龍氏源流簡序

一、 姓氏源流龍（L6ng育如姓是一個古老多源異流的姓氏，其說法繁多：1、 龍姓起源于“龍圖騰”文化。遠古時代，人們傳說在溟海島上有一種子有頭有尾，有須有鱗，有四肢，能興云作雨，能行空潛海，能耳聽百里之聲，目觀千里之毫，且永歲不食的神異動物，遠古大白皋氏時人們把龍作為吉祥物來崇拜，把龍作為本氏族的徽標。于是后人以龍氏為姓，《左傳。昭公十七年》載：“太白皋氏以龍紀，故為龍師而龍名”。2、 出自黃帝之臣龍行。據(jù)《姓氏錄源》及《竹書紀年》所載，黃帝臣有龍行，黃帝居有熊（今河南省新鄭）。是為河南龍氏。3、 出自舜時納言龍之后，以官名為氏。據(jù)《通志?氏族略》所載，龍氏，舜臣也，龍也納言（所謂納言，是當時一種專司出納，帝命的官職。）子孫以官職名龍為氏。因舜的活動地域在晉南地區(qū)，故此支龍氏出自今山西省境。是為山西龍氏。4、出自舜帝時的豢龍氏。據(jù)《通志?氏族略》及《名賢氏族言行類稿》等資料所載，相傳黃帝之孫顓頊后裔董父，已姓，精于飼龍，以畜養(yǎng)龍而被舜賜姓“豢龍氏”，其后代有以龍為氏的，在天水名望很高，故有“董父望出天水”之說。5、 出自帝堯后裔御龍氏。據(jù)《姓氏考略》所載，龍姓出自御龍氏?！妒酚?夏本記》載有，夏朝御龍氏劉累（堯之后，因有馴化龍的本領，深得夏帝孔甲的賞識，被封賜為“御龍氏”）的后裔中，就有以龍為氏的。劉累的故城在今河南偃師縣南，是為河南龍氏。6、 龍姓是以官得姓。炎帝時，開始以龍紀官，稱龍師。洪荒初起，文物未開，太昊伏羲氏，德合而王。天應以鳥獸文章，地應以龍馬負圖，爰是仰觀象于天，俯觀法于地，中觀萬物于人，而畫八卦以通神明之德，以類萬物之情，始制嫁娶，而重人倫，正姓氏以為氏族。當是時，共工為上相，柏重為下祠，帝河伯于上，諸臣分理于下。命朱襄飛龍氏遺書契，吳英潛士龍氏造甲歷，大庭居龍氏治屋廬，渾沌降龍氏驅民害，陰康士龍氏治田里，粟陸水龍氏繁滋草木，疏導泉源；命青龍氏為春官，赤龍氏任夏官，白龍氏任秋官，黑龍氏任冬官，黃龍氏任中官。以后他們的后裔便姓龍了。7、 出自西漢樣舸地區(qū)有龍姓。據(jù)《華陽國志》所載，西漢時的樣舸大姓中有龍氏。樣舸郡，治今貴州省凱里縣西北。8、 出自地名，以采食地為氏。春秋時楚大夫食采于龍（今山東省泰安西南之龍鄉(xiāng)）其子孫有以龍為氏者。9、出自其他源流和小數(shù)民族有龍姓：①據(jù)《北史》所載，焉耆國（今屬新疆維吾爾自治區(qū)焉耆西南）、西域且彌（今新疆昌吉、瑪納斯二縣）其君王皆為龍氏。②小數(shù)民族中有龍姓。在我國苗、普米、哈尼、彝、侗、瑤、水等民族均有龍姓。綜上所述，說明龍姓確實是一個古老而多源異流的姓氏。但在我龍氏家譜中，絕大多數(shù)都記載為“因官納言，帝王賜姓”。二、 遷徙分布傳說時代的龍姓發(fā)源地為河南、山西、湖北。由于龍姓支派較多，故而分布較廣，這一特點使得龍姓迅速地向四周地域擴展繁衍開來。約在漢代，甘肅和湖北、湖南省境及山西、河北、河南山東間地已是龍姓繁衍的三大中心。此期，蜀中（今屬四川）有龍姓遷入者，后又南遷至貴州，形成四大姓氏（龍、傅、尹、董）之一。魏晉南北朝時，中原龍姓為避戰(zhàn)亂而南遷，促使了南方龍姓人口數(shù)量的增長，這次遷徙也為后來江南龍姓發(fā)展勢頭盛于北方打下了堅實的基礎。