創(chuàng)新設(shè)計(jì)-2016高中期末檢測(cè)(一)新人教版必修

期末檢測(cè)(一)(時(shí)間：100分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題2.5分，共50分)1．從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政"，再到荀子強(qiáng)調(diào)“仁義”，儒家思想的早期發(fā)展始終貫穿的一條主線是()A.從強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)入手描繪設(shè)計(jì)一個(gè)禮樂文明社會(huì)B.統(tǒng)治者要“仁者愛人"，被統(tǒng)治者要“克己順服”C.依靠禮儀法制的教化規(guī)范，把小人變成君子，凡人變成圣人D.從強(qiáng)調(diào)“三綱五?！比胧謽?gòu)建一個(gè)大一統(tǒng)社會(huì)2．有學(xué)者說:每一次人類文化的交流,都會(huì)帶來一次文化發(fā)展的機(jī)遇.比如說,我們遇到了印度佛教就是一個(gè)很大的幸運(yùn).以下事例不能印證這一說法的有( )A.董仲舒提出“天人感應(yīng)” B.程朱理學(xué)的創(chuàng)立C.吳道子創(chuàng)作《送子天王圖》D.敦煌莫高窟的興建.理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展.這一新發(fā)展主要表現(xiàn)在( )人.提出君權(quán)神授，強(qiáng)調(diào)尊君 B.將儒家倫理提升到“天理”的高度C.繼承德治主張，強(qiáng)調(diào)民本思想D.形成囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系.在張居正時(shí)代，譏諷宋明理學(xué)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)社會(huì)秩序，評(píng)論當(dāng)朝時(shí)事,被保守派視為“非圣無法"的異端分子的是( )A.李贄B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之.宋元文化高度繁榮，能代表當(dāng)時(shí)科技水平的重大成就的有( )①活字印刷術(shù)②郭守敬的簡(jiǎn)儀③指南針用于航海④火藥在軍事上廣泛使用A.①②③④B.①②③C.②③④D.①②④.東晉雕塑家戴逵(326?396),铚縣(今臨渙)人，擅長(zhǎng)佛教雕塑，被譽(yù)為“中國(guó)式佛像之父”.下列對(duì)這一時(shí)期繪畫成就表述錯(cuò)誤的是( )A.士大夫畫家總結(jié)出了許多精辟的繪畫理論B.《夫婦宴飲圖》堪稱此時(shí)期工筆重彩畫的杰作C.顧愷之主張畫人物注重表現(xiàn)人的氣質(zhì)D.《洛神賦圖》是這一時(shí)期的代表作品之一.法國(guó)《讀書》雜志推薦的理想藏書中包括以下三部著作。下表中關(guān)于這三部著作的表述,完全正確的項(xiàng)目是( )項(xiàng)目著作體裁作者特點(diǎn)評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》一詩(shī)歌屈原現(xiàn)實(shí)主義中國(guó)第一部詩(shī)歌總集一《紅樓夢(mèng)》一小說曹雪芹古典主義中國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說~~《人間喜劇》~~戲劇巴爾扎克浪漫主義資本主義“社會(huì)的百科全書"一A.體裁B.作者C.特點(diǎn)D.評(píng)價(jià)8．元代堪稱中國(guó)戲曲的黃金時(shí)代,后人評(píng)價(jià)元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如話”這主要肯定元曲的藝術(shù)風(fēng)格是（）人.以市民自然本色為主流8.以文人雅士抒情寫志為主流C體現(xiàn)凝重與沉郁的特征D.體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格.16世紀(jì)后期，文藝復(fù)興逐漸從質(zhì)樸走向高雅和精致，以優(yōu)雅流暢的語言、豐富細(xì)膩的情感、雋永深刻的哲理，對(duì)人文主義思想進(jìn)行了精彩的概括。其代表人物及其作品是（）A.