中國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)

第三章

中國(guó)文學(xué)主講人：顧偉列教授第一節(jié)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程【本節(jié)要點(diǎn)】一、先秦：中國(guó)文學(xué)的奠基1.中國(guó)是詩的國(guó)度，在文字產(chǎn)生之前已有了口耳相傳的歌謠。殷墟甲骨卜辭表明商代中期已產(chǎn)生了文字。甲骨卜辭及鑄刻于青銅器上的銘文，可視為中國(guó)散文的雛形，第一部歷史散文集《尚書》的問世，表明古代散文已經(jīng)形成。尚書·堯帝功德滿天下甲骨文2.《詩經(jīng)》是中國(guó)第一部詩歌總集，分為風(fēng)、雅、頌3個(gè)部分?！对娊?jīng)》所體現(xiàn)的寫實(shí)精神奠定了后世文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，《詩經(jīng)》所開創(chuàng)的賦、比、興等創(chuàng)作手法對(duì)后代文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。一、先秦：中國(guó)文學(xué)的奠基刻印詩經(jīng)詩經(jīng)詩經(jīng)·小雅·鹿鳴春酒店3.戰(zhàn)國(guó)后期產(chǎn)生了以屈原為代表的楚辭。

《離騷》是一首自敘性抒情長(zhǎng)詩，強(qiáng)烈的抒情與奇幻的想象結(jié)合，以及“香草美人”的比興象征手法，成為后代詩人常用的創(chuàng)作手法。

《九歌》是一組祭神歌曲，詩中神性和人性統(tǒng)一，意境清新幽緲，極富奇特瑰麗的楚神話色彩。一、先秦：中國(guó)文學(xué)的奠基長(zhǎng)太息以掩涕兮

哀民生之多艱！屈原像一、先秦：中國(guó)文學(xué)的奠基《詩經(jīng)》《楚辭》集體創(chuàng)作以四言為主寫實(shí)，樸厚之美獨(dú)立創(chuàng)作以六言、七言為主浪漫，瑰奇變幻之美 文學(xué)史上“風(fēng)騷”并稱，二者分別開創(chuàng)了中國(guó)古典詩歌寫實(shí)與浪漫的創(chuàng)作傳統(tǒng)。離騷句4.先秦散文分為諸子散文和歷史散文兩類，雖非現(xiàn)代意義上的純文學(xué)作品，但其與時(shí)代緊密結(jié)合的寫作精神，說理、記事、寫人的寫作技巧，奠定了后世議論、記敘等文體的基礎(chǔ)，具有思想和藝術(shù)上的雙重魅力。一、先秦：中國(guó)文學(xué)的奠基1.漢初散文主要是與治國(guó)相關(guān)的政論，代表作家有賈誼和晁錯(cuò)。代表兩漢散文最高成就的是司馬遷的《史記》，開創(chuàng)了以人物為中心的紀(jì)傳體通史的編寫體例，敘事藝術(shù)和寫人藝術(shù)是《史記》最主要的文學(xué)成就。二、漢魏六朝：從重功利走向抒一己情懷史記賈誼像長(zhǎng)沙賈誼故居二、漢魏六朝：從重功利走向抒一己情懷晁錯(cuò)墓2.賦在漢代高度繁榮。賦是介于詩、文之間的文體。早期的賦因體制與楚辭相類，稱為騷體賦，賈誼是騷體賦的代表作家。枚乘的《七發(fā)》開創(chuàng)了大賦的體式，把大賦創(chuàng)作推向高峰的是司馬相如、揚(yáng)雄等賦家。二、漢魏六朝：從重功利走向抒一己情懷琴臺(tái)路再現(xiàn)司馬相如卓文君經(jīng)典愛情琴臺(tái)路再現(xiàn)司馬相如卓文君經(jīng)典愛情琴臺(tái)路再現(xiàn)司馬相如卓文君經(jīng)典愛情 漢代大賦多以歌功頌德為宗旨，諷諫意味薄弱。藝術(shù)上鋪敘描摹，夸飾渲染，空間極度排比，語言繁富華麗。東漢中后期抒情小賦開始流行，一反大賦的鋪張揚(yáng)厲，形制短小，情感濃郁，標(biāo)志著賦的創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變。二、漢魏六朝：從重功利走向抒一己情懷3.兩漢詩歌以樂府詩和《古詩十九首》最具價(jià)值。樂府本是掌管民間歌樂的機(jī)構(gòu)，魏晉以后人們把樂府演唱的詩歌及文人擬作的作品稱為“樂府”。漢代樂府民歌承接《詩經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”的寫實(shí)傳統(tǒng)，“感于哀樂，緣事而發(fā)”，善于敘事，句式以五言、雜言為主，語言質(zhì)樸淺白。二、漢魏六朝：從重功利走向抒一己情懷 產(chǎn)生于東漢末年的《古詩十九首》是文人五言抒情詩成熟的標(biāo)志，多抒寫離情別緒、人生失意和無常之感，藝術(shù)上長(zhǎng)于抒情，感情自然純真，含蓄委婉，涵詠不盡。二、漢魏六朝：從重功利走向抒一己情懷古詩十九首之十古詩十九首：組詩名。漢無名氏作（其中有八首《玉臺(tái)新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確）。非一時(shí)一人所為，一般認(rèn)為大都出于東漢末年。南朝梁蕭統(tǒng)合為一組，收入《文選》，題為《古詩十九首》。內(nèi)容多寫夫婦朋友間的離愁別緒和士人的彷徨失意，有些作品表現(xiàn)出追求富貴和及時(shí)行樂的思想。語言樸素自然，描寫生動(dòng)真切，在五言詩的發(fā)展上有重要地位。（《辭海》１９８９年版）皎皎河漢女

