1、在愛(ài)情對(duì)象的選擇上，你會(huì)考慮父母、朋友的意見(jiàn)嗎？

2、如何看待“父母之命〞、“媒妁之言〞、“娃娃親〞……？

案例二：尊重人格平等

“你以為，就因?yàn)槲腋F，卑微，不美，我就沒(méi)有心，沒(méi)有靈魂嗎？我跟你一樣有靈魂，也完全一樣有一顆心。要是上帝也賜予我美貌和財(cái)富的話，我也會(huì)讓你難以離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難以離開(kāi)你一樣！〞—經(jīng)典詞句

讀一讀，想一想，議一議：

通過(guò)簡(jiǎn)愛(ài)的愛(ài)情觀，從中我們能悟出什么道理？

理論解析：

兩性之間在人格上是平等的，戀愛(ài)雙方必須有獨(dú)立的人格，尊重對(duì)方的獨(dú)立性，自尊自愛(ài)，如果把對(duì)方當(dāng)做自己的附庸或依附于對(duì)方而失去自我，都是對(duì)愛(ài)情實(shí)質(zhì)的曲解。向南、瑤瑤去辦結(jié)婚手續(xù)，可是楊曉蕓來(lái)了，哭著求向南不要離開(kāi)自己，向南心軟了?！?奮斗?案例七：戀愛(ài)中的責(zé)任

閱讀材料并思考：

1.看完這那么故事，你有何感想？

2.戀愛(ài)中的雙方需不需要承擔(dān)責(zé)任？

理論闡述：

性愛(ài)，理想和責(zé)任三要素構(gòu)成了愛(ài)情的有機(jī)統(tǒng)一整體，而自愿地為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任，是愛(ài)情本質(zhì)的表達(dá)。

責(zé)任是對(duì)性愛(ài)和理想的升華。無(wú)論對(duì)方處在順境還是逆境，是富裕還是貧窮，是健康還是傷病，愛(ài)一個(gè)人或接受一個(gè)人的愛(ài)，就要自覺(jué)地為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任。

男女雙方培養(yǎng)愛(ài)情的過(guò)程或在愛(ài)情根底上進(jìn)行的相互交往活動(dòng)，就是人們?nèi)粘Ｋf(shuō)的戀愛(ài)。

戀愛(ài)作為一種人際交往，必然也要受到道德的約束。戀愛(ài)中的道德尊重人格平等自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任文明相親相愛(ài)

文明相親相愛(ài)

試問(wèn)：

1、古今中外典型的愛(ài)情范例有哪些？

2、你心中的愛(ài)情楷模是誰(shuí)？古今中外典型的愛(ài)情范例中國(guó)

梁山伯與祝英臺(tái)：化蝶雙飛。梁鴻與孟光：舉案齊眉。外國(guó)

羅蜜歐與朱麗葉：但求同死。馬克思與燕妮：美滿的生活伴侶。周恩來(lái)與鄧穎超的愛(ài)情故事沒(méi)有愛(ài)，人類不能存在一天。

——弗洛姆

馬克思與燕妮

出生于小市民家庭的馬克思與出身貴族的燕妮沖破重重阻力，經(jīng)過(guò)百折不撓的努力，戀情持續(xù)七年才喜結(jié)良緣。兩人的愛(ài)情長(zhǎng)久保鮮，在生活上互敬互愛(ài)，在工作中互相支持，燕妮成為馬克思得力的助手。大學(xué)生的戀愛(ài)

持謹(jǐn)慎態(tài)度

處理好幾種關(guān)系不能誤把友誼當(dāng)愛(ài)情不能錯(cuò)置愛(ài)情的地位不能片面地或功利化地對(duì)待戀愛(ài)不能只重過(guò)程不顧后果〔大學(xué)生戀愛(ài)容易陷入的誤區(qū)〕一是戀愛(ài)與學(xué)習(xí)的關(guān)系二是戀愛(ài)與關(guān)心集體的關(guān)系三是戀愛(ài)與關(guān)愛(ài)他人和社會(huì)的關(guān)系1、把好感誤認(rèn)為愛(ài)情。

這是對(duì)愛(ài)情體驗(yàn)的判斷失誤。有些大學(xué)生在異性交往中不能區(qū)分異性之間好感與愛(ài)情兩種性質(zhì)不同的體驗(yàn)，出現(xiàn)判斷失誤。好感是屬于友誼的范疇。好感是愛(ài)情的先決條件，而異性之間產(chǎn)生好感的友誼并不一定都能開(kāi)展為愛(ài)情。錯(cuò)把好感當(dāng)愛(ài)情，會(huì)使自己和對(duì)方平添許多煩惱。

