淺談歸花鼓舞的民間藝術(shù)

淺談歸花鼓舞的民間藝術(shù)

c、hy、ge和yu的位于湖北省西部。它位于湖北、重慶和四川交界處的長(zhǎng)江西陵峽兩岸。歷史上，它給人以獨(dú)特的記憶力。根據(jù)考古學(xué)家在長(zhǎng)江三峽發(fā)掘的資料表明,在7000年前,長(zhǎng)江和它的直流沿岸就已經(jīng)有人居住了。秭歸在殷商時(shí)代是歸國(guó)所在地,據(jù)此推算,已經(jīng)有3200多年的文字記載史。西周時(shí)期,周成王封楚子熊繹丹陽(yáng)。歷史上最早將秭歸稱為夔子國(guó),到戰(zhàn)國(guó)后期改稱歸鄉(xiāng),漢朝開(kāi)始設(shè)縣(公元2年),唐朝曾設(shè)立歸州,至明嘉靖四十年(公元1561年),先后六次遷城。民國(guó)元年改歸州縣,民國(guó)三年改為秭歸縣,一直沿用至今。秭歸所處地是楚文化的發(fā)祥地之一,是偉大詩(shī)人屈原和歷史名人王昭君的故鄉(xiāng),地域文化積淀深厚,歷史文化、傳統(tǒng)文化、民間文化異彩紛呈。同時(shí),秭歸地區(qū)也是楚文化和巴蜀文化交匯的地方,其既有楚文化的浪漫神秘,也有巴蜀文化的開(kāi)放從容。作為楚文化的發(fā)祥地,“楚人能歌善舞,崇尚金石之樂(lè)”,“撞鐘擊鼓,竽瑟狂會(huì),八音齊作”則是常見(jiàn)的現(xiàn)象。正因?yàn)橛羞@么深厚的藝術(shù)底蘊(yùn),秭歸花鼓舞才得以發(fā)展與傳承,“踏步轉(zhuǎn)身,側(cè)腰向前和和折腰應(yīng)兩袖,頓足轉(zhuǎn)雙巾”,古書(shū)上這樣描繪秭歸花鼓舞。稠木樹(shù)花鼓舞在融合了當(dāng)?shù)氐胤教厣院?其表演形式以及舞蹈招式已經(jīng)發(fā)生了很大變化,更具有民間特色了。1急救保護(hù)的工作力度上世紀(jì)80年代,秭歸縣開(kāi)始對(duì)秭歸花鼓舞進(jìn)行搜集整理并著手改編。進(jìn)入新世紀(jì),國(guó)家加大對(duì)民間文化的搶救保護(hù)工作力度。2002年,秭歸縣政府撥款60多萬(wàn)元,專門(mén)搶救、保護(hù)和改編秭歸花鼓舞,使得這一民間藝術(shù)得以繼續(xù)流傳。秭歸花鼓舞是以歌舞為主導(dǎo)、并有樂(lè)器的伴奏,最常見(jiàn)的是在豐收、結(jié)婚、生子、祝壽、建房、過(guò)節(jié)、升學(xué)等一些喜事的時(shí)候進(jìn)行表,所表演舞蹈詼諧、幽默,極易帶動(dòng)觀眾的情緒。1.1花鼓舞表演的“風(fēng)夾雪”秭歸花鼓舞的表演形式是多種多樣,可以進(jìn)行兩人表演(包括一個(gè)旦角和一個(gè)丑角),也可以是四人、六人或者八人對(duì)舞的,發(fā)展到現(xiàn)在,已經(jīng)可以表演由多人組成的群體舞蹈?；ü奈璞硌葜型究梢噪S時(shí)進(jìn)人和退出角色。通常是男對(duì)男、女對(duì)女,或者由男的反串旦角,男女互對(duì)則稱為“風(fēng)夾雪”。臺(tái)上人在表演時(shí),臺(tái)下有專人打擊樂(lè)器伴奏,演員邊唱邊說(shuō)邊跳,樂(lè)隊(duì)時(shí)而進(jìn)行幫腔,運(yùn)用紅綢和花扇作道具。1.2調(diào)式結(jié)構(gòu)及樂(lè)隊(duì)結(jié)構(gòu)秭歸花鼓舞表演時(shí)伴奏音樂(lè)的旋律上運(yùn)用五聲音階,節(jié)拍上則以四分之二拍為主,在調(diào)式上以羽調(diào)式和徵調(diào)式為主,音程級(jí)進(jìn)很少大跳,整個(gè)音樂(lè)節(jié)奏明快,情趣活躍,旋律流暢,通俗優(yōu)美,在打擊樂(lè)上以流水、稞子、長(zhǎng)板、短板等點(diǎn)子組成。主要的曲牌包括《龍虎斗》、《開(kāi)門(mén)調(diào)》、《大鑼腔》、《花鼓板》等一些曲子。