纖纖擢素手

脈脈不得語

札札弄機(jī)杼

河漢清且淺

終日不成章

泣涕零如雨

盈盈一水間

相去復(fù)幾許

迢迢牽牛星古詩十九首之十4.從建安到南北朝，文學(xué)開始進(jìn)入自覺的時(shí)代。建安時(shí)期曹操、曹丕、曹植、“建安七子”和蔡琰，在中國(guó)詩歌史上第一次掀起文人詩歌的創(chuàng)作高潮。二、漢魏六朝：從重功利走向抒一己情懷曹氏三父子曹操曹丕 建安詩歌反映社會(huì)動(dòng)亂，表露建功立業(yè)、統(tǒng)一天下的壯志，重視自我，重視生命，重視個(gè)性的張揚(yáng)，形成慷慨任氣、以悲涼為美的風(fēng)尚，文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”。5.魏晉之交，政治的變故與玄學(xué)思潮的流行，使正始詩歌呈現(xiàn)不同于建安梗概多氣的風(fēng)貌。阮籍詩以哲理觀照人生，深刻反映了人生悲劇，表現(xiàn)手法上多用比興、象征和典故，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)。嵇康著意創(chuàng)造詩化的人生境界，表現(xiàn)融于自然、心與道冥的理想人生，詩風(fēng)清遠(yuǎn)雋秀。二、漢魏六朝：從重功利走向抒一己情懷6.西晉太康時(shí)期形成兒女情多、風(fēng)云氣少、追求繁縟的詩風(fēng)。在此創(chuàng)作主潮中，左思和劉琨繼承建安詩風(fēng)，或抒懷才不遇的悲憤，或?qū)懣犊畧?bào)國(guó)的志向，筆力雄健，別具一格。左思詩意圖二、漢魏六朝：從重功利走向抒一己情懷7.東晉玄言詩一度流行，其后田園詩和山水詩相繼興起。陶淵明的田園詩在中國(guó)詩史上開拓了一個(gè)全新的表現(xiàn)領(lǐng)域，創(chuàng)造了平淡自然但情味極濃的沖淡之美。二、漢魏六朝：從重功利走向抒一己情懷陶淵明陶淵明 晉宋之際玄言詩告退，山水詩興起，謝靈運(yùn)是中國(guó)詩歌史上第一位有成就的山水詩人，山水在其詩中已上升到審美的層次；其后謝脁又將山水詩發(fā)展到情景交融的境地。謝脁與沈約等探索詩歌語言的聲韻音調(diào)，創(chuàng)立永明聲律說，為唐代近體詩的形成奠定了基礎(chǔ)。二、漢魏六朝：從重功利走向抒一己情懷謝脁樓8.南北朝時(shí)南方詩風(fēng)以情綺見長(zhǎng)，北方詩風(fēng)以剛健取勝，能夠融南北詩風(fēng)于一體的是由南入北的庾信。蕭條亭障遠(yuǎn)，凄慘風(fēng)塵多。關(guān)門臨白狄，城影入黃河。秋風(fēng)蘇武別，寒水送荊軻。誰言氣蓋世，晨起帳中歌。---庚信《擬詠懷》其二十六二、漢魏六朝：從重功利走向抒一己情懷胡秋萍：行書庾信詩南北朝樂府民歌發(fā)達(dá)，南朝民歌多為情戀之歌，五言四句，格調(diào)鮮明清新，婉轉(zhuǎn)纏綿；北朝民歌題材廣泛，語言質(zhì)樸，格調(diào)剛健豪邁，代表作《木蘭詩》與南朝民歌《西洲曲》堪稱南北朝民歌的雙璧。二、漢魏六朝：從重功利走向抒一己情懷碑刻木蘭詩一碑刻木蘭詩二碑刻木蘭詩三碑刻木蘭詩四9.建安魏晉時(shí)期的散文一改漢代散文的經(jīng)學(xué)氣息，注重抒發(fā)情懷，言之有物。曹操的散文清峻通脫，簡(jiǎn)潔平易。曹丕、曹植為文開始講究辭采駢偶。阮籍、嵇康的散文重抒情，重文采，個(gè)性鮮明。東晉散文文采趨于平淡。南朝出現(xiàn)講究對(duì)偶、用典、聲律、辭藻的駢體文。