愛(ài)情與友誼的區(qū)別什么是友誼？友誼是人與人之間互相尊重、互相信賴的根底上建立的一種美好的情誼。包括三點(diǎn)：利益上的一致性、感情上的一致性、區(qū)別于一般的人際關(guān)系。古今中外友誼的典型人物國(guó)內(nèi)鐘子期與俞伯牙：有“高山流水〞之雅稱。廉頗與藺相如：有“負(fù)荊請(qǐng)罪〞之美談。國(guó)外馬克思與恩格斯：友誼的典型。2、錯(cuò)置愛(ài)情的位置(沒(méi)有了愛(ài)情，就沒(méi)有了一切？)

愛(ài)情至上，些同學(xué)把愛(ài)情放在人生第一位，把愛(ài)和被愛(ài)視為人生目標(biāo)，成天沉溺于愛(ài)情之中，一旦失戀就痛不欲生，甚至以珍貴的生命為代價(jià)為愛(ài)情殉情。這是對(duì)人本身的價(jià)值缺乏了解，對(duì)人生的意義缺乏認(rèn)識(shí)的結(jié)果。

3、片面或功利化地對(duì)待戀愛(ài)〔干得好不如嫁(娶)得好？〕

重視外表而無(wú)視內(nèi)在修養(yǎng)的傾向，愛(ài)美之心人皆有之，追求美是人的天性，希望自己心愛(ài)的人像天使般的美麗本身無(wú)可厚非。

反對(duì)單純以錢取人

反對(duì)單純以貌取人娶妻取德不取色，

擇夫重德不重貌。4、重過(guò)程輕結(jié)果(不求天長(zhǎng)地久，但求曾經(jīng)擁有？)

把戀愛(ài)和婚姻看作是不相干的兩回事：戀愛(ài)的歸宿是通過(guò)婚姻形式建立家庭，這是戀愛(ài)心理成熟的特征之一。

有些異性同學(xué)似乎產(chǎn)生了相互仰慕，但并不打算結(jié)為終身伴侶。他們把戀愛(ài)看成是積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，

“只求曾經(jīng)擁有，不求天長(zhǎng)地久〞。把戀愛(ài)與婚姻分開(kāi)，其實(shí)就是把真誠(chéng)的感情當(dāng)兒戲。其結(jié)果，不僅在感情上傷害了對(duì)方，也在自己的心里留下?lián)]之不去的陰影。

戀愛(ài)與學(xué)習(xí)的關(guān)系三種有代表性的觀點(diǎn)：動(dòng)力論阻力論均衡論

擺正愛(ài)情的位置要使戀愛(ài)沿著健康的方向開(kāi)展，需要擺正愛(ài)情的位置，正確處理好戀愛(ài)與學(xué)習(xí)、戀愛(ài)與關(guān)心集體的關(guān)系、戀愛(ài)與關(guān)愛(ài)他人和社會(huì)的關(guān)系、戀愛(ài)與事業(yè)的關(guān)系、戀愛(ài)與道德的關(guān)系等。愛(ài)情服從事業(yè)，不可顛倒位置。愛(ài)情與事業(yè)結(jié)合，才能有永恒的力量。提倡晚戀；處理好“兩人世界〞與“大世界〞的關(guān)系。把“兩人世界〞融入集體，取得集體的認(rèn)同和同學(xué)的理解。

戀愛(ài)時(shí)期雙方仍然有進(jìn)行考察和選擇的權(quán)利，任何人不能強(qiáng)迫對(duì)方服從自己。

一旦失戀：

失戀不失志。不能消極頹廢。失戀不失德。不能轉(zhuǎn)愛(ài)為恨。失戀不失學(xué)。不能貽誤正常學(xué)習(xí)生活。

議一議：自己的愛(ài)情觀，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣愛(ài)，以樹(shù)立正確的愛(ài)情觀？案例三：勤儉持家

材料一：成龍不替兒子交電費(fèi)

材料二：大學(xué)生“超前消費(fèi)〞在攀比中蔓延

思考以下問(wèn)題：

1.你如何看待成龍的這種教子法?

