《奧古斯丁》解說(shuō)文案-妙齡少女詭異的性啟蒙 嚴(yán)肅醫(yī)生超科學(xué)的艷遇-法國(guó)影片《奧古斯丁》賞析

”仿佛意味著對(duì)醫(yī)生傷害自己情感的報(bào)復(fù)。但她并未讓窘境持續(xù)下去，而是有意識(shí)地進(jìn)行了生動(dòng)的病情模擬表演。如果說(shuō)她這樣做是為了給沙爾柯臺(tái)階下，不如說(shuō)更是滿(mǎn)足自己被觀(guān)看的欲望。人不但有窺探欲，也有被窺探欲。性欲本是一種很私密的東西，我們一般不能在大庭廣眾之下表演或者觀(guān)看性高潮表演。但它卻可借助科學(xué)的名義來(lái)順理成章地完成。在科學(xué)外衣包裹之下，臺(tái)下的觀(guān)眾滿(mǎn)足了窺探欲，臺(tái)上的演員則滿(mǎn)足了被窺探欲。表演完畢，現(xiàn)場(chǎng)同樣爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。沒(méi)人覺(jué)得奧古斯丁在表演，大家都對(duì)她的“病情”深信不疑。唯獨(dú)沙爾柯對(duì)自己好不容易得到的認(rèn)可高興不起來(lái)。他把演講稿交給助手，自己則匆匆離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)，來(lái)到辦公室，與等候在那里、剛剛康復(fù)的女病人盡情云雨了一番。理性的力量最終并未戰(zhàn)勝非理性的欲望本能的沖動(dòng)?？茖W(xué)本身就很意思，如果僅僅研究大自然，它可以完全做到客觀(guān)、不帶情感；而一旦當(dāng)科學(xué)研究的對(duì)象進(jìn)入人的領(lǐng)域，特別是精神領(lǐng)域的時(shí)候，情況就比較復(fù)雜了。西方哲學(xué)從柏拉圖開(kāi)始就崇拜理性，認(rèn)為人是理性的動(dòng)物，人的理性完全可以戰(zhàn)勝人的動(dòng)物本能，也就意味著以理性來(lái)壓抑人的情感。心理學(xué)家弗洛伊德讓我們認(rèn)識(shí)到人的精神領(lǐng)域的強(qiáng)大和復(fù)雜，認(rèn)識(shí)到我們的動(dòng)物性，從而面對(duì)自身陰暗的本性。而理性、道德的出現(xiàn)是人為了生存，而不得已采取的措施，道德的約束誠(chéng)然有利于人類(lèi)社會(huì)整體的進(jìn)步，但卻讓個(gè)體的人越發(fā)壓抑。性的壓抑在人的各種欲望的壓抑中具有最典型的特征，所以弗洛伊德在對(duì)許多精神病人進(jìn)行研究以后，提出了自己的泛性論，這是不無(wú)道理的。事實(shí)上，隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，人由于受到道德、傳統(tǒng)、社會(huì)的多方面束縛，變得越來(lái)越壓抑，體現(xiàn)出一種世紀(jì)病。這就是為什么經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的地區(qū)精神病患者越多，最富的美國(guó)是世界上精神病發(fā)病率最高的國(guó)家。有興趣的讀者可參閱弗洛伊德的相關(guān)書(shū)籍，如《文明與缺撼》。暴風(fēng)雨過(guò)后，一切皆歸于沉寂。成為女人的奧古斯丁將回到她自己的世界，繼續(xù)過(guò)那屬于她自己的生活。而沙爾