賦則由大賦、抒情小賦發(fā)展出駢賦。駢文與駢賦刻意追求均衡對(duì)稱的美文風(fēng)采，內(nèi)容貧乏者居多，但也有傳誦人口的佳構(gòu)，。二、漢魏六朝：從重功利走向抒一己情懷10.魏晉南北朝出現(xiàn)了大量的志怪小說和軼事小說。志怪小說專記神怪靈異和民間傳說，以干寶的《搜神記》為代表。軼事小說以劉義慶的《世說新語》為代表，描述魏晉風(fēng)度和名士風(fēng)流，筆墨簡(jiǎn)約生動(dòng)，雋永傳神，對(duì)后世的筆記小說影響深遠(yuǎn)。二、漢魏六朝：從重功利走向抒一己情懷11.文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論有了長(zhǎng)足發(fā)展。曹丕《典論·論文》、陸機(jī)《文賦》、鐘嶸《詩品》、劉勰《文心雕龍》的相繼問世，填補(bǔ)了建安前中國(guó)文學(xué)理論未成體系的空白，為后世文學(xué)理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其中尤以《詩品》和《文心雕龍》堪稱文學(xué)理論批評(píng)巨著，前者是五言詩的專論，對(duì)建立中國(guó)的詩歌批評(píng)理論，具有開創(chuàng)性意義；后者體大思精，對(duì)文體、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)等都作了系統(tǒng)的論述。二、漢魏六朝：從重功利走向抒一己情懷劉勰鐘嶸曹丕文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論陸柬之文賦真跡一陸柬之文賦真跡二1.初唐是唐詩的開創(chuàng)期?！俺跆扑慕堋睂?duì)題材有所拓展，奠定了五律的基礎(chǔ)，發(fā)展了七言歌行。沈佺期、宋之問為五、七言律詩的定型作出了貢獻(xiàn)。陳子昂倡導(dǎo)“風(fēng)雅興寄”和“漢魏風(fēng)骨”，在理論和實(shí)踐上都體現(xiàn)了鮮明的革新精神。劉希夷、張若虛發(fā)展了七言歌行體。三、唐宋：詩、詞、文的空前繁榮王勃駱賓王陸照鄰楊炯初唐四杰張若虛·春江花月夜春江花月夜以王維、孟浩然為代表的山水田園詩派著意描繪田園的風(fēng)情意趣和山水的壯美清幽，使山水田園詩呈現(xiàn)“詩中有畫”的境界；以高適、岑參為代表的邊塞詩派或描寫雄奇的邊塞風(fēng)光和艱苦的軍旅生活，或反映軍中的矛盾不平和征夫思婦的離愁閨怨，慷慨報(bào)國(guó)的英雄氣概和不畏艱苦的樂觀精神是其基本特征。李白與杜甫雙峰并峙，李白詩歌豪中見悲，想象卓異神奇，感情奔放熾烈，語言真率自然，風(fēng)格豪放飄逸。杜甫詩歌憂國(guó)憫時(shí)，流露出真誠(chéng)感人的愛國(guó)熱忱，其詩以精確描繪社會(huì)生活畫面為特征，長(zhǎng)于寫實(shí)，善于融情入景，風(fēng)格沉郁頓挫。2.盛唐是唐詩的鼎盛期。王維山居秋暝王維觀獵王摩詰王維九月九日以山東兄弟王維竹里館 大歷十才子沿襲盛唐余緒，注重文辭修飾。中唐后期以白居易、元稹為中堅(jiān)的新樂府詩派，寫有大量賦詠新題材、運(yùn)用新語言、標(biāo)以新詩題的新樂府，詩風(fēng)通俗平易。3.中唐是唐詩衰而復(fù)興的時(shí)期。白居易墓 白居易的《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》是膾炙人口的杰作。明代晚期嘉興派陳洪綬畫白居易像