1.3詩(shī)行結(jié)構(gòu)的變化唱詞采用的是民歌,有兩句、四句、八句不等。一般是五句構(gòu)成一節(jié),有時(shí)一節(jié)為一首歌,有時(shí)多節(jié)組成一首歌,它打破了一般詩(shī)歌兩兩相對(duì)的結(jié)構(gòu)形式,按奇數(shù)來(lái)排列詩(shī)行,以兩頭兩尾押韻,使全篇格律對(duì)稱和諧。如《東方不亮西方亮》:“太陽(yáng)落地四山黃,姐兒帶信要丟郎。你要丟郎紅什么臉,說(shuō)句好話我下場(chǎng)。東方不亮西方亮?！倍嵃讋t是丑角專門(mén)表演的,可以起到承上啟下的作用,情節(jié)轉(zhuǎn)換。韻白則是由丑角專門(mén)表演的,可以起到承上啟下的作用,情節(jié)轉(zhuǎn)換,韻白可長(zhǎng)可短,詼諧幽默。1.4跳沖步、走步秭歸花鼓舞的基本步法有10種,主要包括碎步、散步轉(zhuǎn)身、十字穿梭、跳勾步、后踢步等一些步伐。基本套路包括“喜鵲登梅”、“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”、“朝天一炷香”、“犀牛望月”、“鳳凰展翅”、“倒掛金鉤”等組成,其繞扇、搖頭晃腦、旋轉(zhuǎn)、雙逗、跳鉤等動(dòng)作,輕快活躍,風(fēng)趣詼諧。1.5見(jiàn)物唱物審美教育花鼓舞內(nèi)容多表現(xiàn)為歷史人物或者故事,見(jiàn)人唱人,見(jiàn)物唱物,見(jiàn)景唱景。它的內(nèi)容沒(méi)有固定的,表演者大多都是根據(jù)所在地方或者所慶祝的事情即興表演,唱詞都是臨場(chǎng)編制的,多以押韻、詼諧為主。2花鼓舞的文化內(nèi)涵稠木樹(shù)村位于秭歸縣的邊緣,處于秭歸縣和興山縣的交界處。稠木樹(shù)花鼓舞相傳是從清朝末年開(kāi)始在當(dāng)?shù)亓餍械?至今有幾百年的歷史了,其源于秭歸花鼓舞但又有自身的特色。2007年,稠木樹(shù)花鼓戲在宜昌市區(qū)得到了原中央文化部副部長(zhǎng)周和平的好評(píng),在宜昌民間文藝調(diào)演中獲得一等獎(jiǎng),多次參加當(dāng)?shù)乜h鄉(xiāng)的活動(dòng)和地方春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)并獲得了一、二等獎(jiǎng),主要演員被宜昌市評(píng)為了優(yōu)秀民間藝人,主要編導(dǎo)被授予優(yōu)秀傳承人。該戲在當(dāng)?shù)丶t事中經(jīng)?？梢?jiàn),深受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏?ài)。2.1績(jī)效能力2.1.1花鼓舞表演特點(diǎn)稠木樹(shù)花鼓舞是由一丑一旦為主,旦角男扮女裝,以兩人的愛(ài)情故事為主題,配合擊打樂(lè)器(主要包括鑼、鼓、鈸、嗩吶等一些民間樂(lè)器),集說(shuō)、唱、舞為一體的地方戲,它以“踮跳”、“崴”和“顫”為基本動(dòng)作特點(diǎn),肢體語(yǔ)言豐富,動(dòng)作表演直白,情感表現(xiàn)夸張?；ü奈璞硌菡惺接腥?每一招式有三分鐘的時(shí)間,翩翩起舞,形似“東北二人轉(zhuǎn)”?；ü奈柚饕茁钒ā跋铲o登梅”、“白鶴鬧蓮”、“觀音倒坐蓮”、“犀牛望月”、“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”、“鳳凰展翅”,這些是根據(jù)一些故事而開(kāi)創(chuàng)的動(dòng)作,表演時(shí)情景交融,形象生動(dòng)?；ü奈柚虚g還攙和單口相聲和群體相聲、小品、“九子鞭”、“采蓮船”、“舞獅”等一些有地方特色的節(jié)目,把當(dāng)?shù)厮囆g(shù)風(fēng)貌完整的展現(xiàn)出來(lái)了。