霍布斯的《利維坦》B.莎士比亞的《哈姆雷特》C.薄伽丘的《十日談》D.馬丁?路德的《九十五條論綱》.馬丁?路德說：“男人必須要娶一個(gè)女人，女人必須要嫁一個(gè)男人，這是自然的事……將婚姻作為圣事不僅毫無《圣經(jīng)》上的依據(jù)，而且正是這種贊揚(yáng)婚姻的教義把婚姻變成一場(chǎng)鬧劇。"該材料反映了馬丁?路德（ ）A.倡導(dǎo)男女平等 B.否定宗教信仰C.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神D.否定教皇地位.提出“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力;要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力”的啟蒙思想家是（）A.孟德斯鳩B.伏爾泰C.盧梭D.狄德羅.表現(xiàn)主觀理想，抒發(fā)自己強(qiáng)烈的個(gè)人感情,反映對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿的文學(xué)流派是（ ）A.古典主義文學(xué)B.現(xiàn)代主義文學(xué)C.浪漫主義文學(xué)D.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué).2010年世界杯足球賽在南非開幕，我們足不出戶就可以欣賞到精彩的體育賽事，我們?yōu)榇藨?yīng)該感謝電視的發(fā)明者（ ）A.格里菲斯 B.貝爾德C.盧米埃爾兄弟D.卓別林.某清朝官員召見某學(xué)者時(shí)，指出：“法制為祖先遺留下來的，不可輕易更改。"但該學(xué)者反駁指出：“祖先的遺法是叫我們管理他們遺留的土地與人民，如果土地被占領(lǐng),人民成了西方列強(qiáng)的奴隸,那么祖先遺法又有什么用？”這組對(duì)話的時(shí)代背景是（）A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，士紳主張器物學(xué)習(xí) B.英法聯(lián)軍入侵后，士人主張鴉片合法化C.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，知識(shí)分子主張建立共和D.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，知識(shí)分子主張變法維新.1918年《東方雜志》發(fā)表文章—-《迷亂之現(xiàn)代人心》.文章認(rèn)為：盲目輸入西方學(xué)說,導(dǎo)致國(guó)家基本政治道德原則喪失、精神破產(chǎn),造成通俗主義、平凡主義受推崇，盲從歐美之風(fēng)盛行。該文針對(duì)的是（ ）A.中體西用思潮B.維新思潮C.新文化運(yùn)動(dòng) D.馬克思主義.孫中山在《三民主義與中國(guó)》中指出“似乎歐美各國(guó)應(yīng)該家給人足，樂享幸?！欢嚳锤鲊?guó)的現(xiàn)象……富者極少，貧者極多……所以倡民生主義，就是因貧富不均”.其倡民生，解決貧富不均的核心措施是（）A.平均地權(quán)B.節(jié)制資本C.發(fā)展實(shí)業(yè)D.實(shí)行社會(huì)救濟(jì).抗戰(zhàn)時(shí)期，八路軍領(lǐng)導(dǎo)下的地方抗日武裝,有根據(jù)地的縣大隊(duì)、區(qū)小隊(duì)、村民兵小組等，在當(dāng)時(shí)被稱為“土八路”。這突出體現(xiàn)了毛澤東思想中的（ ）A.工農(nóng)武裝割據(jù)思想B.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策8人民戰(zhàn)爭(zhēng)的路線 D.“三三制”原則.科學(xué)家是先進(jìn)生產(chǎn)力的載體。下列科學(xué)理論與科學(xué)家匹配錯(cuò)誤的是（ ）A.進(jìn)化論——達(dá)爾文B.相對(duì)論——愛因斯坦C.量子論——普朗克D.經(jīng)典力學(xué)—-瓦特19．有人曾把20世紀(jì)20年代的美國(guó)社會(huì)概括為精神上的“饑餓"時(shí)代。然而到了20世紀(jì)后半期，人們?cè)谖镔|(zhì)滿足的同時(shí)也享受到了豐富的精神生活。導(dǎo)致這種變化的原因有（）①科技革命的進(jìn)一步發(fā)展②二戰(zhàn)后西方國(guó)家主流政治思想的變化③大眾傳媒迅速發(fā)展④社會(huì)福利制度不斷完善A?