菊花 唐·元稹

秋叢繞舍似陶家， 遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛菊， 此花開盡更無花。

元稹以韓愈、孟郊等為代表的韓孟詩派尚古拙，求奇險(xiǎn)，標(biāo)榜“陳言務(wù)去”，以文為詩，另辟蹊徑，形成奇崛險(xiǎn)怪的風(fēng)格特色。劉禹錫、柳宗元、李賀是獨(dú)樹一幟的詩人。韓孟詩派韓文公祠侍郎閣現(xiàn)存最早紀(jì)念韓愈的韓文公祠 杜牧長(zhǎng)于七絕，多以唱嘆有情的筆調(diào)，發(fā)警策雋永的議論，柔中寓剛，豪邁俊爽。李商隱長(zhǎng)于七律，《無題》詩使事典雅，對(duì)仗工整，語言富麗精工，創(chuàng)造出一系列優(yōu)美生動(dòng)的形象，意境深邃迷離。4.晚唐是唐詩的夕陽返照時(shí)期。杜牧﹒山行杜牧清明杜牧詩5.詞是合樂歌唱的新詩體，隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和燕樂的流行而興起于唐。敦煌曲子詞是現(xiàn)存最早的民間詞。晚唐的溫庭筠是第一個(gè)專力填詞的大家，其詞設(shè)色華艷，造語工麗，組織綿密，善于借景物表達(dá)隱幽的感情。五代時(shí)，西蜀和南唐成為詞的創(chuàng)作中心。西蜀詞以花間派為代表，詞風(fēng)香艷。南唐詞以馮延巳、李璟、李煜為代表，李煜突破了詞以寫艷情閨思為主的窠臼，將詞發(fā)展為歌詠人生、反映心靈痛苦的抒情文體。第一節(jié)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程草書溫庭筠《菩薩蠻二首-聽雨齋》

千萬恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花，搖曳碧云斜。

梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲！

憶江南【唐·溫庭筠】“帝王詞人”—李煜-《雨寒煙》李煜6.唐代散文呈現(xiàn)繁榮景象。初唐起文體和文風(fēng)的改革已在醞釀之中。中唐韓愈、柳宗元提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張“文以明道”，“不平則鳴”，言之有物，文從字順，開創(chuàng)了作家自由抒寫的文風(fēng)。韓、柳散文內(nèi)容豐富深刻，藝術(shù)上各有特色。唐末針砭時(shí)弊的小品文應(yīng)運(yùn)而生，主要作家有皮日休、陸龜蒙、羅隱等。第一節(jié)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程白砥書法——行書斗方柳宗元漁翁詩《柳宗元集》柳宗元-江雪柳宗元衣冠冢柳宗元-早梅詩皮日休《西洞庭山崦里》

皮日休《牡丹》

7.唐代傳奇是唐人用文言寫的短篇小說，注重反映社會(huì)的人情世態(tài)、揭露社會(huì)矛盾、歌頌進(jìn)步的生活理想；藝術(shù)上有人物形象的塑造，有引人入勝的情節(jié)和比較完整的結(jié)構(gòu)，有環(huán)境氣氛的烘托和典型情節(jié)的描繪。第一節(jié)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程8.宋代詩歌更多采用寫實(shí)手法，具有較明顯的政治色彩，體現(xiàn)了關(guān)心時(shí)政的憂患意識(shí)；多喜說理，尚議論，以理趣見長(zhǎng)；多以冷靜的態(tài)度體察客觀事物，喜用典實(shí)，書卷氣較濃，顯得委婉精深；往往把散文的章法、句法帶入詩中，結(jié)構(gòu)手段、描寫方法和語言風(fēng)格具有散文化傾向。第一節(jié)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程杭州陸游紀(jì)念館 北宋詩壇影響最大的詩派是以黃庭堅(jiān)為代表的江西詩派。該派提倡“點(diǎn)鐵成金”，“奪胎換骨”，著意探索詩歌作法，喜好押險(xiǎn)韻，用僻典，造拗句，作硬語，變唐人的奔放為內(nèi)斂，變興象玲瓏為瘦硬生新。黃庭堅(jiān)為代表的江西詩派黃庭堅(jiān)像黃庭堅(jiān)：無一字無來處黃庭堅(jiān)：花氣蕉人詩帖王安石罷相后所作的抒情寫景小詩，構(gòu)思新穎，含蓄婉轉(zhuǎn)，清新爽麗。蘇軾蘇軾是中國(guó)北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。蘇軾的詩大都抒寫仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露現(xiàn)實(shí)黑暗之作。詩風(fēng)豪邁清新，尤長(zhǎng)于比喻。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。蘇軾的詞題材廣泛，記游、懷古、贈(zèng)答、送別、說理無不入詞，對(duì)嚴(yán)格的音律束縛也有所突破，促進(jìn)了詞的發(fā)展。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。蘇軾：明月幾時(shí)有蘇軾前赤壁賦陸游陸游，字務(wù)觀，自號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。他一生寫詩60年，保存下來就有9300多首。詩的題材極為廣泛，內(nèi)容豐富，其中表現(xiàn)抗金報(bào)國(guó)的作品，最能反映那個(gè)時(shí)代的精神。詩的風(fēng)格豪放，氣魄雄渾，近似李白，故有“小太白”之稱。卜算子（陸游）驛外斷橋邊，寂寞開無主。 已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。 零落成泥碾作塵，只有香如故。書到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過不知難紅酥手黃滕酒