2.1.2“七句”,即用新的方式，這也是保證該句內(nèi)容的,是同時(shí)又發(fā)展的稠木樹(shù)花鼓舞舞的唱腔有十二種,配合舞蹈動(dòng)作和樂(lè)曲,要求腳步和動(dòng)作協(xié)調(diào),二人或者四人各自動(dòng)作一致。主要唱腔包括:花姑調(diào)、采茶、繡荷包、偷花、十走、九子鞭、傳統(tǒng)小調(diào),或四句、六句、八句為一段,有獨(dú)唱、對(duì)唱或者合唱。例如,采茶:“正月采茶是新年,借奴金針點(diǎn)茶園,一點(diǎn)茶園十二卯,當(dāng)官借下兩吊錢”。說(shuō)辭的內(nèi)容包括八大點(diǎn):一是送恭喜,二是說(shuō)吉祥,三是觸景生情,四是打情罵俏說(shuō)自己,五是根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)要求說(shuō)現(xiàn)實(shí),六是弘揚(yáng)正氣說(shuō)邪惡,七是說(shuō)古論今說(shuō)經(jīng)典,八是超于現(xiàn)實(shí)說(shuō)白話。例如:說(shuō)吉祥:“紅紅綠綠玉皇皇,三樣花開(kāi)一樣香,金馬玉堂三學(xué)士,狀元、榜眼、探花郎”。這些說(shuō)詞追求押韻,并且都是以當(dāng)?shù)貧v史上的故事或者現(xiàn)實(shí)中的故事為主體,并有相應(yīng)的肢體語(yǔ)言表演,形象生動(dòng)。2.2藝術(shù)特色2.2.1花鼓舞的表演特點(diǎn)稠木樹(shù)花鼓舞在表演中融入了許多元素,將音樂(lè)、舞蹈、相聲、小品,甚至是一些民間雜技很好的融合在了一起,形成了一種以男女互串的舞蹈為主的綜合藝術(shù)活動(dòng),有很強(qiáng)的觀賞性。舞蹈的過(guò)程中也融入了當(dāng)?shù)厝嗣褡龅氖止に嚻?形態(tài)逼真、色彩斑斕,反映了老百姓愛(ài)美的心理?；ü奈柚幸踩谌肓藨蚯亍Ｓ捎谑芙?jīng)濟(jì)條件限制,以前演員表演時(shí)都是素妝的?，F(xiàn)在演員們?cè)诒硌萸耙矔?huì)化妝,化妝手法全憑自己的想象,多模仿京劇演員的裝束,所以形態(tài)比較夸張。2.2.2化學(xué)處理詞的特性稠木樹(shù)花鼓舞的表演者都是地地道道的農(nóng)民,其表演的內(nèi)容多與農(nóng)村的生活貼近,唱詞唱腔都有濃厚的地方口音,甚至是一些唱詞都是用的地方方言,演繹了農(nóng)民們淳樸、敦厚的性格特征。因?yàn)榈靥幧絽^(qū),村子里有些地方的生活環(huán)境還是比較惡劣的,別樣的地域特點(diǎn)和村民性格特征,使舞蹈表演充盈著奔放、粗放等特點(diǎn)。3農(nóng)閑時(shí)間表演在詩(shī)歌《農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》中的應(yīng)用花鼓舞身上的農(nóng)耕文化。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),也是世界上最早開(kāi)發(fā)出農(nóng)業(yè)的國(guó)家之一,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展,逐漸形成了一種農(nóng)耕文化。中國(guó)各大地區(qū)都遍布農(nóng)業(yè),使得農(nóng)耕文化成了最為廣泛的文化形態(tài)?；ü奈枵Q生于民間,農(nóng)耕文化在花鼓舞的流傳過(guò)程中留下了印記。這種文化的表現(xiàn)形式多體現(xiàn)在祭祀祈禱、風(fēng)俗習(xí)慣、豐收慶祝等一些活動(dòng)上。農(nóng)民在祭祀或者慶祝時(shí)經(jīng)常會(huì)表演自己創(chuàng)作的舞蹈,它是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為背景而產(chǎn)生的舞蹈文化,這種舞蹈一般都是在豐收或者農(nóng)閑時(shí)期,運(yùn)用手絹、扇子等一些道具伴以一些打擊樂(lè)器翩翩起舞,體現(xiàn)了農(nóng)民“順應(yīng)天時(shí)”的思想?