①②③B.②③④C①③④D.①②④20．鄧小平曾在科學(xué)和教育工作座談會(huì)上提出：“我們國(guó)家要趕上世界先進(jìn)水平，從何著手呢？我想,要從科學(xué)和教育著手"，“不抓科學(xué)、教育，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話”。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)政府于20世紀(jì)90年代進(jìn)一步提出（）A.“載人航天工程"B.“雙百”方針C.“科教興國(guó)”戰(zhàn)略D.“三個(gè)面向”方針問題。材料一西漢思想家董仲舒認(rèn)為：“天子受命于天,天下受命于天子."材料二意大利神學(xué)家阿奎那認(rèn)為：“君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的.治理人民的國(guó)王是上帝的一個(gè)仆人."英國(guó)國(guó)王詹姆士一世認(rèn)為:“（國(guó)王）可以任意處置他的臣民：或加提升、或加貶斥；或生、或殺;在任何情況下都可以對(duì)他們進(jìn)行審判，除上帝之外,國(guó)王不對(duì)任何人負(fù)責(zé)?！辈牧先绖P稱帝時(shí)宣稱：“民國(guó)之主權(quán)，本于國(guó)民之全體。既經(jīng)國(guó)民代表大會(huì)全體表決改用君主立憲，本大總統(tǒng)自無討論之余地。"（1）材料一體現(xiàn)了董仲舒的什么思想？他提出這種思想的目的是什么？（3分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),比較分析阿奎那和詹姆士一世觀點(diǎn)的異同。（6分）（3）根據(jù)材料三，分析指出袁世凱稱帝的理論依據(jù)是什么?這一理論最早體現(xiàn)在近代中國(guó)的哪部文獻(xiàn)中？從袁世凱的這種言論你能獲取什么信息?（6分）22.閱讀下列材料：材料一其實(shí)，早在19世紀(jì)下半葉，中國(guó)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)就已經(jīng)艱難地挪動(dòng)了它的腳步了。改革是被迫進(jìn)行的。清政府官員在“內(nèi)亂”面前,猶能做“中華大帝國(guó)”的酣夢(mèng)，直到洋炮的轟鳴從南方海岸傳來，震撼了宮廷的座椅,這才下決心“師夷長(zhǎng)技以制夷”。先是做軍火買賣，接著開礦山，修鐵路，廢科舉,興學(xué)堂，派留學(xué)生出國(guó)，以及官員出洋考察，等等?！段逅模褐R(shí)分子的自治運(yùn)動(dòng)》材料二解體太緩慢了。這種速度，不但不能滿足少數(shù)先覺者的期待,而且實(shí)際上，也不可能使中國(guó)免受挨打的恥辱與覆亡的危險(xiǎn)，這樣，政治體制的改革便成了迫在眉睫的事情。然而，最高統(tǒng)治者對(duì)于死亡異常敏感。在大獨(dú)裁者、長(zhǎng)期垂簾聽政的慈禧看來,政改如同玩火,其結(jié)局只能加速以個(gè)人為中心的權(quán)勢(shì)集團(tuán)的崩潰,于是及時(shí)地把光緒帝及其政改計(jì)劃給扼殺了.-—《五四：知識(shí)分子的自治運(yùn)動(dòng)》材料三在1911年以前約十年間的中國(guó)精神生活中，最突出的特點(diǎn)就是外國(guó)的影響.中國(guó)人對(duì)外國(guó)生活懷著好奇心理并且傾向于采用外國(guó)思想，這種情緒自從1860年前后已在慢慢地增長(zhǎng)，到19世紀(jì)90年代以后又加速發(fā)展了,而在1905年以后達(dá)到了發(fā)狂的程度。--（美）費(fèi)正清、劉廣京編《劍橋中國(guó)晚清史》請(qǐng)完成:（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)解釋，為什么說改革是被迫的？這次改革在當(dāng)時(shí)有何積極意義？（6分）（2）材料二中“政治體制的改革”指什么事件?結(jié)合改革措施說明,為什么在慈禧看來,政改將加速權(quán)勢(shì)集團(tuán)的崩潰?（3分）（3）根據(jù)所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析材料三中“19世紀(jì)90年代以后”思想“加速”“發(fā)狂”的主要原因。