滿城春色宮墻柳

東風(fēng)惡歡情薄

一懷愁緒幾年離索錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)春如舊人空瘦

淚痕紅浥鮫綃透

桃花落閑池閣

山盟雖在錦書難托莫莫莫釵頭鳳（陸游）楊萬里詩作選楊萬里詩作選楊萬里詩作選文天祥文天祥(1236—1282)南宋著名政治家、文學(xué)家。字履善，又名宋瑞，號(hào)文山，江西吉安人。二十歲中狀元，官至右丞相。文天祥的詩歌創(chuàng)作，可分前后兩個(gè)時(shí)期，前期多詠物應(yīng)酬，佳篇甚少。后期詩文，都是用血淚寫成，情辭深沉而意氣激昂，感染力極強(qiáng)。他的大部分抗戰(zhàn)詩歌，都收集在《指南錄》《指南后錄》和《吟嘯集》中。人生自古誰無死，留取丹心照汗青過零丁洋 辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。 山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青!9.詞在宋代臻于鼎盛 北宋前期代表作家有晏殊、晏幾道、歐陽修、柳永、蘇軾等。晏殊詞多寫士大夫的感慨，善于借景物烘托閑雅的氣氛。歐陽修描寫風(fēng)光景物的詞，繪景如畫，情感深摯，婉曲情深。柳永通曉音律，慢詞長(zhǎng)于鋪敘，一改以小令為主的局面，其詞多寫都市風(fēng)光、男女戀情和羈旅之感，表現(xiàn)市民情趣。晏殊詞一首歐陽修故里“六一居士”歐陽修四扇屏之柳永玉蝴蝶柳永寒蟬凄切。對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。

執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰、好景虛設(shè)。便縱有、千種風(fēng)情，更與何人說。雨霖鈴 蘇軾開拓了詞的題材和意境，率先打破婉約風(fēng)尚，開創(chuàng)豪放詞風(fēng)。北宋后期秦觀詞形成婉約詞中清疏一流，周邦彥集北宋婉約詞之大成，其詞聲韻諧美，結(jié)構(gòu)曲折跌宕，語言典雅精麗，善于即景抒情，對(duì)南宋格律派詞人有很大影響。蘇軾與周邦彥周邦彥詞扇蘇幕遮

周邦彥蘇幕遮

燎沈香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風(fēng)荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否。小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。

11.宋室南渡后,詞多以民族矛盾與和、戰(zhàn)之爭(zhēng)為創(chuàng)作主題。李清照后期詞表現(xiàn)故國(guó)之思和身世之感，感情濃烈，語言清新樸素，長(zhǎng)于鋪敘、白描、移情于物等手法。辛棄疾詞意境雄奇闊大，瑰麗奇?zhèn)?，農(nóng)村詞也頗具特色；善用比興手法，風(fēng)格多樣。第一節(jié)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。

三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急!雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘?守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑!梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得!

聲聲慢李清照詞賞析辛棄疾辛棄疾詞及畫像

辛棄疾◆青玉案

(元夕) 南宋后期出現(xiàn)了求典雅、重音律的詞風(fēng)，代表作家有姜夔、史達(dá)祖、吳文英，精研音律，體物細(xì)膩，藝術(shù)上刻意求工。宋亡，詞壇上活躍著一批眷戀故國(guó)、不仕元朝的遺民詞人，以不同手法抒寫國(guó)破家亡的蒼涼情懷。第一節(jié)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程疏影苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。