；ü奈璧臍v史文化價(jià)值?；ü奈璧臍v史悠久,隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而不斷流行,經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮,承載了各個(gè)朝代的歷史、政治、文化變遷。它流傳范圍極廣,可以說(shuō)是遍布中國(guó)的大江南北,形式豐富、特色各異,反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦木裎幕L(fēng)貌,具有深厚的歷史文化價(jià)值,教育著我們一代又一代?；ü奈柙跐h族居住地區(qū)流傳廣,是漢族舞蹈的杰出代表,它見(jiàn)證了漢族歷史發(fā)展的歷程,傳承了漢民族歌舞的主要特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格?；ü奈枭砩系酿B(yǎng)身文化。中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化有著數(shù)千年的歷史,在發(fā)展過(guò)程中融合諸多因素。花鼓舞起源時(shí)就是以?shī)蕵?lè)為主題,表達(dá)人們喜悅的心情。情緒和精神是影響人身體健康的重要因素,“舞能宣情”,通過(guò)舞蹈可以宣泄出心中的情感?；ü奈璋l(fā)展到現(xiàn)在,已經(jīng)不單是農(nóng)民的舞蹈了,它已經(jīng)成為了一種大眾舞蹈,逢周末或者過(guò)年過(guò)節(jié)都有很多人集聚起來(lái)載歌載舞?；ü奈柰ㄟ^(guò)舞蹈的形式帶給了人們愉快的情緒,有利于身體健康,其養(yǎng)身功能已經(jīng)深深影響了當(dāng)?shù)孛癖姟?保護(hù)最佳的質(zhì)文化遺產(chǎn)稠木樹(shù)花鼓舞起源于清朝嘉慶年間,相傳由一個(gè)叫幺姑的人開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的。在200多年的時(shí)間里,稠木樹(shù)花鼓舞一直世代相傳,并且得到發(fā)揚(yáng)光大,使這項(xiàng)古老的民間藝術(shù)得到傳承。國(guó)家實(shí)施搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施,使得稠木樹(shù)花鼓舞在外面世界得到展現(xiàn)。為了更好地傳承這項(xiàng)藝術(shù)形式,政府加大投入力度,積極搶救這項(xiàng)文化遺產(chǎn),尤其注重對(duì)年輕一代的傳承,集中起來(lái)請(qǐng)專人教授,為這項(xiàng)藝術(shù)注入了新鮮血液。這種傳承方式更系統(tǒng)、更穩(wěn)定,減少了隨意性,有利于保持這項(xiàng)藝術(shù)的原始風(fēng)貌。民間文化生于民間,長(zhǎng)于民間,保護(hù)環(huán)境在民間,豐富多彩的文化活動(dòng),為民間文化的展示和傳承創(chuàng)造了條件。作為一項(xiàng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),筆者認(rèn)為要使這項(xiàng)藝術(shù)繼續(xù)傳承下去,在加大保護(hù)力度的基礎(chǔ)上還要對(duì)這項(xiàng)藝術(shù)進(jìn)行深層次的挖掘,讓更多的人了解這項(xiàng)藝術(shù),然后去發(fā)揚(yáng)光大。5國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)不斷