（3分）（4）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)近代化發(fā)展歷程的認(rèn)識(shí)。（3分）23．閱讀材料，回答下列問題。材料一任何科學(xué)創(chuàng)造、任何有意義的科學(xué)假設(shè)，都離不開一定的世界觀背景,所以一般科學(xué)（也就是純科學(xué)）實(shí)際上已經(jīng)非常接近哲學(xué)，真正的科學(xué)家同時(shí)也是哲學(xué)家、思想家——亞里士多德作為古代地中海世界科學(xué)知識(shí)的集大成者，在科學(xué)上享有崇高的地位。他在生物學(xué)方面比較注重實(shí)際,做了大量觀察甚至解剖研究，因而有過不少重要的發(fā)現(xiàn),在其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域也頗有建樹，比如他是歸納法的創(chuàng)始人之一，是進(jìn)行有組織的研究的首創(chuàng)者，同時(shí)還對(duì)科學(xué)知識(shí)首次進(jìn)行了分類，是形式邏輯和三段論的創(chuàng)始人?！R克垚《世界文明史》材料二意大利人文主義者的最典型代表當(dāng)推達(dá)?芬奇,作為哲學(xué)家，他非常注重思想自由，能夠撇開一切傳統(tǒng)偏見，堅(jiān)持特立獨(dú)行……只要他覺得對(duì)他的技藝發(fā)展有必要,就會(huì)毫不猶豫的去從事各種實(shí)驗(yàn)。正是為了提高自己在繪畫、雕塑方面的藝術(shù)造詣,他孜孜不倦地實(shí)驗(yàn)、解剖、觀察，深入研究了光學(xué)的定律、眼睛的構(gòu)造、人體的結(jié)構(gòu)和鳥類的飛翔等，到了晚年他對(duì)各種實(shí)際知識(shí)的渴求甚至超過了他對(duì)藝術(shù)的愛好.也正是這種堅(jiān)持觀察和實(shí)驗(yàn)的治學(xué)方法,使他卓然成為意大利文藝復(fù)興時(shí)代首屈一指的科學(xué)巨匠?！?馬克垚《世界文明史》他（達(dá)?芬奇）對(duì)各種知識(shí)無不研究，對(duì)于各種藝術(shù)無不擅長(zhǎng)，他是畫家、雕刻家、工程師、建筑師、物理學(xué)家、生物學(xué)家、哲學(xué)家,而且在每一學(xué)科里他都登峰造極.——丹皮爾《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》材料三所謂科學(xué)革命一般說來指的就是通行的科學(xué)理論體系的急劇轉(zhuǎn)變……迄今為止，科學(xué)史上有據(jù)可查的關(guān)于物質(zhì)世界的一般理論總共不過三種，分別以亞里士多德、牛頓和愛因斯坦的名字命名……但真正的科學(xué)革命，實(shí)際上只發(fā)生過兩次?！幾择R克垚《世界文明史》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說明亞里士多德的學(xué)說貢獻(xiàn)及其特點(diǎn)有哪些？（6分，不能照抄原文）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)?芬奇的繪畫作品體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代特點(diǎn)？談?wù)勀銓?duì)材料二的理解.（4分）（3）指出材料三中兩次“真正的科學(xué)革命”的成就并說明其關(guān)系。（5分）（4）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析第一次“科學(xué)革命”的條件有哪些？依據(jù)第二次“科學(xué)革命”給人類社會(huì)帶來的影響，談?wù)勀銓?duì)科學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。（5分）期末檢測(cè)（一）1．A［孔子主張的“仁”要以“愛人之心”調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系，即強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)；孟子主張“仁政”，要求統(tǒng)治者愛惜民力；荀子主張“仁義”，希望統(tǒng)治者施政時(shí)以德服人，從而建立一個(gè)理想的禮樂文明社會(huì)。］A［“天人感應(yīng)”說源自戰(zhàn)國(guó)陰陽家的思想，而佛教傳人始于東漢，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。