客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。

昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。

想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨(dú)。

猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。

莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。

還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。

等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅。姜夔詞賞析姜夔《揚(yáng)州慢》詞一首12.宋代散文也取得杰出，歐陽修主持文壇，發(fā)起詩文革新運(yùn)動(dòng)，他與同屬“唐宋八大家”的曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍，在散文領(lǐng)域均取得突出成就。第一節(jié)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程13.宋代話本是說話藝人講演故事的底本，其中小說一類多半是白話短篇，講史一類則多用淺近文言，初具長(zhǎng)篇規(guī)模。在中國(guó)小說的發(fā)展史上，宋代講史話本是后世章回小說的濫觴。第一節(jié)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程1.元代初期北方和南方幾乎同時(shí)產(chǎn)生了成熟的戲劇，此即雜劇和南戲。2.前期雜劇以大都（今北京）一帶為創(chuàng)作中心，成為中國(guó)戲劇史上的黃金時(shí)代。四、元明清：戲劇與小說的黃金時(shí)代 關(guān)漢卿是元雜劇的奠基人，創(chuàng)作的雜劇題材廣闊，多以正義與邪惡為基本的戲劇沖突，結(jié)構(gòu)緊湊，針線細(xì)密，語言本色。關(guān)漢卿--雨寒煙關(guān)漢卿王實(shí)甫《西廂記》 王實(shí)甫《西廂記》情采并茂，頌揚(yáng)以“有情”為婚姻基礎(chǔ)的理想，情節(jié)跌宕，曲辭于本色中見華采，詩意濃郁。西廂記劇照 康進(jìn)之、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖等是這時(shí)期重要的雜劇作家。后期雜劇沿京杭大運(yùn)河向南方輻射，創(chuàng)作中心南移至杭州，并漸趨衰落。

四、元明清：戲劇與小說的黃金時(shí)代鄭光祖與《倩女離魂》王實(shí)甫的《西廂記》白樸及作品《梧桐雨》3.南戲流行于東南沿海一帶，以展現(xiàn)亂世中的個(gè)人遭遇及家庭夫妻間的悲歡離合為主要內(nèi)容；南戲悲劇的思想核心是批判背親棄婦，呼喚傳統(tǒng)倫理的回歸?！扒G、劉、拜、殺”合稱“四大傳奇”，是南戲中的著名作品。高明的《琵琶記》被譽(yù)為“南戲之祖”，的南戲的集大成之作。南戲的興盛為明清傳奇奠定了基礎(chǔ)。四、元明清：戲劇與小說的黃金時(shí)代南戲的壓卷之作《琵琶記》《琵琶記》，明初高明所做，取材于宋南戲《趙貞女》，但變一出婚變悲劇為一出歌頌?zāi)凶又倚⒑团迂懥业慕袒^世戲。寫蔡伯喈進(jìn)京趕考，高中后被迫入贅牛丞相府。家鄉(xiāng)遭災(zāi)餓死了他的父母，其妻趙五娘賣發(fā)葬公婆，身背琵琶上京尋夫。幸而牛小姐識(shí)大體，一夫二妻團(tuán)圓。4.散曲是元代流行最廣的抒情詩體，體制上分為小令和套數(shù)兩種。前期著名的散曲作家有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、睢景臣等，多寫嘆世歸隱和男女風(fēng)情，富有市井情趣，語言質(zhì)樸，詼諧潑辣，體現(xiàn)了曲的本色。后期出現(xiàn)專寫散曲的作家，如張可久、喬吉等，注重字句錘煉、對(duì)仗工整和典故的運(yùn)用，風(fēng)格由前期的俚俗質(zhì)樸轉(zhuǎn)向高雅華美。四、元明清：戲劇與小說的黃金時(shí)代散曲紅繡鞋5.長(zhǎng)篇章回小說的創(chuàng)作在明代形成高潮。明初即已問世的《三國(guó)演義》與《水滸傳》堪稱中國(guó)文學(xué)的瑰寶?！度龂?guó)演義》描寫從漢末動(dòng)亂、群雄并峙到三國(guó)鼎立、互相爭(zhēng)雄、最終三分歸晉的近百年歷史，采用七分實(shí)事、三分虛構(gòu)的手法，描寫戰(zhàn)爭(zhēng)成就尤高，堪稱形象的百年戰(zhàn)爭(zhēng)史。四、元明清：戲劇與小說的黃金時(shí)代羅貫中

羅貫中編著的《三國(guó)演義》《水滸傳》

《水滸傳》表現(xiàn)宋江等108名英雄好漢被逼上梁山、與官軍對(duì)抗作戰(zhàn)、最終接受招安的經(jīng)過，完整地展示了“逼上梁山”這一梁山好漢揭竿而起的原因、“替天行道”這一梁山義軍的政治行動(dòng)綱領(lǐng)，以及接受招安這一梁山起義的必然結(jié)局，小說對(duì)塑造人物已開始向性格化發(fā)展。水壺好漢武松6．明代中葉后出現(xiàn)長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的高潮。神魔小說《西游記》描寫唐僧師徒去西天取經(jīng)的艱難歷程，成功塑造了孫悟空形象，反映人類追求真理和冒險(xiǎn)探索的精神，表現(xiàn)人類對(duì)生命自由精神的向往。具有現(xiàn)實(shí)意義的幽默諷刺和富于浪漫色彩的幻想結(jié)合，刻畫形象能集動(dòng)物性、神性和人性于一身。四、元明清：戲劇與小說的黃金時(shí)代《金瓶梅》