據(jù)《北史》所載：“且彌王、焉耆國王皆龍姓。”焉耆國為西域小國，龍會當政時，曾擊敗龜茲王，一時蔥嶺以東，皆率服，其子龍熙在位時，投降后涼，遣子入侍，漸與漢族相融。唐宋時期，八番中的龍番，酋長皆龍姓，后分為大龍番、小龍番安撫司，養(yǎng)龍坑、谷龍、上龍長官司，安龍土千戶。宋元時期，龍姓出現(xiàn)了歷史上第二次大規(guī)模的南遷，促使南方龍姓人口數(shù)量大大超過北方。明清時期，上述“龍番”各分支發(fā)展成為“龍家”，漸與漢、布依、水、苗各族相融。從龍姓歷史演進過程來看，這一過程，即體現(xiàn)著北方龍姓與南方各族相融，又體現(xiàn)著少數(shù)民族龍姓與漢及其他各族相融。就在這一步步的相融中，龍姓完成了遍布華夏的歷史旅程。今日龍姓尤以湖南、四川、廣東、江西等省為多。龍姓是當今中國姓氏排行第八十五位的大姓（2007年公安部公布龍姓排第80位），人口較多，約占全國人口的百分之零點二四。三、歷史名人龍子：最早見于史籍的龍姓名人，據(jù)說，這位賢人又被稱為龍叔，由于主張“治地莫善于助，莫不善于貢”而被孟子引用以告滕文公，因而青史垂名。龍且：秦末名將，官拜先鋒，后封大司馬。龍勉：生于西漢元光元年（公元前130年），祖藉河北鉅鹿，漢時官于秦，子孫定居扶風京兆。始元元年（公元前86年）任程邑學長。龍述：字伯高，扶風京兆人，生西漢元壽（公元前1年）2月15日，東漢時，初任山都長，建武（公元49年）為零陵太守，家武陵，龍氏因以武陵郡名。龍庚：字西仲，生唐元和（807年），開成（838年）舉人，自道州出任江西廬陵吉水丞，時芝巢義舉，道梗難歸，父子孫曾避居永新蓮塘，為永新肇基一世祖。龍況：字景荀，生咸通（860年），龍紀元年（889年）任大理事十五評事。卒天佑13年（916年），葬鹽堆嶺，有詩云：“富貴千百世，居分億萬家，子孫流出外，永遠有聲華”。生5子，皆顯貴。龍琰：字太初，北宋元符（1099年）舉人，任安遠尉。宋代詩人。曾以詩人名義拜見王安石，并作《沙詩》一首，贏得王安石贊許。龍禹官：字相丞，北宋元豐四年（1081年）被封為南昌節(jié)度使。又封為湖南安撫招討使，平定楚苗之亂。病故營中，追封為南平侯，謚忠武，并賜“湖湘世家”稱號。龍仁夫：吉安（今屬江西省）人，元代浙江儒學副提舉，著有《周易傳》一書。龍近天：字飛，生于（1135年）,終于（1223年），南宋孝宗淳熙四年進士，初任福建莆田知縣，后升南雄路剌史，為官清廉，為民辦實事，政績彪炳，為世所頌.宋寧宗開禧元年（1205年），親領南雄珠璣巷九十七家居民遷徙粵中.龍鐲：宋代人，乾德年間州太守，有惠政，深得民心，當?shù)匕傩绽L《來鶴圖》頌其德。龍燮：清代著名戲劇家，望江（今屬安徽?。┤恕Ｖ小董側A夢》《芙蓉城》等，頗稱于時。龍汝言：字錦珊，安徽桐城人。嘉慶年間中一甲一名（狀元），歷官修撰，繼任內閣中書。著有《賜硯齋集》。龍許保：明代貴州人，苗族，率眾起義與官軍對抗十余年之久，攻破印江、思州、石阡等城，后遭鎮(zhèn)壓，被俘遇害。龍文彬：清江西永新人，同治年間進士，《周易繹說》、《永懷堂詩文鈔》、《明會要》等為其所著。龍汝元：字春舫（?-1859）：清直隸宛平（一作大興，今均屬北京市）人。行伍出身，曾從河南巡撫英桂鎮(zhèn)壓太平軍，歷任游擊、參將。