而其他幾項(xiàng)都是在佛教影響下出現(xiàn)的，促進(jìn)了我國(guó)哲學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展。］D［理學(xué)形成于北宋,程顥、程頤等人將儒學(xué)的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度，并形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系。A項(xiàng)應(yīng)是西漢董仲舒的重要主張,C項(xiàng)由孟子最早提出.］A［張居正是明朝的大學(xué)士，內(nèi)閣首輔，這一時(shí)期,譏諷宋明理學(xué),挑戰(zhàn)傳統(tǒng)社會(huì)秩序,評(píng)論當(dāng)朝時(shí)事，被保守派視為“非圣無法"的異端分子的是李贄.］A［①③④屬于中國(guó)古代四大發(fā)明的內(nèi)容，且時(shí)間符合宋元時(shí)期。簡(jiǎn)儀是由我國(guó)元朝天文學(xué)家郭守敬發(fā)明的，是我國(guó)古代的一種天文觀測(cè)儀器,這是我國(guó)首先發(fā)明的赤道裝置，要比歐洲人使用赤道裝置早500年左右。］6.B ［《夫婦宴飲圖》為東漢時(shí)期工筆重彩畫的杰作。］7.D ［《詩(shī)經(jīng)》作者非屈原;《人間喜劇》體裁是小說、特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)主義。］8.A ［“文而不晦"“俗而不俚”“明白如話”主要說明元曲語言通俗易懂貼近百姓。反映了元曲以自然本色為主流這一特點(diǎn)。］9.B ［關(guān)鍵信息“16世紀(jì)后期"，人文主義從意大利拓展到西歐,其代表人物是莎士比亞。］.D［馬丁?路德是宗教人士，他不可能否定宗教信仰，同時(shí)材料反映的不是倡導(dǎo)男女平等，而是借《圣經(jīng)》的精神來達(dá)到他的目的即否定教皇地位。］.A［孟德斯鳩提出三權(quán)分立思想，主張以權(quán)力限制權(quán)力。］.C ［題干中“表現(xiàn)主觀理想”“抒發(fā)自己強(qiáng)烈的個(gè)人感情”等關(guān)鍵信息體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn).］.B［盧米埃爾兄弟是電影的發(fā)明人，C項(xiàng)錯(cuò)誤;A、D兩項(xiàng)人物都對(duì)電影事業(yè)做出過貢獻(xiàn)，正確答案為B。］.D ［材料中的爭(zhēng)執(zhí)在于要不要變法，顯然,這是維新派與頑固派的論戰(zhàn)，是近代中國(guó)的第一次思想解放潮流。維新派主張變法圖存，發(fā)展資本主義，實(shí)行君主立憲制.A、B時(shí)間不符；C項(xiàng)應(yīng)是君主立憲。］.C［注意時(shí)間為1918年，以及“盲目輸入西方學(xué)說”、“盲從歐美之風(fēng)盛行”，了解其向西方學(xué)習(xí)的特征。結(jié)合這些材料并與所學(xué)知識(shí)聯(lián)系，不難理解此文是針對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)中西文化全盤否定或全盤肯定。］.A［孫中山三民主義中民生思想的核心是平均地權(quán)。］.C［A項(xiàng)的體現(xiàn)應(yīng)是革命根據(jù)地。B項(xiàng)的表現(xiàn)是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量抗日。D項(xiàng)是抗日民主政權(quán)的組織形式,即在民主政權(quán)組成人員的分配上，共產(chǎn)黨員、非黨員的左派進(jìn)步分子、中間分子各占1/3。］.D［經(jīng)典力學(xué)是牛頓的成就。］.C ［20世紀(jì)后半期世界進(jìn)入了新科技革命時(shí)代，帶來了精神文化生活的豐富，但是西方國(guó)家在主流政治方面仍沒有變化。］.C［“載人航天工程”于1992年提出；“雙百”方針于1956年提出；“科教興國(guó)”戰(zhàn)略于1995年提出；“三個(gè)面向”方針于1983年提出；再結(jié)合題干可以知道考查的是教育戰(zhàn)略。］.（1）思想：君權(quán)神授.目的：加強(qiáng)君權(quán)，適應(yīng)大一統(tǒng)的需要,同時(shí)為限制君權(quán)提供理論依據(jù)。