少數(shù)民族毯工藝現(xiàn)狀與保護(hù)

少數(shù)民族毯工藝現(xiàn)狀與保護(hù)

在少數(shù)民族中，在手工編織技術(shù)得到充分整合的過(guò)程中，織物訴訟語(yǔ)、歷史和文化都得到了深入的整合。保護(hù)少數(shù)民族毯的生產(chǎn)工藝,就是在保護(hù)少數(shù)民族的歷史和文化。少數(shù)民族的能工巧匠,精心設(shè)計(jì)出手工毯圖案,在織毯過(guò)程中表現(xiàn)出高超的編織技藝,這是少數(shù)民族智慧的體現(xiàn),保護(hù)少數(shù)民族毯生產(chǎn)工藝就是保存少數(shù)民族的智慧。這種工藝一旦遺失,必將帶來(lái)無(wú)法挽回的文化損失。作為民族特需商品之一的少數(shù)民族毯,如今已被納入中國(guó)少數(shù)民族特需商品傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝和技術(shù)保護(hù)工程名錄。少數(shù)民族毯調(diào)研項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人——北京師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與資源管理研究院院長(zhǎng)李曉西向記者介紹說(shuō),在實(shí)地調(diào)研過(guò)程中他們發(fā)現(xiàn),目前新疆、青海、西藏、寧夏、內(nèi)蒙古等民族地區(qū)的手工織毯受到機(jī)織毯很大沖擊,傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝和技術(shù)的遺失問(wèn)題突出。因此,針對(duì)民族毯生產(chǎn)工藝和技術(shù)的保護(hù)與傳承刻不容緩。由于歷史與環(huán)境的因素,不同地區(qū)民族毯業(yè)面臨的問(wèn)題既有相似之處,又有自身特點(diǎn)。為此,各項(xiàng)目小組提出了相應(yīng)的保護(hù)對(duì)策。在項(xiàng)目區(qū)域內(nèi),項(xiàng)目小組的成員們搜集整理了諸多文字以及圖片資料,色彩斑斕、歷史悠久的少數(shù)民族毯,就這樣進(jìn)入了他們的視線。加強(qiáng)新疆毯的研發(fā)和保護(hù)2008年8月23日,項(xiàng)目小組奔赴西北邊陲的新疆,對(duì)維吾爾族毯和哈薩克族花氈等新疆毯進(jìn)行了調(diào)研。在那里,有關(guān)新疆毯起源的美麗傳說(shuō)令他們感動(dòng)不已,而織毯文化內(nèi)涵的豐富,則更是令人驚嘆。色彩和諧、圖案典雅、質(zhì)地柔軟的新疆毯,融合了新疆各民族在印染、編織、繪畫、雕刻、刺繡等方面的技藝,享有“東方高級(jí)手工地毯”的美譽(yù)。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)、古文獻(xiàn)記載和民間口頭傳說(shuō),新疆毯萌芽于原始社會(huì)的母系氏族公社時(shí)期。到先秦時(shí)期,新疆毯已經(jīng)成規(guī)模生產(chǎn),織工更加精細(xì),并且傳入中原。西漢時(shí)期,隨著絲綢之路的形成,西域和中原地區(qū)的商貿(mào)往來(lái)頻繁,此時(shí)的新疆毯成為了王室宮殿普遍使用的生活資料和工藝裝飾品。清朝晚期,莎車、和田、洛浦等地曾一度出現(xiàn)“戶戶有織機(jī),幾代同織毯”的盛況。新中國(guó)成立后,新疆毯也曾是重要的創(chuàng)匯產(chǎn)業(yè)之一。然而,隨著經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型,舊體制的不適應(yīng)和企業(yè)間的激烈競(jìng)爭(zhēng),使得新疆毯業(yè)失去了昔日的輝煌。新疆毯的傳統(tǒng)工藝,也隨之面臨著遺失的危險(xiǎn)。項(xiàng)目小組經(jīng)過(guò)調(diào)查和分析,認(rèn)為從工藝角度上來(lái)說(shuō),機(jī)織毯的普及對(duì)手工毯的沖擊十分強(qiáng)烈。比起機(jī)織毯,手工編織技藝費(fèi)時(shí)費(fèi)力,效益不佳。一個(gè)成熟的勞動(dòng)力依靠手工織毯每天最多只能賺取40元,因此,很多年輕人不愿學(xué)習(xí)這種手藝。而且,織毯技藝并無(wú)系統(tǒng)教材,通常屬于家族式傳承,因而導(dǎo)致了一些手工技藝的失傳。