《金瓶梅》以全新寫法反映人情世俗，圍繞西門慶從經(jīng)濟(jì)發(fā)跡到政治得勢(shì)，縱欲無度，最終樂極生悲的人生歷程，反映封建末世的社會(huì)真相；《金瓶梅》在歷史演義小說、英雄傳奇小說和神魔小說的基礎(chǔ)上，開辟出世情小說的新天地，意味著小說創(chuàng)作已由塑造帝王將相、英雄好漢和神魔形象，開始向描寫普通的市井中人回歸?！叭浴薄ⅰ岸摹?.明代短篇小說的主要形式是擬話本，它由宋元供藝人講述的話本發(fā)展為案頭文學(xué)。著名的擬話本結(jié)集有馮夢(mèng)龍的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，以及凌蒙初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，合稱“三言”、“二拍”。擬話本大多描寫普通市民及其生活，反映其社會(huì)觀念和道德觀念，其中肯定經(jīng)商活動(dòng)和情欲的合理，主張尊重人格等，都是對(duì)傳統(tǒng)觀念的反叛，體現(xiàn)出新的時(shí)代特色?！叭浴?、“二拍”8.明代戲劇的主流是由南戲發(fā)展而來的傳奇。嘉靖以后劇作家的創(chuàng)作視野轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活。四、元明清：戲劇與小說的黃金時(shí)代《鳴鳳記》是中國(guó)戲曲史上第一部描寫現(xiàn)實(shí)重大政治斗爭(zhēng)的時(shí)事?。弧秾殑τ洝芬粤譀_被逼上梁山為題材，影射明中葉奸臣當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)；《浣沙記》是第一部以經(jīng)魏良甫改造后的昆山腔創(chuàng)作的傳奇。湯顯祖的《牡丹亭》 湯顯祖的《牡丹亭》突出“情”與“理”的尖銳沖突，以富于理想色彩的浪漫手法，高奏“理之必?zé)o”而“情之必有”的真情的頌歌，塑造杜麗娘為情而死、因情還魂復(fù)生的“至情”形象。曲辭文采斐然，如歌如詩，人物情感心理的揭示細(xì)膩入微。湯顯祖墓牡丹亭劇照明代雜劇佳作康海的《中山狼》明代雜劇佳作《四聲猿》9．清代戲劇創(chuàng)作的高峰在清初，主要有以李玉為代表的蘇州派，以吳偉業(yè)、尤侗等為代表的文人派，以及以李漁為代表的形式派。代表清代戲劇最高成就的是洪昇的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》。四、元明清：戲劇與小說的黃金時(shí)代《長(zhǎng)生殿》

《長(zhǎng)生殿》對(duì)唐明皇、楊貴妃愛情悲劇的傳統(tǒng)題材進(jìn)行改造，注入豐富的社會(huì)歷史內(nèi)容，既贊賞其“占了情場(chǎng)”，也批評(píng)其“弛了朝綱”。《桃花扇》

《桃花扇》表現(xiàn)明末復(fù)社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事，愛情的悲歡離合與南明弘光王朝的覆滅結(jié)合，既具歷史滄桑之感，又富人生哲理的意蘊(yùn)；李香君出污泥而不染，重氣節(jié)，有政治遠(yuǎn)見，成為中國(guó)戲劇文學(xué)史上光彩照人的形象。清代傳奇趨于衰落，但各地方民間聲腔劇種彼此借鑒，相互促進(jìn)，形成蔚為大觀的新局面。桃花扇劇照10.清代小說題材類型不斷擴(kuò)大。白話小說在明代歷史演義、英雄傳奇、神魔小說和世情小說的基礎(chǔ)上，發(fā)展出才子佳人小說、才學(xué)小說、諷刺小說、公案小說等新品種。文言小說在志怪、軼事、傳奇的基礎(chǔ)上衍生出“剪燈系列”、“虞初系列”、“聊齋系列”、“世說系列”等新類型。四、元明清：戲劇與小說的黃金時(shí)代《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他40歲左右已基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改?！傲凝S”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想?！读凝S志異》成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型堪稱中國(guó)古典短篇小說的高峰?！读凝S志異》