（2）異：阿奎那認(rèn)為君權(quán)由上帝授予，所以教權(quán)高于王權(quán);詹姆士一世認(rèn)為君權(quán)由上帝授予,所以王權(quán)至上、不受限制。同:君主在世俗社會(huì)中專制。（3）人民主權(quán)說.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。信息：（此問開放,按思維層次從低到高給分。）低：體現(xiàn)出袁世凱的虛偽性。中：體現(xiàn)出民主觀念逐漸深入人心.高：體現(xiàn)出民主共和觀念深入人心是一個(gè)艱難的過程。解析第（1）問結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可;第（2）問主要通過材料比較分析兩人的觀點(diǎn),有效信息有“神學(xué)家阿奎那”“英國(guó)國(guó)王詹姆士一世”等，通過身份分析其觀點(diǎn)；第（3）問通過材料“民國(guó)之主權(quán),本于國(guó)民之全體"可知其理論為人民主權(quán)思想，袁世凱稱帝運(yùn)用人民主權(quán)思想,說明其深入人心。22.（1）清政府處于內(nèi)憂外患（兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)）之下,面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)，被迫進(jìn)行改革.積極意義：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)了西方的先進(jìn)技術(shù)，使中國(guó)出現(xiàn)了第一批近代企業(yè)，為中國(guó)近代化開辟了道路；在客觀上刺激了中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展;對(duì)外國(guó)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的擴(kuò)張，也起到了一些抵制作用.（2）維新變法運(yùn)動(dòng)。改革觸動(dòng)了以慈禧為代表的頑固派利益。如廢除旗人特權(quán)，改革科舉制度等。（3）經(jīng)濟(jì)：民族資本主義的不斷發(fā)展；政治:民族危機(jī)不斷加深;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)等。（4）由學(xué)習(xí)西方技術(shù)發(fā)展到學(xué)習(xí)西方政治制度；由表及里，由淺入深。解析第（1）問實(shí)質(zhì)是對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)背景和積極作用的考查.根據(jù)所學(xué)和材料信息較易回答。第（2）問從材料信息不難判斷是對(duì)戊戌變法及其內(nèi)容考查.第（3）問原因應(yīng)該從資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)政治運(yùn)動(dòng)及西方民主思想的傳播等方面分析.第（4）問是對(duì)近代化的規(guī)律總結(jié)，注意要切合題意。從第（1）問到第（2）問的問題已經(jīng)解決了這一規(guī)律：學(xué)器物（科技）→政治制度。23．（1）貢獻(xiàn):創(chuàng)立邏輯學(xué)（歸納法、形式邏輯、三段論）;有組織的研究；發(fā)展人文主義（追求真理）；為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定基礎(chǔ);使哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科。（答出其中4點(diǎn)即可）特點(diǎn)：注重客觀實(shí)際；知識(shí)領(lǐng)域?qū)拸V。（2）特點(diǎn)：第一，將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫，技術(shù)上體現(xiàn)科學(xué)性；第二，用寫實(shí)的繪畫揭示人性的善惡，內(nèi)涵上體現(xiàn)人文性.理解:科學(xué)進(jìn)步促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展；科學(xué)技術(shù)與人文精神相互并