2.在生活中我們應(yīng)該樹(shù)立怎樣的生活理念？

理論解析：

勤儉是家庭興旺的保證，也是社會(huì)富足的保證。作為父母應(yīng)該教會(huì)孩子如何生活，而不是對(duì)孩子的消費(fèi)一味買單。

常言道“勤是搖錢樹(shù)，儉是聚寶盆，奢懶敗家門〞。大學(xué)生要尊重父母勞動(dòng)所得，體諒父母的辛苦操勞，在日常生活中注意節(jié)儉，盡量減輕父母和家庭的生活負(fù)擔(dān)，這就是對(duì)父母和家庭最實(shí)際的奉獻(xiàn)。

案例四：孝敬父母

貴州的一對(duì)農(nóng)民夫婦，含辛茹苦培養(yǎng)出來(lái)的兒子很有孝心：工作不到兩年，就將他們接去到處旅游，吃山珍海味，住高檔酒店……兒子孝比天高，父母非常欣慰！然而，旅游歸來(lái)，兒子竟然倒下了！直到這時(shí)，父母才知道了那個(gè)令他們悲哀萬(wàn)分、淚流滿面的真相！…………

認(rèn)真閱讀材料并談?wù)劯邢搿?/p>

理論解析：

孝敬父母，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是現(xiàn)代中國(guó)人的根本修養(yǎng)。

父母對(duì)子女的愛(ài)可以說(shuō)是這個(gè)世界上最無(wú)私的付出，孝敬父母不能等，與你有無(wú)金錢、聲望無(wú)關(guān)。家庭美德是維系家庭關(guān)系、保障家庭溫馨幸福和社會(huì)文明健康開(kāi)展的重要條件。是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)那么。家庭美德尊老愛(ài)幼家庭美德男女平等夫妻和睦勤儉持家鄰里團(tuán)結(jié)尊老愛(ài)幼

是中華民族的傳統(tǒng)美德，有助于促進(jìn)家庭和睦，社會(huì)和諧，也是現(xiàn)代中國(guó)人的根本修養(yǎng)。

婚姻法為什么要規(guī)定尊老愛(ài)幼？

①尊老愛(ài)幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

②這是社會(huì)主義道德法律化的要求。

③這是現(xiàn)實(shí)生活的需要。

現(xiàn)實(shí)生活中但仍有少數(shù)人不能履行對(duì)老人應(yīng)盡的法律義務(wù)，及對(duì)未成人虐待、遺棄，因此有必要對(duì)這些人予以法律約束。鄰里團(tuán)結(jié)：

遠(yuǎn)親不如近鄰，

與鄰方便，與己方便，

做鄰居是一種緣分

鄰里相處之道：

把鄰里當(dāng)朋友，互相幫助，互相體諒，閑時(shí)經(jīng)常串串門，鄰居吵架，勸解有方……

樹(shù)立家庭美德--感悟親情，培養(yǎng)責(zé)任感

家庭美德的學(xué)習(xí)：

感悟親情，培養(yǎng)責(zé)任感：

1、你知道父母的生日嗎？

2、他們今年有多大歲數(shù)？你是否在自己生日時(shí)向母親道聲“謝謝〞，感謝她生養(yǎng)了你？

3、你有沒(méi)有對(duì)自己的父母說(shuō)過(guò)“你們辛苦了？〞

4、在家吃飯時(shí)，你是否會(huì)給父母乘飯？

5、報(bào)到那天，送別時(shí)看到父母離去的背影，你是否有感動(dòng)的瞬間？對(duì)于大學(xué)新生，在大學(xué)時(shí)代意識(shí)到這一點(diǎn)并開(kāi)始行動(dòng)還為時(shí)不晚。我國(guó)著名學(xué)者季羨林先生在望九之年依然耿耿于懷，他最愛(ài)的母親。他六歲那年離開(kāi)父母，被叔父接到濟(jì)南。在季先生高中時(shí)候就立下誓愿：一旦大學(xué)畢業(yè)，自己找工作，立即迎養(yǎng)母親。但是，沒(méi)等到大學(xué)畢業(yè)，母親就永遠(yuǎn)地走了，六歲離開(kāi)，只有奔喪時(shí)候才回家，連母親的遺容都沒(méi)有見(jiàn)到。直到耄耋〔maodie)之年，季先生仍然頻頻夢(mèng)到面目不清的母親，總是老淚縱橫著醒來(lái)。老先生萬(wàn)端感慨：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在。〞這就是老先生心底終生無(wú)法彌合的苦痛，也是終生無(wú)法彌補(bǔ)的愧疚。婚姻與家庭戀愛(ài)婚姻家庭戀愛(ài)是締結(jié)婚姻、組成家庭的前提和根底，婚姻和家庭那么是戀愛(ài)的結(jié)果?；橐龊图彝ナ菒?ài)情在內(nèi)容和形式上的升華?；橐鍪羌彝バ纬傻谋匾獥l件，家庭是社會(huì)的重要組成局部。這是一個(gè)現(xiàn)代都市男女對(duì)理想的夫妻關(guān)系、純潔的人類情感、健康快樂(lè)的人生進(jìn)行不懈的探索和追求的故事，輕松有趣，發(fā)人深思，引人入勝。試問(wèn)：