從產(chǎn)業(yè)角度上分析,科技支撐力量的不足、行業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的缺失、產(chǎn)業(yè)與文化發(fā)展的不匹配、人才的不足、現(xiàn)代營(yíng)銷理念和營(yíng)銷能力的缺乏、行業(yè)協(xié)會(huì)組織的欠發(fā)達(dá)等等,都造成了傳統(tǒng)織毯工藝的流失。針對(duì)新疆毯工藝所面臨的問(wèn)題,項(xiàng)目小組提出了相應(yīng)的保護(hù)建議。首先,要提高對(duì)少數(shù)民族毯的研究與保護(hù)意識(shí),成立專門的機(jī)構(gòu)來(lái)負(fù)責(zé)地毯產(chǎn)業(yè)的科技推廣、產(chǎn)品開發(fā)以及工藝專業(yè)傳承,并不斷培養(yǎng)從事民族毯業(yè)的人才。同時(shí),要不斷挖掘民族文化資源,推動(dòng)少數(shù)民族地毯消費(fèi)的時(shí)尚化,形成產(chǎn)業(yè)集群、打造產(chǎn)業(yè)品牌、制定產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn),實(shí)施差異化戰(zhàn)略,從而確保產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)健康有序發(fā)展。內(nèi)蒙古及周邊地區(qū)寧夏自古以來(lái)就是回、蒙古、藏、漢及西域各少數(shù)民族的交匯之地,寧夏毯因此而吸收了西北各民族傳統(tǒng)的地毯編織技藝。寧夏毯產(chǎn)生于明末清初,繁榮興旺于清朝末年。它以漢族織錦、繡品、瓷器紋樣為基礎(chǔ),形成了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。以仿古地毯為主,寧夏毯色調(diào)深沉、古香古色,先期主要為寺院所用或是作為貢品、王族禮品。與寧夏毯不同,蒙古毯主要為蒙古族人生活所用。無(wú)論王公貴族還是平民百姓,凡鋪設(shè)、屏障、廬帳、蒙古包內(nèi)的裝飾均使用織毯。早在13世紀(jì)以前,內(nèi)蒙古地區(qū)就開始生產(chǎn)和使用栽絨地毯(在經(jīng)緯線交織構(gòu)成的地毯底基上,用手工綰結(jié)工藝栽植毛線而形成高出地毯底基的絨面的地毯)。進(jìn)入元朝以后,由于統(tǒng)治者對(duì)地毯織造業(yè)的重視,使內(nèi)蒙古及周邊地區(qū)地毯織造業(yè)快速發(fā)展。2008年10月28日至11月14日,北京師范大學(xué)的項(xiàng)目小組對(duì)寧夏和內(nèi)蒙古的手工毯業(yè)進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研,發(fā)現(xiàn)寧夏毯業(yè)總體上處于停滯的邊緣,面臨的是生存問(wèn)題;內(nèi)蒙古手工毯業(yè)情況好于寧夏,面臨的是發(fā)展問(wèn)題?？傮w上來(lái)說(shuō),地毯企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力內(nèi)蒙古強(qiáng)于寧夏,但規(guī)模都有待擴(kuò)大;勞動(dòng)力成本優(yōu)勢(shì)消失;構(gòu)圖需要?jiǎng)?chuàng)新;企業(yè)創(chuàng)新和發(fā)展能力受資金、人才制約。兩個(gè)地區(qū)的手工毯業(yè)面臨的共同問(wèn)題是都沒(méi)有地毯業(yè)中介組織,缺少行業(yè)發(fā)展規(guī)劃和行業(yè)自律、行業(yè)服務(wù)、行業(yè)內(nèi)外協(xié)調(diào)、信息傳達(dá)等。另外,政府保護(hù)支持的力度相對(duì)較弱。地毯編織是一項(xiàng)傳統(tǒng)的手工工藝,屬于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。手工地毯行業(yè)也屬于勞動(dòng)密集型傳統(tǒng)行業(yè),地毯業(yè)的發(fā)展能擴(kuò)大就業(yè),提高居民收入。從市場(chǎng)的角度,政府應(yīng)該為手工地毯企業(yè)發(fā)展提供良好的服務(wù)環(huán)境。從保護(hù)產(chǎn)業(yè)的角度,政府還應(yīng)該從促進(jìn)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展方面多做努力。