《聊齋志異》標(biāo)志著文言小說的第二個(gè)創(chuàng)作高峰，不少作品通過花妖狐魅與人的戀愛，歌頒青年男女的真摯愛情，塑造了具有主情浪漫性格特點(diǎn)的女性形象系列，狐魅精怪人格化，幽冥世界世俗化?！读凝S志異》《儒林外史》11.《儒林外史》是諷刺小說的典范性作品。作者直面社會(huì)，把諷刺矛頭指向八股取士制度，入木三分地揭示出儒林群丑在功名利祿引誘下人格的扭曲和墮落；采用以喜寫悲的手法，可笑中飽含著可悲，滑稽中滲透著辛酸，結(jié)構(gòu)方式也別具一格。吳敬梓：家產(chǎn)敗光才寫出《儒林外史》吳敬梓幼年讀書樓（安徽全椒）《紅樓夢(mèng)》12.《紅樓夢(mèng)》全面反映了封建官僚家族政治上的腐敗、生活上的窮奢極欲和一代不如一代，賈府實(shí)際成了封建未世的縮影，從而揭示封建社會(huì)走向衰敗的內(nèi)在原因和必然規(guī)律.

《紅樓夢(mèng)》表現(xiàn)具有叛逆性格的青年的民主思想與傳統(tǒng)思想的尖銳沖突，對(duì)主張個(gè)人服從社會(huì)的儒家思想提出質(zhì)疑；小說還從哲學(xué)層面思考生命的本質(zhì)，以昭示人生無處不在的悲劇，并以賈寶玉出家的方式提出解決人生悲劇的方法?！都t樓夢(mèng)》【本節(jié)關(guān)鍵詞】《詩經(jīng)》《離騷》《史記》《古詩十九首》《詩品》《文心雕龍》

《三國(guó)演義》

《水滸傳》

《西游記》《金瓶梅》

《牡丹亭》

《長(zhǎng)生殿》

《桃花扇》

《聊齋志異》

《儒林外史》

《紅樓夢(mèng)》風(fēng)雅頌 賦比興 楚辭 漢賦 諸子散文 歷史散文 漢樂府 建安風(fēng)骨 正始詩歌 太康詩風(fēng) 田園詩 山水詩 駢文 駢賦 志怪小說 軼事 小說 唐詩 唐代古文運(yùn)動(dòng) 唐人傳奇 宋詩 江西詩派 宋詞 宋代散文 雜劇 南戲 散曲 三言二拍

南北朝樂府詩歌【本節(jié)思考題】1.賦、比、興的含義各是什么？2．為什么說《詩經(jīng)》與楚辭開創(chuàng)了中國(guó)古典詩歌寫實(shí)與 浪漫的創(chuàng)作傳統(tǒng)？3．了解先秦散文的發(fā)展概況。4．《史記》的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在哪些方面？5．漢代大賦的內(nèi)容和藝術(shù)有哪些主要特點(diǎn)？6．怎樣理解從建安到南北朝，文學(xué)進(jìn)入了自覺的時(shí)代？7．了解唐詩的發(fā)展概況。8．與唐詩相比較，宋詩體現(xiàn)了哪些新的特點(diǎn)？9．了解宋詞的發(fā)展概況。10．了解唐代傳奇、宋元話本和明代擬話本的基本特點(diǎn)。11．元代雜劇和南戲有哪些代表作家和作品？12．為什么說長(zhǎng)篇章回小說的創(chuàng)作在明代形成了高潮？13．了解明清戲劇的代表作家和作品。14．為什么說《紅樓夢(mèng)》達(dá)到了中國(guó)古代小說藝術(shù)的巔 峰？【本節(jié)思考題】【本節(jié)參考文獻(xiàn)】1.朱東潤(rùn)主編：

《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》

上海古籍出版社，2002。2.袁行霈主編：

《中國(guó)古代文學(xué)史》

高等教育出版社，1999。第二節(jié)中國(guó)文學(xué)的文化精神【本節(jié)要點(diǎn)】一、憂患意識(shí)3．對(duì)人生的憂患。1．對(duì)國(guó)家前途和民族命運(yùn)的憂患。2．對(duì)民生多艱的憂患。4．中國(guó)古代文學(xué)中的憂患意識(shí)，昭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種非宗教的、世俗的文化，具有鮮明的人文精神。其主流不是力求構(gòu)造彼岸世界和靈魂永存的幻象，而是鼓勵(lì)入世以經(jīng)世致用，在文學(xué)創(chuàng)作上自覺地把文學(xué)與社會(huì)政治聯(lián)系在一起，“文以載道”即是對(duì)此的高度概括。一、憂患意識(shí)二、超脫意識(shí)1．創(chuàng)作中注重