你設(shè)想過(guò)自己未來(lái)的婚姻生活嗎？你認(rèn)為夫妻雙方最重要的是什么？如何才能建立一個(gè)和諧的家庭？案例五：婚約是否具有法律約束力

認(rèn)真閱讀材料并思考問(wèn)題：

王某是否必須跟陳某結(jié)婚，婚約是否具有法律約束力呢？

理論解析。

我國(guó)婚姻法第7條規(guī)定，男女婦方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記，才是結(jié)婚的法定程序?；橐龇](méi)有關(guān)于婚約的規(guī)定，所以婚約不具有法律約束力。

雙方父母用“指腹為婚〞的做法為子女訂婚，是受了封建思想剩余的影響。這種做法是不嚴(yán)肅的和錯(cuò)誤的。王某要求解除婚約的做法既合理又合法，也是法律賦予的權(quán)利。案例六：曹某再結(jié)婚是否是重婚

閱讀材料并思考、討論：

曹某再結(jié)婚是否屬于重婚？

理論闡述：

1、我國(guó)?婚姻法?規(guī)定：“禁止包辦、買賣婚姻和其他干預(yù)婚姻自由的行為。〞“禁止重婚〞。“結(jié)婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。

2、曹某未達(dá)法定年齡，由父母包辦嫁到他鄉(xiāng)，這樣的婚姻，顯然是非法的，無(wú)效的。后來(lái)，雙方同意離異，就應(yīng)當(dāng)主動(dòng)請(qǐng)當(dāng)?shù)卣蛘叻ㄔ捍_認(rèn)婚姻關(guān)系無(wú)效。而他們卻自己寫“離婚書〞私下解決，是不妥當(dāng)?shù)摹Ｒ坏獬嗽橐鲫P(guān)系，現(xiàn)再與他人結(jié)婚，就不是重婚行為，但必須依照我國(guó)?婚姻法?的規(guī)定，符合結(jié)婚所必須具備條件，然后，到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行登記，領(lǐng)取結(jié)婚證，就是合法的婚姻了?；橐黾彝シ蓸?biāo)準(zhǔn)〔一〕婚姻法概述婚姻家庭法根本原那么〔五項(xiàng)〕

婚姻自由原那么；一夫一妻原那么；男女平等原那么；保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益原那么；實(shí)行方案生育原那么婚姻家庭法

調(diào)整婚姻和家庭關(guān)系的法律標(biāo)準(zhǔn)的總稱。

為保障這些根本原那么及?婚姻法?的貫徹實(shí)施，?婚姻法?又做了六項(xiàng)禁止性規(guī)定：

禁止包辦、買賣婚姻和其他干預(yù)婚姻自由的行為；

禁止借婚姻索取財(cái)物；

禁止重婚；

禁止有配偶者與他人同居；

禁止家庭暴力；

禁止家庭成員間的虐待和遺棄。

?婚姻法?還從社會(huì)主義法律和道德的一致性、法律的宣言性與導(dǎo)向性作用出發(fā)，明確規(guī)定夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重；家庭成員間應(yīng)當(dāng)敬老愛(ài)幼，互相幫助，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系。(二)結(jié)婚1、

結(jié)婚的條件2、結(jié)婚的程序3、婚姻的效力

結(jié)婚是指男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序，確立夫妻關(guān)系的法律行為。1、結(jié)婚的條件結(jié)婚的必備條件（1）男女雙方完全自愿（2）達(dá)到法定結(jié)婚年齡

男不得早于二十二周歲女不得早于二十周歲晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)（3）必須一夫一妻結(jié)婚的禁止條件（1）直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親（2）患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病2、結(jié)婚的程序登記審查申請(qǐng)?中華人民共和國(guó)婚姻法?

第八條要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記。

符合本法規(guī)定的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證。取得結(jié)婚證，即確立夫妻關(guān)系。

未辦理結(jié)婚登記的，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)辦登記。3、婚姻的效力2〕可撤銷婚姻

重婚的；有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系的；婚前患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈的；未到法定婚齡的。1〕無(wú)效婚姻