咸豐八年（1858年）升大沽協(xié)副將，助僧格林沁加強天津海防。次年英法聯(lián)軍挑起第二次大沽之戰(zhàn)，他堅守北岸前炮臺，手燃巨炮，重創(chuàng)敵艦，卒中炮陣亡。龍啟瑞：字輯五，號翰臣（1814-1858）：清廣西臨桂（今桂林市）人。道光狀元，授翰林院修撰。太平天國起義爆發(fā)后，在籍開辦團練。后歷任江西學政、江西布政使。著有《經(jīng)德堂詩文集》、《小學高注補正》等。龍澤厚：清末廣西臨桂人，字積之，光緒優(yōu)貢。以知縣引見，在廣州從康有為學，為萬木草堂學長。曾參加桂林圣學會、上海強學會、上海不纏足會、上海中國國會和自立軍起義。光緒二十九年（1903）,因為參加《蘇報》工作,被清政府勾結上海公共租界巡捕房逮捕。曾主持舊金山《文興報》。后為上海天游學院教務長。編有《南海先生上書記》。龍鳴劍：四川省榮縣人。早年赴日留學，參加同盟會，后組織同志軍，開展武裝斗爭，在去往敘州（今宜賓東北）的行軍途中因病去世。龍云：云南昭通人，原在軍閥唐繼堯部下任軍長，后歸附國民黨，1949年發(fā)表聲明，表示擁護中國共產(chǎn)黨領導。新中國成立后，曾擔中央人民政府委員、國防委員會副主席、西南軍政委員會副主席、第一屆全國人民代表大會常務委員會委員,第二屆、第三屆全國政協(xié)常務委員會委員、副主席等職務，為社會主義事業(yè)、民族團結、邊疆鞏固、鞏固和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線、中國中國國民黨革命委員會中央常務委員會國民黨革命委員會的建設做出了貢獻。四、 郡望堂號1、 郡望武陵郡：漢高帝時置郡，治所在義陵（今湖南省淑浦南）。相當于今湖北長陽、五峰、鶴峰、來鳳等縣，湖南省沅江流域以西，貴州東部及廣西三江、龍勝等地。東漢移治臨元（今湖南省常德市西）。天水郡：西漢元鼎三年（公元前114年）置郡，治所在平襄（今甘肅省通渭西北），西晉時移窒上邽（今天水市），北魏時相當于今天水、秦安、甘谷等市縣地。武陽郡：隋代將魏州改為武陽郡，治所在貴鄉(xiāng)（今河北省大名東北），唐代又改為魏州。相當今河北大名、磁縣、涉縣、武安、臨漳、肥鄉(xiāng)、魏縣、丘縣、成安、廣平、館陶、河南滑縣、?？h、內黃及山東冠縣一帶等縣地。太原郡：戰(zhàn)國秦莊襄王四年（公元前246年）置郡，治所在晉陽（今太原市西南），』匕魏時相當于今陽曲、交城、平遙、和順間的晉中地區(qū)。武昌郡：公元221年孫權分江夏、豫章、廬陵三郡置郡，治所在武昌。西晉時有今湖北省長江以南，嘉魚、咸寧、通山等縣以東和江西九江、瑞縣等市縣地。2、 堂號世師堂、八德堂、敦厚堂：三堂號皆源自后漢龍述，字伯高，為山都長官。馬援給他侄子一封信，勸他侄子學習龍述的兩句話：“敦厚周慎，口無擇言，謹約節(jié)儉，廉公有威”馬援稱這是龍述的“八德”?；实壑懒耍岚锡埵鰹樘?，說他“堪為世人師”。來鶴堂：出自宋代龍鐲的故事。龍鐲，字琢成，宋太祖建隆年間由鄉(xiāng)舉授邠州太守，其政績受州人擁戴。一日有群鶴飛下，自早至晚不去，州人繪來鶴圖以感恩德。龍鐲后人遂以”來鶴”為堂名。經(jīng)德堂：清朝龍起端著《經(jīng)德堂文集》，他的書房叫“經(jīng)德堂”。遺安堂：廣東粵中地區(qū)支派,包括廣州地