項(xiàng)目小組針對(duì)寧夏和內(nèi)蒙古手工毯業(yè)提出了相應(yīng)的保護(hù)發(fā)展對(duì)策。首先,要建立地毯業(yè)協(xié)會(huì),積極發(fā)揮對(duì)企業(yè)的服務(wù)、輔導(dǎo)、扶持的職能。同時(shí)要加大對(duì)地毯編織工藝人才培訓(xùn)的力度,推進(jìn)“公司+農(nóng)戶”的生產(chǎn)模式,藏藝于民,保證供給能力。另外要充分發(fā)揮政府職能,給予手工地毯企業(yè)、個(gè)體作坊、農(nóng)戶等政策扶持,并且以企業(yè)為中心,加強(qiáng)與政府、高校及科研機(jī)構(gòu)的合作,提升企業(yè)創(chuàng)新能力,推進(jìn)羊毛(絨)企業(yè)間縱向和橫向的集約化經(jīng)營(yíng),形成產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新體系。項(xiàng)目小組的調(diào)研祖祖輩輩生活在青藏高原的藏民族,由于需要在寒冷的氣候和潮濕的環(huán)境下生存,久而久之便利用牛羊毛編織成生活的必需品——藏毯。1959年,青海都蘭縣諾木洪塔里他里哈漢葬古墓群出土了大量公元前10世紀(jì)的毛織物和紡輪等文物,其中就有一塊彩色“毛席”殘片。據(jù)考證,這產(chǎn)于青銅時(shí)期的“毛席”,便是手工藏毯的雛形,是現(xiàn)代藏毯的始祖。藏毯的發(fā)展,經(jīng)歷了由“溜”到“尺不戒”到“汪丹仲絲”再到江孜地毯這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的衍變過(guò)程。發(fā)源于青藏高原的藏毯,全稱為“西部藏式地毯”,織法獨(dú)特,色澤鮮艷,經(jīng)久耐用。尤其值得關(guān)注的是,藏族人民將藏傳佛教文化等內(nèi)容充實(shí)于藏毯的圖案當(dāng)中,使其不僅成為生活所需,更成為本民族歷史與文化的載體。2008年8月23日至9月4日,項(xiàng)目小組通過(guò)對(duì)青海、西藏的實(shí)地調(diào)研,發(fā)現(xiàn)藏毯行業(yè)的發(fā)展除了面臨與其他民族毯相類似的問(wèn)題外,還存在著自身的一些難題。由于受傳統(tǒng)生產(chǎn)銷售思維定式影響和地域等條件的限制,藏毯生產(chǎn)廠“小而全”的特征明顯,研發(fā)能力較弱,產(chǎn)品更新?lián)Q代較慢,不能適應(yīng)多樣化、個(gè)性化的市場(chǎng)需求。同時(shí),由于缺乏行業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),行業(yè)內(nèi)無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象突出,資源不能得到有效利用,行業(yè)的整體效益較差。另外,缺乏現(xiàn)代營(yíng)銷理念和營(yíng)銷能力、缺乏品牌意識(shí)也是藏毯行業(yè)止步不前的重要原因。因此,針對(duì)這些問(wèn)題,項(xiàng)目小組提出要“著力整合資源優(yōu)勢(shì),實(shí)施成本領(lǐng)先戰(zhàn)略,穩(wěn)步建設(shè)銷售渠道,實(shí)施市場(chǎng)營(yíng)銷戰(zhàn)略,加緊制定產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn),實(shí)施差異化戰(zhàn)略”。作為少數(shù)民族特需商品傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝和技術(shù)保護(hù)工程的第二期,少數(shù)民族毯項(xiàng)目自2008年8月正式實(shí)施以來(lái)已歷時(shí)近4個(gè)月。在此期間,受國(guó)家民委經(jīng)濟(jì)司委托,北京師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與資源管理研究院派出三個(gè)小組分別奔赴新疆、青海、西藏、寧夏、內(nèi)蒙古等五地對(duì)少數(shù)民族毯的生產(chǎn)工藝與技術(shù)進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研,總行程約兩萬(wàn)公里。2008年12月8日,國(guó)家民